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< 묵상 글 >
비 오는 날의 일기
글 : 이 클라우디아 (해인) 수녀
<성 베네딕도 수녀회>
너무 목이 말라 죽어가던 우리의 산하
부스럼 난 논바닥에 부활의 아침처럼
오늘은 하얀 비가 내리네...
어떠한 음악보다 아름다운 소리로
산에 들에 가슴에 꽂히는 비.
얇디얇은 옷을 입어 부끄러워하는 단비.
차갑지만 사랑스런 그 뺨에 입 맞추고 싶네...
우리도 오늘은 비가 되자...
사랑 없어 거칠고,
용서 못해 갈라진 사나운 눈길 거두고,
이 세상 어디든지
한 방울의 기쁨으로,
한 줄기의 웃음으로,
순하게 녹아내리는
하얀 비, 고운 비, 맑은 비가 되자...
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< FB 영적지도신부 훈화 >
“ 아, 김 대건안드레아 신부님...! ”
글 : 윤 클레멘트 (양호) 신부님
<전주교구 소속 지도 신부>
“ 한 목숨 내어 던진 신앙의 용사들이
끝없는 영광 속에 하늘에 살아있다.
피꽃을 몸에 피워 천당에 올랐어라...
찰나의 죽음으로 영생을 얻었어라... ”
순교선열들과 성 김대건 안드레아 신부님은 그렇게 사셨고, 죽음을 넘는 사랑과 신앙으로 한목숨 바쳤습니다.
온갖 박해와 시련들 속에서도 순교의 삶과 길을 사시던 신앙의 선조(先祖)들은 김대건 신부님의 삶, 영웅적인 순교의 소식에도 슬픔을 넘는 신앙으로 더욱 굳건해집니다.
그들은 끝내 생명까지 흔연히 바치며, 땅의 삶을 버리면서 하늘의 삶을 위해 온갖 간난신고(艱難辛苦)를 받아들이셨습니다.
하느님과 신앙인의 삶을 위하여 무엇을 버리고 무엇을 살 수 있을까요?
순교영성(殉敎靈性)은 하느님 나라를 위하여 고난(苦難) 속에서도 믿음과 사랑으로 살면서, 바람처럼 자유로운 영혼으로 하느님을 섬기고 전(傳)하며 기도해가는 것임을 생각합니다.
이 세상 삶의 길 위에서 겪고 만나는 힘듦, 고통, 노고 속에서도...
사도 바오로는 ‘하느님에 대한 사랑과 그리스도 예수께 대한 사랑으로부터 그 어떤 세상의 세력, 고통, 박해, 죽음도 자신들의 사랑을 갈라놓을 수는 없다’ 하십니다.
아, 이 땅에 믿음의 횃불 되신 성 김 대건 신부님의 빛으로 다음과 같이 헤아려 봅니다.
“하느님은 사랑이십니다.
우리의 순교자들은 순교영성으로 하느님의 사랑을 지켰습니다.
하느님은 자비로우십니다.
우리 인간들의 죄 많고 가련한 삶에도 순교 선열(先烈)들은 하느님의 자비에 삶과 목숨을 드렸습니다.
하느님은 섭리이십니다.
순교 선현(先賢)들이 한 목숨 드린 하느님은 환자를 대하는 의사처럼 우리를 돌보아 주십니다.”
이 세상 삶의 시련에서도 믿음, 전교, 기도의 길에서 지치거나 포기하지 않은 채, 순교영성을 살 수 있기를 소망하면서, 옥중 편지에서 몇 말씀을 듣습니다.
“서로 우애를 잊지 말고 돕고 주 우리를 불쌍히 여기사 걷기까지 기다리라.
무슨 일이 있을지라도, 삼가고 극진히 조심하여 위주(爲主) 광영(光榮)하고 조심을 배로 더하고... 세속과 마귀를 쳐 덕공(德功)을 세울 때니, 사랑을 잊지 말고 서로 참아 돌보고 불쌍히 여기라.
천국에 만나 영원히 누리기를 간절히 바란다.”
(성 김 대건의 옥중서신, 제 25신에서)
신부님의 ‘순례자의 노래’ 中에서 발췌 -
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연중 제 14주일
2019. 7. 7
루카 10, 1~12. 17~20
♠ 복음 공부 : 일흔 두 제자를 파견하시다.
