2012년 10월 16일 연중 제28주간 화요일

[푸른솔]

 

2012년 10월 16일 연중 제28주간 화요일

너희 바리사이파 사람들은
잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아놓지만

속에는 착취와 사악이 가득 차있다.

이 어리석은 사람들아,

겉을 만드신 분이 속을 만드신 것을 모르느냐?
(루가 11,37-41)

“Oh you Pharisees!
Although you cleanse the outside of the cup and the dish,
inside you are filled with plunder and evil.
You fools!
Did not the maker of the outside also make the inside?

말씀의 초대
바오로 사도는 그리스도께서 우리를 율법의 멍에에서 풀어 주시어 자유롭게 해 주셨다고 말한다. 예수 그리스도 안에서 중요한 것은 율법의 규정을 지키는 것이 아니라, 사랑으로 행동하는 믿음이다(제1독서). 예수님을 식사에 초대한 바리사이는 손을 씻지 않으시고 식사하시는 예수님의 모습에 놀란다. 예수님께서는 겉을 깨끗이 씻기 전에 먼저 마음속을 깨끗하게 하는 것이 중요하다고 강조하신다(복음).

☆☆☆

바오로 사도는 그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 해방시켜 주셨다고 선언한다. 자유는 종살이의 멍에에서 벗어나는 행위이다. 예수님의 이름으로 세례 받은 모든 이는 율법의 종살이에서 벗어난 자유인이다(제1독서). 바리사이들이 식사 전에 손을 씻는 것은 전통적 행위다. 전통적 행위가 율법화한 것이다. 바리사이들은 식사 전에 먼저 손을 씻지 않는 예수님을 보고 놀란다. 그렇지만 예수님께서는 깨끗이 할 것은 겉이 아니라 마음속이라고 하신다(복음).

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오늘의 묵상
예수님께서는 바리사이들을 꾸짖으십니다. 겉으로는 의인처럼 행세하지만 속에는 탐욕과 사악함으로 가득 차 있는 그들의 위선을 간파하신 것입니다. 바리사이들은 말만 하고 정작 자신들은 말한 바를 실천하지 않았습니다. 그들은 남에게는 무거운 짐을 지운 채 자신들은 손가락 하나 까딱하지 않았습니다. 그들은 자신들 내면의 추한 모습을 가리고자 겉만 화려하게 꾸민 위선자들이었습니다.
불교에서 말하는 ‘기어(綺語)의 죄’라는 것이 있습니다. 이 ‘기어’란 ‘비단 같은 말, 번드레하게 꾸며 낸 말, 교묘하게 꾸며서 겉과 속이 다른 말’이라는 뜻입니다. 진정성이 없는 말을 많이 해, 이 죄를 가장 많이 범하는 사람이 바로 종교인들, 그중에 지도자들입니다. 그래서 많은 종교인들이 이런 ‘기어의 죄’로 말미암아 죽은 뒤에 가는 곳이 있답니다. 그곳은 한시도 고통이 멈추지 않는, 혀가 뿌리째 빠지는 형벌을 받는 곳입니다. 비록 불교에서 말하는 이야기이지만 사제로 살아가는 저의 등이 서늘해지는 느낌입니다.
말로써 신앙을 고백하는 것보다 더 중요한 것은 실천으로 자신의 믿음이 올바르다는 것을 보여 주는 일일 것입니다. 사제로 살면서 신자들에게 강론이나 훈화 등 말을 많이 해야 합니다. 그렇다면 신자들에게 한 말을 제 자신도 그대로 실천하면서 살고 있는지 자문해 봅니다. 신자들에게 말은 그럴듯하게 하여 무거운 짐을 지워 놓고 정작 저 자신은 잘 실행하지 않습니다. 그래서 오늘 예수님의 말씀은 바로 저 자신의 모습을 냉정히 들여다보라는 말씀으로 아프게 다가옵니다. 사제인 저에게 위선과 이중적인 삶을 극복하는 것은 평생에 걸친 숙제입니다.

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바오로 사도는 그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 해방시켜 주셨다고 고백합니다. 자유는 진리이신 분만이 누리실 수 있는 특권입니다. 진리이신 분은 곧 주님 한 분뿐이십니다. 주님만이 자유로운 분이십니다. 자유로우신 분이 죄와 죽음에 사로잡혀 있는 우리를 풀어 주시려고 자유를 주셨습니다.
자유로운 사람은 자유로우신 주님을 닮아서 주님의 일을 하고, 주님께서 맡기신 삶을 삽니다. 그렇기 때문에 세상 안에서가 아니라 주님 안에서 마음껏 자유를 누릴 수 있습니다. 자유를 누리는 사람은 주님께서 베푸신 은총 속에 머무르는 사람입니다. 그러한 사람은 성령을 통하여 믿음으로 의로워집니다. 사랑으로 온전히 자유롭게 행동하며, 믿음으로 살기 때문입니다.
바리사이들은 겉과 속이 다른 이중적 삶을 삽니다. 이중적 삶을 사는 사람은 자기모순에 빠져 자유롭지 못합니다. 겉은 깨끗한 것처럼 보이지만, 속은 탐욕과 사악으로 가득하기 때문입니다. 우리가 현실 안에서 자유롭지 못하다면, 우리 또한 이중적 삶을 사는 바리사이일지도 모르겠습니다. 비록 가진 것이 없더라도, 자유로우신 분께 속한 사람답게 자유인으로 살아가야 할 것입니다.

☆☆☆

식사 전에 손 씻는 것이 무어 그리 중요할는지요? 바리사이들은 그것을 문제 삼습니다. 율법을 거스른 것으로 간주했기 때문입니다. 율법의 정신은 감사에 있었습니다. 귀한 음식을 주셨으니까 감사의 표시로 손을 씻게 했습니다. 그러니 정작 중요한 것은 감사하는 마음입니다. 근본은 외면한 채 손 씻는 행위에만 매달린다면 껍데기를 붙잡는 것과 같습니다.
벼는 익을수록 고개를 숙입니다. 익지 않은 벼는 고개를 숙이고 싶어도 숙일 수가 없습니다. 알맹이가 차지 않았기 때문입니다. 알맹이가 차면 낟알은 자동적으로 고개를 숙입니다. 사람도 마찬가지입니다. 영적으로 빈곤하기에 겉모습에 매달립니다. 내적으로 허전하기에 법을 따지고 듭니다. 감사하고 만족하는 삶이라면 너그럽지 않을 수가 없습니다.
손 씻는 것은 율법의 핵심이 아닙니다. 깨끗하게 씻은 손으로 먹는다고 영혼까지 정결해지는 것은 아닙니다. 마음을 씻지 않으면 아무리 손을 씻고 또 씻어도 그저 형식일 뿐입니다. ‘겉을 만드신 분께서 속도 만드셨다.’고 하셨습니다. 겉과 속을 함께 다독거리라는 말씀입니다. 속은 변변치 못하면서 겉치레에 마음을 쓰고 있는 것은 아닌지 돌아봐야겠습니다. 언제라도 중요한 것은 겉이 아니라 속입니다.

☆☆☆

형식을 매우 앞세우는 사람이 있습니다. 형식은 내용을 담는 그릇과도 같습니다. 물론 그 그릇이 격에 맞고 예쁘면 금상첨화겠지요. 그러나 조금 격에 맞지 않고, 썩 어울리지 않는다 해도 내용이 더욱 중요하지 않을까요? 하느님께서는 진정 우리에게 무엇을 바라실까요? 하느님께서 보시면 우리는 가끔 중요하지 않은 것을 중요하게 여기고, 소중한 것을 소홀히 하고 있는 것들이 있을 것입니다. 하느님께서는 우리의 자비로운 마음을 바라십니다. 먼저 깨끗한 마음을 준비하고, 그다음에 깨끗한 마음을 담을 깨끗한 그릇을 준비해야 할 것입니다.

은총 선물

돼지 한 마리가 울타리 주위를 이리저리 돌아다니고 있었습니다.
그때 갑자기 빨갛게 잘 익은 홍시 하나가 돼지 눈앞에 떨어졌습니다.
돼지는 얼마간 킁킁거리다 조심스럽게 입 안에 넣어 봤습니다.
그러자 꿀맛같이 단맛이 입 안에 퍼졌습니다. 돼지는 너무나 감격한 나머지
그 천상의 맛을 다시 먹고 싶어 주둥이로 감이 떨어진 주위를 파헤치기
시작했습니다. 감이 나올 리 없었지만 돼지는 멈출 수도 없었습니다.
흙 속에 묻혀 있던 깨진 병 조각들이 돼지의 주둥이를 찔러 피가 나고
기진맥진해진 돼지는 마침내 그 자리에 쓰러지고 말았습니다.
그 순간에도 돼지는 달디 단 홍시의 맛을 잊지 못했습니다.
얼마 후 숨진 돼지 등 위로 빨간 감 하나가 뚝 떨어졌습니다.
감이 나무 위에서 떨어진 줄도 모르고 미련하게 땅만 파헤친 돼지의 모습에서
오늘을 살아가는 우리의 미련함을 봅니다. 우리에게 주어진 복은 하느님의
자비와 사랑으로 허락되었을진대, 정작 우리는 하느님께 감사하기보다는
생존 경쟁 속에서 상처입고 피를 흘려도 땅의 일에만 집착합니다.
오늘 복음에서 은총을 입은 아홉 명의 나환자들은 어디로 갔을까요?
분명한 것은, 그들이 하느님의 자비와 사랑을 바라보지 못했다는 것입니다.
신앙인은 자신의 복이 하느님의 자비와 사랑에 의해 주어진 선물임을 인정하고
겸손되이 감사드리는 사람입니다

