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【대종경 인과품 15장】 자업자득의 결과, 음조와 음해
대종사 서울 교당에서 건축 감역을 하시는데, 여러 일꾼들이 서로 말하기를, 사람이 아무리 애를 써도 억지로는 잘 살 수 없는 것이요, 반드시 무슨 우연한 음조(陰助)가 있어야 되는 것이라고 하는지라, 대종사 들으시고 그 후 제자들에게 말씀하시기를 [대저 우리 인간이 이 세상에 살아 가자면 우연한 가운데 음조와 음해가 없지 아니하나니 모르는 사람들은 그것을 하나님이나 부처님이나 조상이나 귀신이 맡아 놓고 주는 것인 줄로 알지마는 아는 사람은 그 모든 것이 다 각자의 심신을 작용한 결과로 과거에 자기가 지은 바를 현재에 받게 되고, 현재에 지은 바를 또한 미래에 받게 되는 것이요, 짓지 아니하고 받는 일은 하나도 없는 줄로 아나니, 그러므로 어리석은 사람들은 이치 아닌 자리에 부귀와 영화를 억지로 구하며 빈천과 고난을 억지로 면하려 하나, 지혜 있는 사람은 이미 지어 놓은 죄복은 다 편안히 받으면서 미래의 복락을 위하여 꾸준히 노력을 계속하는 것이며, 같은 복을 짓는 중에도 국한 없는 공덕을 공중에 심어서 어느 때 어느 곳에서나 복록의 원천이 마르지 않게 하나니라.]
핵심주제
【류성태】 음조와 음해
【한종만】 음조와 음해의 원인
대의 강령
1) 대종사, 서울 교당 건축 감역 시, ‘사람이 아무리 애를 써도 억지로는 잘 살 수 없고, 반드시 우연한 음조가 있어야 되는 것’이라는 일꾼들의 말을 듣고 그 후 제자들에게 말하였다.
2) 인간이 세상에 살아가자면 우연한 가운데 음조와 음해가 있다.
3) 모르는 사람들은 그것을 하나님이나 부처님이나 조상이나 귀신이 맡아 놓고 주는 것인 줄로 안다.
4) 아는 사람은 그 모든 것이 각자의 심신 작용 결과로, 과거에 자기가 지은 바를 현재에 받게 되고, 현재에 지은 바를 또한 미래에 받게 되고, 짓지 아니하고 받는 일은 하나도 없는 것을 안다.
5) 그러므로 어리석은 사람들은 이치 아닌 자리에 부귀와 영화를 억지로 구하며 빈천과 고난을 억지로 면하려 하나, 지혜 있는 사람은 이미 지어 놓은 죄복은 다 편안히 받으면서 미래의 복락을 위하여 꾸준히 노력을 계속하고, 같은 복을 짓는 중에도 국한 없는 공덕을 공중에 심어서 어느 때 어느 곳에서나 복록의 원천이 마르지 않게 한다.
용어 정의
감역(監役) 토목이나 건축 따위의 공사를 감독함.
음조(陰助) ⑴ 인간이 의식하지 못하는 가운데 진리가 들어서 도와주는 것. 사람이 덕행을 쌓으면 직접적으로는 그 대가(代價)를 받지 않는다 할지라도 자기도 모르게 진리세계에서 크게 도와주게 된다. ⑵ 상대방이 모르게 도와주는 것. 밀행(密行). 음조도 역시 인과보응의 이치대로 이루어진다.
음해(陰害) ⑴ 넌지시 다른 사람에게 해를 끼치는 것. 겉으로는 도와주는 체하면서 속으로는 상대방이 모르게 중상모략 등으로 해를 입히는 것. 남을 음해하는 죄가 매우 크다고 한다. ⑵ 진리가 벌을 내리는 것. 자기도 모르게 진리로부터 벌을 받는 것.
심신작용(心身作用) 마음을 운용하고 몸을 사용하는 모든 행위. 이 세상을 살아가면서 내게 일어나는 모든 일들은 각자의 심신작용의 결과로 나타난 것.
빈천(貧賤) 가난하고 천함.
고난(苦難) ⑴ 교단을 유지 발전시켜 가거나, 수행 정진 하거나, 세상을 살아가면서 겪게 되는 온갖 괴로움과 어려움. ⑵ 예수 그리스도가 십자가에 못 박혀 처형당한 고통.
죄복(罪福) 죄와 복. 악한 과보를 받을 나쁜 짓을 죄, 선한 과보를 받을 착한 짓을 복. 곧 악업을 죄. 선업을 복.
복락(福樂) 행복하고 즐거운 일.