☞ 길잡이 : 루카는 9.1-6에서 열두 제자 파견사화를 소개하고, 이제 예수어록을 따라 루카 복음사가는 다른 복음사가와는 달리 열두 제자 외에 이민족을 의미하는 “일흔 둘‘의 제자를 파견하는 모습을 전하면서도 그들을 둘씩 짝지어 보내시는 모습이나 훈시는 다른 복음사가들과 일치한다. 단 이번에 파견되는 제자들에게는 평화를 비는 임무가 추가된다.
* 1~6절 : 둘씩 파견하시는 것은 당시의 관례로 서로 위로가 되고 일의 증인이 되게 하려는 것이다(민수35.30 ; 신명19.5 ; 마르6.7). 파견하는 제자의 수가 수사본에 따라 ‘72명’ 혹은 ‘70명’으로 나타나는데, 그들은 여행을 하면서 전도를 하는 복음선포자들이었음에 틀림없으며, 그들의 주요한 목적은 사방을 돌아다니면서 말씀을 전하는 평화의 사도로 파견된다. 파견되는 제자는 ‘삶의 장애와 집착에서 떠나 가라’고, 즉 ‘아무 것도 지니지 말라’고 명하신다. 예수님께서 평화의 메시아로 오심을 강조하며, 평화를 바라는 사람에게는 평화가 찾아올 것이며, 그렇지 못한 사람에게는 평화가 오지 않을 것이라고 하신다.
* 7~12절 : 제자들의 처신에 대해 이야기하고 계신다. 예수님께서는 미래의 선교여행에 대비하여 먹을 것과 잠자리에 대한 걱정에서도 해방되라고 하신다. 이집 저집 더 나은 곳을 찾아 옮기지 말고 동네 사람들이 마련해 주는 것으로 끼니를 떼우고 잠자리를 해결하라고 하신다. 예수님께서는 제자들이 가는 집집마다 평화를 선사할 것을 명하나, 최악의 경우도 맞이한다. 그것은 사람들의 냉대다. ‘하느님 나라의 기쁜 소식을 받아들이지 않는 사람들에 대해 경고하라’는 말씀도 나온다. ‘발의 먼지를 턴다’ 는 말은 절교를 뜻한 상징적인 행위다.
* 17~20절 : 선교에서 돌아온 제자들이 자신들의 활약상을 보고하는 기록은 루카 복음에만 있는 특수자료다. 제자들은 자기들의 놀라운 일들을 신이 나서 보고하는 모습을 예수님은 뿌듯한 마음으로 들으면서 성부 아버지께 찬양을 드린다. 이 세상에서 그들을 해칠 자가 없으며 그들의 이름이 하늘에 기록되어 있다는 것이다.
♠ 복음 요약 및 대화 방향 :
① 세월은 금년의 중반을 넘어가고 있습니다. 이제 남은 해를 바라보면서 마치 선교에서 돌아온 제자들처럼 내 자신을 돌아보는 시간을 가졌으면 좋겠습니다. 루카 복음사가는 다른 복음사가와는 달리 ‘일흔 둘’이라는 제자들을 파견하면서 그들을 둘씩 짝지어 보내시는 모습 가운데 내가 포함된다는 생각이 드네요. 제자는 복음을 사는 사람들입니다. 그래서 사람들은 제자들의 표정, 말투, 둘이 사는 모습을 보면서 그들이 전하는 복음의 진정성을 판단하게 됩니다. 내 곁에 있는 이들과 함께 만들어가는 가정.사회 공동체 안에서 서로가 반목하고 질투한다면 공동체가 증거하는 복음은 어떠한가요?
② 오늘 복음의 주제는 <평화의 사도 파견>인 듯싶습니다. 평화란 아무런 분쟁도 괴로움, 갈등도 없는 상태도 아니고, 불의를 보고 침묵하고 덮어버리는 평화는 결코 아닙니다. 하느님 나라는 이미 우리 가운데 와 있음으로 인간은 그분의 뜻을 받아들이든지, 아니면 거부하던지 양자택일을 하라 하십니다. 받아들이면 은총과 구원이 있고, 거부하면 12절의 말씀대로 소돔에 대한 벌보다 더 심한 질벌을 받게 된다는 것입니다. 복음은 유창한 언사나 이상한 행동에 의해 선포되는 것이 아니라, 내 곁에 있는 사람들과의 작은 사랑에서부터 시작되지요.