유다인의 틀을 훌쩍 넘어서는 예수

- 유정원-

복음서를 보면, 예수님은 수시로 이스라엘 율법을 어기십니다. 안식일에 병자를 고쳐주다 곤경에 처해도 전혀 아랑곳하지 않습니다. 제자들이 안식일에 밭의 밀 이삭을 훑어 먹어도 아무 나무람이 없습니다. 유다인으로 태어나 유다인으로 자란 유다 청년이건만, 그의 행동과 사고방식과 영혼은 유다인의 틀을 훌쩍 넘어서 있습니다. 이렇게 율법에 스스럼이 없는 까닭은 그 율법에 숨은 참 뜻을 헤아리셨기 때문이겠지요.
예수님은 바리사이들이 율법 형식을 곧이곧대로 지키는 데만 정신이 팔려서, 율법이 본래는 하느님의 사랑과 구원을 앞당기는 도구임을 망각했다고 ‘속과 겉’ 이라는 말로 일깨워줍니다. 또 자신이 처한 상황 때문에 도저히 율법을 지킬 수 없는 이들을 하느님께 버림받은 죄인으로 낙인찍은 교회 지도자들을 신랄하게 비판합니다.
겉으로 드러난 것에만 빠져 있는 것은 우리가 어쩌면 더 한 수 위인지도 모릅니다. 외모지상주의와 조건만을 따져 사람을 판단하는 지금 한국 사회에서, 속에 있는 것을 헤아리고 존중하는 경우는 매우 찾아보기 힘드니까요. 그러니까 그 속에 있는 것이 과연 얼마나 깨끗한지 알 수 있는 방법도 찾아내기 어려울 것입니다.
예수님은 겉도 속도 하느님이 만드셨다고 하십니다. 겉이 대단하고 중요한 만큼 속도 소중히 가꾸어야겠다고 다짐합니다. 사실 하느님이 내 속에 담아주신 것을 잘 살려낼 때 내 겉모습도 참 보기 좋아지리라 믿기 때문입니다.

욕심을 정화하는 사랑

-김찬선신부-

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗하지만,
너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.

속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라.
그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

오늘 주님은 바리사이 집에 초대되어 밥을 드시게 되었는데
식사 전 손 씻는 정결례를 행하지 않아 논란이 됩니다.
이 말씀을 읽으면서 자연스럽게 질문이 생겼습니다.
예수님께서는 왜 손을 씻지 않으셨을까?
당시 손을 씻지 않으면 당연히 문제가 되는데
왜 손을 씻지 않으신 것일까?
의도적으로 손을 씻지 않으신 것일까,
아니면 게으르고 지저분한 분이어서 그러신 것일까,
이도저도 아닌, 그저 씻는 것에 자유로운 분이어서 그러신 것일까?

정확히 알 수는 없지만 일부러 손을 씻지 않으셨다기보다는
정결례의 규정에 자유로운 분이셨기 때문이 아니겠습니까?
그러나 정결례의 규정에 자유로운 분이시더라도
먹기 전에 씻는 것은 위생상 좋은 것인데도 씻지 않으셨으니
내면의 정결을 가르치기 위해 일부러 그러셨을 수도 있겠습니다.
아무튼 예수님은 손을 씻지 않으셨고 논란의 중심에서
내면의 더러움과 내면의 정결에 대해서 말씀해주십니다.

내면의 더러움, 즉 탐욕과 사악함이 더 큰 문제라는 것입니다.
소위, 속이 구린 것이 더 나쁩니다.
손의 더러움이야 쉽게 알 수 있고 씻는 것도 쉽습니다.
그러나 속이 더러운 건 뵈지도 않고 씻어내기도 쉽지 않습니다.
손의 더러움이야 씻으려는 마음먹기가 어려운 것이 아니지만
탐욕과 사악함은 마음먹기 자체가 어렵기 때문입니다.

욕(欲)이란 결핍을 지닌 인간이 결핍을 채우려는 것이니
마치 식욕이나 성욕처럼 인간 누구에게나 있는 것이고
늘 있는 것이고 자연스런 것입니다.
그러나 탐욕(貪慾)은 자기만족을 위해
欲에 대해 마음이 동의한 것입니다.
다시 말해서 欲하는 것을 소유하기로 마음이 동의한 것입니다.
그리고 탐욕은 이렇게 마음이 일단 동의한 것이기에
만족이 채워지지 않는 한 그 마음을 바꾸기가 어렵고
욕심은 끝 없기에 그 끝없는 만족을 채우기 위해
오히려 사악함까지 끌어들입니다.

그러므로 애초에 욕이 생기지 않도록 해야 할 것이며
욕이 생기더라도 마음이 동의하지 않도록 해야 하는데,
이미 생긴 욕에 마음이 동의하지 않는 것은
어렵기도 하거니와 삶의 현실에선 실패를 많이 합니다.

그러므로 우리는 아예 욕이 생기지 않도록
사랑과 자선으로 만족을 해야 합니다.
사랑이 없는 한, 그래서
사랑으로 자체 만족하지 않는 한
인간은 소유로써 만족하려하기 때문입니다.

사랑이야말로 자체적이고 완전한 자기만족을 주고,
사랑에서 비롯된 자선은 더 큰 만족을 주기에
이 사랑과 자선이야말로 오늘 주님 말씀처럼
우리 속의 탐욕과 사악함을 완벽하게 씻어주고
모든 것을 깨끗하게 할 것입니다.

가난한 정원사 청년이 있었습니다. 그는 틈만 있으면 나무 화분에 열심히 조각을 하였지요. 심지어 직장 퇴근시간 이후에도 정원에 가서 조각에 몰두하였습니다.

이렇게 열심히 일을 하는 청년을 향해 어느 날 주인이 물었습니다.

“너는 정원만 가꾸면 되는데 조각까지 하는구나. 임금을 더 주는 것도 아닌데 이렇게 수고할 필요가 있느냐?”

그가 대답했습니다.

“정원 꾸미는 일이나 조각 하는 일이 모두 저의 업무 중에 하나입니다.”

청년 정원사의 투철한 책임감에 탄복한 주인은 청년에게 장학금을 주어 미술학교에 입학을 시켰답니다. 그리고 이 청년이 세계적인 화가로 성장하여 명성을 떨치게 되었는데, 그가 바로 미켈란젤로입니다.

성실하고 근면한 사람은 겉과 속이 일치하는 사람으로 이들에게는 반드시 도약의 기회가 오는 법입니다. 그런데 우리 주변에는 겉으로는 그럴싸하게 생활하면서도 안으로는 전혀 다른 사람들이 많은 것 같습니다. 이들은 무엇이 중요한 것인지를 모르고, 단순히 세속적이고 물질적인 것들에 대한 욕심만을 내세우지요.

혹시 상어에 대한 이야기를 아십니까? 바다에 사는 수많은 물고기 가운데 유독 상어만 부레가 없다고 하네요. 부레의 역할은 자체의 비중을 주위의 물의 비중과 일치시켜 물속에서 쉽게 움직이도록 하는 것입니다. 즉, 부레가 없으면 물고기는 해저로 가라앉기 때문에 잠시라도 멈추면 죽게 되지요. 부레가 없는 상어는 태어나면서부터 쉬지 않고 움직여야만 합니다. 그러나 그 결과 몇 년 뒤에는 바다 동물 중에서 가장 힘이 센 강자가 되지요.

어쩌면 우리 모두가 이 상어처럼 부레 없이 태어난 것은 아닐까요? 그래서 성실과 근면을 가지고 주님께서 원하시는 선을 실천하면서 열심히 살아가면 누구보다도 행복할 수 있는데, 겉으로만 그럴싸한 모습을 간직할 뿐 속은 온갖 죄로 가득 차 있어 점점 죽음이라는 해저로 가라앉고 있는 것은 아닐까요?

오늘 복음을 보면 예수님께서 식사 전에 손을 씻지 않는 모습에 깜짝 놀라는 바리사이를 볼 수가 있습니다. 율법에 분명히 식사를 하기 전에 손을 씻으라고 분명히 적혀 있거든요. 따라서 율법을 어기는 예수님에 대해 바리사이 사람이 좋게 볼 리가 없었을 것입니다. 그러나 그는 겉으로만 드러난 부분을 보았던 것이고, 그것을 더 중요하게 생각할 뿐이었습니다. 사실 식사 전에 손을 씻는 것은 하느님께서 주신 귀한 식사에 대한 감사의 의미가 담겨 있는 것입니다. 즉, 감사의 기도가 더 중요한 것입니다. 하지만 바리사이는 손을 씻었나 씻지 않았냐가 모든 판단의 기준입니다.

주님께서는 겉으로 보이는 모습만을 원하시지 않습니다. 그보다는 근면하고 성실하게 주님께서 원하시는 모습을 쫓아서 열심히 살아가는, 겉과 속이 일치하는 신앙인의 모습을 원하신다는 사실을 잊지 않는 우리가 되었으면 합니다.

근면하고 성실하게 오늘 하루를 살아갑시다.

