남회근선생의 책 ＜생과 사＞ 이야기-06(육도윤회-2)

[도사]

(남선생은 1918년생입니다! 현재 중국 강소성에서 활동을 하고 계시답니다. 이 강의는 2006년에 하신 것입니다)

제가 수십 년 동안 보았는데 금년 이 나이까지 살면서   얼마나 세상의 풍파를 겪었는지 모릅니다! 많은 친구들을 보았는데 정말 괴로웠습니다. 어떤 현상을 보고나면 아이고, 그 사람은 벌써 절반이나 축생으로 변해있는데도 그 자신은 아직 모르고 있습니다. 어떤 친구들은 지옥에 이미 절반은 떨어져 있으면서도 이 세상에서 아직 살고 있습니다. 특히 여러분들이 어떤 도살장에 가보면 그들은 수십 년 죽이다 보니 일부 사람들은 그 자신이 이미 축생을 닮은 모습인데도 그 자신은 모르고 있습니다. 많은 사람들이 아직 중음신의 시기에 이르지 않았어도 이미 변해있습니다. 이것은 바로 인과입니다.

또 불경에서 말하는 것을 읽어보세요. 아마 이 사람은 육도중의 어느 도에서 왔을 것입니다. 어떤 사람들은 곧 저 나쁜 도로 들어가게 됩니다. 어떤 생명들은 나쁜 도에서 나와 투태하여 사람으로 변하였지만 그의 남은 습기 남아있는 그의 습관이나 외모가 모두 드러나는데 여러분이 알아채지 못할 뿐입니다. 그러므로 신통이란 무엇일까요? 지혜가 진정한 신통입니다. 이 사람이 어느 도에서 온 지를 알아볼 수 있습니다. 왜냐하면 그의 남은 습기가 끊어지지 않고 지니고 왔기 때문입니다.

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그러니까 이전 글은 임종시 모습을 보고 그 사람이 육도 중 어디로 갈 것인가 알 수 있다는 얘기였지만 오늘 글은 살아있는 사람들도 남선생처럼 <열린 눈>을 가진 사람에게는 육도 어느 도 출신(?)인지 죽어서 어느 도로 당첨(?)이 될 것인지 보인다는 것입니다요! 놀랍지요? 이젠 육도윤회를 확실히 믿어야 되겠습니다.

선생의 다른 책을 보면 불경에 나오는 많은 불국토들이 다 있답니다. 아미타불이 계신 서방극락정토는 말할 것도 없고, 약사불이 계신 동방유리정토, 아촉불이 계신 동방묘희정토등등 말이지요. 물론 선생이 <유심정토><자성미타>같은 얘기들을 몰라서 이런 얘기를 하실 리 만무하고요.

그러니 보현님, 법혜님, 파랑새님처럼 刀圭界에 종사하시는 분들은 깊이 발원, 수행하셔서 약사불이 계신 유리정토에 나셔서 약사부처님께 의약술을 확실히 배우시고 대승불교의 정신에 따라 이 사바세계로 다시 오셔서 중생을 구제해야 될 것으로 생각됩니다. 혹 저와 다시 연이 된다면 저는 평생 병걱정 안하고 무병장수하게 될 것이고요...

[普賢]

도사님 감사합니다. 그런데 오늘은 조금 깊은(?) 말씀을 드려야겠어요. 그렇지 않으면 남회근선생의 강의를 오해할 가능성이 있으니까요.

우선 선생의 강의는, 최상승 보살을 상대로 하신 강의가 아닙니다. 이걸 분명히 아셔야 해요. 제가 볼 때 선생의 강의는, 중국의 일반 지식 불교인들을 대상으로 한 것으로 생각합니다. 그래서 깊은 이야기가 나오지 않아요. 그냥 그렇고 그런 수준의 소식을 말씀하시는 겁니다. 다른 말로 하면, 화엄경 수준의 이야기가 아니라, 많이 양보해도 법화경 이상을 못 넘어갑니다. 그러니 이런 육도 윤회 이야기를 강조하시는 걸 겁니다.

