227. 남종화와 북종화

[촌사람(이동민)]

    **남종화와 북종화

<南,北宗畵論>

  동기창은 중국 산수화를 남, 북종화로 나누었다. 막시룡, 진계유 등이 남북종론을 지지하였다. 제일 먼저 주장한 사람은 막시룡이었지만, 동기창의 주장이 일반론이 되어 있다. 막시룡은 선종 불교의 二宗을 회화론에 적용하였다.

 당의 이사훈,이소도--송의 조간, 조백구, 조백숙--마원, 하규의 계열을 북종화라고 하였으며, 남종화로는 형호,,관동, 곽충서--동원, 거연, 미불,미우인을 남종 계열로 분류하였다. 막시룡의 분류에 의하면 畵法에서 북종은 착색 산수를 말하고, 남종(왕유)은 선담법을 사용하는 것으로 기본으로 삼았다.

 이에 동기창은 문인화인가, 아닌가를 두고 분류하였다. 이사훈 파는 새긴듯이 자세하고, 사기(士氣)가 없고, 왕유는 맑고 온화하여 조용하고, 한가롭다는 식으로 분류의 기준을 삼았다. 말하자면 북종화는 직업화가가 그린 그림으로 세밀하고, 장식성이 강하여 화려하며, 남종화는 선비들이 여기로 그린 것으로서 그림의 솜씨는 모자라서 졸하지만 담백하다는 말로 설명하였다.

 이들의 논리를 종합하면 남북의 분종은 당나라 때 시작하였으며, 남종의 창시자는 왕유이다. 북종의 창시자는 이사훈이다. 그림의 차이는 풍격에 있으며, 남종은 문인화이요, 북종은 행가화(行家畵)이다. (행가=전문직업화가)

문인화 文人畵

  전문적인 직업화가가 아닌 시인이나 학자 등 사대부 문인이 여기(餘技)로 그리는 그림의 총칭. 처음 ‘문인의 그림(文人之畵)’이라는 말을 쓴 사람은 명대(明代) 말기의 동기창董其昌(똥 치츠앙, 1555~1636)인데, 그 계보는 왕유王維(우앙 웨이, 699~759)로부터 시작하여 동원董源(똥 위앤), 거연巨然(쥐 르안), 이성李成(리 츠엉), 범관范寬(환 쿠안), 이공린李公麟(리 꽁린, 1040~1106), 미불米芾(미 후, 1051~1107), 원사대가*(元四大家), 문징명文徵明(원 즈엉밍, 1470~1559), 심주沈周(선 저우, 1427~1509)로 이어진다. 그러나 이들 역시 직업화가의 화풍을 따라 그리기도 했으므로 신분상의 구분을 하나의 일관된 기준으로 삼기는 어렵다. 따라서 근래에는 사군자*(四君子) 같은 사대부들의 교양으로 여겨지던 화제나, 사의*(寫意)에 중점을 둔 간일하고 격이 높은 화풍을 지닌 그림을 가리키기도 한다.
 시서화일체 사상(詩書畵一體思想)과 정신세계의 표출을 중시한 문인화 이론은 소식蘇軾(쑤 스, 1036~1101)을 중심으로 고취되었으며 명대 중기 이후 직업화가를 압도하여 화단을 독점하였다. 또한 직업화가의 양식을 북종화*(北宗畵)라 부르고, 그들 자신의 화풍을 남종화*(南宗畵)라 칭하였다. 그런데 동기창이 말하는 ‘문인의 그림’ 계보에 속하는 화가는 남종화의 화가들과 큰 차이가 없다. 여기에서 문인화와 남종화의 혼동이 생겨나고, 문인화는 남종화와 같은 의미의 용어로 여겨졌다. 남종문인화라고 하여 구분없이 사용하고 있는 추세이지만 구분을 하자면 남종화는 주로 산수화*에 국한하여 사용하는데 비하여 문인화는 산수화는 물론 사군자, 화조화* 등 모든 화과(畵科)에 사용된다.

[栢松]

동기창은 중국 산수화를 북종화 남종화로 나누었다.북종화는 전업화가들이 그린그림으로 세밀하고 장식성이 강하고 화려하며
남종화는 선비들이 그린그림으로 솜씨는 졸하지만 담백하다는 말로 설명했다.이들논리를 종합하면 남북의 분종은 당나라때시작
했으며 남종의 창시자는 왕유, 북종의 창시자는 이사훈이다. 남종은 문인화요 북종은 행가(전문직업화가)화 이다.
문인화는 사대부나 학자 선비들이 여기로 그린 그림의 총칭.문인화는 남종화와같은 의미의 용어로 여겨졌다. 그래도 구분을 하자면
구분하자면 남종화는 주로 산수화에 국한하여 사용하는데 비해 문인화는 산수화는물론 사군자 화조화등 모든 화과에 사용된다.
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감사합니다.