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210507환언(강석준집사님 정리)
요 8:31 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고
요 8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라
(기도) 하나님 아버지 오늘도 우리를 주의 말씀 앞에 불러 주시고 그 앞에서 겸손히 무릎 꿇게 하시고 말씀을 듣게 하심을 감사합니다. 오늘도 종의 입술을 통해서 말씀하여 주시고 성도들이 귀로만 듣지 말고 길가에 떨어진 씨같이 되지 말고, 돌짝 위에 떨어진 씨같이 되지 말고, 가시 덤풀 엉겅퀴에 떨어진 씨같이 되지 말고, 옥토에 떨어진 씨처럼 분명히 깨닫게 하여 주시옵소서. 예수 이름 받들어 기도하옵나이다. 아멘.
지난주에도 말씀을 들었지만, 또 되새김 질 하기 위해, 반복되는 말씀이라도 짜증내지 말고 잘 들어야 한다.
하나님께서 이스라엘에게 제물을 명하셨을 때, 율법은 되새김질하는 짐승으로만 하게 하였다.
이는 소와 양과 염소뿐이다.
소가 풀을 먹으면 한쪽 위에 있다가 다시 토한 다음에 되새김질 하여 다음 위장으로 넘긴다.
양도 염소도 그와 같다.
양이나 염소나 소는 항상 껌씹듯 계속 우물우물 거린다.
그것은 되새김질 하는 것이다.
우리가 하나님 말씀을 들어서 혹시 머리에 들어갔다 할지라도, 다시 꺼내 되새김질하여, 내 심령을 통해 영혼 속에 들어가 소화가 되어야 한다.
오늘도 그 말씀을 잘 들을 수 있도록 하자.
나도 이제 근력이 없으니, 목소리도 기어들어간다. 지금 있는 힘을 다해 소리를 내는 것이다.
앞으로 얼마동안 할지 모르지만, 멀지 않은 것 같다.
내가 교회에 나가지 못하고, 그저 집에서 예배드리고, 특강만 하고 있지만, 내가 간절히 바라는 것은 우리 성도들이 참으로 제2의 시무언이 되어 일해 주었으면 하는 것이다.
지난주에도 하나님의 계명에 대해 말했지만, 계명은 하나님의 의에서 나오는 것이다.
제발 내가 간절히 말하는 것처럼 간절한 마음으로 들으라.
우리는 하나님의 의를 끝없이 듣고 있다.
무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 구하지 말고, 그 나라의 의를 구하라 하셨다.
예수를 하나님의 나라라 하였다.
그는 하나님의 본체, 하늘의 참 형상이시다.
하나님께서 아들에게 모든 것을 주신 것이 하나님의 나라다. 아들에게만 주셨다.
예수를 정말 사랑하고 모셔야, 그 나라를 얻을 수 있다.
그 의는 하나님 아버지를 말한다.
하나님의 나라와 그 의를 구하라.
하나님 아버지는 오직 의다.
의는 아무도 볼 수 없다. 영이다.
영원 전부터 영원히 계신 하나님은 영이시다.
영원은 시작이 있고, 끝이 있는 것이 아니라, 시작도 끝도 없는 둥근 원과 같은 것이다.
한국의 불교는 인도에서 시작되었는데, 중국을 거쳐 한국에 들어왔다.
그런데, 한국에서 생겨난 불교가 있다. 원불교다. 영원한 불교라는 말이다.
우리가 알아야 하는데, 오히려 그들이 우리보다 영원에 대해 앞서 가려고 한다.
원불교의 표시는 원이다. 시작과 끝이다.
으뜸 원자가 아니라, 둥근 원자다.
이들은 영원에 대해 말하고 있다.
내가 옛날 집회에서 원불교에 대해 들었다. 원불교 창시자가 원래 엿 장수하던 기독교인이었는데, 눈에 보이는 가시적인 것과 행습, 종교적인 율례를 가지는 것이 도움이 될 거라고 생각했는지, 기독교에서 말하는 영원한 것을 가져왔다.
불교는 원래 영원한 것이 없다.
그렇게 원불교를 창시하여, 세계적으로 퍼져 나갔다.
불교는 인도에서 시작했지만, 인도에서는 사그라들었다.