우리 부부가 증거하는 복음, 우리 공동체가 증거하는 복음은 어떠한가요?
♠ 참고문헌 : ▪ 여정 강의록
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연중 제 15주일
2019. 7. 14
루카 10, 25~37
♠ 복음 공부 : 가장 큰 계명과 착한 사마리아의 예화
☞ 길잡이 : 루카는 예수의 어록을 토대로 착한 사마리아인의 비유를 서론으로 이 단락을 제시하면서 마르코(12.28-34)에 나오지 않은 ‘율법교사’, ‘시험하다’, ‘스승님’ 이라는 단어가 나오며, ‘시험하다’ 는 유혹사화인 루카4.12에서 사용한 동사로 예수님께 영원한 생명을 얻는 길을 배우려는 것이 아니라, 예수님을 넘어뜨리려는 의도로 질문한 것임을 알 수 있다. 29-37절은 루카의 특수사료로 착한 사마리아의 예화는 2천 여 년 동안 그리스도인들의 삶이 어떠해야 하는지에 대해 교훈을 주어왔다.
* 25~28절 : 우선 이 예화는 “무엇을 해야 영원한 생명을 얻습니까?”의 율법학자 질문으로 시작된다. 예수님께서는 “당신은 율법학자이니 당신이 나에게 말해보라” 하신다. 이 초대에서 율법학자는 27-28절에 나오는 하느님사랑과(신명6.5), 이웃사랑(레위19.18)으로 대답한다. 예수님께서는 이 답변에 더할 것이 없다.
* 29~37절 : 이제 율법학자는 “제가 옳다는 것을 드러내려고”, “그러면 누가 제 이웃입니까?” 무심코 자신이 모르는 것을 묻는다. 이 질문에 대해 예수님께서 대답하신 말씀이 바로 ‘착한 사마리아 사람’의 예화다. 우리의 이웃은 강도를 만나 폭행당하고 모든 것을 빼앗기고 죽어가는 사람이라는 것이다. 그런데 유다인들의 입장에서 가장 의롭다는 사제와 레위는 죽어가는 이웃을 외면하고 지나친다. 그러나 성전에서 봉사하는 그들의 입장에서는 정결해야 했기에 하느님께 드리는 제사가 이웃 사랑보다 더 중요했다. 한편 유다인들과 적대 관계에 놓여있는 한 사마리아인은 상호관계를 극복하여, 자기가 가야할 길을 접고, 지극정성으로 치료해줄 뿐 아니라, 그의 회복을 위해 책임까지 맡는다.
♠ 복음 요약 : 사마리아 사람의 예화를 한 후에 “너는 이 세 사람 가운데에서 누가 강도를 만난 사람에게 이웃이 되어주었다고 생각하느냐?” 율법학자의 인식이 이웃의 범위였다면 예수님은 실천의 차원에서 이웃사랑을 언급하신다. 즉 ‘누가 이웃처럼 행동했는가?‘ 이다. 영리한 율법학자는 ’혼혈족인 사마리아인이 이웃처럼 행동했습니다.“라고 말할 수 없어 ”그에게 자비를 베푼 사람입니다.“라고 말한다. 그러자 예수님은 ”가서 너도 그렇게 하여라.“고 말씀하신다. 그러나 ”가서 도움이 필요한 사람을 도와주어라“가 아니라, ”가서 사마리아인이 한 것처럼 당신이 소홀히 여기는 것을 하게 하는 당신의 율법을 사랑하라. 민족적 적대감을 극복하고 사마리아인들 또한 너의 이웃이라는 것을 깨달아라.“는 뜻이다. 이 비유는 구체적 청중을 향해 회개하라고 요구하고 도전하기 위해 만든 이야기다. 흔히 비유는 그것을 듣는 사람들이 전혀 깨닫지 못하는 그들의 잘못을 표면화하고 있다. 이 율법학자는 엄격하게 율법을 지키는 자신의 행동이 예수님의 가르치는 진리와 떨어져 있다는 것을 모른다. 착한 사마리아의 비유를 통해 예수님은 최소한 그들의 의식을 깨울 수 있었다. 참으로 시간이 흐르면서 사마리아 사람을 본받고자 하는 마음보다는 왠지 사제와 레위인이 이해가 되고 변명이 된다. 그들이 성전 제사를 위해 지켜야 할 청결과 바쁘기도 하지! 내가 분주하게 움직이는 가운데 점점 지나치는 일이 많아지고 참견하고 싶지 않은 일들이 많아진다. 지나가는 장애인, 노동자, 난민들, 언덕을 오르는 할머니의 숨 가쁜 소리에도....