호박 같은 사람
-김귀웅 신부-

저는 단호박을 무척 좋아합니다. 매일 아침 식사로 찐 단호박을 한 쪽 먹거나
아니면 단호박으로 끓인 죽을 먹습니다. 간식으로도 단호박 먹기를 좋아합니다. 교사회합에 찐 단호박을 가져가 나누어 먹기도 하고, 아이들과 소풍 갈 때에도 단호박을 간식으로 가져가서 얼마나 맛있는지 자랑하면서 먹으라고 합니다.
몇 년 전에는 텃밭에 손수 단호박 농사를 짓기도 했고, 요즘도 5일장에 나가서 직접 단호박을 사오기도 합니다. 단호박을 사람들과 나누어 먹으면서 저는
사람들에게 농담으로 이렇게 말하곤 합니다. 저는 이렇게 호박처럼 생긴 사람을 좋아합니다. 이렇게 아름다운 빛깔에 영양가에 구수한 맛까지! 그래서 제가
바로 앞의 당신을 이렇게 좋아하나 봅니다. 당신도 이 호박을 닮았잖아요.
호박을 닮았다고 하면 여러분은 어떤 느낌이 드세요. 쭈글쭈글 주름진 할머니 손잔등이 떠오르시는지요. 단호박은 쭈글거리고 자잘한 혹도 많지만
겉보기와는 전혀 다른 음식입니다. 요즘 세상은 겉모습을 굉장히 중요하게
생각합니다. 흔히 디자인이라고 표현하지요. 물건을 고를 때도 품질보다
디자인을 먼저 고려한다는 사람도 많습니다. 젊은 사람들이 배우자를 정할 때도 디자인에 속아 넘어가 후회하는 것도 많이 봅니다. 스스로 디자인의 속을
채우려고 노력해야 하고, 또 남에게서도 겉이 아닌 속을 볼 줄 알아야 합니다.

빈자일등(貧者一燈)

-김지영-

평소 예수님은 식사 전 손을 씻지 않는 ‘비위생적’인 분은 아닐 것입니다. 이날 손을 씻지 않으신 것은 ‘강한 자를 부끄럽게 하려고 약한 자를 선택하신’ 것처럼 깨끗한 척하는 이를 부끄럽게 하려고 짐짓 깨끗하지 않은 행동을 보이신 것 같습니다. 그리하여 깨끗한 것은 (중요한 것은) 겉으로 드러나는 것이 아니라 진실한 속이라고 가르치십니다.
물론 예수님은 먼저 “겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐?” 하고 강조하십니다. 겉과 속, 모두가 중요하다는 보편적 이치를 깨닫게 하시려는 것입니다. 그러면서도 속을 강조하신 것은 현실적으로 사람들이 겉에 편중돼 있기 때문일 것입니다. 이러한 편중을 바로잡고 균형을 잡기 위해 속을 훨씬 더 강조하셨나 봅니다.
형식(겉)을 유난히 중요시하는 것은 의식(예식)입니다. 특히 종교 생활에서 의식은 그 중요성이 경전 못지않습니다. 이 때문에 많은 신앙인이 교회의 의식과 이런저런 행사에 열심히 나가고 십일조도 잘 냅니다. 바쁜 일상생활에서도 이렇게 참여하다 보면 신앙생활이 몸에 익숙해지고 신앙이 깊어지는 계기가 됩니다. 그런데 문제는 의식과 행사에 자주 참여하는 것만으로 신앙이 깊어졌다고 종종 착각한다는 것입니다. 교회 일에 매우 바쁘고, 교회 사람과 사정에 밝고, 교회 내 계급에 민감해지면 자신도 모르게 형식에 빠져드는 부작용이 나타납니다. 교회 밖 이 세상 어디에나 하느님이 계시다는 것을 깜빡 잊기도 합니다. 여기서 정도가 심해지면 형식주의자, ‘잔과 접시의 겉만 깨끗한’ 격이 되겠지요.
‘속에 담긴 것으로 자선을 베풀라.’고 하는 말씀은 불가(佛家)에서 전하는 ‘빈자일등(貧者一燈)’의 이야기와 맥락을 같이합니다. 불교 경전 현우경(賢愚經)중 빈녀난타품(貧女難陀品) 대목에선 난타라는 가난한 여인이 등장합니다. 난타는 많은 사람이 부처님 앞에 성대하게 공양을 하는데도 자신은 아무런 공양을 할 수 없어 애를 태웁니다. 그러다 온종일 구걸을 하여 돈 몇 푼을 얻게 되고 정성스럽게 등(燈)을 하나 만들어 부처님께 바칩니다. 밤이 지나가고 날이 밝아오자 사람들은 훤한 낮시간에는 등불이 필요 없으므로 이것들을 하나씩 차례로 껐습니다. 그런데 난타의 등불은 아무리 입으로 불어도 꺼지지 않았답니다. 성대한 공양을 겉치레로 하는 부자보다 온 마음으로 전 재산으로 등불 하나라도 정성스럽게 바치는 난타야말로 참된 사람이라는 가르침입니다.

사랑으로 행동하는 믿음

-김찬선신부-

“그러나 우리는 성령을 통하여
믿음으로 의로워지기를 간절히 희망합니다.
사실 그리스도 예수님 안에서는
할례를 받았느냐 받지 않았느냐가 중요하지 않습니다.
사랑으로 행동하는 믿음만이 중요할 따름입니다.”

제가 이런 얘기를 하면 우리 형제들 중에는
누구를 두고 하는 얘기인지 대충 짐작하는 형제들도 있을 것입니다.
그러나 누구 한 사람을 상상하는 실수는 하지 마십시오.
누구 하나를 딱히 두고 하는 얘기가 아니니.
비슷한 부류의 형제들을 묶어서 하는 얘기이니.

이 형제는 참으로 자유로운 영혼의 소유자입니다.
법이나 규칙에 크게 매이지 않습니다.
당연히 수도원 시간표에도 매이지 않습니다.
잠자는 시간, 일어나는 시간이 불규칙한 것은 물론
기도는 수도자의 기본인데 공동 기도도 잘 안 합니다.
그렇다고 기도 안 하는 사람이라고 생각하지는 않습니다.
그의 행동을 볼 때
기도 안 하는 사람이 그런 행동을 할 수 없기 때문입니다.

그의 시간표는 사람들의 필요에 맞추어져 있는 시간표입니다.
잠자다가도 어떤 사람이 필요하다면 즉시 나가는 시간표입니다.
그것도 억지로가 아니라 기꺼이 그렇게 하고
한 두 해가 아니라 몇 십 년을 한 결 같이 그렇게 합니다.
저 같은 사람은 도저히 따라 할 수 없는 것입니다.
그런 불안정을 저는 도저히 살아낼 수 없습니다.
이런 불안정을 살아낼 만큼
그 안에는 이웃에 대한 뜨거운 사랑이 있고,
이 사랑은 반드시 행동으로 표출하는 사랑입니다.

그의 사랑은 또한
자기 계획에 따른 거창한 사랑이 아닙니다.
그는 많은 사람을 거창하게 도우려하지 않습니다.
그저 한 사람, 한 사람 그들의 필요에 응답할 뿐입니다.
저는 이미 20대 때 결핵환자들을 위해 자활촌을 만들고
이들을 위해 후원회를 결성하고
지금도 후원회를 만들어 거창하게 북한 돕기를 하는데
이 형제는 한 번도 이런 생각조차 한 적이 없습니다.
저는 자기만족이라는 불순물이 이웃사랑에 늘 끼어 있었는데
이 형제는 그런 불순물이 전혀 없습니다.
제가 이렇게 단호히 얘기할 수 있음은
이 형제는 한 번도 자기가 한 사랑 실천에 대해 자랑한 적이 없거니와
그런 기미나 기색을 보인 적도 없기 때문입니다.
제가 알게 된 것은 도움을 받은 당사자나
주위에서 한 얘기로 알게 된 것입니다.

법도,
규칙도,
시간표도,
계획도 없이 사는 이 형제와 처음에는 같이 살기 힘들었습니다.
지금도 불평할 일이 여전히 있지만
그러나 이제는 제가 존경하는 형제들 중 하나이고,
오늘 갈라티아서에서 바오로 사도가 얘기하는
“할례는 중요하지 않고,
사랑으로 행동하는 믿음만이 중요할 따름인” 형제입니다.

<독서> : 사랑을 행하는 깊은 믿음을 청하자.
-경규봉 신부-

신앙이란 하느님의 구원과 은총을 감사하게 받아들이고, 하느님 앞에 겸손하게 서서 자신을 하느님께 온전히 맡기는 것이다. 그리고 하느님의 은총에 대한 감사와 감동이 마음 깊은 곳에서 우러나와 하느님의 사랑을 실천하며 살아가는 것이다. 신앙인이기 때문에 하느님의 사랑을 실천하여야 마땅하다는 책임과 의무감 때문이 아니라 감사와 감동에서 사랑을 실천하는 것이다. 구원받은 자로서 저절로 사랑이 행해지는 것이다.

그런데 자칫 자신이 하느님의 사랑을 실천해야만 한다는 책임과 의무감에 사로잡혀 마지못해 사랑을 행하고, 사랑의 행위를 해야만 구원되고 그렇지 않으면 구원되지 않는다고 생각하면 이는 그 믿음이 잘못된 것이다. 비록 사랑의 행위를 하지 못할지라도 하느님께서는 우리를 구원하신다. “아버지께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 내려주시는”(마태 5,45) 하느님이시기 때문이다.

예수님과 함께 십자가에 달렸던 강도 중 하나는 일생동안 착한 일을 하지 못했을지라도 죽는 그 순간에 “예수님, 예수님께서 왕이 되어 오실 때에 저를 꼭 기억하여 주십시오.”(루가 23,42) 하고 간청함으로써 예수님과 함께 낙원에 들어갔음을 생각해야 한다.

