[고린도전서 1:10~17] 십자가만을 전하게 하신 그리스도

[이소식]

날짜: 2026년 6월 2일 화요일

본문: 고린도전서 1장 10절 ~ 17절

영적 상태: 걱정, 근심, 낙담, 기대

시작기도: 주님, 감사합니다. 새날을 주시고, 주님의 은혜 아래 거하게 하여 주심을 감사드립니다. 주님, 지금 진행하는 일들을 어떻게 해야 좋을지 잘 결정을 내리게 하여 주시고, 모든 필요들을 채워 주시고, 도움의 손길들을 붙여 주시옵소서. 주님, 오늘도 주님의 말씀 앞에 섭니다. 주님께서 친히 말씀하여 주시고, 말씀 속에 담긴 주님의 메시지를 깨닫고, 그 말씀을 살아가는 오늘 하루가 되게 하여 주시옵소서. 감사드리며, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드렸습니다. 아멘.

1. Lectio Divina(거룩한 읽기)

<새한글성경>

10 형제자매 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 여러분에게 권유합니다. 여러분은 모두 같은 말을 하십시오. 여러분 가운데 편이 갈라지는 일들이 없게 하십시오. 같은 생각과 같은 의견을 품고 재정비를 하십시오.

11 나의 형제자매 여러분, 여러분에 대해 글로에의 집 사람들이 나에게 알려 주기를, 분쟁이 여러분 가운데 있다고 했습니다.

12 내 말은 이런 뜻입니다. 곧 여러분이 저마다 “나는 바울 편이다.”, “나는 아폴로 편이다.”, “나는 게바 편이다.”, “나는 그리스도 편이다.” 하고 말한다는 것입니다.

13 그리스도께서 조각조각 나뉘었습니까? 바울이 여러분을 위해 십자가에 매달리기라도 했단 말입니까? 또는, 여러분이 바울의 이름으로 세례를 받기라도 했단 말입니까?

14 나는 하나님께 감사드립니다. 그리스보와 가이우스 말고는 여러분 가운데 아무한테도 세례 주지 않았다는 것을요.

15 그래서 아무도 내 이름으로 세례받았다고 말할 수 없을 것입니다.

16 스테파나의 집 사람들한테도 세례를 주었군요. 그 밖에는 다른 아무에게도 세례 준 일을 알지 못합니다.

17 그리스도께서 나를 보내신 것은 세례를 주게 하시려는 것이 아니라 좋은 소식을 전하게 하시려는 것이었으니까요. 말의 지혜로 하라는 것이 아니었으니, 그리스도의 십자가가 헛것이 되고 마는 일이 없도록 하신 것입니다.

2. 본문 묵상하기

A. 본문의 연구(관찰/연구)

▶ 본문의 위치 — 1:1-9에서 교회의 정체성(부름받은 성도, 하나님의 은혜, 신실하신 하나님)이 선언되었고, 이제 1:10부터 본론이 시작됨. 바울이 '나는 위로함을 받는다'(유카리스토, 4v)에서 '나는 권고한다'(파라칼로, 10v)로 전환함. 감사 기도가 끝나고 권면이 시작되고 있음

(10v) 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 형제자매에게 권유하는 것은 여러분은 모두 같을 말을 하라는 것임. 여러분 가운데 편이 갈라지는 일이 없게 하고, 같은 생각과 같은 의견을 품고 재정비를 하라는 것임

⇒ '나는 여러분에게 권고합니다' — 현재 시제. 지금 이 순간에 강하게 권면하는 것임 이 동사는 '옆에서 부르다'는 뜻으로, 명령보다는 강한 요청임. 위로자와 같은 어근인데, 성령이 하시는 일을 바울이 하는 것임

⇒ '우리 주님 예수 그리스도의 이름으로' — 권면의 근거가 '주님의 이름'임. 바울 자신의 권위가 아니라 그리스도의 이름으로 호소함. 이것이 12절의 '바울 편, 아볼로 편' 파벌주의와 정반대임. 바울이 자신의 이름을 지우고 그리스도의 이름으로 말하고 있음

⇒ '여러분 모두가 같은 말을 하도록' — '같은 것'이 세 번 강조됨: 같은 말(10v), 같은 마음(노이, 10v), 같은 생각(그노메, 10v). 헬라 세계에서 '같은 것을 말하다'는 정치적·철학적 화합의 언어였다고 함. 바울이 이 언어를 교회에 적용하고 있음

