홍산문화 동북공정 중국 고고학 진면목 나날이 분명해져도 동이족 후예들은 무엇할까

[백산]

원제: 홍산문학 고고 불사 고국의 진면목 나날이 분명해져 백 년  랴오허허원을 찾음

출처 랴오닝일보  소스 : 동북아역사문물연구원

홍산고고백년대사 기록도

2017년 현장 조사에서 위화이스(서 있는 사람)는 동료들과 함께 새로 발견된 유적지를 확인했습니다.

1983년 가을, 우하량 유적 여신 두상 출토 장면.

　　핵심 힌트

　　12월 9일 국가문물국이 발표한 '중화문명탐원사업'의 5단계 성과는 뉴허량 유적을 비롯해 지금으로부터 5800~5200년경 문명이 고국시대의 첫 단계에 진입했음을 공식 확인시켜줍니다.훙산 문화의 첫 발견, 공식 명명, 훙산 문화의 고고학적 발굴 및 이론 연구의 돌파구에 이르기까지 100년 이상의 시간이 흘렀으며 여러 세대의 고고학자들은 계속해서 조사, 발굴, 연구 및 사고했으며 자녀들에게 문화의 뿌리를 찾아주고 중화민족의 초기 문화 기억을 새겨주었습니다.

　　고출발점 이름 '홍산문화'

　　1930년 초겨울, 미국 하버드대 인류학과를 졸업한 량쓰융(梁思永)은 눈 덮인 모래언덕에 서서 시랴오허 수원을 바라보며 생각에 잠겨 있었습니다.

　　중국에서 가장 영향력 있는 고고학자 중 한 명인 양사영은 귀국하자마자 신석기 유적 발굴을 위해 요서로 오라는 명령을 받았습니다.어려운 환경 속에서도 그는 38일 동안 고고학 조사를 계속하여 천여 리를 여행하여 신석기 시대의 유물들을 수집했습니다.

　　1955년 중국 근현대 고고학자 윤달은 '중국 신석기 시대'라는 책을 통해 병든 량쓰융 선생에게 조언을 구했고, 량쓰융은 당시 책에 츠펑홍산 후신석기 시대 유적지를 삽입할 것을 제안하고 '훙산 문화'라고 이름을 붙였습니다.

　　훙산문화 연구 전문가인 궈다순 성 문물고고연구원 명예원장은 "훙산문화가 명명됐을 때 중국에는 양사오(仰韶)문화와 룽산(龍山)문화만 있었는데, 이 시작점이 비교적 높았습니다.”

　　돌이켜보면, 고출발점의 이름을 딴 홍산문화는 그 무렵 이미 기성세대 고고학자들의 큰 기대를 한 몸에 받고 있었습니다.

　　문명 기원 안개꽃

　　1979년 늦가을, 곽대순이 이끄는 카좌문화재 전수조사대가 동산 어귀에서 발굴하고 있습니다.표토를 벗기자 가지런히 쌓은 돌담이 나타나 북에서 남으로 10m 가까이 이어졌고 출토된 토기는 모양이 특이하여 전형적인 홍산문화의 특징을 지닌 진흙으로 된 홍도기와 채도기입니다

더욱 뜻밖에도 원형건물지 부근에서 인체상 잔해 2점이 출토되었는데, 조성기법이 매우 세련되고 손과 발의 모양, 자세가 정확하여 이전에 발견된 신석기시대 흙 인형과는 비교가 되지 않으며, 바로 그날 오후 임산부 조각상이 또 발견되었습니다.

　　쑤빙치는 량쓰융에 이어 랴오허 유역의 고고학에 주목한 당대 중국 고고학자.그가 창안한 중국고고학문화구계 유형론에서는 선진시대  인구밀집지역의 고대문화를 각각의 연원과 특징, 발전경로가 대체로 일치하는 6개의 구계로 분류하고 있는데, 요서를 포함한 옌산 남북장성지대는 6개의 구계 중 으뜸으로 꼽고 있습니다.

이를 위해 1982년부터 쑤빙치는 연구의 초점을 북쪽으로 돌렸습니다.랴오시의 둥산부리 유적에서 홍산문화의 석조 건물과 여신상이 발견됐다는 소식을 접한 그는 즉석에서 1983년 차오양(朝陽)으로 가서 현장회의를 갖기로 했습니다.