국한(局限) 어느 한 부분에만 국집되어 확 트이지 못한 것. 수행자가 해탈을 얻는데 큰 장애. 남녀노소·선악귀천·시비장단·염정미추·동서남북 등 온갖 국한을 툭 터 버려야만 큰 도인이 될 수 있다.
공덕(功德) ⑴ 삼학 수행 또는 공부와 사업을 병행하여 얻게 되는 좋은 결과. ⑵ 좋은 일을 쌓은 공(功)과 불도를 수행한 덕(德). ⑶ 불도를 닦아서 이룬 공덕을 다른 사람에게도 미쳐가게 하는 일. 착한 일을 많이 행한 힘. 현재와 미래를 좋게 하는 선업. ⑷ 악을 제거하는 것을 공(功), 선이 가득찬 것을 덕(德). ⑸ 공로와 인덕(仁德).
공중(公衆) 여러 대중이 모여 사는 집단 또는 사회.
복록(福祿) 행복과 녹봉(祿俸). 복은 스스로 지어서 받는 행복, 녹봉은 관리들이 나라로부터 받는 봉급.
원천(源泉) ⑴ 물이 흘러나오는 근원. ⑵ 사물의 근원.
주석 주해
【류성태】 우리 주변에 음조와 음해가 있음을 알아서 음덕을 쌓는데 노력해야 한다. 보시를 하더라도 음덕의 보시를 해야 한다. 이것이 바로 ‘보시바라밀’인 것이다. 정산종사가 이경순 교무에게 쓴 편지에서 어려운 경계를 이겨낸 것을 ‘종사주의 음조’(한울안 한이치에 제7편 감응도교, p.333)라고 하였다. 곧 중생들 상당수는 음해를 하는 경향이 있다면 불보살들은 중생들의 평안을 위하여 음조의 덕을 쌓는다.
【박길진】 음덕을 쌓아야 한다. 타인의 몸을 내 몸같이 생각하고 타인의 입장에서 그 사람을 생각해주며 어떻게 하는 것이 저 사람에게 좋게 될 것인가를 생각하고 행동하게 되면 음덕은 쌓여지게 될 것이다.
【한종만】 음조와 음해는 현재 모르고 있지만 과거의 짓는 바를 오늘에 받는 것이다. 불교나 원불교의 입장에서는 우연이라는 것은 있을 수 없다. 인과의 철칙이다. 우연히 돌아오는 고락은 과거에 지어서 받는 고락이다. 음조와 음해는 과거에 지어서 받는 고락이다.
관련 법문
【정전 제2 교의편 제4장 삼학 제2절 사리연구 2. 사리연구의 목적】 이 세상은 대소 유무의 이치로써 건설되고 시비 이해의 일로써 운전해 가나니, 세상이 넓은 만큼 이치의 종류도 수가 없고, 인간이 많은 만큼 일의 종류도 한이 없나니라. 그러나, 우리에게 우연히 돌아오는 고락이나 우리가 지어서 받는 고락은 각자의 육근(六根)을 운용하여 일을 짓는 결과이니, 우리가 일의 시·비·이·해를 모르고 자행 자지한다면 찰나찰나로 육근을 동작하는 바가 모두 죄고로 화하여 전정 고해가 한이 없을 것이요, 이치의 대소 유무를 모르고 산다면 우연히 돌아오는 고락의 원인을 모를 것이며, 생각이 단촉하고 마음이 편협하여 생·로·병·사와 인과 보응의 이치를 모를 것이며, 사실과 허위를 분간하지 못하여 항상 허망하고 요행한 데 떨어져, 결국은 패가 망신의 지경에 이르게 될지니, 우리는 천조의 난측한 이치와 인간의 다단한 일을 미리 연구하였다가 실생활에 다다라 밝게 분석하고 빠르게 판단하여 알자는 것이니라.
【정전 제3 수행편 제5장 의두 요목 17.】 17. 만물의 인과 보복되는 것이 현생 일은 서로 알고 실행되려니와 후생 일은 숙명(宿命)이 이미 매하여서 피차가 서로 알지 못하거니 어떻게 보복이 되는가.
【대종경 제5 인과품 7장】 대종사 말씀하시기를 [남에게 은의(恩義)로 준 것은 은의로 받게 되고, 악의(惡意)로 빼앗은 것은 악의로 빼앗기되, 상대편의 진강급 여하를 따라서 그 보응이 몇 만 배 더할 수도 있고, 몇 만 분으로 줄어질 수도 있으나, 아주 없게 되지는 아니하며, 또는 혹 상대자가 직접 보복을 아니 할지라도 자연히 돌아오는 죄복이 있나니, 그러므로 남이 지은 죄복을 제가 대신 받아 올 수도 없고, 제가 지은 죄복을 남이 대신 받아갈 수도 없나니라.]
