당인 칠언절구 500수 (1-113)

[杲峴]

당인 칠언절구 500수

1, 【峨眉山月歌】 아미산월가 《李白》

峨眉山月半輪秋，가을날 아미산에 반달이 걸려,

影入平羌江水流；그 달빛 평강강에 들어 강물 따라 흐르네.

夜發清溪向三峽，밤에 청계를 떠나 삼협 가는 길,

思君不見下渝州。그대를 보지 못하고 유주로 내려가네.

2, 【巴陵贈賈舍人】 파릉에서 가사인에게 《李白》

賈生西望憶京華，가의 같은 그대는 서쪽 보며 장안을 생각 하는가?

湘浦南遷莫怨嗟；상수의 강가로 유배 왔음을 원망하지 말게.

聖主恩深漢文帝，성주의 은혜는 한 문제보다 깊으니,

憐君不遣到長沙。그대를 아껴 장사보다 가까운 곳에 보냈지 않았는가?

3, 【贈汪倫】 왕륜에게 《李白》

李白乘舟將欲行，나 이백이 배를 타고 떠나려하는데,

忽聞岸上踏歌聲；문득 들리는 언덕 위의 발 구르는 노랫소리.

桃花潭水深千尺，도화담의 물 깊이가 천 자라 해도,

不及汪倫送我情。왕륜이 나를 보내는 정에는 미치지 못하리.

4, 【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】 왕창령이 용표로 좌천되었다는 소식을 듣고

멀리서 부치다 《李白》

楊花落盡子規啼，버들꽃 다 떨어지니 두견새 울고,

聞道龍標過五溪；듣자하니 용표는 오계 너머에 있다 하네.

我寄愁心與明月，나의 걱정거리 밝은 달에 부치니,

隨風直到夜郎西。그대 따라 곧바로 아량의 서쪽까지 가리라.

5, 【黃鶴樓送孟浩然之廣陵】 황학루에서 광릉으로 떠나는 맹호연을 전송하며

《李白》

故人西辭黃鶴樓，친구는 서쪽으로 황학루와 이별하고,

煙花三月下揚州；아지랑이 가물가물 삼월에 양주로 내려가네.

孤帆遠影碧空盡，외로운 돛대 먼 그림자 푸른 하늘 넘어 사라지고,

唯見長江天際流。보이는 것이라곤 장강만이 하늘 저 멀리까지 흐를 뿐.

6, 【送賀賓客歸越】 하지장이 월로 돌아가는 것을 보내며 《李白》

鏡湖流水漾清波，경호에 흐르는 물 푸른 물결 출렁이고

狂客歸舟逸興多；사명광객(하지장) 돌아가는 배에 흥겨운 일 많으리라.

山陰道士如相見，산음도사를 만나게 된다면

應寫黃庭換白鵝。마땅히 황정경 써주고 거위와 바꾸리라.

7-9, 【送外甥鄭灌從軍三首】 외조카 정권의 종군 《李白》

六博爭雄好彩來，육박놀이에서 다투다 행운이 와서

金盤一擲萬人開；금반에 내보이면 만인이 환호하네

丈夫賭命報天子，장부가 천자에 보답하기 위해 목숨을 걸어

當斬胡頭衣錦回。오랑캐 목을 베고 금의환향하네

甥 sheng1, 조카

好彩 다행

丈夫蛇矛出隴西，장부가 사모를 들고 용서로 나가

彎弧拂箭白猿啼；활을 당겨 화살을 쏘면 원숭이가 울어대네

破胡必用龍韜策，적을 격파할때는 반드시 계략을 써야 하고

積甲應將熊耳齊。병사들이 정렬할 때는 산맥처럼 가지런해야 한다네

韜 tao1, 칼집

熊耳 山名。在湖南省。在河南省宜阳县。秦岭东段支脉。

月蝕西方破敵時，서방에 월식이 있는 날 적을 격파하고

及瓜歸日未應遲；오이 익을 때 돌아와도 늦는 건 아니라네

斬胡血變黃河水，적을 베니 황하가 핏빛으로 물들고

梟首當懸白鵲旗。효수한 머리를 백작기에 건다네

梟 xiao1, 올빼미

梟首 효수하다

10, 【送韓侍禦之廣德】 광릉으로 가는 한시어를 보내며 《李白》

昔日繡衣何足榮，지난날 수놓은 옷 입고 부귀영화 누렸는데 

今宵貰酒與君傾；오늘밤 그대와 더불어 외상술을 마시네

暫就東山賒月色，잠시 동산의 달빛까지 빌려다가

酣歌一夜送天明。밤새 흥겹게 마시다가 날 밝으면 배웅하리라

11, 【山中問答】 산중문답 《李白》​

問餘何事棲碧山，무슨 일로 푸른 산 속에 사느냐고 묻지만,

笑而不答心自閑。웃을 뿐 답해주지 않지만 마음은 절로 한가롭네.

桃花流水窅然去，도화는 물에 떨어져 아득히 흘러가고,

別有天地非人間。별천지인 이곳은 인간세상 아니라네.

窅 = 窈 yao3 심원한 모양​

12, 【答湖州迦葉司馬問白是何人】 이백이 어떤 사람인가 묻는 호주의 가섭 사

마에게 답하여 《李白》

青蓮居士謫仙人，청련거사 귀양온 신선

酒肆藏名三十春；술집에 이름 숨겨온 삼십년

湖州司馬何須問，호주사마여 어찌 반드시 물어야 하나

金粟如來是後身。금속여래, 이사람이 그 후신이라오

13-14, 【東魯門泛舟二首】 동로문에서 배를 띄우고 《李白》

日落沙明天倒開，해는 지고 모래밭 밝은데 물에 비친 하늘 거꾸로 열리고

波搖石動水縈迴；물결 흔들리니 돌도 움직이는 듯 하고 물은 소용돌이치네.

輕舟泛月尋溪轉，가벼운 배 달밤에 띄워 계곡 찾아 돌아드니

疑是山隱雪後來。산음(山陰)에 눈 내린 뒤 온 것 같구나.

水作青龍盤石堤，물은 청룡이 되어 돌 제방을 휘감고

桃花夾岸魯門西；복사꽃은 강가 언덕을 끼고 노문의 서쪽을 향하는구나.

若教月下乘舟去，만약 달빛 아래 배 타고 떠나게 한다면

何啻風流到剡溪。어찌 섬계(剡溪)로 가는 풍류만 있겠는가?

何啻 héchì 反问语气表示不止, 啻 시, 단지, 겨우

15-19, 【陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首】 숙부이신 이엽 형부

시랑과 가지 중서사인을 모시고 동정호를 노닐다 《李白》

洞庭西望楚江分，동정호에서 서쪽을 바라보면 초강으로 나뉘고,

水盡南天不見雲；물길 끝나는 남쪽 하늘에는 구름도 없구나.

日落長沙秋色遠，해 저무는 장사에 가을빛 먼데,

不知何處弔湘君。상군을 조문하러 어디로 가야 하나.

南湖秋水夜無煙，남쪽 호수의 가을 물은 밤이 되어 안개 없는데

耐可乘流直上天；어찌하면 물길을 타고 하늘 위 바로 올라갈 수 있을까?

且就洞庭賒月色，잠시 동정호로 나가 달빛을 빌리고

將船買酒白雲邊。술을 사서 흰 구름 가로 배를 저어가 보세

洛陽才子謫湘川，낙양의 인재가 湘水(상수)로 폄적 와서

元禮同舟月下仙；이응 같은 이와 함께 배를 타니 달 아래 신선이라네

記得長安還欲笑，장안을 기억하며 여전히 웃고 싶지만

不知何處是西天。어디가 서쪽인지 알지 못하네

洞庭湖西秋月輝，동정호 서쪽에 가을 달 빛나는데

瀟湘江北早鴻飛；소상강 북쪽에는 벌써 기러기 날아가네

醉客滿船歌白苧，취한 나그네 배에 가득히 白苧歌(백저가)를 부르는데

不知霜露入秋衣。서리와 이슬이 가을 옷에 젖어드는 줄도 모르네

帝子瀟湘去不還，요 임금의 두 딸이 소상강에 빠져 돌아가지 못하고

空餘秋草洞庭間；괜스레 동정호에 가을 풀만 남아있네

淡掃明湖開玉鏡，달빛으로 말끔히 쓸어낸 호수, 옥거울이 열린 듯한데

丹青畫出是君山。단청으로 그려낸 이것, 바로 君山(군산)이라네

20, 【與謝良輔遊涇川陵巖寺】 사량보와 함께 경천 능암사를 돌아보고 《李白》

乘君素舸泛涇西，경천에 띄운 배 타고 서쪽으로 나아가니

宛似雲門對若溪；운문사가 약야계를 마주한 것 같네

且從康樂尋山水，강락공 따라 산과 물 찾아보려 한대도

何必東遊入會稽。무엇 때문에 동쪽 땅 회계로 가야 할까

天門中斷楚江開，천문산 허리 질러 초강(장강)이 흐르는데,

碧水東流至此迴；푸른 물 동으로 흘러 북으로 굽이치네.