♠ 대화 방향 : ① 예수님께서 우리 시대에 이 비유를 말씀하신다면 사마리아 사람은 누구일까요?
② 예수님께서 강도를 만난 이의 이웃이 되어 준 이는 누구냐고 물으십니다. 나의 이웃은 누구이며, 나는 어떤 이들에게 이웃이 되어 주고 있습니까?
♠ 참고 문헌 : ▪ 복음서 발견하기 ( 마가릿 누팅 랄프 지음 / 임숙희 옮김 / 바오로의 딸 )
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연중 제 16주일 / 농민 주일
2019. 7. 21
루카 10, 38~42
♠ 복음 공부
☞ 묵상 도움글 :
1) “특히 현대에 있어서는 우리 자신이 그 누구에게나 이웃이 되어 주고 누구를 만나든지 적극적으로 봉사해야 할 의무가 있다. 예컨대 모든 사람에게 버림받은 노인, 불의하게 천대받는 외국인 노동자, 피난민, 불법 혼인으로 태어나 부모의 죄 때문에 탓 없이 억울하게 고생하는 사생아, ‘내 형제들인 이 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것’이라 하신 주님의 말씀(마태 25,40)을 상기시키며, 우리 양심을 재촉하는 굶주린 사람, 이런 이들을 만날 때마다 우리는 그들을 도와줄 의무가 있다” - 현대세계의 사목헌장, 27항 -
2) 오늘의 복음은 정성과 사랑으로 가득 찬 두 자매의 예수님께 대한 영접이 두 가지 방법으로 표현되어 있습니다. 두 자매의 대비는 우리가 어째서 스승 예수님의 메시지를 무엇보다도 먼저 내면 깊숙이에 새겨들어야 할 필요가 있는지, 그리고 그분을 조용히 침묵 속에서 사랑해야 되는지를 생각하게 됩니다.
3) 여기서 예수님께서 우리에게 가르쳐주고자 하시는 바는 진정한 복음적 제자는 무엇보다도 먼저 ‘스승’의 메시지를 듣기 위해 그분의 발치에 자신을 내맡기고, 그 다음에 그것을 실천에 옮기는 사람이라는 것입니다. 많은 일에 마음을 쓰며 걱정하지만, 정작 말씀에 ‘귀 기울여 듣지’ 않는다면 그 봉사와 활동이 자신을 비우고 하느님의 계획을 받아들이는 것이 아니라, 자기 자신만을 드러내는 일이 되고 말기 때문입니다.
♠ 대화 방향 : ① “좋은 몫을 선택하였다.” (루카 10,42)
오늘의 복음 말씀은 내가 성서모임을 시작하고 그룹 봉사, 연수 봉사를 하면서 가장 마음에 와 닿은 부분입니다. 그 중에서도 “좋은 몫”이라는 말은 나를 뒤돌아보고 반성하게 합니다. 성서가족으로서, 또 한 사회의 구성원으로써 나는 어떤 몫을 택하고 있을까? 나는 그 진정한 몫을 찾기 위해 방황했고, 지금도 여전히 찾고 있는 중입니다. 그러나 생각해 보면 하느님께서 나에게 주신 좋은 몫은 사회이건 성당이건 어느 사회에서도 통용될 수 있는 것들이라는 것을 알게 됩니다. 그것은 단지 나의 욕심과 남에게 뒤떨어지지 않기 위해 내 스스로 갈등하며 나를 힘들게 하는 것은 아닐 것입니다. 지금 나는 조용히 눈을 감고 생각해보려 합니다. 정말 당신께서 주신 좋은 몫은 무엇인지…. †
② “그냥 지나치지 마십시오.” (창세 18,3)
오늘도 당신은 우리 곁을 자주, 여러 가지 모습으로 지나치고 계시겠지요. 제가 당신을 위해 뭔가를 하고자 할 때 가장 먼저, 그리고 가장 쉽게 당신을 위해 할 수 있는 일, 그건 주님의 발치에 앉아 귀 기울여 듣는 태도라고 가르쳐주십니다. 늘 잘해드릴 수는 없겠지만, 또 많이 어리석고 부족하지만 제 곁을 그냥 지나쳐 가시지 않도록 깨어 있게 도와주십시오. †
♠ 참고 문헌 : ▪ 보득솔 (청년성서모임)
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연중 제 17주일
2019. 7. 28
루카 11, 1~13
♠ 복음 공부
☞ 길잡이 : 오늘 복음 공부의 범위는 두 가지로 나눌 수 있다. 주님의 기도와 청원기도이다. 주님의 기도만으로 너무 방대하기에 이번 복음공부는 주님의 기도에 열중하고자 한다.