　　1983년 국내 고고학계의 정상급 전문가들이 모인 현장회의 직후, 동산부리 유적에서 멀지 않은 곳에 홍산문화우하량유적군(紅山文化牛河梁遺遗址群)이 발견되었고, '여신묘(女神廟)'와 적석총(積石冢)이 발견되었습니다.이것은 훙산 문화 연구 과정에서 획기적인 두 가지 중요한 발견으로 국내 학계에 큰 충격을 주었습니다.

　　연구와 새로운 고고학적 발견을 기반으로 쑤빙치는 6개의 지구와 그 상호 관계를 체계적으로 설명했습니다.1987년 그는 '화인·용의 계승자-고고심근기'를 발표했습니다.이 유명한 글에서 그는 홍산 문화의 기원과 문명의 기원을 찾는 데 중점을 두고 중원 지역에서 옌산 북쪽의 랴오시 지역으로 전환하려는 소망을 분명히 밝혔습니다.

　　1996년에 그는 '중국 문명의 기원에 대한 새로운 탐정'이라는 책을 저술하여 지역 유형 이론과  문명의 기원에 대한 이해를 체계적으로 설명했으며 그 동안 훙산 문화 둥산 부리와 뉴허량의 발견에 대해 여러 번 언급했으며 '화산 장미 옌산룽'이라는 시구가 있습니다.이러한 발견은 지역 유형 이론의 심화를 위한 증거를 제공하고  문명의 기원인 '하늘의 별' 모델을 열었습니다.

　　자샤오빙 중국사회과학원 고고학연구소 세계고고연구실 주임과 연구원은 훙산 문화의 발견과 연구는 중국 100년 고고학의 시종일관, 그 발견은 의심할 여지 없이 당시 중국 고고학에서 가장 중요한 사건이 되었다고 말했습니다.

　　문명의 기원  표준 확립

　　2020년에는 뉴허량 유적지의 연구와 발굴이 새로운 패턴을 맞이할 것입니다.

국가문물국, 성위원회, 성정부의 큰 관심과 지원을 받아 중국사회과학원 고고학연구소는 랴오닝, 내몽골, 허베이 3개 성 및 지역과 함께 '고고고 중국'의 주요 프로젝트를 공동으로 신청했습니다.

중국 고고학회 이사장이자 중국 사회과학원 학부 위원이자 역사학부 주임인 왕웨이(王巍)는 프로젝트 그룹의 학술 고문을 맡고 '훙산 문화 연구 학술 지도 그룹'을 설립했습니다.

지도 그룹은 국내 훙산 문화 연구 분야와 중국 문명의 기원에 대한 주요 전문가와 학자들을 모았습니다.

　　같은 해 10월, 니우허량 유적지의 첫 번째 장소인 2번 건물 부지로 대표되는 니우허량 유적지의 고고학적 발굴은 국가 과학 기술부가 조직한 '중국 문명 탐사 프로젝트' 제5기에 포함되었습니다.

　　국내외 학계에서는 야금술, 문자, 도시라는 '3요소'를 문명사회 진입의 기준으로 삼았습니다."중국의 실제 자료에서 우리가 문명사회에 진입했다고 생각하는 세 가지 기준을 요약했습니다.”

　　첫째, 농업과 수공업을 포함한 생산의 발달로 인구가 증가하고 도시가 밀집되어 있으며, 둘째, 사회적 분업이 심화되어 첨단 수공업이 점차 전문화되어 노동에서 벗어나 부족이나 사무관리에 종사하는 계층이 출현하고 빈부, 귀천이 분화되었으며, 셋째, 왕권과 국가가 출현하여 군사지휘권, 제신권, 사회관리권을 통합한 왕이 등장했습니다.

　　왕웨이는 문명사회에 진입하는 중국 표준이 사람들에게 홍산문화 문명의 과정을 이해하는 척도를 제공했다고 믿고 있으며, 사람들은 고고학적 발굴과 연구를 통해 홍산문화 말기의 특징을 더욱 명확히 했습니다.

첫째, 홍산문화 말기에 농업경제가 지배적인 위치를 차지했고, 상대적으로 안정적인 식량 공급원은 인구 성장과 수공업 분화를 위한 기본 보장을 제공했으며,

둘째, 홍산문화 시대에는 인구가 급격히 증가했으며, 취락의 등급과 초대형 중심 취락의 출현은 사회 조직의 복잡한 증거이며,

셋째, 홍산문화 시대의 생산성이 크게 향상되었으며 수공업 분화가 날로 심화되어 건축과 옥 조각에 종사하고 있다.도자기와 흙 인형 등의 전문화 행렬,

넷째, 홍산문화시기의 과학과 예술적 업적이 눈에 띄며, 전자는 사회발전의 강력한 원동력이며, 후자는 사회번영과 선민의 지혜를 보여주는 중요한 상징이며,

다섯째, 제사적 유적의 건축과 배치에 있어서 돌무지무덤은 산등성이나 언덕의 꼭대기에 세워져 있고, 단총과 다총의 구분이 있고, 규모와 크기가 다르다.