兩岸青山相對出，초강 양쪽 푸른 산 마주 우뚝 솟았는데,

孤帆一片日邊來。외로운 돛배 한 척 해를 싣고 다가오네.

​21, 【望廬山瀑布】 여산폭포를 바라보며 《李白》

日照香爐生紫煙，해 비친 향로봉 보라 안개 어리고,

遙看瀑布挂前川；저 멀리 폭포는 강을 매단 듯.

飛流直下三千尺，물줄기 내리 꽂아 길이 삼천 척,

疑是銀河落九天。하늘에서 은하수 쏟아지는가.

22, 【登廬山五老峰】 여산 오로봉에 올라 《李白》

廬山東南五老峰，여산 동남쪽의 오로봉은,

青天削出金芙蓉。푸른 하늘을 깎아 내린 금빛 연꽃 같네.

九天秀色可攬結，구강의 아름다운 빛깔 손에 잡힐 것만 같아,

吾將此地巢雲松。내 장차 이곳 소나무 숲속에 띠집을 지으려 하네.

攬 람 lan3, 쥐다, 장악하다​

23, 【望天門山】 천문산을 바라보며 《李白》

24, 【客中行】 길 가는 중에 《李白》

​蘭陵美酒鬱金香，난릉의 좋은 술에 울금의 향기,

玉碗盛來琥珀光。옥잔에 담아오니 호박빛이 일렁이네.

但使主人能醉客，다만 주인이 나그네를 취하게 할 수 있다면,

不知何處是他鄉。타향살이 어디서 한들 무슨 상관이랴?

琥珀 hupo34 지질 시대 나무의 진 따위가 땅속에 묻혀서

탄소, 수소, 산소 따위와 화합하여 굳어진 누런색 광물

25, 【早發白帝城】 조발백제성 《李白》

朝辭白帝彩雲間，오색구름 사이 백제성을 아침에 떠나와,

千里江陵一日還；천리 물길 강릉을 하루에 돌아왔네.

兩岸猿聲啼不盡，양쪽 언덕 원숭이들의 울음소리 그치지 않는데,

輕舟已過萬重山。가벼운 배는 이미 만 겹 산을 다 지났네!

26, 【秋下荊門】 가을에 형문으로 내려가다 《李白》

霜落荊門煙樹空, 형문에 서리 내리고 나무들 잎이 졌는데,

布帆無恙挂秋風. 가을바람에 돛을 달고 순조롭게 가노라.

此行不爲鱸魚膾, 이번 길은 농어회를 먹기 위함이 아니라,

自愛名山入剡中. 명산을 좋아해 섬계로 들어가는 거라네.

荊門..장강 중류, 초와 촉의 경계

布帆無恙 뱃길이 안전하다, 恙 yang4, 병, 탈

鱸 lu2

剡中 절강성 剡縣 shan4

27, 【蘇臺覽古】 고소대 옛 터를 돌아보며 《李白》

舊苑荒台楊柳新, 옛 정원의 황량한 누대에는 버들만 새로운데,

菱歌淸唱不勝春. 마름 노래 맑고 높아 봄의 감흥 끝이 없다.

只今惟有西江月, 오로지 지금까지 있는 것은 서강의 달,

曾照吳王宮裏人. 그 옛날 오나라 궁녀들 비추었으리.

28, 【越中覽古】 월에서 옛 터를 둘러보며 《李白》

​越王句踐破吳歸, 월왕 구천이 오를 치고 돌아오자,

義士還家盡錦衣. 장사들 모두 금의환향 하였네.

宮女如花滿春殿, 꽃다운 궁녀 봄맞이 궁전에 가득해,

只今惟有鷓鴣飛. 지금엔 오직 자고새만 날고 있네.

29, 【廬江主人婦】 여강 주인의 부인 《李白》

孔雀東飛何處棲，공작새 동쪽으로 날아가 어디에 머무는가，

廬江小吏仲卿妻；廬江府 하급관리 焦仲卿 아내 있는 곳이라네。

爲客裁縫君自見，나그네 위해 하는 바느질 그대 스스로 보고 있으니，

城烏獨宿夜空啼。성 까마귀야 홀로 묵으며 밤중에 괜히 우네。

孔雀东南飞，飞到何处才休息？

你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。

你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。

可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。

30, 【山中與幽人對酌】 산에서 幽人과 대작하며 《李白》

兩人對酌山花開，두 사람이 술 마시매 산꽃이 피었네,

一杯一杯復一杯；한 잔 한 잔 또 한 잔.

我醉欲眠卿且去，나는 취해 자려 하니 그대는 돌아가오,

明朝有意抱琴來。내일 아침 생각나면 거문고를 안고 오시게.

31, 【與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛】 ​황학루에서 피리 소리를 들으며 《李白》​

一爲遷客去長沙, 한 번 폄적되어 장사로 가니,/遷 qian1

西望長安不見家. 서쪽으로 장안을 바라보아도 집은 보이지 않네.

黃鶴樓中吹玉笛, 황학루에서 들려오는 매화락 옥피리 소리,

江城五月落梅花. 오월 강가의 성에 매화가 떨어지네.

32, 【白胡桃】 백호도 《李白》

紅羅袖裏分明見，붉은 비단 소매 속에서 분명히 보았는데

白玉盤中看卻無；하얀 옥쟁반 위에선 보이지 않네

疑是老僧休念誦，혹시 이것은 늙은 스님 염불 외다 쉬며，

腕前推下水晶珠。팔뚝 앞에 빼 내려놓은 수정구슬 아닐까?

[1]红罗袖：绣花红衣袖

[2]白玉盘:白色瓷盘

[3]疑：此诗诗眼，就像的意思

[4]“水精”即“水晶”。但《全唐诗》原文里作“精”。

白话译文

刚才分明看到那姑娘绣花红衣袖衬托一个白晃晃的东西，怎么一放在白色瓷盘里却什么也看不到了？

这玩意就像老和尚念完经以后，从手腕上退下的晶莹剔透的水晶珠。

白胡桃，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色，来衬托白胡桃的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的白胡桃罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

白胡桃本是一种俗物，可一经大诗人李白的神笔点化，它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔，那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法，在这首小诗中得到了充分的体现。总之，这首诗虽无深意，但设想奇特，行文通俗且美妙，把白胡桃的形象描绘得生动而有趣。

33, 【巫山枕障】 무산침장 《李白》

巫山枕障畫高丘，무산이 그려진 침장은 높은 봉우리 그림인데,

白帝城邊樹色秋；백제성 주변의 나무들은 가을색으로 물들었네.

朝雲夜入無行處，아침 구름 저녁에는 갈 곳을 잃었고,

巴水橫天更不流。파수는 하늘을 가로지르는데 흐르지는 않네.

巫山的峰峦如枕，阻隔了画般高耸的丘陵。

白帝城旁的树木已呈现秋天的色彩。

朝云在夜晚降临时，无法行走的地方。

巴水横跨天际，再也不流动。

床前的屏风上描画着巫山的高峰，

白帝城边秋天的枫叶红遍了山城。

夜晚即使美人朝云来了也找不到她的踪影，

巴水连绵到天边，可是却不见它们在流。

"枕障" zhěn zhàng，释义为"犹枕屏"，特指古代放置在床头用于遮挡的屏风类器具 。该词在《汉语大词典》等权威工具书中均有收录，其使用可追溯至唐、宋、清三代文学作品，如前蜀张泌《浣溪沙》"枕障燻鑪隔绣幃"描写贵族卧室格局，宋代周邦彦《大酺·春雨》"寒侵枕障"体现物件的实用功能，清代龚自珍《说京师翠微山》"不为枕障也"则将词义拓展至地理隐喻

34, 【軍行】 군행 《李白》--->왕창령의 詩인 듯

騮馬新跨白玉鞍，유마에 방금 백옥안장을 걸쳐놓으니

戰罷沙場月色寒；싸움이 끝난 전쟁터에 달빛은 차갑도다

城頭鐵鼓聲猶震，성 위에는 쇠북소리가 아직 진동하고

匣裏金刀血未乾。칼집 속에 금칼에는 피가 마르지 않네.

35, 【從軍行】 종군행 《李白》

百戰沙場碎鐵衣，백여 회 사막 전투로 갑옷은 깨졌고,

城南已合數重圍；성 남쪽 물러설 길 겹겹이 포위됐네.

突營射殺呼延將，적진으로 뛰어들어 호연의 장수 쏴 죽이고,

獨領殘兵千騎歸。천여 명 남은 기병 홀로 이끌고 돌아오네.

36, 【春夜洛城聞笛】 봄 밤에 낙성의 피리소리를 듣고 《李白》

​誰家玉笛暗飛聲, 어디선가 들려오는 옥피리 소리,

散入春風滿洛城. 봄바람에 실려와 낙양에 가득하네.

此夜曲中聞折柳, 이 밤에 이별 노래를 들으니,

何人不起故園情. 누구라서 고향생각 나지 않으리?

