이스라엘의 7대 절기와 신·구약적 의미

[강천동 (의정부 9기 )]

이스라엘의 7대 절기와 신·구약적 의미         

절기	날   짜 (종교력)	구약적 의미 및 발생한 사건	신약의 의미	성 경
유월절	1월14일 (Nissan)	* 양이 죽임을 당함 (14일 해질 때) * 양의 선택 -하나님께서 정하심(창22:8, 계13:8, 벧전1:19-20, 요1:29) 　 * 의미 - 하나님께서 아브라함과 약속의 땅에 대해 맺으신 언약 (창15:18)이 가나안에서 첫 번째 유월절을 지킴으로써 갱신됨 (수5:11-12) 　 * 장자들을 구속함 * 노예로부터의 해방 　 * 아브라함과 언약을 맺으신 날일 가능성이 큼 - 출12:41 * 요시야왕 당시 율법책 발견 후 유월절을 지킴 (대하34:14, 35:1) * 바벨론 포로 후에 건축된 두 번째 성전이 봉헌된 후 유월절을 지킴 (스6:16,19) * 유월절 준수와 할례 - 창17:10-11, 23 수5:3,8 　 * 1년의 새 달이 됨 * 유월절은 일곱 절기의 기초가 됨 * 봄에 맞는 첫 번째 보름날 지켜짐 * 하루만 지킴 　 * 그리스도에 의해서 주의 만찬이 시작된 날	* 구원에 대한 하나님의 계획 - 구속(Redemption) / 언약 - 우리의 유월절 양이신 그리스도께서 십자가에서 처형당하심 　 * 출12장의 어린양은 단수(양들이 아니라 양)의 양을 언급함 * 흠이 없는 양 (벧전1:18-19, 고후5;1, 벧전2:22, 요일3:5) * 숫컷(male) * 양이 죽임을 당함 (사53:7, 고전5:7, 계5:1-6, 8-9, 7:9-14) * 양의 피가 뿌려짐/바름/적용됨 (벧전1:2) - 믿음에 의해서 개인적으로 적용되어야 함 * 피뿌림을 받은 집은 거룩해짐 (cf.레8:30, 9:12,18, 벧전1:2) * 양을 불에 구움 - 하나님의 진노 * 양을 먹음 (요6:53-54) 　 * 구원의 교리를 제시 (갈보리 사건) - 우리가 유월절 양이신 주 예수 그리스도를 영접할 때 우리는 영생 즉, 하나님의 생명 그 자체를 얻음 - 그리스도의 대속은 일회적 사건 (롬6:10, 히10:10-12) - 놓여진 기초(그리스도)(고전3:11) 　 * 장자와 차자의 원리(첫 출생과 새로운 출생 즉 두 번째 출생) - 가인과 아벨, 이스마엘과 이삭, 에서와 야곱, 므낫세와 에브라임 - 참된 생명은 두 번째 출생부터 시작됨 　 * 생명의 빵이신 그리스도. (요6:35) 　 * 이집트(세상), 파라오(사탄), 노예상태(죄)로부터의 해방 * 축제의 근거는 어린양(예수 그리스도)의 피 * 새로운 피조물과 새 출발 (고후5:7)	레 23:4-5 출 12:1-14 (12:21-36) 신 16:1-2, 5-7 민 9:1-14*** 대하 30:2,13* 민 28:16 스 6:19-21 벧전 1:18-19 고전 5:7
무교절	1월15일 (Nissan) -7일간	* 유월절과 시간적 간격 없이 바로 이어짐 * 누룩을 제거함 * 7일동안 지속됨 * 누룩을 넣지 않은 빵 - 고난의 빵(the bread of affliction) - 이집트에서의 억압과 고난을 상징 - 이스라엘이 자유케 되었을 때 이 빵은 그들이 이방인의 나라 이집트 에서의 누룩, 즉 죄를 뒤에 두고 떠나온 것을 기억하게 했음 　 * 이집트의 속박에서 벗어나는 이집트 탈출의 여정이 시작됨 　 * 이스라엘 백성들은 그 양의 피에 의해서 구원을 받은 후에 그 양을 먹으라는 지시를 받았음 - 모세는 그 피에 의해서 구속함을 받은 사람들만 그 고기를 먹을 수 있다고 정확하게 기록하고 백성들은 이 지시를 따랐음 (출12:43-51). - 외국인이나 나그네는 그 고기를 먹을 수 없었음	* 하나님의 백성의 성화를 위한 준비 - 거룩한 삶(Holy walk) * 성화의 교리를 제시 (위치적, 실제적, 완전한 성화) - 위치적 성화는 우리의 구원 시 전가되지만 삶 속에서의 거룩(실제적 성화)은 다른 사람이 대신할 수 없고 전가될 수 없다 　 * 구원 이후 신자들의 