그럼에도 불구하고 자신이 행한 사랑이 있어야만 구원된다고 믿고, 자신이 행한 사랑의 행위에만 얽매인다면 이는 하느님께 의지하지 않고 자신에게 의지하는 결과를 가져온다. 그리고 자신의 행위에 의지할 때, 우리는 예수님으로부터 꾸중 듣던 바리사이파 사람과 다를 바가 없게 되며, 율법에 얽매인 자가 되고 만다. 구원은 거저 주시는 하느님의 은총이다.

갈라티아 교회에는 바울로의 적대자들에 의하여 율법을 지키고 할례를 받아야만 구원된다고 믿는 교우들이 많이 있었다. 이들은 적대자들의 가르침에 따라 자신의 행위에 얽매이게 되었고, 하느님의 은총에 자신을 맡기지 않는 결과를 가져왔다. 그리하여 사도 바울로는 그들에게 주님을 의지하여 구원받는 신앙인이 되라고 가르친다.

그리스도께서는 우리를 율법의 얽매임에서 해방시키시어 영적 자유를 누리게 하셨다(요한 8,36). 그리스도인은 그리스도를 통하여 율법에서 해방되었으므로 율법을 지켜야만 구원을 얻는 줄 안다면 이는 다시 율법의 종이 되는 것이다. 그리스도인들이 공로를 쌓음으로써 구원을 받으려고 할례를 받는다면, 이는 자신의 행위로써 구원되고자 하는 것이며, 그리스도를 구세주로 믿지 않는 것이다.

따라서 구세주 그리스도께서는 그들과 전혀 상관없게 될 것이다. 아무도 율법을 완전히 지킬 수 없고, 율법은 구원을 가져오지 못한다. 구원은 그리스도를 구세주로 믿고 주님께 자신을 맡기는 믿음으로 얻는다. 이 믿음은 사랑으로 표현된다. 사랑을 행해야 구원을 받는 것은 아니지만 신앙이 사랑으로 표현된다. 행위란 믿음의 열매이기 때문에 사랑의 행위가 없으면 죽은 믿음이라고 할 수 밖에 없다(야고 2,21-26). 즉 사랑의 행위가 구원의 공로는 아니지만 참 신앙은 사랑을 담고 있다.

신앙인에게 있어서 사랑의 실천은 대단히 중요하다. “행동이 뒤따르지 않는 믿음은 아무 소용이 없기”(야고 2,20) 때문이다. “너희가 여기 있는 형제 중에 가장보잘 것 없는 사람 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이기”(마태 25,40) 때문이다. 그러나 그 사랑의 실천으로 구원되는 것이 아니다. 구원은 하느님께서 거저 주시는 은총이며, 우리는 믿음으로 그 은총을 감사하게 받아들이는 것이다.

그리고 구원의 은총에 대한 감사와 감동이 우리로 하여금 사랑을 행하도록 하는 것이다. 즉, 믿음이 사랑을 우러나오게 하는 것이다. 그러므로 사랑을 실천할 수 있는 깊은 감사와 감동이 우러나오는 믿음을 주십사 주님께 간구하자............◆

얼마 전 짝퉁 가방과 옷이 판친다는 뉴스를 본 적이 있습니다. 즉, 가짜와 모조품이 많다는 내용으로, 사람들이 명품 가방과 명품 옷 그리고 명품 구두를 선호하지만 구입하는 대부분은 가짜라는 것입니다. 많은 사람들이 다른 이에게 보이기 위해 소위 명품이라는 것을 구입하려고 노력하다보니, 그만큼 가짜와 모조품이 판치는 것이 아닐까 싶습니다.

진품과 명품은 고가의 값어치를 가지고 있는 반면, 가짜와 모조품은 아마 재료비 정도만 뽑을 수 있을 것입니다. 그리고 진품과 명품은 그 숫자가 그렇게 많지 않은 반면에, 가짜와 모조품은 많은 양을 가지고 있지요. 그러면서 사랑도 이와 비슷하다라는 생각을 해 봅니다.

어떤 물건에 진품과 모조품의 구분이 있는 것처럼, 사랑에도 진짜와 가짜라는 구분이 있다는 것이지요. 그런데 그 양도 진짜 사랑보다는 가짜 사랑이 더 많습니다. 그래서 남녀 간의 만남에 있어서도 사랑의 본 의미보다는 겉으로 보이는 조건만을 더 강조됩니다.

재산, 부모, 가정 형편, 직업, 연봉, 성격 등만을 바라보면서 사랑을 만든다고 말합니다. 그러나 이러한 조건들이 과연 사랑이라고 말할 수 있을까요? 그렇지 않습니다. 단지 살아가는데 있어, 또 만나기 위한 조건이 될 수는 있겠지만 사랑 그 자체는 아닌 것입니다. 그리고 이러한 세속적이고 물질적인 조건들만을 강조하고 드러낼 때, 내 모습은 진품 명품이 아닌 가짜 모조품으로 전락하고 만다는 것을 잊지 말아야 합니다.

예수님께서는 우리 모두가 주님의 진품 명품이 되기를 원하십니다. 그래서 입으로만 외치는 가짜 사랑이 아니라 직접 행동하는 진짜 사랑을 실천하라고 오늘 복음에 등장하는 바리사이들에게 말씀하셨습니다. 즉, 겉치레만을 강조할 것이 아니라, 속에 담긴 것으로 자선을 베푸는데 최선을 다하라는 것입니다.

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다. 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

어제 명동에서 전국 시국 기도회가 있었습니다. 이 땅의 소외당하고 고통 받는 사람들을 위해 기도하는 자리였고, 특별히 용산참사로 인해 희생당한 분과 그 가족을 위한 자리였습니다. 이 미사를 봉헌하면서 여러 가지 생각을 하게 됩니다.

‘이렇게 고통받고 소외받는 사람들을 위해서 내가 그동안 했던 것은 과연 무엇일까? 혹시 나 역시 겉으로 드러나는 것에만 관심을 갖고 있을 뿐, 지금 사랑을 필요로 하는 사람들을 외면하고 있었던 것은 아닐까?’

예수님께서는 이제 겉으로만 드러나는 가짜 사랑은 그만하라고 말씀하십니다. 대신 진품 명품 사랑을 가슴에 간직하고 몸으로 실천하라고 말씀하십니다. 그래야 모든 것이 깨끗해지고, 주님의 진품 명품 자녀가 될 수 있습니다.

당신을 곤경에 빠뜨린 바로 그것이 또한 당신을 곤경에서 구해주는 열쇠가 될 수도 있다. 박힌 가시는 가시로 빼내고 땅으로 넘어진 자는 땅을 짚고 일어서기 때문이다.(이드리스 샤흐)

모든 것이 깨끗해질 것이다

- 유경희-

한국전쟁의 상처가 가시지 않은 1950년 말 미국 뉴욕 출신의 20대 젊은 신학생이 수도회 명으로 봉사활동을 하기 위해 한국 땅을 향한다. 그때는 직항로가 없어 시애틀을 경유해 태평양의 섬을 거쳐 일본에 도착했고 다시 한국행 항공기를 일주일 만에 타고 겨우 서울에 도착한다.
그후 봉사활동을 마치고 프랑스 신학교로 가 신학과정을 마치고 사제품을 받았다. 1967년 다시 한국으로 돌아와 광주에 부임한다. 그러나 바로 고열로 인한 혼수상태에 빠져 미군의 도움을 받아 부평 병원으로 후송된다. 그러고는 소아마비 판명을 받고 평생 장애를 갖게 되었다. 그러나 본국으로 돌아가지 않고 한국에서 사목활동을 하며 특히 낮은 곳에 있는 이들에게 관심을 갖고 70?-?90년대 한국 노동사목을 이끌어 나간다.
지금은 서울 성북구 보문동에 노동사목회관을 지어 외국인 노동자에 대한 사목을 하고 계신다. 그분께는 항상 시련이 따랐고 특히 열세 번의 전신마취 수술을 했으며 지금도 1주일에 세 번 항암치료를 받고 계신다. 그럼에도 지팡이를 짚고 날마다 회관 주변 동네를 산책하시며, 앉아 있을 힘만 있어도 미사를 드리시고 간혹 건강이 호전되어 식사 초대를 받으면 남은 음식을 싸 갖고 가시어 한 끼 식사로 드신다. 그렇게 절약된 예산을 모아 지난해에는 베트남공동체에 조그마한 공간을 마련하도록 희사하셨다.
주님의 말씀대로 겉치레가 아니라 속에 담긴 것을 베푸는 행동으로 세상이 깨끗해질 수 있음을 몸소 보여주시는 신부님이다. ‘70대인 신부님이 더욱 오래 사시어 우리와 함께 계시도록 은혜를 베풀어 주세요.’ 라고 하면 욕심이 지나친 것일까??

속을 깨끗이 씻는 방법

-전삼용신부-

요즘 살을 빼 보려고 노력중입니다. 매일 조금씩이라도 운동을 하고 있습니다. 전엔 ‘굶으면 지가 안 빠지고 배기겠어?’라는 생각으로 자주 굶은 적도 있었습니다.

그래서 며칠 동안 한 끼만 먹고 살아보았습니다. 살이 조금은 빠지는 것 같았고 배고픈 것도 잘 참았는데 예상치 않은 문제가 발생하였습니다. 피부에 자꾸 이상한 것들이 나는 것이었습니다. 약을 발라도 그 곳이 사라지면 다른 곳에 또 나고 그곳이 사라지면 다른 곳에 또 발생하는 것이었습니다.