37, 【流夜郎聞酺不預】 야랑을 떠돌다 술과 음식이 내려진 반가운 소식을 듣고

《李白》

北闕聖人歌太康，조정에 있는 높은 분들 태평성대 노래하는데

南冠君子竄遐荒；이 몸은 죄를 얻어 남쪽 구석으로 쫓겨났네

漢酺聞奏鈞天樂，듣자니 사면령에 술과 음식까지 내려졌다는데

願得風吹到夜郎。반가운 소식 바람 타고 야랑까지 전해졌으면

夜郞(야랑): 지명. 현재의 귀주성貴州省 동재현桐梓縣일대를 가리킨다.

이백은 「聞王昌齡左遷龍標遙有此寄」란 시에서

楊花落盡子規啼,

聞道龍標過五溪.

我寄愁心與明月,

隨風直到夜郞西. 라고 읊었다.

酺(포): 임금이 백성들에게 술과 음식을 베푸는 것.

포연酺宴: 임금이 신하나 백성들에게 베푸는 연회宴會.

預(예): 참여하다. 즐기다. 놀다.

北闕(북궐): 원래는 황궁皇宮의 북쪽 문루門樓에서 대신들이 조회朝會를 기다리는 곳을 가리키지고 여기서는 조정朝廷의 의미.

南冠(남관): 고국을 그리워하는 것을 가리킨다. ‘南冠’은 남방의 초楚나라 사람들이 쓰던 관冠으로, 춘추시대 때 초나라 사람 종의鍾儀가 진晉나라에 포로로 잡혀 갇혀 있으면서도 항상 고국을 그리워하여 초나라의 관冠을 썼던 고사에서 유래된 말이다. 《좌전左傳⋅성공9년成公九年》에서 ‘晉侯觀於軍府, 見鍾儀問之曰: 南冠而縶者誰也? 有司對曰: 鄭人所獻楚囚也(진후가 군부에 도착해서 창고를 시찰하던 중에 종의를 보고 창고를 관리하는 사람에게 붙잡혀 있는 사람 중에 남방의 관을 쓴 사람이 누구냐고 묻자 그가 정나라 사람이 바친 초나라의 포로라고 말했다).’라고 했는데, 종의는 초나라의 가야금 연주자로 정나라에 포로로 잡혀 진나라에 바쳐졌다.

遐荒(하황): 중심에서 멀리 떨어진 변두리의 황량한 곳.

漢酺(한포): 임금이 신하나 백성들에게 술과 음식을 내리는 것. 한漢나라 때 시작.

聞奏(문주): 임금에게 아뢰다. 《진서晉書⋅여남왕량전汝南王亮傳》에서 有不導禮法, 小者正以義方, 大者隨事聞奏(예의와 제도를 지키지 않는 종실이 있으면 작은 일은 도의로서 꾸짖고 큰 일은 때에 따라 천자께 아뢴다).

鈞天樂(균천악): 《사기史記⋅조세가趙世家》에서 ‘趙簡子疾, 五日不知人, 大夫皆懼……居二日半, 簡子寤. 語大夫曰我之帝所甚樂, 與百神游於鈞天, 廣樂九奏萬舞, 不類三代之樂, 其聲動人心(조간자에게 병이 생겨 닷새 동안이나 사람을 알아보지 못하자 대부들이 모두 두려워하였다……이틀하고도 반나절이 지나 간자가 깨어나더니 대부들에게 말했다. 상제께서 계신 곳에 가서 여러 신들과 즐겁게 균천을 돌아보며 빼어난 노래와 춤들을 듣고 보았는데 하夏⋅상商⋅주周 3대의 음악과 같지 않고 소리가 마음을 움직이게 했다).’이라고 했다. 이후 균천광악鈞天廣樂이 천상의 음악을 가리키는 말로 쓰였다.

38, 【宣城見杜鵑花】 선성에서 두견화를 보고 《李白》​

蜀國曾聞子規鳥，촉 땅에서 일찍이 자규새 소리 들었는데,

宣城還見杜鵑花；선성에 돌아와서 또다시 두견화를 보는구나.

一叫一迴腸一斷，한 번 울고 한 번 보니 애간장이 끊어지고,

三春三月憶三巴。삼춘 삼월에 삼파를 그리워 하네.

39, 【陌上贈美人】 길에서 미인에게 《李白》

駿馬驕行踏落花，준마는 타각타각 거리며 떨어진 꽃잎을 밟고

垂鞭直拂五雲車；公子는 채찍 늘어뜨려 오운거를 스치네.

美人一笑褰珠箔，미인은 주렴을 걷으며 웃음 띠고 선

遙指紅樓是妾家。손가락으로 붉은樓(루)를 가리키며 자기 집이라네.

有人认为这首诗是乐府收录的诗，写的是五陵游侠的爱情故事，乘骏马的人并不是李白。诗中写少年狂态，在路上相遇美人用马鞭指向美人的车架，美人遥指红楼，妩媚姿态皆宛然如现。诗的前两句写一位翩翩公子。“骏马骄行”，从马的“骏”写出人的风采；“踏落花”，表明是一次春游途中。陌上相逢，主人公的表现是“垂鞭直拂五云车”，马鞭直拂到她乘的五云车上。可见马与车的距离，马上人与车中人的距离之近，这是暗示主人公和美人本有情意，还是“误拂车”？“东明九芝盛，北烛五云车”（庾信《步虚词》）五云车是仙人所乘的车，不写人，但同上句一样，从车上的“五云”，女人的风姿可见。两句写出男女二人卓越不凡.

40, 【口號吳王美人半醉】 오왕의 미인이 취한 것을 읊다 《李白》

風動荷花水殿香，바람 불어 물가 전각에 연꽃 향기가 스미고,

姑蘇臺上宴吳王；고소대에서 오왕 부차의 연회가 열렸네.

西施醉舞嬌無力，서시가 술 마시고 요염하게 춤추다 지쳐,

笑倚東窗白玉床。웃음 머금고 동창 아래 백옥 침상에 기댔네.

41, 【贈段七娘】 단칠랑에게 《李白》

羅襪淩波生網塵，물결 타는 비단 버선에 사뿐히 이는 먼지

那能得計訪情親；어찌 해로할 낭군 찾길 바라리오.

千杯綠酒何辭醉，푸른 술 천배도 사양 않고 취하며

一面紅妝惱殺人。붉으레 단장한 여인 사람 미치게 하네.

42-44, 【別內赴徵三首】 부름에 응하여 집사람과 헤어지며 쓰다 《李白》

王命三徵去未還，세 번이나 부르는데 안 가볼 수 없어서

明朝離別出吳關；내일은 밝는 대로 집을 나설 생각이네

白玉高樓看不見，백옥 누각에서는 볼래야 볼 수 없을 테니

相思須上望夫山。그리움 일 때마다 망부산에 오르겠지

出門妻子強牽衣，문 나설 때 아내와 아이 내 옷자락 부여잡고

問我西行幾日歸；장안 가면 언제쯤 돌아오나 물어보네

歸時儻佩黃金印，돌아 올 때 혹시라도 황금인 찰지도 모르는 일

莫學蘇秦不下機。베틀에서 안 내려온 소진 마누라 닮지 마오

翡翠爲樓金作梯，비취로 누각 짓고 금계단을 달아놓아도

誰人獨宿倚門啼；​긴 밤을 홀로 새며 문 기대 울 이 누구인가

夜坐寒燈連曉月，밤부터 새벽까지 불 켜두고 잠 못 든 채

行行淚盡楚關西。초관의 서쪽에서 눈물 마를 날 없겠네

45, 【南流夜郎寄內】 야랑에 유적되어 가는 길에서 아내에게 《李白》

夜郎天外怨離居，하늘 밖 야랑에 떨어져 사는 외로움

明月樓中音信疏；밝은 달 집안에 비춰도 소식은 없으리.

北雁春歸看欲盡，봄에 북으로 돌아가는 기러기 모두 전송했거늘

南來不得豫章書。남쪽 올 때에 예장 사는 당신의 편지 안 가져왔네.

46-47, 【出妓金陵子呈盧六四首】 기녀 금릉자(金陵子)를 드러내고 노씨(盧氏)에

게 주며 《李白》

安石東山三十春，謝安石 東山에서 삼십 년，

傲然攜妓出風塵；꿋꿋하게 기녀 데리고 세속 벗어났네。

樓中見我金陵子，누대에서 내 金陵子 보니，

何似陽臺雲雨人。어찌 陽臺에서 雲雨之情 나눈 사람 같지 않은가。

小妓金陵歌楚聲，어린 기녀 金陵子 楚나라 노래하고，

家僮丹砂學鳳鳴；집안 하인 丹砂 봉황울음 흉내내네。

我亦爲君飲清酒，나 또한 그대 위해 맑은 술 마시는데，

君心不肯向人傾。그대 마음 사람에게 기울려 않네。

나머지 2수

南國新豐酒，남쪽나라 新豐 술에，

東山小妓歌。東山 어린 기녀。

對君君不樂，그대 맞아도 그대 즐거워 않네，

花月奈愁何。꽃과 달 두고 어찌해 근심할까。

東道煙霞主，동쪽 길에서 노을 안개 속 주인，

西江詩酒筵。서쪽 강에서 시와 술 연회하네。

相逢不覺醉，서로 만나 어느듯 취하고，

日墮歷陽川。해는 歷陽 냇물로 지네。

48, 【哭晁卿衡】 조경형의 죽음을 곡하다 《李白》

日本晁卿辭帝都，일본인 조경이 장안을 하직하고

征帆一片繞蓬壺；한 척의 돛단배로 봉래산과 방호산을 돌아갔네

明月不歸沈碧海，밝은 달은 푸른 바다에 잠겨 돌아오지 못하고

白雲愁色滿蒼梧。흰 구름 근심 빛이 창오에 가득하네

49, 【戲贈杜甫】 희증두보 《李白》

飯顆山頭逢杜甫，반과산 정상에서 두보를 만났는데,

頂戴笠子日卓午；머리에는 삿갓을 썼고 때는 마침 정오였다네.