거룩한 삶 (계속적) - 유월절이 하나님과의 새로운 관계를 맺게 한다면, 무교절은 하나님과 의 지속적인 교제를 갖게 하며, 이 교제는 실제적인 거룩함에 바탕을 둔다 - 죄의 형벌로부터의 구원 후에 죄의 실행으로부터의 거룩이 필요 - 어느 신자도 누룩이 없어지기 전까지는 구원의 즐거움을 완전히 누릴 수 없음 - 하나님과의 교제의 단절의 가능성 (출12:19, 요일5:16) 　 * 누룩  - 속이는 누룩 (바리세인, 눅12:1, 8:15) - 속되게 하는 누룩 (고린도교회, 고전5:7-9) - 교리 부족의 누룩 (사두개인- 부활을 부인, 마16:6,11-12, 마22:23, 고전15:12) 　 * 어린양(그리스도)에 의해서 구원받은 성도들은 어린양(그리스도)의 살을 먹어야 한다 (생명의 유지 - 주님과의 친밀한 교제) * 예수님과 빵 - 요6:35, 12:24, '베들레헴'의 뜻 　 * 하나님의 순서 - 무교절은 유월절 후에 옴 - 성화는 구원받은 후의 과정임 - 어느 이스라엘 백성도 누룩을 치움으로써(무교절) 구원을 받은 것이 아니고, 구원을 받았기에(유월절) 그들이 누룩을 치운 것임	레 23:6-8 출 12:15-20 12:43-51 13:3-10 신 16:3-4, 8 민 28:17-25 스 6:22 고전 5:6-8 고후 7:1 갈 5:7-9
초실절	1월17일 (Nissan)	* 유월절 후 첫 번째 안식일 다음날 * 제사장이 그 해의 첫 곡식단을 들고 성소로 들어가 그것들을 흔듦 　 * 노아의 방주가 아라랏산에 정착한 날 (창8:4)000 - 홍수 이후 살아남은 첫 열매 * 이스라엘이 기적적으로 홍해를 건넘 (출14장) - 이집트의 속박에서 새로 태어난 첫 열매 * 이스라엘이 약속의 땅 가나안에서 첫 열매들을 먹음 (수5:10-12) 　 * 유월절과 무교절은 이집트에서 약속의 땅 가나안으로 옮겨가는 동안 지켜 질 수 있었던 반면에 초실절과 그 외의 다른 절기들은 이스라엘 자손들이 가나안을 정복한 후에야 기념되어 질 수 있었음 (레23:10) * 그리스도께서 무교절 기간 중 초실절날에 부활하심	* 부활(Resurrection)과 성도의 안전에 대한 하나님의 보증 - 바울이 선포한 복음은 주님의 죽으심과 묻히심과 부활이 한 단위로 묶여있음 - 유월절에서의 어린양(그리스도)의 죽음에 이어지는 그리스도의 부활 / 부활의 첫 열매이신 예수님께서 하늘의 성소에 들어가 보여지심 - 그리스도께서 오실 때에 그분께 속한 사람들, 즉 예수님 안에서 잠자는 자들의 부활이 뒤따를 것임 (고전15:20-23, 살전4:13-18) - 곡식의 첫 이삭을 드리는 것은 수확의 나머지도 뒤를 잇는다는 징표(보증)으로 드려진 것이듯이 그리스도의 부활(첫 열매)은 그리스도께 속한 모든 성도들의 부활을 보증하는 것이었음 　 * 청지기직에 대한 교훈 (시24:1, 고전10:26, 딤전6:7, 학2:8) - 잘 익은 곡식들의 첫 단들을 주님께 드림으로써 앞으로 추수될 모든 것이 내 것이 아니고 하나님께 속한다는 것을 인정하는 것(잠3:9) - 가지지 않은 것을 드릴 수는 없음(가나안 정복과 점유 후 가능) - 주님께서 우리에게 모든 것을 주셨지만(엡1:3) 우리가 그것을 실제적으 로 소유하기 전까지는 주님께 드릴 것(예배)이 없음	레 23:9-14 고전 15:20-23
오순절	3월6일 (Sivan)	* 여름추수가 끝난 것을 기념함 * 곡식에 낫을 대는 첫날(초실절)부터 7주 + 다음 날 - 무교절의 첫날 안식일 다음날(니산월 16일)부터 50일째 * 새 음식헌물(소재)을 드림(레23:16) - 흔드는 빵 두 개(누룩을 넣어서 구운 것) * 유대 랍비들은 유대인 통계연감에 근거해서 주님께서 시내산에서 모세에 게 율법을 주신 날을 오순절날로 기념함 (출19:1, 14-20)	* 성령에 대한 하나님의 약속 * 성령님께서 오심(The coming of the Holy Spirit) - 그리스도 부활 후 정확하게(행2:1) 50일 째 - 그리스도의 몸인 교회를 형성하기 