가만히 생각해보니 그 원인은 영양부족인 것 같았습니다. 배고픔을 참을 수 있어도 몸은 속일 수 없나봅니다. 그래서 다시 제 끼니를 열심히 먹되 조금씩 덜 먹기로 했습니다. 그랬더니 피부가 조금씩 안정을 찾았습니다.

속에 있는 것이 겉으로 나오게 마련입니다. 열매를 보면 나무를 알듯이 말과 행동을 보면 그 안에 무슨 생각이 있는지 알 수 있습니다.

어떤 쇼프로에서 본 것인데 길 가르쳐 줄 때 쓰는 말들을 잘 들으면 그 사람의 직업을 알 수 있다는 것입니다.

길 가르쳐 주는 사람이 의사라면, “예, 저 앞에 약국 보이시죠? 거기를 돌면 성모 병원이 있는데 그 병원에서 길을 건너면 동물 병원이 있습니다. 거기에서 돌면 성형외과가 보이는데 그 앞에 찾으시는 건물이 있습니다.”

조직 폭력배는, “저 앞에 경찰서 보이시죠? 거길 지나치면 공터가 나오는데 그 곳은 싸움이 많이 일어나는 곳이에요. 거기서 왼쪽으로 돌면 고딩 애들이 담배 자주 피고 삥 뜯는 골목이 있는데 거기서 조금만 더 가면 돼요.”

속에 있는 대로 보고 속에 있는 대로 밖으로 나오는 것입니다. 속에 영양이 부족하면 피부 같은 곳에 안 좋은 것이 생겨나듯이 영성에서도 마찬가지입니다. 속이 더러우면 겉을 아무리 깨끗이 닦아도 더러운 면이 드러나게 마련입니다. 속을 정화해야 겉까지 깨끗해집니다.

유다인들의 전통 중에 밖에 나갔다 들어오면 손, 발을 씻는 전통이 있었고 식사하기 전에도 손을 씻는 전통이 있고 지금도 이스라엘에 가면 식당 앞에 항상 손을 씻는 곳이 있습니다. 이는 먼지가 많은 나라이기 때문에 건강을 위해 선조들이 생각해 낸 지혜였던 것 같습니다.

그러나 오늘 복음에서는 예수님과 제자들이 그 전통을 따르지 않고 손을 씻지 않은 채 식사를 합니다. 이에 율법을 열심히 따르는 바리사이들이 예수님을 비판합니다. 이에 예수님은 이렇게 맞받아치십니다.

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.”

겉은 눈에 보이는 것입니다. 바리사이파 사람들이 아무리 손을 씻고 그릇을 깨끗이 씻어도 그들의 속이 더러우니 삶이 깨끗할 리가 없습니다.

예수님은 속을 깨끗이 닦는 방법으로 ‘자선’, 즉 사랑의 실천을 한 방법으로 제시하십니다.

“어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

사랑은 하느님께서 우리에게 주시는 것이고 또 우리가 그것을 받아서 밖으로 표현해 내는 것입니다. 마치 물이 파이프를 통해서 밖으로 나오듯 사랑도 우리를 통하여 밖으로 표출되는 것입니다. 따라서 사랑을 실천하는 사람은 이미 그 안이 사랑으로 가득 찬 것이고 미움이나 악을 표출 할 때는 우리 마음에 안 좋은 것으로 채워지게 되는 것입니다. 이렇게 사랑을 실천하는 사람은 그 사랑으로 자신의 마음을 정화시키는 것입니다.

어떤 자매님들이 신부님의 안수에 대해 이야기하면서 안수를 통해서 사람들 안에 있는 안 좋은 것들이 다른 사람들에게 전달된다는 말씀을 하시며 그래서 안수를 받을 때는 먼저 받는 것이 좋다고 하시는 말씀을 들었습니다. 예를 들면 마귀가 안수 할 때 나왔다가 사제의 안수를 통해 또 다른 사람에게 들어갈 수 있다는 말입니다.

물이 콸콸 쏟아져 나오는 수도꼭지에 억지로라도 구정물을 집어넣을 수 있겠습니까? 계속 쏟아져 나오는 은총은 안 좋은 것으로 더럽혀 질 수 없습니다. 오히려 더 나중에 안수를 받는 분이 더 깨끗한 은총을 받을 수 있습니다. 왜냐하면 안수를 하는 중에 사제의 안 좋은 것들이 있었다면 그 이전의 안수를 통해 다 씻겨나갔을 수 있기 때문입니다.

대장 내시경을 하기 위해 오전 내내 약과 함께 많은 양의 물을 마셔본 적이 있습니다. 처음에는 안에 있는 변이 나왔지만 나중에는 마셨던 물이 그대로 깨끗하게 나왔습니다. 사랑은 베풀면 베풀수록 자신을 정화시키는 것입니다.

사랑을 실천하면 우리 속은 저절로 정화되고 깨끗해집니다.

겉모양은 같을지라도 가치는 하늘과 땅 차이
-서덕교 신부-

여러분 안녕하십니까?
오늘 복음은 예수님께서 바리사이들과 율법학자에게 하신 말씀의 일부입니다.

전도 여행 중, 예수님께서는 어느 바리사이의 저녁 식사초대를 받습니다. 당시 바리사이들은 정결 의식을 대단히 중요하게 여겼습니다.

예컨대, 식사 전에는 손을 깨끗이 씻었고, 식사에 사용되는 그릇들은 깨끗이 닦았습니다. 그런데, 예수님께서는 손을 씻으시지도 않고 식탁에 앉으셔서 음식을 잡수십니다. 그러니 바리사이파 사람이 깜짝 놀랄 수밖에 없습니다. 아마 속으로, ‘이런 야만인’하고 펄쩍 뛰었을 것입니다.

그러자 예수님께서는 이렇게 말씀을 시작하십니다. “너희 바리사이파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아 놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차 있다. 이 어리석은 사람들아, 겉을 만드신 분이 속도 만드신 것을 모르느냐? 그릇 속에 담긴 것을 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 모든 것이 다 깨끗해질 것이다.”

“잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아 놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차 있다.” 잔과 접시의 겉에서 갑자기 인간의 내면, 마음속으로 비약합니다. “겉”이란?

잔과 접시를 깨끗이 닦는 행위, 의식적인 정결 규정을 중요시하고 준수하는 행위, 곧 율법을 세심하게 지키는 바리사이파 사람들의 행위와 업적을 뜻합니다. 그러나 그들의 마음“속에는 착취와 사악이 가득 차 있다”고 지적하십니다. 겉으로 드러나는 선행, 곧 율법을 지키는 행위와 업적에 욕망이 교묘하게 스며들어 있다는 뜻이 아니겠습니까?

그들의 선행과, ‘아름다운 것처럼 보이는 업적’은 자기만족을 위한 것, 자기 욕망의 충족을 위한 것에 지나지 않는다는 뜻입니다. 그들의 행위와 업적의 동기와 중심에는 하느님이 아니라 “자기”가 자리 잡고 있다는 뜻입니다. 하느님이 그 사람의 중심을 차지하면 겉과 속이 모두 깨끗할 수밖에 없습니다. 하느님이 그들의 삶의 중심에 자리 잡으면 욕망은 설 자리를 잃어버리기 때문입니다.

바리사이파 사람들의 어리석음은 그들만의 어리석음이 아닙니다. 시대와 장소를 뛰어넘어 모든 사람이 바리사이파 사람들과 같은 어리석음에 빠질 수 있습니다. 오늘날에도 많은 그리스도인들이 행위와 업적에만 매달려 있지 않습니까? 겉꾸미기에 매달리는 일은, 예컨대 세상으로부터 칭찬받고 인정받고 싶어 하는 욕구, 곧 명예욕이 정화되지 않으면 피할 수 없는 어리석음입니다.

인간은 행위와 업적으로 구원되는 것이 아닙니다. 그리스도의 십자가 구속공로로 구원됩니다. 하느님께서는 겉으로 드러나는 우리의 행위를 보시는 것이 아니라 우리의 마음속을 꿰뚫어 보십니다. 동기는 마음 안에 숨겨져 있습니다.

겉으로 아름답게 보이는 행위일지라도 동기가 하느님이냐? 아니면 자기 욕구 충족을 위해서인가? 행위와 업적의 동기와 중심에 하느님 자리 잡고 있는가? 아니면 자신이 자리 잡고 있는가? 그것이 중요합니다. 겉모양은 같을지라도 가치는 하늘과 땅 차이입니다.

좋은 나무에서 좋은 열매가 열리고, 나쁜 나무에 나쁜 열매가 열립니다.

오늘 독서에서 바오로 사도는 아주 명쾌하게 같은 점을 지적합니다.
“율법을 지킴으로써 하느님과 올바른 관계를 맺으려는 여러분은 그리스도와의 관계가 끊어졌고 은총에서 벗어났습니다. 그러나 우리는 하느님께서 우리의 믿음을 보시고 성령을 통해서 우리를 당신과의 올바른 관계에 놓아 주시리라는 희망을 가지고 있습니다. 그리스도 예수를 믿는 사람에게는 할레를 받았다든지 받지 않았다든지 하는 것이 중요하지 않고 오직 사랑으로 표현되는 믿음만이 중요합니다.(5,4-6)”

율법을 지킨다는 것은 공로를 쌓는 것, 공로를 쌓아서 하느님과 올바른 관계를 맺으려는 사람들은 바리사이파 사람들이었습니다. 자기의 공로로 하느님과 올바른 관계를 맺으려는 사람에게는 은총이 필요 없습니다. 하느님이 필요하지 않다는 말입니다. 사람이 되신 하느님, 그 하느님의 십자가 구속공로가 필요하지 않다는 뜻입니다. 그러니 은총에서 벗어났고, 은총 그 자체이신 그리스도와의 관계가 끊어졌다고 표현하는 것입니다.