借問別來太瘦生，묻노니, 어찌 이리도 말랐는고~?

總爲從前作詩苦。모두가 시를 짓는 괴로움 때문이겠지.

====================================

50, 【上巳日祓禊渭濱應制】 상사일 위수에서 제사지내는 응제시 《沈佺期》

寶馬香車清渭濱，보마향거가 맑은 위수 가에 이르고

紅桃碧柳禊堂春；붉은 도화꽃 푸른 버들 나부끼는 제사당의 봄이네

皇情尚憶垂竿佐，황제의 마음은 낚싯대 드리웠던 강태공을 기억하는데

天祚先呈捧劍人。하늘의 복은 검을 든 사람에게 돌아가네

祓禊 불계 fúxì 제사의 일종

祚 zuo4 조, 하늘에서 주는 복

51, 【奉和幸韋嗣立山莊應制】 《沈佺期》

東山朝日翠屏開，동산에 아침 해 뜨니 비췻빛 병풍이 열리고

北闕晴空綵仗來；북궐의 맑은 하늘 아래 채색 깃발 나부끼며 다가오네

喜遇天文七曜動，하늘의 일곱 행성의 움직임을 반갑게 만나니

少微今夜近三台。오늘밤 소미성이 삼태성에 가깝겠구나

綵 cai3

七曜指的是七大行星，如太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星

少微是北斗星的一个星宿

东山的朝阳照耀着翠绿的屏风，北阙的晴空中彩旗飘扬而来。

我欣喜地遇见了天文中七曜的运行，这夜晚稍纵即逝，临近三台。

52, 【夜宴安樂公主宅】 안락공주 저택의 밤 연회 《沈佺期》

濯龍門外主家親，탁룡문 밖은 주인의 친척들이 살고

鳴鳳樓中天上人；명봉루 안에는 신선들이 거주하네

自有金杯迎甲夜，금 술잔으로 손님을 맞는 갑자년의 밤

還將綺席代陽春。화려한 비단좌석이 봄날을 대신하네

濯 탁, zhuo2 씻다

濯龙门外是主人家的亲戚，鸣凤楼里住着天上的神仙。

自有金杯迎接甲子年的夜晚，再用绮绣的席子代替春天。

53, 【苑中遇雪應制】 《沈佺期》

北闕彤雲掩曙霞，북궐의 붉은 구름이 새벽 노을을 가리더니

東風吹雪舞仙家；동풍 불어와 눈발을 날려 선가에서 춤추듯 내리네

瓊章定少千人和，아름다운 문장이 지어져 어린 천여 명이 화창하는 듯하고

銀樹長芳六出花。은색의 나무에서 눈꽃의 향기가 풍기네

彤 tong2, 붉은 색

琼章 qióngzhāng 对人诗文的美称

​北边阁台上彤云遮住了朝霞的光辉，东风吹起雪花在山间飞舞。

美丽的篇章定格了少年之间的千人和，银树常年开出六朵花朵，香气扑鼻。

这里的雪是纯洁的，如同白色的琼章，定格了千人和。这里的“千人和”可以理解为广大百姓都在欣赏和享受这场雪景，感受到了大自然的神奇与美丽。而银树长芳六出花则意味着雪后春花已然盛开，生命力顽强，它们在雪的滋润下茁壮成长。

54, 【餞唐永昌】 《沈佺期》

洛陽舊有神明宰，낙양은 예부터 신명스런 다스림이 있었는데

輦轂由來天地中；황제의 수레 천지간에 전승되어졌네

餘邑政成何足貴，다른 지방도 잘 다스려지면 뭐를 더 바라겠는가

因君取則四方同。그대로 인해 모범이 된다면 사방이 화목할 것

辇毂 niǎngǔ 1. 名词 天子的车驾。用以指天子。2. 名词 京师。

取則 quze32 规范或榜样 bangyang 34 본보기, 모범

洛阳古时有尊贵的神明主宰，皇帝的车辇是天地间的传承。

我作为一方之主，政务得以顺利完成又何足为奇(뭐가 그리 신기할 것이 있겠는가)，

因为得到君王的扶持(돕다)，四方百姓和睦相处。

“馀邑政成何足贵，因君取则四方同”这句话的意思是：其他地方治理得好有什么值得珍贵的，大家都以您为榜样，实行相同的治理原则。

55-56, 【獄中聞駕幸長安二首】 《沈佺期》

傳聞聖旨向秦京，듣자하니 황제의 성지가 장안으로 갔다는데

誰念羈囚滯洛城；누가 낙양에 죄수로 갇혀있는 나를 생각해주랴

扈從由來是方朔，호종하는 것은 원래 내가 했던 일인데

爲申冤氣在長平。원한을 풀기위한 결기는 장평의 한과 같네

传闻圣旨传向秦京，有谁能惦记着那些被禁锢囚禁在洛阳城中的人们。

从前的随从都是方朔，是为了申冤雪冤屈在长平之地。

这是沈佺期的《狱中闻驾幸长安二首之一》。诗人表达了自己在狱中听到了皇帝前往长安的消息，并且表达了自己的遭遇和心情。

首先，诗中提到了“圣旨向秦京”，这是指皇帝的圣旨传达到了秦京，这个消息在当时是非常重要的，因为皇帝的行动会对国家政局产生深远的影响。然而，诗人却身处狱中，无法参与到这一重要的事件中去，这种对比强化了诗人的孤独和无奈感。

接着，诗中提到了“谁念羁囚滞洛城”，诗人表达了自己被羁押在洛城的孤独和无助。他在牢狱之中，没有人来探望或者关心他的命运，这种孤立感使他感到沮丧和寂寞。

诗的后半部分提到了“扈从由来是方朔”，这是指扈从（随从）一直都效忠于方士（方朔），这里用“方士”来象征自己，表达了诗人的坚韧和不屈精神。他坚信自己是无辜的，将继续为自己申冤(원한을 풀다)，不会轻易屈服。

最后，诗人提到了“为申冤气在长平”，长平是一处著名的战场，这里象征了诗人为自己的冤屈而战斗的决心。他要将自己的清白申明到底，不畏艰险，坚定地追求正义。

这首诗充满了战胜困境、追求正义的坚定决心，展现了诗人在逆境中的坚强和勇气。

無事今朝來下獄，아무 일 없었는데 오늘 아침 옥에 갖혔고

誰期十月是橫河；누가 시월에 험한 곤경에 처하리라 알았겠는가

君看鷹隼俱堪擊，그대들 보게나 용맹한 새매 습격할 준비 되어 있는 것을

爲報蜘蛛收網羅。거미에게 이르노니 그 거미줄을 걷어주길

我如今无罪之身来到监狱，谁能预料十月时会有一条横河阻隔去路。

你看那些鹰隼，它们都有能力捕捉猎物，就像我收网罗捕捉蜘蛛一样，为了报复。

这是沈佺期的《狱中闻驾幸长安二首 二》。这首诗通过描写狱中的景况，表达了诗人对自己命运的思考和对社会的不满，同时也反映了他坚韧不拔的精神。

首先，诗人以“无事今朝来下狱”开篇，表现出他无辜被囚禁的遭遇，对自己的冤屈和命运的无奈。然后提到“十月是横河”，这里“横河”可以被视为一种不安定和危险的象征，暗示了他在囹圄之中的危险和困苦。

接下来，诗人用“君看鹰隼俱堪击”来比喻自己，意味着他虽然身处囹圄，仍然保持了不屈不挠的战斗精神，随时准备应对挑战。而“为报蜘蛛收网罗”则用来讽刺社会的不公和腐败，蜘蛛代表权贵，而网罗则是他们用来捕捉无辜者的手段。

整首诗通过简洁的语言，展现了诗人坚韧的性格和对社会黑暗面的不满，表达了他渴望正义和自由的愿望。

57, 【北邙山】 북망산 《沈佺期》​

北邙山上列墳塋, 북망산 위에 늘어서 있는 무덤들이,

萬古千秋對洛城. 오랜 세월 두고 낙양성을 마주하네.

城中日夕歌鍾起. 성중에는 낮밤으로 풍악이 울리는데,

山上惟聞松柏聲. 산위에는 오직 솔바람 소리뿐이네.