위해 성령님께서 오심. - 율법에 기초한 하나님과 인간과의 새로운 관계(이스라엘)가 형성되었 던 바로 그 날에 성령님을 기초로 한 새로운 관계(교회)가 맺어짐 - 성령님의 침례의 사역을 통해 모든 신자들을 유대인과 이방인의 구별 없이 한 유기체로 형성함 (고전12:13, 엡3:5-6, 2:12-18) - 성령께서 주께 드리는 첫 열매들(레23:17)인 교회를 탄생시킴 　 * 하나님께 흔들어 드리는 두개의 빵 (레23:17) - 교회 안에 있는 믿는 유대인들과 믿는 이방인들 - 누룩을 넣어서 구움 : 구속된 자들의 죄가 그리스도 안에서 정죄됨. 그러나 신자들의 삶 속에 여전히 죄가 있음 (요일1:8)	레 23:15-22 민 28:26-31 신 16:9-12 행 2:1, 20:16 고전 16:8
나팔절	7월1일 (Tishri)	* 새롭게 시작하는 날 * 유대인의 전통에 의한 의미 - 새해 초하루 (민간력 즉 舊달력으로 1월) - 과거를 기억하는 날 - 수양의 뿔로 나팔을 부는 날 (나팔은 주님께서 고안하신 이스라엘과의 통신수단으로 하나님과 자신의 백성간의 절대적으로 중요한 연결선이 었음) - 심판의 날 * 에스라가 하나님의 언약을 확신시키기 위해 바벨론 포로에서 돌아온 사람 들에게 율법을 읽어 준 날 (느8:2-3) - 바벨론 포로생활 후에 이스라엘이 하나님의 언약을 다시 한 번 받아 들이는 새로운 시작의 날 * 아마겟돈 전쟁이 일어날 가능성 (렘4:5-6, 욜2:1-2, 3:11-16, 슥12:11)	* 오순절(봄)과 나팔절(가을) 사이의 4개월의 긴 기간 - 오랜 시간동안(봄의 오순절과 가을의 나팔절 사이에 있는 긴 기간) 나 팔소리를 기다리고 있는 이스라엘에게는 주님께서 침묵하시는 반면 이방인 교회가 주님의 역사의 중심에 위치하게 됨 - 구약과 신약의 중간 침묵기 400년과 유사 - '가난한 자와 나그네'(레23:22) → 이방인 그리스도인과 비교(엡2:12) - 그리스도께서 이스라엘을 회복하시기 전까지의 교회 시대 - 이방인들의 충만함이 이르기까지 계속됨 (롬11:25-27) * 예수 그리스도의 재림 - 마지막 세 명절들 중의 첫 번째 명절 - 첫째 나팔소리와 함께 교회가 휴거됨 (고전15:52, 살전4:16) - 둘째 나팔 소리가 날 때 환란을 통과하고 끝까지 견딘 이스라엘이 구 원될 것임 (마24:29-31, 사27:12-13) - 예수 그리스도께서 공중에 임하실 때 울리는 첫째 나팔소리와 이스라 엘이 다시 모이는 때에 들리는 둘째 나팔소리 사이에는 7개의 나팔소 리가 있음(계8-9장)	레 23:23-25 고전15:51-52 살전4:16-17
속죄일	7월10일 (Tishri)	* 욤키퍼(Yom Kippur) - 유대인의 달력에서 가장 큰 행사로 매우 엄숙한 날이었음 - 온 이스라엘이 자신들의 죄악에 대해서 애통해 하는 날 - 이 날은 큰 안식일(high Sabbath)로 일 년에 단 한 차례 대제사장이 지 성소에 들어가는 날(히9:7) - 죄를 애통해하며 속죄를 받는 날 - 깨끗케 함 - 모세의 율법체계에서 가장 중요하고 큰 의미를 갖는 날 - 국가적 금식, 노동의 중단 - 매 50년째(희년)의 속죄일에는 빚이 탕감되고, 노예가 해방되며, 팔렸 던 땅이 원 주인에게 복귀되었음 (레25:10-16) * 첫 대제사장이었던 아론이 이스라엘을 위해 속죄함 (레16:1-28) - 자신, 다른 제사장들, 온 백성, 지성소, 단을 위해 - 아사셀(속죄 염소) - 레16:5-10, 15, 21-22)    → 죄의 용서와 제거의 의미 (시103:12) - 이러한 속죄는 이스라엘 백성들로 하여금 여호와 하나님과 다시 화해 하도록 하고 장막절을 준비하게 함 * 욤키퍼 전쟁(1973년 이집트와 시리아가 67년 6일 전쟁에서 잃은 영토를 회복하기 위해 속죄일에 이스라엘을 침공했던 전쟁)에서 이스라엘이 구 출됨 (승리함) * 아마겟돈 전쟁 직후 있게 될 이스라엘의 민족적 회개의 날이 될 가능성    (슥12:10-11, 13:1, 