서징(庶徵) : 여러 많은 징조

次八曰念用庶徵 여덟 번째는 살핌에 서징(庶徵)을 쓰는 것이며 時休徵(시휴징 : 때에 알맞은 징조) - 肅·乂·哲·謨·聖 恒咎徵(항구징 : 허물이 있는 징조) - 狂·僭·豫·急·蒙 庶 : 여러 서, 구제할 자 1.(여러 서) a.여러 b.거의 c.바라건대 d.무리(모여서 뭉친 한 동아리) e.서출(庶出: 첩의 자식이나 자손) f.벼슬이 없는 사람 g.지손(支孫), 지파(支派) h.가깝다 i.바라다 j.많다, 수효(數爻)가 넉넉하다 k.살찌다 l.천하다(賤--), 비천하다(卑賤--) 2.(구제할 자) a.구제하다(驅除--: 해충 따위를 몰아내어 없애다) b.제독하다(除毒--: 독을 없애 버리다) 서징(庶徵) - 君政에 따른 하늘의 징조 雨·暘·燠·寒·風(水火木金土) 비, 햇볕, 더위, 추위, 바람 時休徵(시휴징 : 때에 알맞은 징조) - 肅·乂·哲·謨·聖 恒咎徵(항구징 : 허물이 있는 징조) - 狂·僭·豫·急·蒙 ■ 庶 무리 서, 庶(서)는 한자로 '여러', '많다', '서민' 등을 뜻하는 형용사로, 주로 여럿, 무리, 서민, 대중을 의미합니다. 이 글자는 집(广)과 솥(廿), 불(灬)이 결합된 형태로, 여러 사람이 한솥에 음식을 나눠 먹는 공동체적 집단생활에서 유래한 것으로 해석됩니다. 주요 의미와 용례 의미: 여러, 많다, 서민, 대중, 여럿, 전부 용례: 庶民(서민), 庶務(서무), 庶子(서자), 庶出(서출) 등 한자 구성: 广(집), 廿(솥), 灬(불) → 집 안에서 여러 사람이 함께 음식을 나누는 모습에서 유래 참고 사항 유의자: 여러(累, 屢), 다(僉) 비슷한 한자: 席(자리 석) 음독: 일본어 음독은 ショ, 중국어 표준어는 shù입니다. 이처럼 庶는 공동체적 집단, 다수의 사람, 서민적 성격을 나타내는 한자로, 일상적으로 '서민', '여러 사람' 등 다양한 단어에 널리 쓰입니다. '항구징(恒咎徵)'은 항상(恒) 허물(咎)과 조짐(徵)을 경계해야 한다는 의미의 고사성어로 보입니다. 각 한자의 뜻은 다음과 같습니다. 恒(항): '항상', '변함없음'을 뜻합니다. 咎(구): '허물', '잘못', '재앙'을 뜻합니다. 徵(징): '징조', '조짐'을 뜻합니다. 따라서 '항구징(恒咎徵)'은 항상 스스로의 허물을 살피고, 좋지 않은 일이 일어날 조짐을 경계해야 한다는 의미로 해석할 수 있습니다. '恒咎徵'은 중국 고전 문헌에서 '항(恒)'은 '상(常)'으로 피휘(諱諱)되었고, '咎徵'은 '허물(咎)'과 '징조(徵)'의 결합으로, 주로 '허물이 조짐을 드러낸다'는 의미로 쓰입니다. 한문 문헌에서의 용례 《한서》, 《후한서》 등 정사 기록에서 '항(恒)'은 '상(常)'으로 바꿔 쓴 사례가 있으며, '咎徵'은 '허물(咎)'이 드러날 때 나타나는 징조(徵)를 의미합니다. **《서경집전》**에서는 '咎徵'이 '허물'을, '休徵'이 '길함'을 뜻하며, 각각 '광기(狂)'·'참람(僭)' 등 부정적 행위에 따라 자연의 이치(五行)로 응징이 나타난다고 설명합니다. 개념적 의미 '咎徵'은 주로 부정적 행위(허물)가 드러날 때, 그에 상응하는 재앙이나 징조가 나타난다는 의미로 해석됩니다. 이는 도덕적·사회적 질서에 어긋난 행동이 결국 그 자체로 인한 결과(재앙 등)로 이어진다는 동양 고전적 인과관을 반영합니다. 