塋 ying2 무덤

柏 bai3 측백나무

==================================​

58, 【春日】 봄날 《上官儀》

花輕蝶亂仙人杏，꽃은 하늘거리고 나비 어지러운 살구나무

葉密鶯啼帝女桑；잎은 무성하고 꾀꼬리 재잘대는 뽕나무

飛雲閣上春應至，구름 나는 누각 위로 봄은 무르익는데

明月樓中夜未央。밝은 달 뜬 누각의 밤은 다하지 않네

①仙人杏：《太平广记》卷四一○“仙人杏”引《述异记》：“南海中多杏，海上人云：仙人种杏处。汉时，尝有人舟行遇风，泊此洲五六日，日食杏，故免死。”后人因此以“仙人杏”为杏的美称。

②帝女桑：神话传说中的桑树。以赤帝女居此桑而升天，故名。《山海经·中山经》：“又东五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”《太平御览》卷九二一引《广异记》：“南方赤帝女学道得仙，居南阳崿山桑树上，正月一日衔柴作巢，至十五日成，或作白鹊，或女人。赤帝见之悲恸，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。”帝女桑亦省作“帝桑”。唐?卢照邻《山林休日田家》诗：“径草疏王篲，巗枝落帝桑。”

==================================

59, 【苑中遇雪應制】 금원에서 눈을 만나>시에 대한 응제시 《宋之問》

紫禁仙輿詰旦來，궁중에서 황제의 수레 새벽에 나오니

青旂遙倚望春臺；푸른 기가 멀리 망춘대 옆에 서 있네

不知庭霰今朝落，뜰의 눈이 오늘 아침 내린 줄 모르고

疑是林花昨夜開。숲의 꽃이 어젯밤에 피었는가 하였네

詰 힐, jie2 힐문하다, 다음날 詰問, 詰責 따져 묻다, 詰朝 다음날 아침

旂 qi2 = 旗

霰 산, xian4, 싸라기눈

60, 【送司馬道士遊天臺】 천대로 유람가는 사마도사를 보내며 《宋之問》

羽客笙歌此地違，신선은 생가 노래 속에 이 땅을 떠나는데,

離筵數處白雲飛；이별의 연석 여기저기에 구름이 일어나네.

蓬萊闕下長相憶，봉래 궁전에서는 오래도록 기억되겠으나,

桐柏山頭去不歸。동백산으로 떠나가면 돌아오지 않으리.

61, 【登逍遙樓】 소요루에 오르다 《宋之問》

逍遙樓上望鄉關，누대에서 소요하며 고향 쪽 관문을 바라보는데

綠水泓澄雲霧間；운무 속 푸른 물 맑고도 깊네

北去衡陽二千里，북으로 형양까지는 이천 리인데

無因雁足繫書還。어찌 기러기 발에 편지 매달아 전달한단 말인가

泓澄 hóng chéng，水深而清

无因 ; 无所凭借 (무슨 이유로), 无故、无端，(까닭없이), 无须(-할 필요가 없다)

62, 【奉和春日玩雪應制】 봄날 눈을 감상하며 《宋之問》​

紫禁仙舆诘旦来，새벽에 해가 구름을 뚫고 올라오더니

青旂遥倚望春台。어가의 푸른 깃발 조망하는 춘대 주변에서 나부끼네

不知庭霰今朝落，정원에 오늘 아침 눈 내리는 것 모르고

疑是林花昨夜开。나뭇가지에 어젯밤 꽃이 피어난 줄 알았네

紫禁仙舆'比喻初升朝阳

诘旦：詰曉, 平明﹐清晨。《宋书·柳元景传》：“自诘旦而战，至于日昃，虏众大溃。”

旂：同“旗”。古代指有铃铛的旗子。

63-64, , 【傷曹娘二首】 조낭을 슬퍼하며 《宋之問》

可憐冥漠去何之，가련하다 아득한 곳에서 어디로 향하는가

獨立豐茸無見期；풀 우거진 데서 홀로 섰는데 만날 기약 없구나

君看水上芙蓉色，물 위의 부용의 자태가 보이는가

恰似生前歌舞時。마치 생전에 노래하며 춤추던 모습인데

冥漠 까마득히 멀고 넓음

前溪妙舞今應盡，앞 개울에서 추던 신묘한 춤 이제는 다했고

子夜新歌遂不傳；자야 신곡은 더 이상 전할 수가 없구나

無復綺羅嬌白日，해처럼 곱던 화려한 비단 치장 이제는 볼 수 없고

直將珠玉閉黃泉。이제는 옥구슬과 함께 황천에 갇혔구나

傷曹娘二首 五言

凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹著舞衣中。

河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水

============================

65, 【贈蘇綰書記】 소관 서기에게 주는 시 《杜審言》

知君書記本翩翩，그대 글 솜씨 본시 산뜻한 걸 알고 있는데

爲許從戎赴朔邊；무엇 때문에 종군하여 변방으로 가는가 ​

紅粉樓中應計日，홍분은 누대에서 응당 돌아올 날 손꼽을테니

燕支山下莫經年。연지산 아래에서 해를 넘기지 말게나

66, 【渡湘江】 상강을 건너며 《杜審言》

遲日園林悲昔遊，해 긴 날 동산 숲에서 옛 놀던 때 슬퍼하니

今春花鳥作邊愁；올 봄 꽃과 새는 변방 시름 일으키네

獨憐京國人南竄，도성에서 남쪽 유배 홀로 가련한 사람 되어

不似湘江水北流。상강처럼 북쪽으로 흘러가지 못하네

67, 【戲贈趙使君美人】 조사군 미인에게 재미삼아 주다 《杜審言》

紅粉青娥映楚雲，붉은 화장 푸른 눈썹 초국 하늘에 빛나는 미인

桃花馬上石榴裙；석류 치마 입고 탄 말 위로 도화꽃 만발했네

羅敷獨向東方去，라부는 홀로 동쪽으로 떠나가는데

謾學他家作使君。집안의 내력처럼 사군의 흉내를 내네

敷 fu1, 두루 말하다, 베풀다, 넓히다

红粉妆容照亮了楚国的天空，桃花在石榴帘下飞驰。

罗敷独自向东方远行，却自愧不如他家的作为一位使君。

红粉青蛾映着楚山的云彩，桃花盛开在石榴裙边。

罗敷独自往东方前进，学着他家里的方式做了使君。

这首诗是杜审言创作的一首古诗，以写人为主题，表达了美人的仪态和风采。整首诗充满了古典的风格和意境，通过色彩丰富的描写，展现了美人的风姿。

首句“红粉青娥暎楚云”，以色彩的对比将美人的容貌生动地描绘出来。红粉代表了妆容的娇艳，青娥则象征了青春的活泼，而“暎楚云”则使人联想到美人的面容如同晴朗的天空，美丽如云。整句传达出美人的容貌娇美动人。

接着诗人以“桃花马上石榴帬”来描绘美人的服饰，桃花和石榴分别代表了春天的生机和秋天的丰收，这种穿着暗示了美人不仅容貌娇美，而且她的着装也异常华丽。这一句也展现了诗人的细腻观察和对细节的把握。

最后两句“罗敷独向东方去，谩学他家作使君”，表达了美人罗敷独自前往东方，可能是奔赴婚姻，但她却不愿成为别人家的使君，希望保持自己的独立和自由。这种情感在诗中通过美人的行动和心声得以传达，增添了诗意的深度。

整首诗以对美人容貌和风采的生动描写，以及对她内心世界的揣摩，塑造了一个娇美而坚韧的女性形象。通过诗人的笔触，读者可以感受到美人的自信和坚持，同时也体验到了诗人对美的深刻追求。

​============================

68-69, 【秋江送別二首】 가을 장강에서 송별하며 《王勃》

早是他鄉值早秋，이른 타향살이에 벌써 가을을 맞이하니

江亭明月帶江流。강정의 밝은 달 강물 따라 흐르네

已覺逝川傷別念，흐르는 물에 이별의 상처 느껴지는데

複看津樹隱離舟。다시 보니 나루터 나무가 떠나는 배를 가리네

歸舟歸騎儼成行，귀향하는 배 돌아가는 필마 마치 줄처럼 이어지니

江南江北互相望；강남과 강북 서로 그리운 사람들 바라보겠지 ​

誰謂波瀾纔一水，누가 그러던가 파도는 그저 한줄기 물일 뿐이라고

已覺山川是兩鄉。이제는 알겠네 산천을 둘로 나누어 두 고장 되었음을

70, 【蜀中九日】 촉에서의 중양절 《王勃》

九月九日望鄕臺, 중양절 날 망향대에 올라,

他席他鄕送客杯. 타향의 술자리에서 송별의 술잔을 드네.

人情已厭南中苦, 사람은 이미 남쪽생활이 지겨운데,

鴻雁那從北地來. 기러기는 어찌하여 북으로부터 날아오는가?