⇒ '여러분 가운데 분열들이 없도록' — 스키스마 — 영어 'schism(분열)'의 어원인데, 원래 '찢어진 것/갈라진 틈'을 뜻함. 마 27:51에서 성전 휘장이 '찢어진(에스키스테)'것에 같은 어근이 쓰임. 교회의 분열이 성전 휘장이 찢어지는 것과 같은 심각성임

⇒ '온전하게 된' — 완료 수동 분사 — '수리하다/회복하다/갖추다'. 마 4:21에서 어부들이 그물을 '손질하는(카타르티존테스)' 것과 같은 동사인데, 교회가 찢어진 그물처럼 됐고, 수리되어야 함. '완전한 화합을 이루어'라는 번역보다 더 정확히는 '온전하게 수리된 상태가 되어'임

⇒ '같은 마음과 같은 판단 안에서')— '마음/이성'과 '판단/견해' — 두 단어가 함께 오는데, 마음의 방향(누스)과 실제 판단(그노메)이 같아야 한다는 것임. 이것이 피상적 통일이 아닌 깊은 통일임

(11v) 여러분에 대해 글로에의 집 사람들이 나에게 알려 주기를, 분쟁이 여러분 가운데 있다고 했음

⇒ '나에게 알려졌습니다' — 부정과거 수동태. '누군가가 나에게 알게 해 주었다.' 바울이 정보 출처를 밝힘 — 클로에의 집안 사람들. 바울이 소문이 아닌 구체적 증언에 근거하여 말하고 있는 것임. '다툼들/분쟁들' — '다툼'의 복수형. 갈 5:20에서 '다툼'(에리스)이 육체의 일로 열거됨. 이것이 단순한 의견 차이가 아니라 영적 문제임을 암시함

(12v) 자신의 말은 이런 뜻이라고 하면서 여러분이 저마다 나는 바울 편이다, 나는 아폴로 편이다, 나는 게바 편이다, 나는 그리스도 편이라고 말한다는 것임

⇒ 네 파의 슬로건이 나열된다. ἐγώ(에고, '나')가 반복 강조된다. '나는-나는-나는-나는'. 파벌주의의 핵심이 '나'다. 분열의 언어가 항상 1인칭으로 시작됨

▶ 네 파에 대한 이해: 바울 파 — 교회를 개척한 바울의 권위를 따름. 아볼로 파 — 헬라 웅변의 수사학자 아볼로(행 18:24-28)의 지적 탁월함을 선호함. 게바(베드로) 파 — 예루살렘 사도권의 권위를 따름. 그리스도 파 — 표면적으로 가장 '경건해' 보이지만 오히려 다른 파들을 경멸하는 엘리트 의식일 수 있음. 13절의 수사적 질문은 이 네 파 모두를 향함

(13v) 그리스도께서 조각조각 나뉘었습니까? 바울이 여러분을 위해 십자가에 매달리기라도 했단 말입니까? 또는, 여러분이 바울의 이름으로 세례를 받기라도 했단 말입니까?

⇒

(14v) 나는 그리스보와 가이우스 말고는 여러분 가운데 아무한테도 세례 주지 않았다는 것을 하나님께 감사드림

⇒ 세 개의 수사적 질문 — 바울의 반격이 여기서 시작됨

① '그리스도께서 나뉘어 계십니까?' — 완료 수동 수동태. '나뉘어져 있는 상태가 됐는가?' 대답은 물론 '아니다'. 그런데 완료 수동을 쓴 것이 의미심장함. '지금 나뉘어진 상태에 있는가?'라는 뜻임. 그리스도 자신이 나뉠 수 없다면, 그리스도의 몸인 교회도 나뉠 수 없음. 파벌이 그리스도를 쪼개려는 것임

② '바울이 여러분을 위해 십자가에 달렸습니까?') — 부정과거 수동태. '십자가에 달리셨다' — 역사적 단회 사건임. 부정 질문(μή)은 '아니오'를 기대하는 질문임. '당연히 아니지!' — 바울이 아니라 그리스도가 십자가에 달리셨음. '여러분을 위해' — '위해'의 전치사 휘페르가 대속적 죽음의 핵심 표현임. 롬 5:8에서도 '우리를 위해(휘페르 헤몬) 죽으셨다'에 같은 전치사가 쓰임

③ '여러분이 바울의 이름으로 세례를 받은 것입니까?') — 부정과거 수동태. '세례를 받았다' — 세례도 수동임. 하나님이 행하시는 것임. '이름 안으로' — 세례가 '이름 안으로' 들어가는 것임. 마 28:19에서 '아버지와 아들과 성령의 이름으로(에이스 토 오노마)' — 같은 구조임. 세례가 누구의 이름 안으로인가? 바울인가? 그리스도인가?