인도 북쪽 네팔이나 말레이시아 같은 곳으로 옮겨갔다.
그 다음에 중국으로 왔다가 한국에 왔다.
한국이 아마 불교는 세계적으로 가장 활발할 것이다.
불교의 발상지였던 인도에서는 불교를 볼 수 없다.
한 때 그곳은 이슬람이었지만, 더 센 힌두교가 와서 이슬람도 몰아내고, 힌두교의 나라가 되었다.
힌두교는 모든 죽은 것을 신으로 여긴다.
쥐가 죽던, 파리가 죽던, 죽은 것을 다 신으로 여긴다.
불교도 철학이므로, 한계가 있다.
거기서 기독교의 영향을 조금 받은 사람이 기독교의 영원이라는 요소를 떼다가 불도에 접목시켜서, 원불교가 되었다.
한국에서 다른 불교는 전통 때문에 오래 버틸 것이다.
조선 500년간 왕들이 절을 많이 세웠다.
유교정신이 완전히 자리 잡고 있었지만, 유교는 앞에 보이는 것이 없었다.
그것보다 실제로 가서 절하고, 공들이는 것이 불교가 나아서 그런지, 태조부터 시작해서 불교를 가까이 했다.
조선 5백년간 왕실은 불교에 많이 의존했다.
그 때, 절이 많이 세워졌다.
그 높은 산에 그 어마어마한 기둥을 어떻게 들어서 세웠을까.
왕의 힘이니까 가능한 것이다.
왕마다 몇 개씩 세웠다.
그래서 사찰이 많은 것이다.
해방이후 이승만씨가 대통령으로 있을 때, 미신을 타파하였다.
무당이나 점쟁이가 다 불교에 속해 있었다.
무당은 유신론자고, 스님은 무신론자이지만, 따지지 않고, 철학, 자기를 부처 만드는 것으로 함께 했다.
절간에는 불교도만 있는 것이 아니라, 무당, 점쟁이, 별 것 다 있었다.
이승만 대통령 때 미신타파 하였다.
내가 어렸을 때, 어린이들이 미신타파, 미신타파하면서 걸어 다녔다.
동네마다 장승등이 다 없어지고, 교회들이 세워졌다.
그래서, 마을마다 예배당이 서게 되고, 부잣집 사랑방이 크니까, 부잣집 사랑방에서 예배당을 세웠다.
그래서, 부잣집을 높이기 위해 장로로 치켜세워주었다.
그들은 신앙이 없어도, 장로가 되었다.
그래서, 교회의 장로들이 주인 행세를 하면서, 목사가 먹을 것 없으면, 자기집 양식 내어주었다.
교역자들도 그러니까 꼼짝 못하고 물렸다.
그것이 토착화되어, 오늘날까지 기독교가 병들어있는 것이다.
당시 원불교 창시자가 기독교인이었지만, 기독교에서 영원을 말하지만, 현실은 영원이 없는 것을 보았다.
부자만 대우받고, 앞자리 앉고, 전부 부자 되려고만 했다.
기독교가 영원을 버렸다고 해서, 그것을 따다가 원이라고 하고, 불교의 의식을 섞어 원불교를 만들었다.
그래서, 눈으로 볼 때, 의식은 불교와 비슷하지만, 원불교는 부처가 없다.
그들은 영원이 소망이다.
강단에도 그저 원만 그려놓고, 부처가 없다.
카톨릭도 옛날 로마이전부터 내려오던 종교와 접목한 것이다.
당시 로마에 종교가 너무 많았다.
그중 가장 오래된 것이 여신숭배하는 종교였다. 그 미신이 가장 셌다.
그러다가 기독교가 들어왔다.
기독교는 아버지와 아들과 성령이라는 체계가 있다.
여신을 섬기는 자들이 로마에 가득한중에, 아버지와 아들과 성령, 기독교의 체계를 도입했다.
아들이 있어야, 아버지를 알고, 아들이 있어야, 성령을 보내셨다.
성령도 눈에 안보이고, 아버지도 눈에 보이지 않고, 아들만 눈에 보인다.
아들이 어디서 나왔는가.
그래서, 성모라는 것을 도입했다.