“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”

北雁南飞本是自然现象，而王勃偏将自己的思乡之情加在它身上，怪罪鸿雁，我想北归不得，你却奈何非要从北方飞来，平添我北归不能的愁思。

71-72, 【寒夜懷友雜體二首】 추운 밤 벗을 그리며 《王勃》

北山煙霧始茫茫，북산에 연무가 망망히 일고

南津霜月正蒼蒼；남쪽 나루에 차가운 달 창백하게 떠오르네

秋深客思紛無已，가을 깊어 나그네 수심 끝이 없는데

復值征鴻中夜起。마침 이때 원정가는 기러기 야밤에 날아오르네

復值接輿醉(부치접여취) 다시 접여처럼 취한 그대가 와서

狂歌五柳前(광가오류전) 마당에서 장난스럽게 노래 부르는구나- 왕유

值 zhi2, ...한 때를 맞이하다, ...에 맞닥뜨리다

北山的烟雾开始笼罩着山脚，南津的霜月正逐渐苍白。秋天深了，

客人的思念无法止息，此时正好听到了归程中的大雁夜起的声音。​

複閣重樓向浦開，누각들은 포구를 향해 있고

秋風明月度江來；가을바람과 밝은 달은 강을 건너 다가오네

故人故情懷故宴，친구와의 옛 정과 엣 연회가 떠오르는데

相望相思不相見。바라보며 그리기만 할 뿐 볼 수는 없구나

複閣, 复阁，fù gé。重叠的楼阁

复阁重楼朝向浦口，秋风明月横渡江河而来。

旧时的朋友，旧时的情感，怀念旧时的宴会，互相期盼，却无法相见。

73, 【河陽橋代竇郎中佳人答楊中舍】 《王勃》

披風聽鳥長河路，바람박이 겉옷 입고 새소리 들으며 장하로 가는데

臨津織女遙相妒；포구에 이르러 직녀는 멀리 바라보며 질투하네

判知秋夕帶啼還，가을 저녁에 울음 울며 돌아서는데

那及春朝攜手度。봄날 아침 손 맞잡고 보낼 때를 어찌 맞겠는가

披風 여성용 겉옷

妒 du4

穿着披风，聆听着鸟儿长鸣的河道上，织女在临津遥望，彼此嫉妒之情溢于言表。

经过判断，知道秋天的夜晚带有哭泣的痕迹，却无法比得上春天的早晨，手牵手一同度过。

============================​

74-77, 【登封大酺歌四首】 《盧照鄰》

明君封禪日重光，영명한 군주가 봉선함에 해는 더욱 빛나고

天子垂衣曆數長；천자가 곤룡포를 늘어뜨리니 역수는 장구하네

九州四海常無事，구주사해가 항상 무탈하니

萬歲千秋樂未央。만세천주에 즐거움이 끊이지 않네

封禪 하늘에 제사하는 것이 봉, 땅에 제사하는 것이 선

日觀仙雲隨鳳輦，낮에 보니 선운이 황제의 수레를 따르더니

天門瑞雪照龍衣；하늘에서 서설이 내려 용포를 밝게 해주네

繁弦綺席方終夜，화려한 음악과 비단으로 장식한 술자리 밤새 이어지고

妙舞清歌歡未歸。무희들의 춤과 청아한 노래에 빠져 돌아갈 줄 모르네

白天，我看到神仙般的云彩随着凤凰驾车而来，

天门上飘洒着吉祥的雪花，照亮了龙袍。

华丽的琴弦在华美的席子上奏响，终夜不停。

美妙的舞蹈和清脆的歌声带来欢乐，却迟迟不愿离去。

翠鳳逶迤登介丘，비췻빛 수레 구불구불 개구산을 오르고

仙鶴裴回天上遊；선학은 배회하며 하늘을 나네

借問乾封何所樂，물어보자 건봉(고종때 연호)시기에 어느 곳이 즐거운지를

人皆壽命得千秋。사람들 모두 천 세의 수명을 얻었네

翠凤曲线地飞越登上了介丘，仙鹤回旋翱翔在天空中游荡。

请问乾封所在之处有何快乐，人人都能延年益寿，享受千秋万代的寿命

千年聖主應昌期，천년 성주가 태평성대를 맞이하니,

萬國淳風王化基；온 나라에 풍속이 교화되고 군주의 덕화가 시행되네.

請比上古無爲代，고대 無爲의 시대와 비교해서,

何如今日太平時。지금의 태평시절은 어떠한가?

昌期 태평성대

請比上古無爲代 : 请比较上古时期无为而治的年代。

无为：道家消极的处世态度和哲学思想。意思是不主动地有所作为，听任自然。

78, 【九月九日登玄武山】 《盧照鄰》

九月九日眺山川，구일 중양절에 산천을 내려다보니,

歸心歸望積風煙；고향 생각과 돌아가고픈 마음이 풍연과 엉기네.

他鄉共酌金花酒，타향에서 금화주를 같이 마시며,

萬​里同悲鴻雁天. 만리의 하늘가 기러기와 함께 슬퍼하네.

=============================​

79, 【憶蜀地佳人】 촉 땅의 미녀를 그리워하며 《駱賓王》

東西吳蜀關山遠，동서로 떨어진 오와 촉 관산은 멀고머니

魚來雁去兩難聞；서신 오고가도 양쪽 소식 듣기 어렵네

莫怪常有千行淚，늘상 천 줄기 눈물 흐른다 괴이타 마오

只爲陽臺一片雲。오로지 촉 땅 양대(陽臺)의 한 조각 구름 때문이니 ​

​=============================

80, 【詠柳】 《賀知章》

碧玉妝成一樹高，푸른 옥으로 치장한 키 큰 버드나무,

萬條垂下綠絲絛。늘어진 온 가지가 실타래처럼 파랗네.

不知細葉誰裁出，조그만 잎 누가 오렸는지 모르지만,

二月春風似剪刀。이월의 봄바람은 가위와 같다네.

絛 끈 조 tao1

翛 소 xiao1 자유자재한 모양

翛翛 새의 날개가 찢긴 모양 ​

81-82, 【回鄉偶書二首】 《賀知章》

離別家鄉歲月多，고향 떠나온 지 오래되어,

近來人事半消磨。근래에 와서 보니 사람은 반이나 사라졌네.

惟有門前鏡湖水，오로지 문 앞의 경호의 푸른 물만이,

春風不改舊時波。봄바람에 변함없이 옛 물결 일으키네.

消磨：逐渐消失、消除。닳다, 시간을 헛되이 보내다

少小離家老大回，어려서 고향 떠나 늙어서 돌아오니,

鄉音無改鬢毛衰。고향 말투 그대로건만 머리만 세었네.

兒童相見不相識，동네 아이들 나를 알아보지 못하고,

笑問客從何處來。웃으며 묻네, 손님은 어디서 오셨느냐고.​

83, 【答朝士】 《賀知章》

鈒鏤銀盤盛蛤蜊，귀한 접시 하나 가득 조개요리에

鏡湖蓴菜亂如絲；경호의 순채 요리 실처럼 얽혀 있네

鄉曲近來佳此味，고향에서는 지금 한창 맛이 좋을 때인데

遮渠不道是吳兒。북쪽에서는 남쪽요리라고 말하지 않네

朝士(조사): 조정의 관리

鈒鏤(삽루): 금 또는 은을 기물 위에 꽃무늬 등으로 박아 넣는 것

蛤蜊(합리): 얕은 바다의 뻘 속에 사는 조개의 일종

皮日休 「病酒」

何事晩來還欲飮, 무슨 일로 밤에 와서 술을 찾는가 싶었더니

隔墻聞賣蛤唎聲. 조개 판다는 소리가 담장을 넘어오네

鏡湖(경호): 저장浙江 소흥紹興 회계산會稽山 북쪽 기슭에 있는 호수의 이름

李白 「越女詞」

鏡湖水如月, 경호의 물은 달빛처럼 맑고

耶溪女如雪. 야계의 여인들은 눈처럼 희네

蒓菜(순채): 수련과에 딸린 다년생 수초. 여린 잎을 탕채湯菜의 재료로 쓴다.

鄕曲(향곡): 고향 또는 고향사람을 가리킨다.

하지장이 장안에서 국자학 사문박사가 된 뒤에

그의 박식함과 소탈한 성격으로 인해 영흥재자永興才子란 호칭까지 생겨났는데,

날마다 고종형제던 육상선陸象先과 만나 시와 문장, 그리고 하늘과 땅의 도리를 논

하였다.

당시 蘇州 출신 顧況이란 사람이 장안에서 풍자와 재치로 이름을 날렸는데,

두 사람이 만나 나누는 남쪽 방언을 북쪽 사람들이 듣기 좋아하는 한편으로

한 무리의 조신朝臣들은 두 사람에 대한 뒷담화를 나누면서

‘남쪽에서 낳고 자랐지만 북쪽에서 다시 태어났다(南金復生中土)’라고 비웃었다.

남쪽에서 태어나긴 했지만 북쪽의 환경 속에서 금빛을 내기 시작했다는 뜻이었을

것인데, 이 시는 그런 소문을 들은 하지장이 북쪽 사람들의 놀림에 대한 답으로 지

은 것이다.

‘蛤蜊’는 하지장이 청년시절에 고향의 태상하埭上河에서 즐겨 먹었던 바닷조개의 일

종으로 저장浙江의 명주明州와 월주越州의 특산물인데,

특히 명주산은 해마다 장안으로 바쳐지는 공물이었다.

