♡ 성인 이야기/ '삼위일체론을 확립한 성인' - 성 아타나시오 주교/교부 교회학자 (축일:5.2.)

[아타시 한]

♡ 성인 이야기/ '삼위일체 교리를 확립한 성인' 성 아타나시오 주교 /주교 교부 교회학자 (축일:5.2.) ♡

성인이름 : 아타나시오 (Athanasius)
축일 : 5월 2일
신분 : 주교 교부 교회학자
활동지역 :알렉산드리아(Alexandria)
활동연도 : 295?-373년
같은이름 : 아타나시우스 아따나시오 아따나시우스

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성인 설명 :

· 아마도 이집트 알렉산드리아의 그리스도인 가정 출신으로 여겨지는 성 아타나시우스(또는 아타나시오)는 잘 교육받은 사람으로서 특히 성경과 신학이 뛰어났다.
318년 부제로 서품된 후 자기 고향의 알렉산데르(Alexander) 주교의 비서가 되었다.
그는 아리우스(Arius) 이단을 단죄했던 325년의 제1차 니케아(Nicaea) 공의회에 알렉산데르 주교를 수행하여 참석하였다.
3년 뒤인 328년 4월 17일 알렉산데르 주교가 사망한 뒤 그 자신이 알렉산드리아의 주교로 선임되었다.

· 그러나 그는 즉시 이집트 아리우스파의 심한 반발에 직면하였는데, 이러한 반기는 지중해 제국 전역으로 무섭게 파급되었고, 아리우스를 지원하던 멜레티우스(Meletius) 이단도 덩달아 기세를 올렸다.
물론 이런 세력 뒤에는 콘스탄티누스 대제의 지원이 있었다.
그는 335년 독일 남서부 트리어(Trier)로 첫 번째 유배되었다.
337년 5월 22일 콘스탄티누스 대제가 사망하고, 콘스탄티누스 2세가 서로마 제국 황제로 즉위하였다.
새 황제는 성 아타나시우스에게 알렉산드리아로 돌아가도록 허락한 뒤 다음 해에 교회 회의를 개최하여 그의 직위를 복권시켰다.
그러나 성 아타나시우스는 반대파에 의해 2년 후 재차 추방되었다.
이 때 그는 로마(Roma)로 가서 7년 동안 머물러야 했다.

· 346년부터 356년까지가 그의 생애에 있어서는 가장 평화로운 황금의 시간이었고 또 그의 주요 저서들도 이때에 나왔다.
그러나 아리우스주의자인 황제 콘스탄티우스가 그를 추방키로 하고 군인들을 보냈다.
체포 위험에서 간신히 목숨을 건진 성 아타나시우스는 이집트의 사막 은수자들이 있는 곳으로 들어갔으며,
이곳에서 콘스탄티우스 황제가 361년에 죽기까지 자기 교구민들을 지도하였다.

그 이후에도 비록 짧은 기간이지만 두 차례나 유배를 더 당하였고, 366년부터 죽을 때까지는 평화롭게 자기 교회를 다스리고 사목할 수 있었다. 그는 지난날의 모든 갈등과 폭력으로 인하여 피폐된 교회들을 재건하고, 아픈 상처들을 치료하는데 주력하면서, 저술과 강론을 통하여 위대한 사도직을 수행하였다.

· 성 아타나시우스는 신체적 조건으로 볼 때는 작은 사람이었으나 아주 강인하고 정신력이 뛰어났다.
아리우스 이단을 단죄하고 파문하기로 결정한 니케아 공의회의 결정을 실행하는 데에는 수많은 어려움이 있었다.
그리스도교의 정통 교리를 따르는 평신도들도 우왕좌왕하였고, 수많은 주교들도 주저하였다.
이런 시대적인 상황 속에서 성 아타나시우스는 존 헨리 뉴만의 말대로,
“그리스도 교회의 거룩한 진리를 세상에 전해 온 사도들의 후예들 가운데 가장 위대한 도구였다.”
아리우스 이단을 대항하여 저술한 그의 뛰어난 저술과 연설들은 영원히 기억될 것이다.

· 또한 그는 역사적인 가치를 지닌 저서들을 많이 남겼는데,
“안토니우스의 생애”(Vita Antonii)를 비롯하여 성서 주석, 시편 주해 등을 남겼다.
성 아타나시우스는
대 바실리우스(Basilius, 1월 2일),
성 요한 크리소스토무스(Joannes Chrisostomus, 9월 13일)
그리고 나지안주스(Nazianzus)의 성 그레고리우스(Gregorius, 1월 2일)와 함께 그리스의 교회학자이자,
‘교회의 4대 교부 중 한 사람’으로 추앙받고 있다.
유배 중에 저술한 그의 저서들은 다음과 같다.
“콘스탄티우스 황제에게 보낸 해명”(Apologia ad Imperatorem Constantium),
“수도자들에게 보낸 아리우스주의의 역사”(Historia Arianorum ad Monachos) 등이 있다.
성 아타나시우스가 ‘아타나시우스 신경’(Symbolum Athanasianum)을 직접 기록하지는 않았다.

(츨처: 굿뉴스/가톨릭 성인)


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아타나시우스 신경 :
아타나시우스 신경(信經)
또는 아타나시오 신경은 그리스도교의 신학자인 성 아타나시오의 신앙고백문으로, 삼위일체에 관한 것이 주된 내용이다.
그리스도교 교파 중 천주교와 성공회에서 사용하고 있다.
주로 천주교의 경우 아타나시오 신경을 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 사도신경과 함께 초대교회의 신앙고백으로 인정한다.
제2차 바티칸 공의회 이전 때 성무일도 주일/대축일 일시경(아침 6시 때 바치는 기도) 때 의무적으로 기도하였으나,
지금은 폐지되었다.
그러나 삼위일체 하느님에 대한 신앙고백문으로 신자들은 개인적으로 사용하고 있다.
그외 루터교에서도 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 사도신경, 아우구스부르크 신앙고백과 함께 아타나시오 신경을 신앙고백으로 인정한다.