기독교에서는 성모라는 표현을 쓰지 않는다.
카톨릭은 성모를 중심으로, 기독교의 신학이 들어가 있다.
그들에게는 신학이 철학이 되어버렸다. 그것이 카톨릭이다.
우리가 무엇을 빼앗기고 있는가.
우리가 견딜 수 있고, 앞으로 희망을 가져야 할 것은 유일하게 개혁성경이다.
킹제임스 성경은 영국의 제임스 왕 때, 왕의 명령으로 신학자, 언어학자, 문학자를 모아 성경을 번역한 것이다.
원래는 카톨릭 신자였지만, 거기서 분리하여, 영국 국교를 만들었다.
왕이 국교를 만드니까, 왕이 주관하는 기독교가 된 것이다.
왕이 주장하여, 성경을 번역했다.
베드로후서에서는 성경을 사사로이 풀지 말라고 경고하였다.
이 말씀을 어기고, 문학자, 철학자, 신학자, 여러 학자를 모아서 번역했다.
이 목적은 성경을 읽으면서, 모든 사람이 다 깨달을 수 있도록 쉽게 번역하는 것이었다.
지난주에도 말했지만, 성경은 비유가 들어있다.
만물을 통해 비유하는데, 거기에 어떤 뜻이 있다.
막 4:12 이는 저희로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이니라 하시고
막 4:13 또 가라사대 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느뇨
비유는 자연의 이치니까, 그럴 듯하다고 하지만, 비유로서는 구원에 이르지 못하게 하기 위해 말씀하셨다.
율법과 율례는 하늘에 있는 것들의 모형이다.
성막이나, 물두멍, 일곱촛대, 떡상, 다 모형이다.
하나님은 사람의 손으로 지은 성전(모형)에 거하지 않는다고 하셨다.
예수는 특별계시다.
예수는 실상, 진리이시다.
예수는 비유도 아니고, 모형도 아니고, 하나님의 본체의 참 형상이시다.
하나님의 본체는 하늘(영계)이다.
예수는 하늘의 형상이시다.
예수를 보면 하나님을 본 것이요, 하늘을 본 것이요, 예수를 알면 하늘에 속한 자가 되는 것이다.
이것을 사람에게 알게 하신 것이 계시(영감)다.
만물을 비유로 한 것을 자연계시라 하고, 율법을 통해 계시하신 것을 일반계시라 하고, 예수를 특별계시라 한다.
그런데, 성경을 번역하는 자들이 성령 충만한 자들이 아니라, 학자들이 비유라는 안경을 쓰고, 누구나 알 수 있게 번역하였다.
쉽게 알게 하려고 천주교에서는 형상을 만들고, 정교회에서는 그림을 그렸다.
그러나, 예수는 특별계시다.
그런데, 예수를 알려면, 성령이 직접 계시 하신다.
성령이 오셔야, 그가 예수를 증거하신다.
그가 오시지 않으면, 예수를 알 수 없다.
예수 믿는 자들의 영감은 바로 성령으로 직접 계시 받아야 한다.
베드로가 주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이시니이다 고백했을 때, 이를 알게 한 자는 하나님이시라고 하였다.
성령이시라는 말이다.
내가 가면, 성령이 오셔서 나를 증거 하실 것이다.
내가 하늘에 가면, 아버지로부터 나오는 성령을 너희에게 보내리니, 그가 나를 증거하실 것이다.
너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로, 나를 증거할 것이다.
이것을 지난주에 들었다.
성경번역이 누구에 의해서 되었는가.
벧후 1:12 이러므로 너희가 이것을 알고 이미 있는 진리에 섰으나 내가 항상 너희로 생각하게 하려 하노라
벧후 1:13 내가 이 장막에 있을 동안에 너희를 일깨워 생각하게 함이 옳은 줄로 여기노니
벧후 1:14 이는 우리 주 예수 그리스도께서 내게 지시하신 것 같이 나도 이 장막을 벗어날 것이 임박한 줄을 앎이라
벧후 1:15 내가 힘써 너희로 하여금 나의 떠난 후에라도 필요할 때는 이런 것을 생각나게 하려 하노라
벧후 1:16 우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라
벧후 1:17 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라
벧후 1:18 이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라
벧후 1:19 또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운 데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라
벧후 1:20 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니
벧후 1:21 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라
성경은 절대로 성령의 감동을 받아 쓴 것이다.