‘鏡湖’는 오늘날 소흥紹興의 감호鑒湖를 가리키는데

대우大禹가 회계산 밑에서 거울을 만들었다는 전설에서 생긴 이름이다.

‘蒓菜(또는 蓴菜)’는 물의 고장 남쪽에서 자라는 맛이 뛰어난 수생식물로

감호鑒湖와 상호湘湖에서 키우는 것들 역시 공물로 진상되었는데,

당시 장안의 관리들이 순채를 넣어 만든 ‘菜湯’을 즐겨 먹었던 것으로 전해진다.

‘吳兒’는 남쪽 사람을 가리키고 하지장은 오중사사吳中四士 중 한 사람이었다.

(오중사사: 장약허張若虛, 하지장賀知章, 장욱張旭과 포융包融)

‘遮渠’는 북쪽 사람을 가리킨다.

이 구절의 의미는 북쪽에서 맛있게 먹는 남쪽 요리에 대해

어째서 북쪽 사람들이 남쪽에서 온 음식이라고는 말하지 않느냐는 것인데,

점잖게 나무라듯 말하는 하지장과 달리 고황의 표현은 보다 직설적이다.

鈒鏤銀盤盛炒鰕 부잣집 귀한 접시 튀긴 새우로 채워지고

鏡湖芰菜亂如麻 경호의 기채요리 삼단처럼 얽혀 있네

漢兒女嫁吳兒婦 북쪽의 딸아이가 남쪽 집으로 시집가면

吳兒盡是漢兒爺 남쪽 남자는 북쪽 여인 시아비가 되겠지

=============================​

84, 【侍宴桃花園詠花應制】 《李嶠》

歲去無言忽顦顇，가는 세월 말이 없는데 홀연 초췌해지고

時來含笑吐氛氳；때가 되니 웃음 머금고 분온을 토해내네

不能擁路迷仙客，길 잃은 선객을 막아설 수 없어

故欲開蹊待聖君。오솔길 열고 성군을 기다리네

岁月无声，突然变得扭曲狡猾，时光降临时带着笑容，散发着浓郁的气息。

不能让迷失的仙客拥挤道路，所以愿意开辟一条道路侍奉圣君。

85, 【奉和聖製幸韋嗣立山莊應制】 《李嶠》

萬騎千官擁帝車，만기천관이 황제의 수레를 호위하고

八龍三馬訪仙家；팔룡삼마 앞서서 선가를 방문하네

鳳皇原上開青壁，봉황은 들판에서 푸른 날개 펄럭이고

鸚鵡杯中弄紫霞。앵무 술잔에는 신선의 술이 넘쳐나네

万骑千官围绕着帝车，八龙三马前去拜访仙家。

凤皇在高山之巅展翅翱翔，青色壁垒映照着它的辉煌。

鹦鹉在玉杯中玩耍，引动起一片紫色的霞光。

86, 【遊苑遇雪應制】 《李嶠》

散漫祥雲逐聖回，흩어진 상스러운 구름 황제의 수레 따라오다

飄颻瑞雪繞天來；온 하늘에 표표양양 서설을 흩뿌리네

不能落後爭飛絮，뒤질 수 없어 날리는 버들솜과 다투는데

故欲迎前賽早梅。앞의 이른 매화꽃 맞이하기 위해서이네

松散的祥云追随着圣人的归来，飘飘扬扬的瑞雪围绕着天空飘洒而下。

我们不能落后，要像飞絮一样争先恐后，所以我们渴望迎接早春的赛跑梅花。

87, 【送司馬先生】 사마 선생을 보내며 《李嶠》

蓬閣桃源兩處分，봉각과 도원은 멀리 떨어져 있어

人間海上不相聞；인간 세상과 바닷가 사이에 소식을 들을 수 없네

一朝琴裏悲黃鶴，어느날 가야금 연주 속에 황학의 슬픈 소리 깃드는데

何日山頭望白雲。언제에나 산 정상에 올라 흰구름 바라볼까

蓬阁和桃源是两个地方，相隔甚远，

人们在人世间和海上并不知晓彼此的消息。

有一天，我在弹琴时感到悲伤，仿佛听到黄鹤的哀鸣声。

我不知道何时才能登上山顶，俯瞰白云飘荡的美景。 ​

88, 【上清暉閤遇雪】 청휘합에 올라 눈을 만나다 《李嶠》

千鍾聖酒禦筵披，천 잔의 御酒로 잔치를 열었는데

六出祥英亂繞枝；눈이 나무를 나무를 휘돌아 춤을 추듯 내리네

即此神仙對瓊圃，이때 신선들이 신선의 동산에 있는 듯한데

何須轍跡向瑤池。어찌 요지에 가는 수레바퀴 자국을 따라가랴

閤 합, ge2, 누각, 작은 문, 작은 방

鍾 종, 盅(충-그릇, 잔) 과 같은 의미, 옛날 용량의 단위

禦 yu4, 거마를 부리다, 통치하다, 막다, 방어하다, 천자와 관련된 것

六出, 六出花 눈

祥英 xiángyīng 同“祥霙”。雪的别称。

寒冬腊月，祥英纷纷扬扬地飘落大地。

洁白的祥英轻柔的祥英

瓊圃 qiongpu23 신선이 사는 동산

辙迹[zhéjì] ① 철적 ② 수레바퀴 자국 ③ 어떤 사물의 흔적

千钟圣酒盛满御宴之席，六出祥英纷纷绕枝欢舞。

此刻，仙人们在琼圃之间相聚，何需烦扰凡尘之迹，亦可直接向着瑶池前进。

​==============================

89-90, 【殿前曲二首】 《王昌齡》

貴人妝梳殿前催，비빈들은 전각 앞에서 화장을 하며 재촉하고

香風吹入殿後來；향기 실은 바람은 전각 뒤로 불어오네

仗引笙歌大宛馬，병사들은 대완마를 타고 생황노래 부르고

白蓮花發照池臺。조지대 위에는 백련꽃이 피었네

“仗引”并非广泛使用的规范词汇，综合现有资料分析，可能为“引仗”或“征引仗”的笔误或简写。‌其中“引仗”是清代仪卫用具‌，具体指代舆卫使用的礼仪杖具；而“征引仗”未见确切记载，可能涉及古代诗词中的典故征引或军事术语。‌‌

妃嫔们匆忙梳妆，站在殿前催促，香风吹入殿后。

将士们引领着笙歌，骑着威风凛凛的宛马，白莲花绽放在照池台上。​

胡部笙歌西殿頭，호부의 생가 연주 서쪽 전각에서 들려오고

梨園弟子和涼州；이원제자들은 양주사로 화답하네

新聲一段高樓月，새로운 음악소리 높은 누대 위의 달과 어우러지고

聖主千秋樂未休。천년을 이어질 성주의 음악은 그치질 않네

胡部 hú bù

唐代掌管胡乐的机构。亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，含有西凉乐等成分，当时称“胡部新声”。

开元二十四年，升胡部于堂上。 宋 · 宋祁、欧阳修等 《新唐书・礼乐志十二》

胡部笙歌西殿头，梨园子弟和《凉州》。 唐 · 王昌龄 《殿前曲》诗

在唐朝的宫廷音乐中，胡部以其独特的异域风情受到皇室的喜爱。

91, 【春宮曲】 《王昌齡》

昨夜風開露井桃，어젯밤 바람에 우물가 복사꽃 피고

未央前殿月輪高；未央宮 앞 宮殿엔 달이 높이 떠 있네.

平陽歌舞新承寵，平陽에 춤추고 노래하던 새로이 임금이 恩寵 입고

簾外春寒賜錦袍。珠簾 밖 봄 날씨 차가워 緋緞 옷을 내리시네.

92, 【西宮春怨】 서궁춘원 《王昌齡》

西宮夜靜百花香, 서궁에 밤은 고요한데 온갖 꽃향기 풍겨오고,

欲捲珠簾春恨長. 주렴을 걷으려니 봄의 한이 깊어지네.

斜抱雲和深見月, 거문고 안고 시름 속에 달을 바라보니,

朦朧樹色隱昭陽. 흐릿한 나무 그늘이 소양전을 덮고 있네.​

93, 【西宮秋怨】 《王昌齡》

芙蓉不及美人妝，芙蓉꽃 丹粧한 美人에 미치지 못하고

水殿風來珠翠香；물가의 樓閣에 바람 불면 美人의 머리체가 香氣롭구나.

誰分含啼掩秋扇，情 준 것 도리어 怨望하면서 가을 부채로 얼굴 가리우고

空懸明月待君王。부질없이 밝은 달 매달아놓고 님 오시기를 기다린다.

94-95, 【青樓曲二首】 《王昌齡》

白馬金鞍從武皇，백마에 금빛 안장을 놓고 무제를 따르던 그대,

旌旗十萬宿長楊；십만의 깃발 앞세우고 長楊(장양)에서 노숙하네.

樓頭小婦鳴箏坐，누각에는 젊은 아낙 쟁을 타며 앉아,

遙見飛塵入建章。멀리 먼지 날리며 건장궁으로 드는 것 보네.