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아타나시우스 신경 (라틴어 번역본) :
1. 누구든지 구원받기를 원하는 사람은 모든 것에 앞서서 가톨릭 신앙을 지녀야 하며,
2. 이 신앙을 온전하게 보존하지 않는 사람은 의심 없이 영원히 멸망할 것입니다.
3. 가톨릭 신앙은 다음과 같습니다. 우리는 삼위 안에한 분 하느님, 일치성 안에 삼위를 흠숭합니다.
4. 위격들 간에 혼합도, 주체의 분리도 없으며,
5. 성부의 한 위격, 성자의 한 위격, 성령의 한 위격이존재합니다.
6. 그러나 성부, 성자, 성령은 신성에 있어서 한 분이시요, 같은 영광을 받으시며, 위엄에 있어서 같이 영원하십니다.
7. 성부께서 존재하시듯이 그렇게 성자께서도 존재하시고, 성령께서도 그렇게 존재하십니다.
8. 창조되지 않으신 성부, 창조되지 않으신 성자, 창조되지 않으신 성령.
9. 무한하신 성부, 무한하신 성자, 무한하신 성령.
10. 영원하신 성부, 영원하신 성자, 영원하신 성령이십니다.
11. 그러나 영원하신 세 분이 아니라, 영원하신 한 분이 계십니다.
12. 그러므로 창조되지 않고, 무한하신 세 분이 아니라 창조되지 않고 무한하신 한 분이 계십니다.
13. 성부께서 전능하시듯이, 성자께서도 전능하시고, 성령께서도 전능하십니다.
14. 그러나 전능하신 세 분이 아니라 전능하신 한 분이 계십니다.
15. 성부께서도 하느님이시고, 성자께서도 하느님이시며, 성령께서도 하느님이십니다.
16. 그러나 세 분이신 하느님이 아니라 한 분이신 하느님께서 계십니다.
17. 성부께서 주님이시듯이, 성자께서도 주님이시고, 성령께서도 주님이십니다.
18. 그러나 세 분이신 주님께서 계시는 것이 아니라한 분이신 주님께서 계십니다.
19. 위마다 각각 하느님이시며 주님이심을 고백해야 하나, 세 분이신 하느님께서 계신다거나 세 분이신 주님께서 계신다고 말하는 것은 가톨릭 신앙에 어긋나는 것입니다.
20. 성부께서는 결코 어느 누구로부터 조성되시거나 창조되지도 나지도 않으십니다.
21. 성자께서는 오직 성부로부터 조성되시거나 창조되지도 않으시고 나셨습니다.
22. 성령께서는 성부와 성자로부터 조성되시거나창조되지도 나지도 않으시고 발하셨습니다.
23. 한 분이신 성부이시지 세 분이신 성부가 아니십니다. 한 분이신 성자이시지 세 분이신 성자가 아니십니다.한 분이신 성령이시지 세 분이신 성령이 아니십니다.
24. 이 삼위 안에는 처음이나 나중이나, 크거나 작음이 없습니다. 삼위 모두 같은 영원성, 같은 동등성을 지니십니다.
25. 그러므로 이미 언급한 것처럼 세 위격에 한 분이시고 한 분에 세 위격이심을 반드시 믿어 흠숭할 것이며, 26. 누구든지 구원받기를 원하는 사람은 삼위에 대하여 이와 같이 믿어야 합니다.
27. 영원한 구원을 얻으려면 또한 우리 주 예수 그리스도께서 사람이 되심을 충실히 믿어야 할 것입니다.
28. 바른 신앙은 하느님의 아들 우리 주 예수 그리스도께서 하느님이시며 사람이심을 고백하는 것입니다.
29. 그분께서는 성부의 본체에서 영원으로부터 나셨기에 하느님이시요, 모친의 본체에서 세상에 태어나셨기에 사람이십니다.
30. 그분께서는 참 하느님이시요, 영혼과 육신을 갖추신 참 사람이십니다. 31. 신성으로는 성부와 같으시나 인성으로는 성부보다낮으십니다.
32. 하느님이시며 사람이시나 둘이 아니요, 다만 그리스도 한 분이십니다. 33. 신성이 변하여 육신이 되어서가 아니라 오직인성을 취하시여 신성에 결합하셨기에 한 분이시며
34. 본체의 혼합이 아니라 위가 하나이시기에 참으로 한 분이십니다. 35. 영혼과 육신으로 한 사람이시듯 하느님과 사람으로한 분이신 그리스도이십니다.
36. 그 분께서는 우리의 구원을 위하여 수난을 당하시고 저승에 내려가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고,
37. 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며, 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오실 것입니다.
38. 그 분께서 오실 때 모든 사람들은 자기 육신과 함께 부활하여 자기 행위에 대하여 셈 바칠 것입니다.
39. 선을 행한 자는 영원한 생명으로 들어가고 악을 행한 자는 영원한 불로 갈 것입니다.
40. 이것이 거룩하고 보편된 교회의 신앙 교리입니다. 누구라도 이것을 충실히 굳게 믿지 아니하면 구원받지 못할 것입니다. 끝

( 출처 : 위키 백과 )