[普賢]

만약 약사불, 아촉불의 저 멀리 정토가 있다는 생각에 매리면, 선생의 강의를 108도 오해하게 됩니다. 선생의 정토 이야기는 어디까지나 방편임을 잊지 말아야 합니다. 그래야 미하지 않게 돼요

그리고 선생의 친구들 이야기, 즉 어느 도에서 나오고 어디로 갈지 하는 건 대단한 일이 못 됩니다. 그런 조금만 밝아져도 알 수 있는 내용이거든요 물론 선생의 안목만큼 깊지는 못해도, 사람은 하는 짓거리(), 살아가는 모습을 보면 전생 내생이 다 나옵지요 그러니 이런 이야기에도 너무 혹할 일은 못 된답니다.

[연무심]

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[도사]

강의에는 육도윤회얘기가 많은 부분을 차지하고 있지는 않습니다...저는 내용중 어려운 부분 제가 잘 이해가 안되는 부분은 넘기고 좀 쉬운 부분 위주로 올리고 있습니다...그리고 책내용자체가 대부분 (6강중 5강)이 죽음에 대해서 얘기하고 있어서 사실 밝은 얘기위주일 수가 없지요...강의내용은 제자들이 그렇게 요청을 해서 그리 된 것으로 알고있습니다...

[普賢]

그렇군요. 어쨌든 남선생께서는 대중의 수준에 맞는 강의를 주시기에 남선생의 말씀이라도 우리 불자님들은 그런 걸 알고 들으셔야 할 겁니다. 그런 뜻에서 제가 이런 말씀을 드렸고요.

행여나 저의 댓글이 도사님을 불편하게 해 드렸다면 를 드리겠습니다. 제 뜻이 다른 데 있지 않음은 도사님이나 우리 카페 불자님들이 잘 아시지 않습니까 그렇죠...

[普賢]

우리 모두가 아득한 옛날, 부처님 계신 밝은 정토에서 서원을 세우고 온 사람들임을 잊어서는 아니 됩니다 법혜, 파랑새님 같은 분만 그런 게 아니고, 우리 모두가 그런 사람인 겁니다 다만 생을 바꾸니 본래 서원을 잊어버렸을 뿐, 그래서 본래 밝은 보살이었음을 모르고 꿈처럼 고해에 취하여 이 모습 이 삶이 진짜인 줄 알고 살아가고 있을 뿐, 우리 모두는 본래 서원으로 이 땅에 온 대보살들이란 말입지요 도사님도 그런 분 중의 한 분이시고요...

그러니 제가 늘 꿈을 깨라고 일러드리는 겁니다. 본래 보살임을 알지 못하고, 그저 업보 중생, 고해 중생의 일부로만 알고들 계시니, 그래서 중생의 잠만 주무시고 계시니...

[普賢]

중생의 잠만 자면, 중생의 꿈만 꾸어집니다. 그러나 보살의 잠을 자면, 보살의 세계가 펼쳐지지요.
중생의 꿈 속에는 수없는 육도 윤회의 세계가 펼쳐지고, 보살의 꿈에는 수없는 원력, 수없는 중생 제도의 세계가 펼쳐집니다.
우리 불자님들 불자님들은 어떤 꿈을 꾸고 싶으십니까요

[보문]

당연히 보살의 꿈을 꾸고 싶지요. 나의 살아가는 모습을 다시 참회합니다. 고맙습니다. 마하반야바라밀 _()()()_

[도사]

보현님, 법혜님, 파랑새님들이 약사불세계에서 나셔서...하는 얘기는 제가 재미로 드린 얘기니까 오해없으시길...

[普賢]

[파랑새]

진정한 섬김과 모시기를 서원합니다^^**

[도사]

참고로 <도규>라는 단어는 옛날 약을 뜨던 숟가락을 뜻합니다...의술이라는 말이지요...요즘 잘 안쓰는 단어인데 저는 어디서 익혔냐하면 옛날 사주학책을 보면 <아 이사람은 사주를 보니 도규와 연이 있다...등등> 의술의 다른 표현으로 고인들이 많이 쓰셨고 요즘도 역술가들 사이에 이런 표현을 가끔 씁니다요...

[나비]

마하반야 바라밀_()()_ 좋은 말씀 .좋은 가르침 감사드립니다._()()_

[다정불심]

마하반야바라밀...

[연무심]

고맙습니다. 잘 살아야 겠음을 다시 봅니다. 지혜 밝아 주위의 인연들에게도 밝은 지혜 전할 수 있기를 발원합니다. 마하반야바라밀....._()_

[금강]

고맙습니다..........나무마하반야바라밀....._()_