【대종경 제5 인과품 17장】 대종사 말씀하시기를 [어리석은 사람은 남이 복 받는 것을 보면 욕심을 내고 부러워하나, 제가 복 지을 때를 당하여서는 짓기를 게을리하고 잠을 자나니, 이는 짓지 아니한 농사에 수확하기를 바라는 것과 같나니라. 농부가 봄에 씨 뿌리지 아니하면 가을에 거둘 것이 없나니 이것이 인과의 원칙이라, 어찌 농사에만 한한 일이리요.]
【대종경 제6 변의품 1장】 대종사 선원 경강(經講) 시간에 출석하사 천지의 밝음이라는 문제로 여러 제자들이 변론함을 들으시다가, 말씀하시기를 [그대들은 천지에 식(識)이 있다고 하는가 없다고 하는가.] 이 공주 사뢰기를 [천지에 분명한 식이 있다고 하나이다.] 대종사 말씀하시기를 [무엇으로 식이 있는 것을 아는가.] 공주 사뢰기를 [사람이 선을 지으면 우연한 가운데 복이 돌아오고 악을 지으면 우연한 가운데 죄가 돌아와서, 그 감응이 조금도 틀리지 않사오니 만일 식이 없다 하오면 어찌 그와 같이 죄복을 구분함이 있사오리까.] (중략)
【대종경 제9 천도품 5장】 대종사 천도를 위한 법문으로 "열반 전후에 후생 길 인도하는 법설"을 내리시니 이러하니라. [아무야 정신을 차려 나의 말을 잘 들으라. 이 세상에서 네가 선악간 받은 바 그것이 지나간 세상에 지은 바 그것이요, 이 세상에서 지은 바 그것이 미래 세상에 또 다시 받게 될 바 그것이니, 이것이 곧 대자연의 천업이라, 부처와 조사는 자성의 본래를 각득하여 마음의 자유를 얻었으므로 이 천업을 돌파하고 육도와 사생을 자기 마음대로 수용하나, 범부와 중생은 자성의 본래와 마음의 자유를 얻지 못한 관계로 이 천업에 끌려 무량 고를 받게 되므로, 부처와 조사며 범부와 중생이며 귀천과 화복이며 명지장단(命之長短)을 다 네가 짓고 짓나니라. 아무야 일체 만사를 다 네가 짓는 줄로 이제 확연히 아느냐. (중략)
【정산종사법어 제2부 법어 제5 원리편 46장】 말씀하시기를 [사람 사람이 전생 일과 내생 일이 궁금할 것이나 그것은 어렵고도 쉬운 일이니, 부처님께서 "전생 일을 알려거든 금생에 받는 바요 내생 일을 알려거든 금생에 짓는 바라"하신 말씀이 큰 명언이시니라. 자기가 잘 지었으면 금생에 잘 받을 것이요, 잘못 받으면 전생에 잘못 지은 것이라, 아는 이는 더 잘 짓기에 노력하고 모르는 이는 한탄만 할 따름이니라.]
【대종경선외록 17. 선원수훈장 10절】 대종사 말씀하시었다. "불제자는 먼저 부처님의 대자대비를 체득해야 할 것이니 모든 중생이 선한 일을 행하여 선도에 오르는 것을 자기 자식 이상으로 사랑하고 북돋아 줄 것이요, 모든 중생이 악한 일을 행하여 악도에 떨어지는 것을 자기 자식 이상으로 불쌍히 여겨서 제도해 주어야 할 것이다. 불제자는 또한 생멸 없는 이치를 깨달아 생사에 해탈을 얻어야 할 것이니, 생사라 하는 것은 사시 순환과 같은 것이며, 주야 변천과 같은 것이며, 일월 왕래와 같은 것이며, 호흡과 같은 것이며, 눈 깜짝이는것과 같은 것이다. 가령 사람이 호흡이나 눈 깜짝임을 자유로 하고 자유로 아니할 사람이 누구 있으리요. 감으면 뜨게 되고 뜨면 감게 되며, 들이 쉬면 내쉬게 되고 내쉬면 들이 쉬게 되며, 밝으면 어두워지고 어두우면 밝아지며, 춘하가 추동되고 추동이 춘하되나니, 생사도 또한 이와 같은 것이다. 불제자는 또한 인과 보응되는 이치를 알아서 오직 악업은 짓지 아니하고 선업을 계속 지어야 할 것이니, 선악간 인을 지으면 지은 대로 과를 받게 되어 육도와 사생으로 변화하게 되는 것이다. 우리가 육근을 동작할 때에 일동 일정에 인과가 붙게 되나니, 자기가 지어서 자기가 받는 내력과 일체(一切)가 유심조(唯心造)되는 내력을 확철 대오하여 복혜 양족한 부처의 지행을 갖출 것이다."