▶ 세 질문의 구조: 질문 ①은 교회론(그리스도의 몸), 질문 ②는 구원론(십자가), 질문 ③은 세례론(입문)을 겨냥함. 분열은 교회론을 파괴하고, 사람 중심 신앙은 구원론을 왜곡하고, 잘못된 세례 이해는 입문 의례를 오용함. 세 질문이 파벌주의의 세 층위의 문제를 드러내고 있음

(15v) 그래서 아무도 내 이름으로 세례받았다고 말할 수 없을 것임

⇒ '여러분 중 아무에게도 세례를 주지 않은 것에 감사합니다' — 1:4에서 '하나님의 은혜 때문에 감사한다'고 했던 그 동사가 여기서는 '세례를 주지 않은 것에 감사한다'는 아이러니한 형태로 다시 나옴. 바울이 역설적 감사를 드림

⇒ '아무도 내 이름으로 세례를 받았다고 말하지 못하도록') — 바울의 의도가 밝혀짐. 바울이 세례를 적게 준 것이 파벌주의를 막는 방패가 됨 인간을 중심으로 하는 종교심이 얼마나 강력한지를 바울이 알고 있었음

(16v) 스테파나의 집 사람들한테도 세례를 주었는데, 그 밖에는 다른 아무에게도 세례 준 일을 알지 못한다고 함

⇒ '스데바나의 집안에도 세례를 주었다' — 바울이 기억을 더듬으며 예외를 덧붙인다. '그 외에 다른 누구에게 세례를 주었는지 모르겠다' — 바울이 솔직하게 기억의 불확실성을 인정함. 권위 있는 사도가 '모르겠다'고 말함. 이 솔직함이 오히려 신뢰를 만들고 있음

(17v) 그리스도께서 나를 보내신 것은 세례를 주게 하시려는 것이 아니라 좋은 소식을 전하게 하시려는 것이었음. 말의 지혜로 하라는 것이 아니었으니, 그리스도의 십자가가 헛것이 되고 마는 일이 없도록 하신 것임

⇒ '그리스도께서 나를 보내신 것은 세례를 주려는 것이 아니라 복음을 전하려는 것이다' — 부정과거 능동태. '보내셨다' — 1절의 '사도'(아포스톨로스, 보내진 자)와 같은 어근. 바울은 보내진 자(아포스톨로스)이고, 그를 보내신 분이 그리스도이며, 보내심의 목적은 복음임

⇒ '말의 지혜로 하지 않고' — '말의 지혜/웅변의 지혜' — 이것이 고린도 교회가 높이 평가한 것임. 아볼로가 '언변이 좋다'고 평가받았음. '말의 지혜'를 따르는 것이 파벌주의의 문화적 뿌리임. 고린도는 웅변술(레토릭)이 사회적 지위를 결정하는 도시였음

⇒ '그리스도의 십자가가 헛되이 되지 않도록' — '비우다/무효화하다' 부정과거 수동 가정법. 그리스도께서 '자신을 비우셨다'는 케노시스와 같은 어근임. 자신을 비우신 그리스도의 십자가가, 웅변으로 가득 찬 설교에 의해 '비워질(무효화될)' 위기에 있음. 역설임

▶ 17절의 핵심: 바울이 말의 지혜를 사용하지 않는 이유가 '십자가가 비워지지 않기 위해'임. 설교자의 웅변이 십자가의 능력을 가릴 수 있음. 설교가 훌륭하면 설교자가 빛나고, 설교가 없으면(십자가만 남으면) 그리스도가 빛남. 이것이 다음 단락(18절 이하)의 '십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요'의 도입부

B. 본문의 구조(흐름 문장/본문의 명제)

* 흐름 문장 *

1. 바울이 고린도교회가 편이 갈라진다는 이야기를 들었다고 하면서 모두 같은 말을 하고, 편이 갈라지는 일이 없도록 하며, 같은 생각과 같은 의견을 품고 재정비를 하라고 권유하였음(10~12v)

2. 그리스도께서 조각조각 나눠지지도 않으셨고, 여러분을 위해 십자가에 매들리신 분도 그리스도이시며, 몇몇 사람 외에는 자신의 이름으로 세례를 주지 않은 것을 하나님께 감사하였음(13~16v)

3. 바울은 그리스도께서 자신을 보내신 것은 세례를 주게 하시려는 것이 아니라 좋은 소식을 전하게 하시려는 것이며, 그리스도의 십자가가 헛것이 되고 마는 일이 없도록 하신 것이라고 하였음(17v)

* 본문의 정리: 바울이 주님의 이름으로 분열을 멈추고 같은 마음과 판단으로 하나 되라고 고린도교회에 호소합니다다. 교회 안에 파벌주의가 퍼졌다는 것을 걱정하면서 바울은 자신의 소명이 오로지 복음이며, 말의 지혜가 아닌 십자가만이 능력임을 선언합니다.