* 1절 : 제자들 가운데 한 제자가 주님에게 기도를 가르쳐주라고 청할 때 예수님께서는 당시 유다교인들이 사용하는 히브리어로 가르쳐 주시지 않고 민중언어인 아람어로 가르쳐 주셨다. 마치 예수님께서 조선시대에 우리나라에 오셨다면 한문으로 주님의 기도를 가르쳐 주시지 않고 누구나 알기 쉽게 한글로 가르쳐 주신 것과 비슷하다. 예수님께서 아람어로 가르쳐 주신 것은 유다인들이 삶의 모든 영역에서 거룩한 자리와 세속적인 것으로 철저하게 구별하였다. 종교와 관련된 것들은 거룩하게 보았지만 그렇지 않은 것들은 전부 세속적인 것으로 여겼다. 예수님은 이런 경계를 무너뜨리신 것. 마치 오늘 날 히브리어나 그리스어로 봉독하는 성경이나 기도가 더 거룩하고 라틴어로 바치는 그레고리안 미사가 더 거룩하다고 생각한다면 큰 오류이다. 초대교회에서는 주님의 기도는 세례를 받고 신자가 된 사람들만 바칠 수 있는 기도였다. 그 당시 예비신자들은 미사를 봉헌할 때 말씀의 전례까지만 참석하고, 성찬례 때는 밖으로 나가야 했다. 이렇게 주님의 기도는 성찬례에 참석하는 신자들만 바칠 수 있었다.
* 2~13절 : “너희는 기도할 때 이렇게 하여라.” - 예수님께서 이렇게 라고 말씀하신 의미는 교부들에 의하면 세가지 의미가 있다고 한다. 첫째는 말 그대로 예수님께서 가르쳐 주신 주님의 기도 그대로 하라는 의미다. 둘째 의미는 주님의 기도 외에 다른 기도를 드릴 때에도 하느님을 아빠라고 부르며 기도하라는 것이다. 우리가 어떤 기도를 드릴 때 하느님을 아빠라고 부를 수 있다는 것은 대단한 영광이요 특권이다. 셋째는 주님의 기도의 틀을 기준으로 사용하라는 것이다. 주님의 기도는 2절과 3,4절로 나눌 수 있다. 전부 청원기도이다. 2절에서는 세가지 청원이다. 아빠의 이름이 거룩히 빛나소서, 아빠의 나라가 오게 하소서, 아빠의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 전부 하느님과 관련된 것이다. 그리고 3-4절은 우리와 관련된 청원기도이다. 먼저 하느님께 영광과 찬미를 드리고 그분의 나라와 뜻이 실현되기를 기도해야 한다. “먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라, 그러면 이 모든 것(의식주)도 곁들여 받게 될 것이다 (마태오 6, 33)
♠ 복음 요약 : 옛날 ‘천주교 요리문답”에서 첫째 문답은 이러하다. “사람이 무엇을 위하여 세상에 났느뇨? 사람이 천주를 알아 흠숭하고, 자기 영혼을 구하기 위하여 세상에 낳느니라.” 아무리 시대가 바뀌어서 최첨단 기술문명과 인공지능이 발달한 시대를 살아 간다 해도, 또 새로운 시대에 발맞춘 교리서가 나온다 하더라도 인간이 존재하는 이유는 바뀌지 않는다. 우리의 삶은 우리가 사업을 하든지, 직장에 다니든지, 농사를 짓든지, 자녀를 키우든지, 그 일을 통해 주님을 섬긴다는 지향을 가질 때 비로서 의미를 갖는다. 인간은 아빠 하느님을 흠숭하고 그분의 영광을 드러내는 존재이기 때문이다.