그러나 그리스도인은 율법조항을 지키든 지키지 않든지, 즉 겉으로 드러나는 행위와 업적이 중요한 것이 아니라 오직 사랑으로 표현되는 믿음만이 중요하다고 말씀하십니다. ‘사랑으로 표현되는 믿음’, 여기서 사랑은 행위를 뜻하는 것이 아닙니다. 사랑은 업적도 아닙니다. 사랑은 덕입니다.

하느님과의 만남을 통하여 하느님으로 변화되고, 사랑이신 하느님이 그 사람의 중심에 자리 잡으셨기 때문에, 자연스럽게 그 사람에게서 흘러나오는 사랑을 뜻합니다. 덕인 사랑은 억지로 하지 않고 쉽게, 절로 하는 것입니다.

포도나무에 포도가 달리듯이, 하느님으로 변화된 사람에게서 나오는 행위는 사랑인 것입니다. 그런 사랑으로 표현되는 믿음만이 중요하다고 바오로 사도는 표현하고 있습니다..........◆

새벽을 열며

‘행복의 조건’이라는 아주 재미있는 그러나 아주 의미심장한 글을 하나 보게 되었습니다. 여러분과 함께 나눠보고자 합니다.

* 행복의 조건(한젬마의 ‘그림 읽어주는 여자’ 중에서) *

예쁜 여자를 만나면 삼년이 행복하고,
착한 여자를 만나면 삼십 년이 행복하고,
지혜로운 여자를 만나면 삼대가 행복하단다.

잘 생긴 남자를 만나면 결혼식 세 시간 동안의 행복이 보장되고,
돈 많은 남자를 만나면 통장 세 개의 행복이 보장되고,
가슴이 따뜻한 남자를 만나면 평생의 행복이 보장된단다.

어떻습니까? 맞는 것 같지 않습니까? 사실 많은 사람들이 젊었을 때에는 예쁜 여자, 잘 생긴 남자를 선호하지만, 어른들은 어떤 말씀을 하십니까? 무조건 예쁘고 잘 생긴 사람이 최고라고 하시나요? 아니지요. 평생 배우자를 위해서 헌신할 수 있는 사람이야말로 최고라고 말씀하십니다. 이분들이 그냥 하시는 말씀일까요? 오랜 경험에서 나온 분명히 맞는 정답입니다. 그래서 외적인 모습만을 보고서 결혼하면 후회할 것이라고 하시지요.

그런데 이런 모습, 즉 외적인 모습만을 추구하는 모습은 우리들의 삶 안에서도 똑같이 적용되고 있는 것 같습니다. 그래서 지금 한 순간의 기쁨이 최고라는 생각들, 이 세상의 것들이 내 생의 전부라는 듯이 그곳에 모든 것을 걸고 있는 나의 모습들. 영원한 행복이 아니라 아주 짧은 순간의 행복을 추구하는 우리들의 모습은 아니었을까요?

오늘 복음에서 바리사이들은 예수님의 행동에 깜짝 놀라고 있음을 알 수 있습니다. 글쎄 식사 전에는 손을 닦는 것이 율법의 내용인데, 예수님께서는 손도 닦지 않고 음식을 드신 것입니다. 이에 예수님께서는 그들에게 이런 말씀을 하시지요.

“너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다. 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

바리사이들이 예수님을 초대했던 이유는 무엇일까요? 예수님께로부터 영원한 행복을 얻을 수 있는 좋은 말씀을 듣기 위해서였습니다. 하지만 그들은 예수님의 겉으로 드러나는 한 가지 행동, 손을 닦지 않았다는 행동 하나만으로 예수님을 배격하고 있다는 것이지요. 바로 지혜로운 사람임을 자청하는 그들이었지만, 순간의 행복을 추구하는 어리석은 사람이 되고 맙니다.

혹시 우리들도 이렇지 않을까요? 외적인 모습만을 바라본다면, 순간의 기쁨에만 만족한다면, 전체를 바라보는 것이 아니라 어느 한 면만을 바라보고 있다면, 내 속을 자선으로 깨끗하게 만들지 않는다면……. 바로 순간의 행복만을 추구하는 어리석은 사람이 되고 말 것입니다.

영원한 행복을 추구하라고 주님께서는 말씀하십니다. 그리고 이 말씀을 따르기 위해서 최선을 다하는 것……. 너무나 당연하겠지요?

자선을 베풉시다. 아주 작은 것이라 할지라도…….

빠다킹신부

규정, 판단, 자유와 사랑과 해방의 하느님

-이성우-

바리사이는 예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으시는 것을 보고 놀랍니다. 왜 놀랍니까? 그것이 꼭 놀랄 일인가요?
그 순간 그는 바로 예수님을 판단하고 있습니다.
정결법을 따르지 않는, 하느님 앞에 부정한 자라고 판단한 것입니다.
우리에게는 스스로가 정해놓은 규정들이 많기도 합니다. 누구누구는 꼭 이래야 한다는 규정을 많이 만들어놓고 나도 지키고 다른 사람도 지키기를 강요합니다.
그 규정을 누군가가 어기면 우리는 바로 그를 판단하고 죄인으로 치부합니다.
우리가 정해 놓은 규정들이 하느님께서 꼭 원하시는 사랑입니까? 정해 놓은 규정들이 많으면 많을수록 규정을 정한 본래의 취지는 잊어버리고 형식만 남게 됩니다. 어느 순간 형식이 본래의 취지보다 중요하게 되어 그것이 바로 나와 타인을 재는 잣대가 되기도 합니다. 하느님은 자유와 사랑과 해방의 하느님이십니다.
예수님은 그 어느 누구보다 자유로운 분이셨습니다. 사랑이 크면 클수록 자유롭게 됩니다. 하느님께 가까이 가면 갈수록 사랑은 커지고 경계는 없어집니다.
나에게 지금 나와 타인을 저울질하는 잣대가 얼마나 많은가를 보면, 나는 하느님과 어느 정도의 거리에 있는지 가늠할 수 있게 됩니다. 하느님께 가까이 가면 갈수록, 내 안의 잣대는 느슨해집니다. 하느님의 사랑은 나와 타인을 판단하지 않고 있는 그대로 사랑하도록 변화시키기 때문입니다.

분위기 반전

-김정대 신부-

전례 형식에 집착하다 보면 전례를 통한 하느님 사랑의 신비를 놓칠 수 있다. 부제서품을 앞두고 호주에서 지내던 어느날 예수회 어느 성당에서 미사참례를 했다. 이탈리아 출신들이 많은 공동체라 그런지 평일미사인데도 제법 많은 사람이 왔다. 주로 연세가 지긋한 여성들이었지만 간혹 젊은 사람들도 눈에 띄었다. 그 중 서너 살 정도의 아이를 데리고 온 사람도 있었다. 미사가 시작되고 신부님이 강론을 하고 있을 때였다. 한 아이가 아장아장 걸어 중앙으로 나오더니 제단 아래 꾸며진 장식 앞에서 신기한 듯 쳐다보며 그 앞에서 뒹굴며 놀았다. 아이의 엄마는 당황스러워했고 또 여러 사람들에게 미안한 마음이 들어 아이를 데리고 들어가려고 부리나케 달려나왔다. 그런데 강론 중이던 신부님은 오히려 편안한 말로 그 엄마에게 말했다. “나는 괜찮습니다. 나는 아이에게 전혀 방해받지 않습니다. 그냥 두세요.” 그 신부님은 아이 엄마에게 면박을 주는 것이 아니라 어색한 분위기를 사랑으로 감싸 분위기를 반전시켰다. 나는 그날 신부님의 넉넉한 마음을 통해서 하느님의 넉넉한 마음을 느낄 수 있었다.
전례에 엄숙함만 있고 이런 사랑이 없다면 전례 안에서 무엇을 상상하고 배울까? 바쁘게 미사참례를 하고 생업에 나가야 하는 사람들의 마음과 절박함을 무시하고 단지 겉으로 드러난 옷차림만 보고 신앙심이 없다고 판단하지는 않는가? 엄숙함이라는 형식도 중요하겠지만 본질인 하느님 사랑의 신비를 볼 수 있는 형식도 매우 중요하다.

손씻기 또는 사랑하기

-이회진신부-

예수님 시대의 이스라엘에서는 사람들이 외출하였다가 집으로 돌아오게 되면,

자신의 손과 발을 씻어야 했습니다.

오늘날 우리 주변에서도 어머니들이 가정에서 아이들에게 밖에 나갔다 돌아오면

손을 씻으라고 말하듯이 그것은 위생적인 이유에서 시작된 것입니다.

바리사이들은 이것을 하나의 율법의 한 규정으로 만들어 놓았습니다.

이제는 어머니가 아이들 건강을 위해 손을 씻으라고 하는 것이 아니라

식사를 할 자격, 더 나아가 하느님 앞에 인간다운 사람을 평가하는 기준이 되었습니다.

