부정적 자유와 긍정적 자유(Negative and Positive Freedom)

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부정적 자유와 긍정적 자유(Negative and Positive Freedom)

우리는 매일 "온 땅에 자유를 선포하라"는 부름을 받습니다.

자유와 계시, 출애굽과 시나이 산 사이에는 어떤 관계가 있습니까?

게르의 하시딕 랍비 예후다 라이브 알터(R. Yehudah Leib Alter)는 시나이 산이 출애굽 다음에 오는 이유에 대해 “모든 계명의 목적은 이스라엘의 모든 사람이 자유로워지는 것”이라고 설명합니다(세파트 에멧, 진리의 언어, 319-320). 계시는 해방 다음에 오는데, 자유가 출애굽에서 시작되었을지라도 시나이 산에서 비로소 완성되기 때문입니다.

그렇다면 이것은 어떤 종류의 자유인가요? 표면적으로는 자유를 제한하는 것처럼 보이는 율법과 계명의 계시를 통해 유지되는 자유는 어떤 종류의 자유인가요?

~로부터의 자유와 ~할 자유

이 질문에 대한 답은 이사야 벌린(Isaiah Berlin)의 유명한 분석, 즉 소극적 자유(negative liberty)와 적극적 자유(positive liberty)의 두 가지 유형을 통해 시작할 수 있습니다.

소극적 자유는 '~ 로부터의 자유 ', 즉 개인의 행동에 대한 제약으로부터의 자유로 정의되며, 인권과 시민권과 같은 개념에 명시되어 있습니다. 적극적 자유는 '~할 자유', 즉 개인적으로나 공동체적으로 좋은 삶을 추구할 자유로 정의 되며, 투표권, 결사권, 교육권, 경제적 안정 추구권과 같은 권리로 표현됩니다.

이집트 탈출과 같은 소극적 자유는 본질적으로 제약의 부재와 관련이 있는 반면, 시나이 산에서의 계시와 같은 적극적 자유는 역설적으로 그것이 실현되기 위해 종종 제약을 필요로 합니다.

이러한 역설을 가장 명확하게 보여주는 예는 아마도 우리 전통의 교육에 대한 태도에서 찾아볼 수 있을 것입니다. 토라 학습은 전통적으로 반드시 이행해야 할 적극적인 계명으로 이해됩니다. 탈무드 토라에 따르면, 사람은 공부할 시간을 내고 재정적 자원을 활용하여 자신과 자녀 모두 교육을 받을 수 있도록 해야 합니다. 이러한 교육 의무는 개인의 시간적 자유와 재정적 우선순위를 제한하는 것처럼 보일지라도, 진정한 자유를 누리기 위한 필수적인 요소로 여겨집니다.

계시가 끝나고 모쉐는 율법이 새겨진 돌판을 손에 들고 산에서 내려왔습니다. “그 돌판은 하나님의 작품이요, 그 글도 하나님의 글이니, 돌판에 새겨진 것이라(출애굽기 32:16).”

랍비들은 유명하게도 “'새겨진 (חָרוּת, harut)'이라는 표현을 '새겨진(חָרוּת, 하루트)'이 아니라 '자유로운(חֵרוּת, 헤루트)' 으로 읽어야 합니다. 왜냐하면 토라를 연구하는 사람 외에는 자유로운 사람이 없기 때문이다.”라고 말합니다 (피르케이 아보트 6:2).”

여기서 우리는 출애굽과 시나이 산 사이의 관계를 볼 수 있습니다. 진정으로 자유로워질 수 있는 길은 오직 능동적인 삶을 살기 위한 기술, 통찰력, 그리고 지혜를 배우는 과정을 통해서만 가능합니다.

희년(Yovel (יובל): The Jubilee Year)

후대의 성경 구절은 희년의 법을 선포합니다. 50년마다 모든 계약 노예는 해방되고, 모든 빚은 탕감되며, 땅은 휴식을 취하고, 각 사람은 조상의 땅으로 돌아갑니다. 이는 토지의 완전하고 공평한 재분배와 부의 재균형을 의미합니다. 토라는 이렇게 설명합니다. "너희는 온 땅의 모든 주민을 위하여 자유를 선포하라(레위기 25:10).”

토라는 희년이 모든 주민에게 자유를 보장하기 위한 것이라고 명시적으로 규정하고 있습니다. 일부 사람들의 재산 축적에 대한 제한(채무 탕감, 계약 노예 해방, 토지 소유권 포기 등)은 모든 사람의 자유를 유지하기 위해 필요한 조치입니다.

진정한 자유는 단순히 출애굽, 즉 억압으로부터의 해방만이 아니라, 시나이 산에서 얻은 교육에 대한 접근과 경제적 독립이라는 적극적인 자유를 의미합니다. 이러한 자유를 명하는 계명들은 자유를 저해하는 것이 아니라 오히려 증진시키는 것입니다.

이처럼 인간의 행동을 제한하는 토라를 주신 시나이 산 사건은 사실상 자유의 과정을 완성하는 것입니다. 그리고 이러한 계명들은 오늘날 우리에게도 여전히 적용됩니다. 우리는 매일 "온 땅에 자유를 선포하라"는 부르심을 받았습니다.

우리의 의무

하지만 우리 주변은 물론 전세계 곳곳에서 이러한 자유들이 위협받고 있습니다. 많은 나라에서 인권과 민주적 권리라는 소극적 자유조차 누릴 수 없습니다. 또 다른 나라에서는 경제적 안정, 기초 교육, 의료 서비스, 그리고 정치 참여 기회조차 보장되지 않습니다. 이러한 나라들에게는 탈출은 이루어졌을지 모르지만, 시나이 산은 여전히 우리를 기다리고 있습니다.

우리는 모든 사람의 자유라는 목표를 추구하기 위해 재정적 지원, 정치적 행동, 그리고 직접적인 봉사를 제공하는 데 우리의 자원과 자유를 활용해야 합니다. 이 토라 구절의 가르침에 따라 우리는 진정한 자유가 꽃피고 전 세계 모든 사람들이 자유를 얻는 데 필요한 자원과 교육을 받을 수 있도록 하는 법과 보호 장치, 즉 그러한 제한들을 확립해야 할 의무가 있습니다.

우리 모두가 노예 상태에 있는 자들을 구원하고, 온 땅에 자유를 선포하며, 시나이 산기슭에 함께 서서 진정으로 자유롭게 되도록 영감을 받기를 바랍니다.

By Rabbi James Jacobson-Maisels

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