♠ 대화 방향 : 아빠 하느님의 영광을 드러내며 살아가는 FB가 되도록... 그리고 훌륭한 지도 신부님을 전주 FB에 보내주시라고 기도하자.
♠ 참고문헌 : ▪ 예수, 우리의 발걸음을 아빠 하느님께로... ( 송봉모 신부 / 바오로딸 )
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< FB 큰모임 후기 제언 >
좀 더 발전적인 큰 잔치가 되기 위한 ‘큰모임’
권 토마 (순)
+ 찬미 예수님 !
성언농장에서 한 큰잔치, 특히 오전의 프로그램은 무척 감동스러웠습니다.
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/99EE044B5D1A52A405)
이를 보고 저는 생각했습니다.
2시간 남짓 성서암송과 체험담발표 후 공동식사 대충 4시간 소요되는 프로그램은 지구나 본당프로그램으로 하면 일 년에 2~4차례 정도는 할 수가 있을 것이고, 이는 신앙생활에도 큰 도움이 될 것입니다.
코이노니아 시간에 한 사람이 3분 정도로 해서 회원 일부가 해도 좋을 것 같구요.
그런데요, 이를 왕복 4시간 이상 걸리는 곳에서 전국적으로 일 년에 한번 모여 하는 식으로는 효과도 적을뿐더러 산만해지기가 쉬울 것입니다.
이를 위해서라도 지구별 모임이 활성화되어야 할 것입니다.
지난 번에 서울지구모임에서 요번 큰모임에 대한 논의를 했던 것으로 알고 있습니다.
저는 지구모임에서 무엇을 할 것인가에 대해서는 모두 전국모임에서 논의하고 의결해야 할 것입니다.
지구모임은 다분히 영성적인 부분에 대해서 논의가 필요하다고 여깁니다.
그래서 지구모임에도 지도신부의 임명이 필수적이라 여깁니다.
잘못하게 되면 지구모임과 전국모임의 역할이 중복되기가 쉬울 것입니다.
저는 지구모임과 별개로 전국모임은 종전대로 매월 개최되었으면 합니다.
왜냐하면 전국모임에서 실제로 다뤄야하는 것들이 전혀 다루어지지 않고 있지요.
아마도 내년에 50주년 행사만 할 것 같다는 생각이 자꾸 들기도 합니다.
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< 복음 주제 발표 >
삼위일체이신 하느님 < 요한복음 13. 31 ~ 35 >
송 시메온 (창수)
서울 이문동 일반팀 FB
새로운 계명은 다른 모든 계명을 뛰어넘는다.
하느님에 대한 사랑과 인간에 대한 사랑은 따로 떼어 놓을 수 없다.
인간을 사랑함으로써만 우리는 하느님을 사랑할 수 있다.
예수님 안에서 하느님은 인간 안에 현존하시고, 그런 예수님 안에서 우리가 하느님을 만날 수 있다.
예수님의 새로운 계명은 공동체를 낳는다. 온갖 모양의 억압과 죽임 앞에서 인간 존엄성과 자유를 지키며 살아가는 새로운 길을 열어주는 공동체를 낳는다.
예수님을 따라서 예수님처럼 살려고 하는 사람이 할 수 있는 최선의 일은 하느님의 사랑과 정의를 실천하고 이루는 운동에 목숨을 거는 일이다.
예수님께서 실천하신 대로 다른 사람들을 사랑한다는 증거로 자기 목숨을 내거는 일이다.
우리가 서로 사랑하고 모든 사람을 한 혈육과 한 형제자매로 받아들여 함께 살라는 것이 예수님의 유언이다.
당신이 생명을 바쳐 사람을 사랑한 것처럼 우리도 목숨을 걸고 사람을 끝까지 사랑하는 것이 당신 유언이다.
☘ 복음요약 ☘
사랑하는 이들끼리는 서로 선물을 주고받곤 합니다.
그리고 진정으로 사랑하면 자신의 ‘생명’까지 내어주게 되는데, 그 선물이 상대를 살리고 영광스럽게 하는 것입니다.
하느님께서 선물하시는 당신의 생명은 ‘성령’이시며, 성령께서 곧 ‘하느님의 영광’이 되십니다.
요르단강에서 예수님께서 세례를 받으실 때 하느님께서 아드님께 성령을 보내셨습니다.
이것이 아버지께서 아드님을 영광스럽게 하시는 방식입니다.