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 2. 심은대로 거둠 3절】 김현관(金玄觀)에게 말씀하셨다. "인과를 전생, 이생, 내생의 삼세로만 볼 것이 아니라 과거, 현재, 미래로 보아야 한다. 찰나 전은 과거요, 찰나는 현재요, 찰나 후는 미래다. 벽에다 공을 던지면 바로 자기에게 돌아오고 하늘에 침을 뱉으면 즉시 제 얼굴에 떨어지는데 인과도 이와 같은 것이다."
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 2. 심은대로 거둠 34절】 "일생의 과보가 대개 현생업과 전생업이 서로 조화해서 금생 과보가 되는 것이나 전생업 그 전부가 차지하기도 한다."
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 3. 일원의 진리 9절】 "천지로부터 받는 죄복 가운데에는 외적으로 받는 것과 내적으로 받는 것이 있으니, 외적으로 받는 죄복은 하늘의 절후를 맞추면 이가 오고 거슬리면 해가 오며, 땅에 거름을 많이 주면 수확이 많고 거름을 주지 않으면 수확이 없는 것이며, 내적으 로 받는 죄복은 음해하면 죄가 오고 음덕을 쌓으면 복이 오는 것이다. 그리고, 상대처가 없이 지은 죄와 복은 모두 천지에서 베풀어 주신 것이다."
【대산종사법문집 제1집 수신강요1 108. 인생 삼비(人生 三備)】 1. 여유 = 여진(餘進) 1) 여유 뒤에는 여진이 있다. 2) 각박한 마음으로는 큰 일을 경영하기 어렵다. 2. 심사(深思) = 원려(遠慮) 1) 심사 뒤에는 원려가 온다. 2) 얕은 생각으로는 큰 일을 그르치기 쉽다. 3. 음덕(陰德) = 음조(陰助) 1) 음덕 뒤에는 음조가 따른다. 2) 남을 음해(陰害)하면 내 길이 막힌다.
【대산종사법문집 제2집 제1부 교리 삼학공부 6. 삼학공부 중 대기사 3. 취사 중 대기사】 첫째, 제가 짓고 제가 받는 줄을 모르는 것이다. 모든 사람이 죄를 짓게 되는 것은 천지만물 허공법계 즉, 사은(四恩)이 밭이 되고 각자의 심신 동작이 종자가 되어 호리도 틀림없이 나타나는 것을 모르기 때문이다. 남을 이롭게 하는 것이 결국 자기를 이롭게 만드는 것이요, 남을 해롭게 하는 것이 결국 자기를 해치는 일이라는 것을 알아야 한다. 대종사께서 이르시되 「어리석은 중생이 복이 돌아오기만 바라고 있는 것은 마치 농사 짓지 않은 농부가 수확하려는 것과 같다」고 하시었다. 그러므로 수도인은 자업자득(自業自得)의 진리를 알아야 할 것이다. (중략)
【대산종사법문집 제2집 제5부 대각개교절 심사 여유 음덕】 (중략) 셋째, 음덕(陰德)이니, 곧 숨은 덕을 쌓는 것입니다. 사람이 세상을 살아갈 때에 자력만으로는 살아갈 수 없어서 반드시 자력(自力)과 타력(他力)이 아울러야만 원만한 삶을 누릴 뿐 아니라 오히려 타력의 유무(有無)와 다과(多寡)에 따라서 성패가 결정되기도 하는 것이니 이 타력이 바로 음조(陰助)요 이 음조를 불러오는 길이 곧 음덕(陰德)인 것이며 또는 남을 음해(陰害)하면 내 앞길도 음해로써 막히게 되는 것이 피할 수 없는 철칙인 바 우리는 이러한 원리를 철저히 믿고 깨달아서 정신 육신 물질간에 직접 간접으로 늘 음덕을 베풀어 자타간 길이 복조를 불러와야 할 것입니다. (중략)
위 내용은 【류성태(2008), 대종경 풀이 上, 492~494】,【원불교 대사전】,【원불교 용어사전】,【원불교 경전법문집】,【네이버 어학사전】에서 발췌한 내용입니다.