그렇다고 오늘 복음에서 예수님께서 정결례에 관한 율법을 비난하는 것은 아닙니다.

예수님은 단지 바리사이들의 마음에 대해 말하고 있는 것입니다.

바리사이들은 지켜야 할 정결례에 관한 법만을 생각하지

가난한 이들의 삶의 고단함에 대해서는 고려하고 있지 않고 있기 때문입니다.

예수님은 바리사이들에게 말합니다.

“그릇 속에 담긴 것을 가난한 이들에게 주어라.”(루가 11,41)

이것은 “올바르게 자선을 베푸는 방법”에 대해 분명하게 선을 긋는 말씀입니다.

예수님은 먼저 “식탁(식사, 먹을 것, 생명)”의 의미에 대해 알고 실천해야지

하느님 앞에 인간다운 사람이 되는 것이지,

손을 씻고 식탁에 앉았다고 해서

하느님 앞에 인간다운 사람이 되는 것이 아님을 말씀하십니다.

바오로 사도는 이것에 대해 오늘 제 1 독서에서 이렇게 단적으로 말합니다.

“오직 사랑으로 표현되는 믿음만이 중요합니다.”(갈라 5,6)

다시 말해 사랑으로 표현되고 사랑에 따라 행동하는 마음이 있을 때,

오히려 하느님 앞에서 “모든 것이 깨끗해질 것”(루가 11,41)입니다.

손 씻는 것도 중요합니다.

그러나 그보다 더 중요한 것은,

가까이는 그 식탁에서 나누어지는 사랑의 표현들이며,

더 나아가서는 하느님께 감사드리는 것과 하느님의 뜻을 기억하고 실천하는 것입니다.

“주님, 제 안에 담긴 마음이 당신에게는 무엇보다 중요하겠죠? 그 마음이 사랑으로 가득 차게 하소서. 아멘.”

사랑의 샘

-이수철신부-

중요한 것은 부수적인 것이 아니라 본질적인 것입니다.

본말전도(本末顚倒)의 우를 범하지 않는 것이 지혜입니다.

본질적인 것을 살 때 삶은 단순해지고 진실해 집니다.

본질적인 것을 살지 못하는 한 복잡한 삶에 자유는 요원합니다.

오늘 복음에서 주님을 식사에 초대하는 바리사이,

부수적인 것에 사로잡혀있는 자유롭지 못한 이들의 전형입니다.

규칙준수에 충실한 많은 수행자들의 모습이기도 합니다.

예수님을 식사에 초대한 바리사이는

예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않는 것을 놀랐다 합니다.

얼마나 철저한 율법 준수의 바리사이인지 알게 됩니다.
사태의 진상을 파악한 주님의 본질을 잡아내는 말씀입니다.

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만,

너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.

어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서 속을 만들지 않으셨느냐?”

과연 여기에 해당되지 않는 사람들은 몇이나 될 런지요?

정작 중요한 본질적인 것은 겉이 아니라 속입니다.

잔과 접시의 겉뿐만 아니라 속의 내용도 깨끗해야 하듯이

밖의 외모뿐만 아니라 속의 마음도 깨끗해야 합니다.

요즘 수도원에 선물로 들어온 것들의 포장을 보면

낭비와 사치의 극치에 저절로 탄식하게 됩니다.

속의 내용보다 겉의 포장으로 인한 낭비가 너무 큰

외화내빈(外華內貧)의 모습 때문입니다.

예전 중학교 2학년 때 담임선생님의,

“겉옷보다는 속옷이 깨끗해야 하고,

속옷보다는 마음이 깨끗해야 한다.”는 말씀이 지금도 생생합니다.

바오로 사도 역시

율법으로 의롭게 되려는 이들을

그리스도와 인연이 끊긴 자들이요 은총에서 떨어져 나간 자들이라

크게 질타하고 있습니다.

좌우간 무엇엔가 매여 외적으로 치우치다보면 자유롭기는 참 힘듭니다.
그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 해방시켜주셨습니다.

그러니 굳건히 서서 다시는 종살이의 멍에를 메지 말아야 합니다.

하여 율법이 아닌 성령을 통하여

믿음으로 의로워지기를 간절히 희망해야 하겠습니다.

성령을 통한 믿음의 삶만이 우리를 자유롭게 하기 때문입니다.

사실 그리스도 예수 안에서는

무엇을 지키고 안 지켰느냐가 중요한 게 아니라

사랑으로 행동하는 믿음만이 중요할 따름입니다.

사랑을 끊임없이 나누는 삶이 우리 마음을 깨끗이 하고 자유롭게 합니다.

마치 샘물을 계속 퍼낼 때 늘 신선한 샘물이 되는 이치와 똑같습니다.

“속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

끊임없이 사랑을 나눔으로 이루어지는 깨끗한 마음,

바로 끊임없이 샘솟는 ‘사랑의 샘’과도 같습니다.

좋으신 주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리의 마음속을 깨끗이 하시고

‘사랑의 샘’으로 변화시켜 주십니다.

아멘.

겉(表)과 속(裏)

-강영구신부-

+너희 바리사이파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차있다. 이 어리석은 사람들아, 겉을 만드신 분이 속을 만드신 것을 모르느냐?

그대에게
저는 늘 저의 표리부동(表裏不同)을 고민합니다.
예수께서 이렇게 말씀하신 적이 있지요.
“거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 나타나지마는 속에는 사나운 이리가 들어있다. 너희는 행위를 보고 그들을 알게 될 것이다.”(마태7,15-16)
저는 양의 모습을 하고 있지만
이리와 같이 착취와 사악이 가득한 엉터리 사제가 아닌지 고민하고 있습니다.
차라리 늑대의 모습이지만 착하고 순한 양처럼 말하고 행동하기를 기도하고 있습니다.

겉을 만드신 분이 속도 만드셨습니다.
겉은 속을 담는 그릇입니다.

겉모습은 사람이 봅니다.
열 길 물속은 알아도 한 길 사람의 속을 모르는 사람들은
어떤 사람의 겉모습을 보고 환호하거나 박수갈채를 보냅니다.
혹은 겉모습만 보고 욕하거나 비난합니다.
속모습은 하느님께서 봅니다.

속모습이 아름답고 향기로운 사람은 아름답게 살고 향기롭게 말하고 행동합니다.

화려하고 사치스러운 겉모습을 가진 사람들이 세상을 아름답게 만들지 않습니다.
속모습이 아름답고 향기로운 사람들이 세상을 아름답고 향기롭게 만듭니다.

겉모습보다 속모습이 아름다운 이지선양의 이야기 ‘지선아 사랑해!’(이레)를 한 번 읽어보시겠습니까?(一明)

"나의 것이 이웃을 향해 흐르는 깨끗한 삶을 유지합시다."

-홍성만 신부-

오늘 복음은, 초대를 받으신 예수님께서 식사에 앞서 손을 씻지 않으시는 주님을 보고 놀라워하는 바리사이에게 하시는 말씀이 전체를 이루고 있습니다.

"너희 바리사이파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아 놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차 있다. 이 어리석은 사람들아, 겉을 만드신 분이 속도 만드신 것을 모르느냐? 그릇 속에 담긴 것을 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 모든것이 다 깨끗해 질 것이다."(루가11,39-41)

예수님께서는 지금 깨끗하다는 의미를 겉에 두는 것이 아니라, 내면의 상태가 어떠하냐에 두고 계십니다.

우리는 가끔 '저 사람은 참으로 곱게 늙었다. 저 사람은 추하게 늙었다'하고 말을 듣기도 하고 또 하기도 합니다. 이 말의 의미는, 생전의 깨끗한 삶의 내용이, 혹은 깨끗하지 못한 삶의 내용이 지금 드러났다는 의미입니다. 참으로 무서운 말입니다.

오늘 예수님께서는 깨끗함의 진정한 의미를 가르쳐 주시고자, 이렇게 말씀하십니다. "속에 담긴 것으로 자선을 배풀어라 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다."

그렇습니다.

물이 흐를때 비로서 물의 깨끗함을 유지할 수 있듯이, 나의 것이 이웃에게 나누어질 때, 내 마음은, 정화되고 깨끗함을 유지할 수 있습니다.

'나의 것이 이웃을 향해 흐르는 깨끗한 삶을 유지합시다.'

"그리스도의 몸"

"아멘"

-상지종신부-

정성을 다해 성합 안에 담겨 있는 성체를 듭니다. 성체를 영하는 교우의 눈과 성체를 나누어주는 사제의 눈이 성체로 모아지면서 거룩한 일치를 이룹니다.

성체 분배를 할 때마다 느껴지는 전율이 있습니다. 거룩함의 떨림이라고 하고 싶습니다. 성합을 가득 채운 성체가 하나 하나 신자들에게 먹힘으로써 성합이 비워져 갈 때, 그 안에 거룩한 나눔이 있으면 이 나눔은 곧 온 몸과 마음에 진한 떨림으로 다가옵니다.

성합(聖盒)은 거룩한 그릇입니다. 단지 겉을 금으로 입히고 거룩한 문양으로 장식하였기에 거룩한 그릇이 되는 것은 아닙니다. 그 안에 성체를 담고 있기에 거룩한 것입니다. 다른 이들에게 먹힘으로써 거룩하게 변화시킬 그리스도의 몸을 모시고 있기에 거룩한 것입니다.