* 본문의 명제: 너희를 부르시고, 보내신 분은 오직 예수 그리스도이심을 기억하면서 복음과 십자가만을 선포해야 한다.

C. 본문의 전개 및 Main Idea

(1) 본문의 전개

1. 주님의 이름으로 권면하는 바울

a. 바울은 고린도교회 안에 퍼진 파벌주의를 염려하면서 같은 말, 마음, 판단으로 하나가 되어야 한다고 권면하였음

b. 나의 생각, 나의 방식, 나의 선호도가 기준이 되지 않도록 나를 내려놓고, 주님이 그 자리를 대신하시도록 노력해야 함

2. 나뉠 수 없는 분, 예수 그리스도

a. 바울은 예수 그리스도께서 나뉠 수 없으며, 십자가에 달리신 분도 그리스도이시며, 세례의 이름도 오직 그리스도시라고 전하였음

b. 내가 예수 그리스도보다 더 따르는 것들이 있지는 않은지 점검하면서 내 신앙의 중심이 그리스도가 되도록 노력해야 함

3. 복음을 전하는 우리의 소명

a. 바울은 자신의 소명이 세례를 주는 것이 아니라 복음을 전하는 것이며, 십자가만을 드러내는 것이라고 하였음

b. 오늘 내가 섬기는 자리에서 내 능력과 방법이 아니라 그리스도의 십자가만을 드러내기 위해 최선을 다해야 함

(2) Main Idea: 우리는 부르시고, 보내신 분은 오직 예수 그리스도이심을 기억하면서 우리는 오로지 복음과 십자가만을 선포해야 합니다.

3. 오늘의 기도어구

오늘의 기도어구: 당신의 백성들을 위해 십자가에 달리시고, 같은 말과 마음, 생각으로 하나가 되어서 당신의 이름으로 세례를 주고, 당신의 십자가 복음만을 전하길 바라시는 예수님

⇒ 오늘 본문에서 만난 예수님은 우리를 위해 십자가에 달리시고, 같은 말과 마음, 생각으로 하나가 되어서 당신의 이름으로만 세례를 주고, 당신의 십자가 복음만을 전하길 바라시는 예수님이십니다.

4. 실천하기 / ‘나’에게 말씀하신 것을 적용합니다.

- 지금 바로 이 순간 내가 중심이지는 않은지 반성하고, 예수 그리스도만이 내 삶의 중심이 되고 있는지를 묻고, 실천하는 오늘이 되어야 합니다.

- 예수 그리스도보다 어떤 사람, 어떤 생각, 어떤 욕망을 더 강하게 따르고 있지는 않은지 살펴보고, 나의 시선과 방향을 예수님께로 향해야 합니다.

- 오늘 내게 허락하신 자리에서 내가 예수님의 십자가를 가리고 있지는 않은지 점검하며 십자가만을 드러내기 위해 최선을 다해야 합니다.

5. 기도하기(기도한 후 보고, 듣고, 느낀 것을 기록합니다. 마음이 흩어질 때 오늘 본문에서 만난 하나님을 되내어야 합니다.)

주님, 감사합니다. 오늘도 말씀하여 주시고, 말씀의 의미들을 되새길 수 있게 하여 주심에 감사를 드립니다. 주님, 항상 내게 허락하신 곳에서 내가 중심이 되지 않도록 도와 주시옵소서. 예수 그리스도만이 내 삶의 중심이 되게 하여 주시고, 예수 그리스도의 십자가만을 드러내는 삶이 되도록 도와 주시옵소서. 주님, 나의 생각, 나의 방법, 나의 탁월함 등등 나를 드러내려는 것이 아니라 나의 시선과 방향을 예수 그리스도께로만 향하게 하여 주시고, 예수 그리스도의 십자가 복음만을 전하기 위해 노력하는 삶이 되도록 도와 주시옵소서. 주님, 부디 긍휼을 베풀어 주시옵소서. 저의 모든 필요를 채워 주시고, 주님께서 베풀어 주시는 은혜와 사랑에 감사할 수 있도록 도와 주시옵소서. 감사드리며, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드렸습니다. 아멘.

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