來, 온다는 것의 의미

[Karl]

한자를 이해하는데 있어서 필수적인 것은 訓으로 쓰는 우리말을 이해해야 된다. 여기서 문제점은 모두가 우리말을 이해하고 있다고 생각하는 것이다. 결론적으로 말하면, 스스로가 아는지 모르는지 그 자체를 모른다는 것이다.

오늘 공부할 來자가 뭐냐고 물으면, 누구나 쉽게 ‘올 래’라고 대답할 수 있다. 문제는 오는 것이 뭐요, 하고 물으면 모른다는 것이다. 물론 사전을 뒤져서 ‘어떤 사람이 말하는 사람 혹은 기준이 되는 사람이 있는 쪽으로 움직여 위치를 옮기는 것’으로 대답을 할 수는 있다. 그런데 여기서 그 어떤 사람이 왜 무엇을 하러 언제 어떻게 어디서 오는지를 알아야 진짜로 오는 것이 뭔지 알고 있다는 것이다. 

그럼 여기서 來자를 木자와 두개의 한글 자음 ㅅ으로 분리해 놓고, 분석을 해보도록 하자. 이를 분석하기 위해서 ㅅ처럼 생긴 획의 첫획은  좌측 상단 키에 첫번째 배열된 획이다. 두번째 짧은 획은 좌측 하단 키의 첫번째 배열된 획이다. 이들 둘의 관계는 우측 상하단을 획을 대신한다는 것이다. 원래 이들은 서로 직접 만날 수 있었지만, 이들이 둘이 작당을 해서 하나님을 배반한 원죄로 인해서 중간에 대리인을 통해서 만날 수 밖에 없게 되었다. 이에 대한 설명이 잘 되어 있는 것이 구약의 창세기편의 선악과를 따먹은 이야기다. 이는 살아 있는 것과 하나님 간의 소통에 있어서 기본공식에 해당된다. 

인간의 대리인이 ㅅ의 첫획인 셈이다. 無자의 첫획과 같다. 이들이 이렇게 움직이는 것은 음양의 원리에 의해서다. 오는 것의 최초의 동작이 두번째 획이다. 아름답다는 의미의 한자 美자의 첫획이 그것이다. 우리말 아름답다는 의미 속에는 소통이 이루어졌다는 의미가 들어 있음을 알 수 있는 대목이다. 누군가 와야 가게 되는 것이다. 우리말에서 오고 가다는 행위의 순서 속에는 이런 자연의 섭리가 들어 있음을 알 수 있다.

이를 모인글 한글키보드의 우리말을 비교해 보면 좀 더 쉽게 이해할 수 있게 된다. 획 ㅅ의 자리에 해당하는 자음이 ㄱ과 ㅁ임을 알 수 있다. 우리가 가기 위해서는 그 최초의 행위가 ‘모’임을 알 수 있다. 윷놀이의 바로 그 모다.

여기서 알 수 있는 또 다른 것은 ㄱ이 ㅅ의 대리인이라는 점이다. 신라 왕의 최초 이름이 마립간 거서간처럼 ‘간’을 썼다는 것의 논리가 이것이다. 이 ‘간’이라는 호칭 속에는 자기들이 인간을 대시한다는 생각이 들어 있음을 알 수 있다. 이게 몽골로 가면 ㅋ을 사용해서 칸으로 바뀌게 된다. 그들의 생각이 무엇이었겠는가.

자음 ㅇ의 개념은 지난번 원방각에서 원의 개념과 같다고 보면 된다. 이 ㅇ이 이루어지기 위해서는 밑의 자음 ㅁ과 ㄴ이 위로 올라 와야 된다. 즉 ‘모’와 ‘노’가 이루어져야 그 과정을 마친 것이다. 노래가 중요한 것은 바로 소리 ‘노’ 때문인 것이다. 옛날 고대국가에서 제천행사 시 먹고 마시면서 노래하고 춤춘 것은 바로 이런 사상적인 배경 때문이라 할 수 있다.

이 來자를 쓸 때 획순을 보면 조금은 이상한 구석이 있음을 느낄 수 있다. 첫 획인 ㅡ 다음에 ㅣ가 아니고, ㅅ을 쓴다는 것이다. 이 획순으로 봐서 옛날에는 이 한자의 의미를 정확하게 알았음을 알 수 있다.

이 개념은 불교 천수경의 게송에 ‘옴아라남아라다’에도 들어 있다. 여기서 첫자인 ‘옴’이 바로 來의 명사형인 것을 알면 당신은 오다는 것의 의미가 뭔지 알고 있다는 증거다.

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[갈무리]

좀 어렵게 느껴지네요

[Karl]

음양관계를 이해하면 조금 쉬워질 수 있습니다. 그 음양관계는 우리말에는 완벽하게 남아 있습니다.물론 한자에도 이해할 수 있을만큼은 남아 있기 때문에 전체적으로 이해하기에는 문제가 없어 보입니다. 다음에 시간 나면 거기에 대해서 한번 써보도록 하겠습니다.