성합 속에 담긴 성체를 바라볼 수 있는 있기를,

성체는 나누어지는, 먹히는 밥이라는 사실을 깨달을 수 있기를,

성체를 모실 때마다, 성체를 나누어 줄 때마다

거룩한 일치, 거룩한 나눔, 거룩한 떨림으로 자신을 온전히 채울 수 있기를,

짐짓 자신만의 이기적인 거룩함으로 치장하고 고상한척 하면서

세상 속으로 들어가기를 거부하거나

세상 사람의 밥으로 먹히기를 주저하지 않기를 기도합니다.

"나는 하느님의 밀알입니다.

나는 맹수의 이에 갈려서 그리스도의 깨끗한 빵이 될 것입니다."

(안티오키아의 성 이냐시오 주교 순교자의 '로마인들에게 보낸 편지' 중에서

가장 아름다운 여인이란?

-오상선신부-

[주께서 이렇게 말씀하셨다. "너희 바리사이파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아 놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차 있다. 이 어리석은 사람들아, 겉을 만드신 분이 속도 만드신 것을 모르느냐?

그릇 속에 담긴 것을 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 모든 것이 다 깨끗해질 것이다."]

보통 미인이라면

키가 늘씬하고 허리가 가늘고

이목구비가 뚜렷한 사람을 가리킨다.

오늘날의 각종 미인대회에서 보게 되는 미인상이다.

그러나 이 아름다움은 외형적인 아름다움에 불과하다.

그래서 오늘날 많은 젊은 여성들이 소위 성형수술이라는 것을

통해서 자신의 얼굴이나 가슴 등 여러 부위들을 뜯어고친다고 한다.

워낙 그런 사람이 많아서

진짜 원래 얼굴을 가진 사람이 얼마나 되는지 알기도 어렵다고 한다.

그래서 혹자는 나중에 애를 낳아보면 안다고 한다.

왜냐하면 원판보존의 법칙(?)에 따라 그 원래의 모습을 따라 2세가 나올 수

밖에 없기 때문이라는 것이다.

언젠가 모 수필가가 쓴 글을 읽은 적이 있다.

이런 외형 가운데서도

피부가 고운 여자가 아름다운 여자이며,

한 걸음 더 나아가서

피가 맑은 여자가 더 아름다운 여자이고,

여자가 가장 아름다울 때는 목욕하고 방금 나왔을 때라고 한다.

그것은 아무것으로도 치장하지 않은 순수한 모습 때문이란다.

그러나 정말 가장 아름다운 여자는 마음이 고운 여자라고 하였다.

오늘 주님께서

우리에게 진정한 아름다움, 진정한 깨끗함이 무엇인지 가르쳐주고 계신다.

진정한 아름다움, 진정한 깨끗함은 내면에서부터 솟아나오는 것이어야 한다.

사제의 손이 아름답다고 한다면

이는 물로 자주 씻어서가 아니라

그 고귀한 성체를 직접 만지고 모시기 때문이리라.

따라서 그 정도로 사제는 거룩하고 깨끗한 내면을 지녀야 한다는 뜻일게다.

그대는 어떤 아름다움을 추구하고 계시는가?

가장 겉에 있는 아름다움 추구에만 골몰하고 계시는 것은 아닌가!

아니면 피부미인이 되는데만 열중하고 있는가!

순수하고 맑은 피와 영혼을 지니는 여인이 가장 아름답지 않겠는가?

성모상을 바라볼 때마다

성모님이 너무 이쁘다는 생각을 할 때가 많다.

성모님을 이쁘게 만드는 이유는

그분이 외적으로 팔등신 미인이었기 때문이 아니라

맑은 영혼의 소유자이셨기에 그것을 상징하기 위해

외형적으로도 아름답게 꾸미는 것일게다.

그대도

성모님 같은 아름다움을 가꿀 의향은 없는가?

그렇다면

내 마음에 치중하자.

내 마음은 맑고 깨끗한가?

사심, 욕심, 시기심, 질투심 등에 사로잡혀 있지는 않은가?

옹달샘이 맑음을 유지하는 것처럼

조용히 기도하며 마음을 가라앉히자.

모든 욕심들을 가라앉히자.

그때 그대는 참 미인이 되리라.

아멘. 알렐루야!

나의 밥상이 정당한 노력의 대가인가?

-박상대신부-

시간이 갈수록 예수님의 목소리가 격앙(激昻)되어 가고, 격앙된 목소리는 가르침의 비중과 비례한다. 이제 루가복음에서도 바리사이파 사람들과 율법학자들에 대한 예수님의 단도직입적인 책망과 불행선언이 서서히 준비되고 있다.(루가 11,37-54) 이 대목에서 예수께서는 백성들의 지도자로 위치한 바리사이파 사람들과 율법학자들의 위선과 표리부동함을 경계하고 책망하시면서, 그것 때문에 그들이 불행과 화를 입게 될 것임을 예고하신다. 마태오도 복음의 23장에서 비슷한 내용을 보도하고 있다.

오늘 복음은 바리사이파 사람들과 율법학자들에 대한 불행선언의 서막(序幕) 역할을 담당한다. 장소는 어느 바리사이파 사람의 집이다. 예수께서는 바리사이파 사람의 저녁식사에 초대를 받아 그 집에 들어가 식탁에 앉으신다.(37절) 예수께서 바리사이파 사람들의 식사초대를 받은 것은 이번이 처음은 아니다.(루가 7,36; 14,1) 그분은 세리와 죄인과도 함께 식사를 하셨다.(루가 5,29-30) 문제는 예수께서 손을 씻는 예식을 치르지 않고 음식을 드신 데서 발생한다. 호스트인 바리사이파 사람은 이를 보고 “깜짝 놀랐다.”고 한다.(38절) 다소 과장된 반응인 듯하지만 그가 놀란 만큼 예수님의 말씀도 놀랄 만큼 단호하다. “너희 바리사이파 사람들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아 놓지만 속에는 착취와 사악이 가득 차 있다.”(39절)는 것이다.

마태오복음은 ‘잔과 접시의 겉만은 깨끗이 닦아 놓지만 그 속에는 착취와 탐욕이 가득 차 있다.’는 단언을 바리사이파 사람들과 율법학자들에 대한 다섯 번째 불행선언(마태 23,25-26)의 범주에 넣어 다루고 있는 반면, 루가는 이 대목을 불행선언을 위한 서막으로 다루고 있다. 마태오는 여기서 ‘이 눈먼 바리사이파 사람들아 먼저 잔의 속을 깨끗이 닦아라. 그래야 겉도 깨끗하여 질 것이다.’는 말을 붙여 외적인 정결보다 내적인 정결을 더 중요하게 여겨야 함을 가르치고 있다. 그런데 루가는 그릇 속에 들어 있는 내용물에 더 관심을 보인다. 물론 이 부분은 루가가 의도적으로 개작한 부분임이 틀림없다. 통상 맨손으로 음식을 먹어야 하는 유대인들의 풍속(風俗)을 감안하면, 식사 전에 손을 씻는 일은 위생상으로도 꼭 필요한 것인데, 유대교는 이를 정결예식에다 묶어 꼭 치러야 하는 규정으로 만들었던 것이다. 규정의 참뜻은 손, 접시, 잔, 항아리 등을 씻어 겉을 깨끗하게 함으로써 속까지 깨끗하게 하자는 것이다. 그러나 사람의 마음속까지 보시는 예수님의 눈에 그들의 속은 착취와 사악으로 가득 차 있었던 것이다. 즉, 바리사이파 사람들과 율법학자들이 먹기 위해 잘 닦은 그릇 속에 담긴 음식은 그릇의 정결함과는 달리 부정함으로 만들어진 음식이라는 것이다. 담겨진 음식이 깨끗해야 잘 닦은 그릇도 빛나는 법이다. 이와 같이 사람의 마음속이 더럽다면 겉으로 보이는 행세가 아무리 옳고 멋있다 하더라도 그것은 거짓이 되고 위선이 되고 마는 것이다. 착취와 사악으로 가득 차 마음은 오직 가난한 사람들에 대한 자선과 봉사로 정결함을 되찾을 수 있을 뿐이다.(41절) 하느님의 눈에 이것 말고 다른 정결함의 방법은 없다.

그릇을 잘 씻어 음식을 담고, 그 음식을 먹기 전에 손을 씻어야 함은 유다교의 율법이 규정이기 전에 위생상 필요한 과정이다. 그러나 정작 우리가 염려해야 하는 것은 그릇에 담겨 있는 음식이다. 바로 내가 먹을 음식 말이다. 그 음식이 착취와 사악으로 만들어졌는지, 아니면 정당한 노력의 대가로 만들어진 것인지를 살피는 일이다. 오늘 복음의 가르침과 같이 그릇은 사람의 마음을 담는 도구요, 그 그릇에 담긴 음식은 마음 씀씀이를 말한다. 그릇을 아무리 깨끗이 닦는다고 해도 제대로 된 음식이 담겨 있지 않다면 그릇의 깨끗함은 아무 소용이 없다. 매일 내가 먹든, 남이 먹든 음식은 깨끗해야 하고, 먹을 수 있는 것이어야 하며, 생명을 주는 음식이어야 한다. 사람의 모든 경제적, 사회적, 생물학적 활동은 그 근본이 먹고 사는데 있다. 다 먹고 살자고 하는 일이 아닌가? 그러나 남을 등쳐먹는 일은 결코 없어야 한다. 남이야 굶든, 먹고 죽든, 어찌되든 간에 자기만 잘 먹고 살면 끝난다는 자기중심적 이기주의자의 밥상은 결코 정당한 밥상이 될 수 없을 것이다