여섯째는 단독주택지로 대표되는 독자적인 경제 생산과 생활양식이 확립되었다.

일곱째 홍산문화 말기에는 사회분화가 진행되어 종교제대권과 사회정치대권을 관장하는 특권층이 나타났다.

　　100년 이상의 연구, 탐구 및 이론 혁신 끝에 여러 세대의 고고학자들은 동북 문명의 지속 가능한 발전 사슬에 특히 중요한 연결 고리를 연결했습니다.

　　(랴오닝일보 궈핑 기자)

　　문화 7일담

　　추문홍산

　　시원시원

　　고고학 전공의 흥미로운 점은 이미 얻은 성과를 역사 연구에 뒷받침하고 기존 관점과 추측을 검증하거나 수정하는 동시에 새로운 추측을 제시하고 검증하거나 수정하는 데 사용할 수 있다는 것입니다.

　　훙산 문화의 고고학적 발굴은 이러한 황홀한 과정입니다.

　　1971년, 지금의 네이멍구 웡뉴터기 싼타라 마을에서 홍산문화의 대표적인 유물인 'C'자형 위룽이 발견되었습니다.그것의 형체는 학자들에게 옥저룡이라고 하는 사람과 옥웅룡이라고 하는 다양한 추측을 불러일으켰고, 논쟁은 멈추지 않았습니다.

1981년 발견된 조양우하량유적은 대형제단, 여신묘, 적석총군지를 가득 메운 형태와 기능, 그리고 오늘날까지 짐작할 수 있는 붉은 산의 여신상의 신비로운 미소로 많은 연상을 불러일으키고 있습니다.

　　국가문물국은 '중화문명 탐사 프로젝트'의 최신 연구 결과인 훙산문화와 뉴허량 유적의 위치가 더욱 명확해졌다고 발표했는데, 지금부터 약 5800년부터 홍산 문명의 기원은 가속 단계에 들어섰고, 고대 국가 시대와 왕조 시대의 두 시대로 나뉘며, 고대 국가 시대의 첫 번째 단계는 시랴오허 유역의 뉴허량 유적이 대표적입니다.

이것은 지금까지 홍산문화 100년의 고고학적 발굴과 연구성과에 대한 가장 포괄적이고 권위 있는 평가라고 할 수 있습니다.

　　그러나 고고학적 발굴은 계속되고 있으며, 더 많은 의문이 우하량으로부터 답변을 기다리고 있습니다.

　　예를 들면 '국가의 대사, 재사와 융' 이런 제사 터가 있고 옛 나라가 있었으니 이 제사 터는 당시에도 랜드마크였을 겁니다.이렇게 외따로 있을 수는 없고 주변에 사람의 생활유적이 존재하겠죠?

이러한 생활유적, 즉 전문가들이 말하는 취락지는 바로 현재 홍산고고의 초점으로 이미 몇 가지 증거를 찾아냈습니다.그렇다면 이 증거들은 당시의 생활상을 그대로 재현할 수 있을까요?왜 취락지는 점적유적만 찾고 제사지는 거의 온전하게 보존되는 걸까요?

운이 좋았던 걸까, 아니면 그 당시 건축에 특별한 방법이 있었던 걸까?

　　예를 들어, 옥기는 홍산문화의 가장 대표적인 유물입니다. 전문가들은 "유옥위례(有玉爲禮)" "유옥위장(有玉爲葬)"이라고 말합니다. 그렇다면 홍산문화가 옥기를 주요 특징으로 하여 만들어진 예제의 체계는 원래부터 영향을 받았습니까?

　　예를 들어, 최신 발표에서는 "고국시대 2단계에서 시랴오허 유역의 홍산문화가 쇠퇴하기 시작했습니다."그것이 쇠락한 이유는 무엇입니까?비정상적인 기후 변화, 홍수, 가뭄, 전쟁, 역병, 또는 우리가 예상하지 못한 이유가 있습니까?

물론 이 모든 비전문적인 추궁은 결국 엄격한 고고학적 발굴과 연구에 의해 답해야 합니다.우하량으로부터의 대답을 기대하고 있습니다