아드님께서는 아버지의 뜻대로 세상을 위하여 당신 피를 흘리심으로써 아버지를 영광스럽게 하십니다.
예수님께서는 십자가의 순종으로 “제 영을 아버지 손에 맡깁니다”(루카23,46) 하시며, 아버지를 영광스럽게 하신 것입니다.
그러자 아버지께서는 당신 성령을 통하여 아드님을 죽음에서 부활시키심으로써 아드님을 영광스럽게 하셨습니다.
예수님께서는 성령을 통한 이 삼위일체 신비가 모든 사람 안에서 이루어지기를 원하십니다.
예수님께서도 교회를 위하여 당신 생명과 같은 성령을 선물하시어 교회를 영광스럽게 하셨습니다.
그러면 교회는 “서로 사랑하여라”라는 말씀을 실천하며 예수님을 영광스럽게 합니다.
이웃의 영혼을 구원하는 것이 가장 큰 사랑입니다.
이웃을 위하여 목숨을 바치는 교회를 위하여 예수님께서는 부활의 성령을 또 보내 주실 것입니다.
이렇게 교회는 영원한 생명에 이르게 됩니다.
하느님과 이웃을 영광스럽게 하는 사람만이 하느님과 이웃에게서 영광을 받습니다... 아멘! 아멘! 아멘!
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< 회원 기고 >
지금도 우리는 순교자가 필요하나요...?
안산 원곡본당 FB : 권 토마 (순)
+ 찬미 예수님...!
저는 성서형제회에 들어오면서 창설자 신부님이 지금 에쿠아도르에 가셔서 빈민자들과 함께 머무르면서 그들을 사목한다는 소식을 듣고 속으로는 '미치셨구나'하면서 이해를 하지 못했다.
에쿠아도르는 세계적인 명성이 있는 다윈이 탐험한 섬으로 알려진 섬 갈라파고스가 있는 곳이고, 세계적으로 유명한 휴양지가 있는 국가이다.
그리고 남미국가들은 모두 그러하듯이, 원유가 나오는 곳이기도 하다.
남미 특유의 현상이지만, 대다수의 원주민들이 빈민생활을 하는 반면에 소수의 정복자들이 유럽의 상류사회보다 나은 생활을 하고 있다는 것이다.
그런 현상은 가톨릭교회 안에서도 마찬가지로 일어나고 있다는 것이다.
남미에서 활성화되었다고 하는 ‘풀뿌리 공동체’의 모습들은 거의 대부분 원주민지역에서만 볼 수 있고, 정복자 계층이 사는 지역에서는 볼 수가 없다는 사실을 오랫동안 남미에서 활동하고 있는 선교사들은 보고하고 있다.
과연 ‘그리스도의 길’이 어딘지 우리는 바라보아야 한다.
왜 창설자 신부님은 그곳 정치가나 사회학자, 그 누구도 하지 못하는 구조적인 문제를 그대로 두면서 가난한 이들을 돌보시려고 했는지는 ‘그리스도의 길’만이 이를 잘 말해주고 있다.
지금 새로이 교종 프란치스코의 영향으로 세계주교회의 시노드가 자주 열리고, 각 교구마다 교구장의 의지가 사목지침으로 전달되고 있지만, 내 눈빛에 감지되는 변화는 어떤 교구에서도 도무지 나타나지 않고 있다고 말한다면 잘못된 느낌일까...?
다들 이런 변화가 일어나기만을 기대하지만, 이런 변화를 위해 ‘내가 아니라 당신이 해야 한다’ 는 주문만이 일어날 뿐 아무도 성당 밖을 나서지 않는다는 사실이다.
몇 년 전에 교종 프란치스코는 <복음의 기쁨>에서 세상에 나서야 하는데, 도무지 성당 안의 사제 곁에만 머무는 봉사자들에 대해서 말씀하셨다.
그러면서 ‘세상에 나가서 더럽히고 상처받는 모습이 더 좋아 보인다.’ 고 말씀하셨다.
우리 가톨릭교회가 큰마음으로 표출한 제2차 바티칸공의회정신이 많은 시간이 지났지만, 아직도 많은 나라에서는 제대로 상륙조차 되지 않고 있다고 한다.
제2차 바티칸공의회 개막 60주년을 맞이해서 작심한 듯 반포한 것이 <복음의 기쁨>이라고 한다.