馳道楊花滿禦溝，대군 돌아오는 길 어구엔 수양버들 가득 휘날리고

紅妝縵綰上青樓；꽃단장한 기녀들이 청루에 올라서서

金章紫綬千餘騎，개선하는 금장자수 천여기를 환영하고

夫婿朝回初拜侯。功將들은 조정에서 승리의 작위를 받는다.

96, 【青樓怨】 《王昌齡》

香幃風動花入樓，揮帳이 바람에 날려 꽃잎이 樓臺에 들고

高調鳴箏緩夜愁；높은 曲調 箏을 울려 밤의 시름을 늦춘다.

腸斷關山不解說，關山에서 애태우는 이 말로 할 수 없으리니

依依殘月下簾鉤。稀微하게 남은 달빛이 珠簾 아래로 내린다.

97, 【浣紗女】 《王昌齡》

錢塘江邊是誰家，전단 강가 뉘 집 따님인가

江上女兒全勝花；강 위에 있는 여인 꽃보다 어여쁘다

吳王在時不得出，오왕(夫差) 시절이라면 나오지 못했겠지만

今日公然來浣紗。오늘 공연히 비단을 빠는구나

98, 【閨怨】 규원 《王昌齡》

閨中少婦不知愁，규방의 젊은 규수 수심을 몰라,

春日凝妝上翠樓。봄날에 진한 화장하고 푸른 누대에 오르네.

忽見陌頭楊柳色，갑자기 길가 버드나무 푸르러지는 것을 보고,

悔教夫婿覓封侯。벼슬 얻으라 낭군 보낸 것을 후회한다네.​

99, 【甘泉歌】《王昌齡》

乘輿執玉已登壇，옥기 받들어 수레에 올라 제단에 오르는데

細草霑衣春殿寒；가는 풀 옷을 적시고 봄의 전각은 한기가 있네

昨夜雲生拜初月，어젯밤 구름 생겨나 달에 경배를 하더니

萬年甘露水晶盤。만년의 감로가 수정반에 모아졌네

乘坐华轿，手握玉器已经登上祭坛，身上沾满了细嫩的春草，殿内寒气袭人。

昨夜云层涌生，向初月敬拜，万年的甘露如水晶般洒在盘中。

100, 【蕭駙馬宅花燭】《王昌齡》

青鸞飛入合歡宮，푸른 난새가 합환궁으로 날아 들어가니

紫鳳銜花出禁中；자색 봉황이 꽃을 머금고 금중을 나오누나

可憐今夜千門裏，부럽구나 오늘밤 수많은 궁궐 문에서

銀漢星回一道通。은하수 뗏목이 한길로 통하니

101, 【觀獵】 《王昌齡》

角鷹初下秋草稀，가을 풀 시드는데 매가 처음 내려앉고

鐵驄拋鞚去如飛；鐵驄馬는 고삐를 내려도 나는 듯 달려간다.

少年獵得平原兔，少年이 平原의 토끼를 잡아서

馬後橫捎意氣歸。말 뒤에 채찍 비켜들고 意氣 있게 돌아온다.

102, 【寄穆侍禦出幽州】 穆侍御가 幽州로 가는 것에 부치어 《王昌齡》

一從恩譴度瀟湘，한 番 恩惠로운 譴責을 쫓아 瀟湘江을 건너니,

塞北江南萬裏長；邊方의 北쪽과 江南땅은 萬 里나 멀어졌습니다.

莫道薊門書信少，薊門의 便紙가 드물다고 말하지 말게나,

雁飛猶得到衡陽。기러기 날면 오히려 衡陽 땅으로 올 수 있다네.

103, 【寄陶副使】 도부사에게 부치다 《王昌齡》

聞道將軍破海門，듣자하니 장군은 해문을 격파했다는데

如何遠謫渡湘沅；어찌하여 멀리 상수와 완수 건너 유배를 왔는가

春來明主封西嶽，봄이 되면 밝은 군주 서악에 봉해줄 것이니

自有還君紫綬恩。그대를 불러 자색 인끈의 은혜 배풀 것이네

闻说将军攻破海门，被贬谪到遥远的湘沅之地。

春天到来时，明主封我为西岳，表达着他对我忠诚的感激之情。​

104, 【至南陵答皇甫】 《王昌齡》

與君同病復漂淪，그대와 동병상련인데 다시 떠도는 신세

昨夜宣城別故人；어젯밤 선성에서 그대를 이별했네

明主恩深非歲久，밝은 군주 은혜 깊어 오랜 세월 걸리지 않을 터이니

長江還共五谿濱。장강과 오계의 물가에서 함께 하세나

与你同样患上了病痛，再次流离失所。昨夜与故友在宣城告别。

明君的恩情深厚，不是因为岁月的积累，而是长江与五谿的边疆共同见证。

105, 【西江寄越弟】《王昌齡》

南浦逢君嶺外還，산 넘어 돌아가는 그대를 남포에서 만났는데

沅谿更遠洞庭山；완계는 동정산보다 더욱 멀다네

堯時恩澤如春雨，요임금 때의 은택이 봄비 되어 내리는데

夢裏相逢同入關。꿈 속에서 서로 만나 같이 관문에 드네

南浦逢君岭外还，沅谿更远洞庭山。

在南浦见到您，就在岭外告别，再往前走，就是沅谿，更远的是洞庭山。

尧时恩泽如春雨，梦中与您相逢，一同进入关隘。

106, 【李四倉曹宅夜飲】 李倉曹 宅에서 밤에 술을 마시다 《王昌齡》

霜天留後故情歡，서리 내린 밤 술 마시며 옛 情 즐기니

銀燭金爐夜不寒；銀촛대 金火爐에 밤이 추운 줄을 모르노라.

欲問吳江別來意，吳江에서 離別한 마음 묻는다면

青山明月夢中看。푸른 山 밝은 달을 꿈 속에서 보았다네.

107, 【宴春源】 춘원에서의 연회 《王昌齡》

源向春城花幾重，샘물이 봄 성에 흐르니 꽃이 몇 겹이나 피었는고?

江明深翠引諸峰；강물이 맑고 푸르러 산봉우리 비치네.

與君醉失松溪路，그대와 술에 취해 송계 가는 길을 잃었는데

山館寥寥傳暝鐘。적막한 산사에 저녁 종소리 들려오네.

108, 【龍標野宴】 용표(龍標)의 들에서 벌인 잔치 《王昌齡》

沅溪夏晚足涼風，원계(沅溪)의 여름 저녁 서늘한 바람이 제법 불어오니

春酒相攜就竹叢；봄에 담근 술 서로 들고 대나무 숲으로 가네.

莫道絃歌愁遠謫，거문고 노래가 좌천된 신세 한탄한다 하지 말게.

青山明月不曾空。푸른 산과 밝은 달은 일찍이 없어진 적 없다네.​

109, 【聽流人水調子】 유랑하는 사람의 수조자를 들으며 《王昌齡》

孤舟微月對楓林, 쪽배와 초승달이 단풍 숲을 마주하고,

分付鳴箏與客心. 쟁 소리 빌려 나그네 마음 풀어내네.

嶺色千重萬重雨, 영마루 산 빛 깊은 곳에 천 겹 만 겹의 빗발,

斷絃收與淚痕深. 줄이 끊겨 곡을 거두니 눈물 흔적 깊네.

110, 【梁苑】 《王昌齡》

梁園秋竹古時煙，梁苑의 가을 대숲엔 옛 그 안개 끼어있고

城外風悲欲暮天；城 밖엔 바람 서글피 불고 날은 저문다.

萬乘旌旗何處在，萬乘의 깃발 날리던 天子의 行次 只今 어디 있는가

平臺賓客有誰憐。平臺의 나그네를 그 누가 아껴주리.

111, 【武陵龍興觀黃道士房問易因題】《王昌齡》

齋心問易太陽宮，마음을 깨끗이 하고 주역의 태양궁을 묻는데,

八卦真形一氣中；팔괘의 眞形이 한 기운 안에 있네.

仙老言餘鶴飛去，선로가 말하길 내가 선학처럼 떠나갈거라 하고,

玉清壇上雨濛濛。옥처럼 깨끗한 단상에 비가 내리네.

112, 【送魏二】 《王昌齡》

醉別江樓橘柚香，취한 채 이별하는 강루에 풍기는 귤 향기,

江風引雨入船涼。강바람 비를 이끌어 배에 들어와 서늘하네.

憶君遙在瀟湘月，생각하면 그대는 멀리 소상의 밝은 달 아래서 외로이,

愁聽清猿夢裏長。시름 속 꿈속에서 오래도록 원숭이 울음소리 듣겠지.​

113, 【別李浦之京】 《王昌齡》

故園今在灞陵西，故鄕은 只今 灞陵의 西쪽인데

江畔逢君醉不迷；江湖에서 그대 만나 醉하였으나 昏迷하지 않다.

小弟鄰莊尚漁獵，이웃 장원 어린 同生 아직 고기잡고 있으리니

一封書寄數行啼。便紙 한 通 보내려 하니 몇 마디 흐느껴 울먹인다.

[巨村]