겔36:26, 33)	* 예수님을 통한 완전한 속죄(at-one-ment) (히9:12-14) - 예수님은 자신을 위한 속죄제를 드리실 필요가 없었음 (히7:26-27) - 피와 속죄의 관계 (레17:11, 히9:22) - 이 날에 이스라엘 백성들이 일을 해서는 안 되었던 것처럼 사람들의 속죄는 사람의 노력이나 일로 이루어지는 것이 아님, 모든 일은 대제 사장(예수 그리스도)이 했음 - 유월절 양의 피가 불신자들 위에 오는 심판으로부터 이스라엘 백성들 을 보호했다면 속죄의 피는 하나님의 백성들이 이집트로부터 구출된 후에 그들이 지은 죄들을 정결케 했음 - 이스라엘의 국가적 회개와 속죄가 이루어지는 날에 그 땅의 죄악이 단 하루에 모두 제거될 것임 (슥3:9) * 구원받은 신자들의 회개와 고백과 용서의 필요성 * 미래에 있을 이스라엘의 전 국가적 속죄와 회복    (롬 11:25-27, 슥 12:9-11, 13:1, 사27:9,59-21-21, 렘 31:31-37, 50:20, 겔 36:25-33)	레 23:26-32 16:29-34 히 10:1-22
장막절	7월15일 (Tishri) -7일간	* 속죄일로부터 닷새 후에 지켜지는 3대 명절 중 마지막 명절 - 추수가 끝나는 시기에 열리므로 수장절(the feast of ingathering)이라고 도 불림 - 이스라엘 백성들이 광야에서 40년간 초막(booths)에 거했던 것을 기억 하기 위해 나무 가지들로 만든 임시 처소인 초막(booths)에서 7일간 거해야 하기 때문에 초막절이라고도 불림 - 초막(booth) :보호처, 피난 처 (시27:5, 31:20, 사4:6) - 초막에 거하는 7일 동안 매일 흠없는 14마리의 양을 하나님께 드림 - 첫 날에 안식, 제 팔일에도 안식 * 두 부분으로 이루어짐 - 곡물과 과일의 수확 (알곡과 쭉정이) - 장막에 거하면서 기뻐함 * 과거를 기억하는 시간이며, 동시에 현재를 기뻐하는 시간 - 이스라엘이 이집트에서 나와서 가나안으로 들어가기까지 주님께서 이 스라엘을 보호하신 것을 생각하며 기뻐함 - 하나님께서는 그분의 백성들이 하나님의 인도와 보호하심을 잊지 않 기를 원하심 (신8:2, 4:9, 6:12......) - 이집트에서의 노예의 속박과 비교할 때 광야의 장막은 자유와 기쁨을 의미함 * BC1005년 티쉬리월 15일 장막절에 솔로몬 성전이 봉헌됨 (대하5:2-3, 왕 상8:1-2) * 예수 그리스도의 탄생일일 가능성   "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(dwelt → tabernacled)"(요1:14)   "보라, 하나님의 성막(tabernacle)이 사람들과 함께 있으매 그분께서 그들 과 함께 거하시리니(dwell → tabernacle)"(계21:3) > 예수님께서 유월절(1월14일)에 돌아가셨을 때 33세 반 이었으므로 33세이셨던 날은 반년(6개월) 전인 티쉬리월 15일 즉 장막절이 됨. * 천년왕국에서 장막절이 지켜질 것임 (슥14:16-19)	* 예수 그리스도의 지상통치 * 모든 명절의 완성 - 7번째 명절, 제 7월, 7일간 (참된 기쁨과 완전한 구원의 상징) - 우리의 과거를 돌아보며 하나님의 은혜를 기뻐하는 명절 - 유대인의 관행 - 장막절에 슥14장을 읽으며 메시아 고대 - 기쁨(장막절)은 언제나 정결함과 용서(속죄일) 후에 옴 * 알곡과 쭉정이들의 심판이 이루어짐 * 고대하던 메시아가 오시고 천년왕국이 이루어질 때 장막절이 지켜짐.    (슥14:9, 16-21) - 그 왕국 시대에는 주님께 대한 성결이 중요한 주제가 될 것임    (슥14:20-21) * 만물이 원래 상태로 회복되어지는 시간	레 23:33-36 23:39-43 출 23:16 민 29:12-32 신 16:13-15 31:10-13 스 3:4 느 8:13-17 슥 14:16-19 요 7:2

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