교종 프란치스코는 이런 말도 하셨다. 이런 말은 교종으로서 할 말은 아니지만 한다고 했다.
이런 말투는 어느 수녀님 표현대로 “우리들 각 개인 앞에서 우리를 설득하시는 말씀이셨다. 우리들이 그리스도의 원리만을 말할 때에 그분은 우리가 해야 하는 실천적인 부분에 대해서 소상히 말씀하신다.“
어느 도서관에 가서 ‘교종 프란치스코의 평일강론’ 이 번역된 책을 보았다.
아주 놀랍기만 하다.
우리나라 어느 본당에 가더라도 미사 중에 강론을 들을 수 있는데, 아주 포괄적인 말씀을 하신다.
‘그리스도의 길’을 가라고만 하시지, ‘어떻게 살아야 하는지’에 대해 구체적인 지침을 주는 이는 드물다는 것이다.
사제가 강론을 하면 이를 듣는 사람들이 감동해서 모두 알아서 따라갈 것으로 아시는 모양이다.
그러나 안타깝고 불행스럽게도 그렇지 못하다는 것이 현실이다.
사제가 먼저 사제의 삶 속에서 신자들에게 구체적으로 모범을 보이고, 같이 함께 가자고 해야만 민중들이 움직인다는 것이다.
‘그리스도의 길’ 은 세상이 나아가는 ‘신작로의 길’ 이 아니다.
‘그리스도의 길’ 로 가면 부가 축척이 되거나 아주 행복하기만 하는 것은 아니다.
우리는 오래 전에 이를 증거하기 위해서 수많은 사람들이 피를 흘렸다.
우리는 이들을 증거자 또는 순교자라고 부른다.
지금 대다수의 신자들은 ‘그리스도의 길’ 이 무엇인지는 머릿속으로는 잘 알고 있다.
그러나 막상 그길로 내가 나서지는 않는다는 것이다.
아직도 우리에게는 순교자로 내세울 이들이 필요로 하는 것 같다.
교종 프란치스코께서 또 말씀하셨다.
“우리가 하는 일을 기쁨 마음으로 하지 않으면 이것은 형식적인 것이 되고, 결국은 그만두게 될 것입니다.”
성경을 들여다보면 어떤 경우에든 ‘그리스도의 길’ 을 가는 데는 어떤 조건문도 주어지지 않는다는 것이다.
여전히 우리가 제일 중요하다고 보는 것은, 이혼한 사람들이 어떤 경우이든지 재혼하는 것은 교회법에 어긋난다고 말하고 있다는 것이다
그리고 주일을 한번 나오지 않으면 영성체도 할 수가 없다고들 한다.
우리가 그렇게 영성체나 미사를 소중히 여긴다면 그들의 정신도 알고 따라야 할 것이다.
우리가 영성체를 받아 모실 수가 있는 것은 죄 없이 성실하게 신앙생활한 댓가가 아니라는 사실이다.
이는 ‘주님이 우리에게 거저주시는 선물’ 이다.
아직도 그리스도의 진정한 사랑이 인간의 잣대로 방해를 받고 있지만, 이런 난제를 해결하기 위해서는 ‘그리스도의 길’ 로 나서는 우리 성서형제회원들이 먼저 교회공동체 안에서 사제의 영적지도에 따라 능동적으로 좋은 모범을 보이고, ‘인간의 죄보다 하느님의 사랑이 훨씬 크다’ 는 사실을 교회울타리 밖의 사람들에게도 알려줘야 한다.
여기에는 어느 누가 해야만 한다는 것도 없고, 우리 모두가 함께 나서야 하는 일이기 때문이다.
우리에게 지금 우선적으로 필요한 것은 사도 바오로의 역할보다는 묵묵히 가난한 이들과 함께 살아가는, 주님을 가운데 모시고 사랑하면서 살아가는 조그마한 공동체의 역할일 것이다.
200여 년 전에 순교했던 성인들의 직업과 사회적인 지위를 보면 잘 알 수 있듯이, 우리 천주교의 밑바탕에 흐르는 굳건한 신앙은 어쩌면 가난하고 못 배운 소박한 교회공동체, 그래서 더욱 우리에게 알려지지 않았던 수많은 무명 순교자들의 피로 세운 교회의 반석일 것이다. 아멘...!
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< FBI 재정 회계 보고 > ※ 2019년 5월 입출금 내역
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