요약하면, '恒咎徵'은 '항상 허물이 조짐을 드러낸다'는 뜻으로, 고전 문헌에서 주로 부정적 행위의 결과로 재앙이나 징조가 나타난다는 의미로 사용됩니다. <서경>주서(周書)홍범편(洪範篇) 여덟째인 서징(庶徵) 八(팔) 庶徵(서징) "홍범의 여덟째는, 여러 징조라는 서징(庶徵)으로, 曰雨(왈우) 曰暘(왈양) 비가 온다는 우(雨)와, 날이 화창하다는 양(暘)과 曰燠(왈욱) 曰寒(왈한) 날이 뜨겁다는 욱(懊)과, 날이 차갑다는 한(寒)과, 曰風(왈풍) 曰時(왈시) 바람이 분다는 풍(風)과 절후가 맞는 때인 시(時)를 말합니다. 五者來備(오자래비) 各以其敍(각이기서) 이 다섯 가지 모두가 갖추어 지고, 차례로 각기 행하여 지면, 庶草蕃廡(서초번무) 여러 초목들이 무성해질 것입니다. 一極備凶(일극비흉) 이 가운데 한 가지라도 지나치게 갖추어 지면 흉하게 되고, 一極無凶(일극무흉) 이 가운데 한 가지라도 지나치게 부족하면 흉하게 됩니다. 曰休徵(왈휴징) 훌륭한 징조를 말씀드린다면, 曰肅(왈숙) 時雨若(시우약) 천자가 엄숙하면, 때에 맞게 비가 내리게 되고, 曰乂(왈예) 時暘若(시양약) 천자가 잘 다스리면, 때에 맞게 날씨가 뜨거워 지고, 曰晢(왈석) 時燠若(시욱약) 천자가 똑똑하고 슬기로우면, 때에 맞게 더위가 오고, 曰謀(왈모) 時寒若(시한약) 천자가 계획을 잘 세우면, 때에 맞게 추위가 오고, 曰聖(왈성) 時風若(시풍약) 천자께서 성스러우시면, 때에 맞게 바람이 불게 됩니다. 曰咎徵(왈구징) 흉악한 징조를 말씀드리자면, 曰狂(왈광) 恒雨若(항우약) 천자께서 미친 행위를 하시면, 오랫동안 비가 그치지 않고, 曰僭(왈참) 恒暘若(항양약) 천자께서 참람한 행위를 하시면, 오랫동안 가뭄이 들게 되고, 曰豫(왈예) 恒燠若(항욱약) 천자께서 머뭇거리시면, 오랫동안 더위가 기승을 부리고, 曰急(왈급) 恒寒若(항한약) 천자께서 급히 하시면, 오랫동안 추위가 계속되고, 曰蒙(왈몽) 恒風若(항풍약) 천자께서 사물에 어두우면, 오랫동안 바람만 불게 됩니다. 曰(왈) 王省惟歲(왕성유세) 또 말씀드리자면, 천자는 해(歲)를 두고 살펴야 하며, 卿士惟月(경사유월) 師尹惟日(사윤유일) 경사들은 달을 두고 살피며, 낮은 관리들은 태양을 두고 살펴야 합니다. 歲月日(세월일) 時無易(시무역) 해와 달과 태양이, 사철의 운행이 상궤(常軌)에서 벗어나지 않으면, 百穀用成(백곡용성) 乂用明(예용명) 모든 곡식이 이로써 영글게 되고, 정치는 이로써 밝아지게 되며, 俊民用章(준민용장) 뛰어난 사람들은 이로써 세상에 알려지고, 家用平康(가용평강) 나라와 가정은 이로써 태평하고 편안해 질 것입니다. 日月歲(일월세) 태양과 달과 해(年)와, 時旣易(시기역) 사철의 운행이 상궤(常軌)에서 벗어나게 되면, 百穀用不成(백곡용불성) 모든 곡식들은 이로써 영글지 못하게 되고, 乂用昏不明(예용혼불명) 정치도 혼미해져서 밝지 못하게 될 것이며, 俊民用微(준민용징) 뛰어난 사람들도 이로써 세상에 드러나지 못하며, 家用不寧(가용불녕) 나라와 가정은 이로써 편안해 지지 못합니다. 庶民惟星(서민유성) 星有好風(성유호풍) 백성들의 상징은 별(星)인데, 별에는 바람을 좋아하는 것도 있고, 星有好雨(성유호우) 별에는 또한 비를 좋아하는 것도 있습니다. 日月之行(일월지행) 則有冬有夏(즉유동유하) 태양과 달의 운행은, 겨울을 있게 하고 여름을 있게 하며, 月之從星(월지종성) 則以風雨(즉이풍우) 달은 별을 따름으로써, 바람이 불고 비가 내리게 됩니다"