그런데, 그런 영감이 없이, 철학적인 감각만으로 성경을 번역하므로, 킹제임스 성경이 사람에게는 제일 쉽다.
누구나 고민하지 않고 이해할 수 있지만, 거기서 신앙을 가질 수 있는 사람이 없다.
이전에 옥스퍼드 학장에게 물었더니, 영국에서도 3프로만 킹제임스 성경을 쓴다고 했다.
우리나라도 한 때, 킹제임스 성경을 추종하는 무리가 있었지만, 그들의 교회가 다 실패했다.
계시는 영감인데, 우리는 성령으로 받은 영감이다.
나는 여기서 비유로 말하고 싶지 않다.
내가 쓴 글이 특이한 것은 누구나 읽으면 영적으로 들어간다.
읽기 시작하면, 영적으로 속에서 응답한다. 영혼이 메말랐던 것에 단비가 오듯, 반응한다.
나는 오직 성령으로 한 것이지, 다른 것을 한 것이 없다.
내가 월산 문학을 통해 내 과거, 열여덟살 이전에 나는 이런 사람이었다는 것을 말하고 있다.
나는 배우지 않았지만, 성령이 나를 끌어내셔서 증인이 되었다.
내 책으로 누구의 말보다 가장 성령에게 감동된 언어를 배울 수 있다.
자기 영혼이 갈급하다면 다 읽어질 것이다.
하나님의 의는 하나님을 말하는데, 의는 눈에 보지 않는다.
하나님은 아무도 본 자가 없다.
하나님의 의를 본 자는 아들뿐이다
아들만 아버지를 보았다.
예수를 본 자는 하나님의 의를 보는 것이요, 아버지를 본 것이다.
예수의 행하는 일을 보는 것은 하나님의 의가 나타나는 것을 보는 것이다.
의 앞에는 오직 순종과 복종뿐이다.
하나님의 아들, 예수께서 아버지께 오직 순종과 복종하신다.
빌 2:5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니
빌 2:6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
빌 2:7 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고
빌 2:8 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라
빌 2:9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사
빌 2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고
빌 2:11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라
의는 아는 것이 아니라, 순종하고 복종하는 것이다.
순종은 내 의지가 동의할 때, 순종하지만, 내가 납득하지 못하더라도, 내가 하나님의 의 앞에서는 희생하더라도 복종한다.
그것이 신앙이다.
아들이 아버지 앞에 취한 것은 순종과 복종이다.
순종과 복종, 이것이 우리 기독교 신앙이다.
기독교 신앙은 의(義)에 순종하고, 복종하는 것이다.
그러나, 지금 전부 자기 양심에게 순종하고, 복종하고 있지, 하나님의 의에 복종하는 자가 없다.
자기 양심이 의가 되어, 자기 양심으로 모든 것을 판단하여, 자기 양심대로 하고 싶어한다.
이 일은 내 양심에 맞지 않는다고 한다.
자기 양심의 의로서는 지옥 불에 들어간다는 것을 명심해야 한다.
종교는 양심의 의, 자기 윤리와 도덕에 복종하는 것이다.
자기 마음에 거리끼는 것, 옳다 그르다 하는 것도 전부 자기 마음에서 나온다.
오늘 신자들도, 옳다 그르다 하는 것이 전부 마음에서 나오지, 하나님에게서 나오지 않는다.
여러분 속으로 다짐하라.
의는 하나님 것이요, 아들은 하나님의 의(義)의 뜻(意)대로 순종하고, 복종하신다.
기독교는 하나님의 의에 순종하는 것이다.
구원은 하나님의 의로만 구원받는 것이다.
하나님의 의로만 의롭다함을 받아야지, 양심으로 하면 지옥간다.
바리새인이 아무리 노력해도, 그들은 하나님의 의가 있는 것이 아니라, 모든 옳고, 그름을 자기가 판단한다.
참 기독교인은 옳고 그름을 자기가 판단하지 않고, 하나님만 하신다.
그런데, 기독교인 중에서 몇 사람이나 하나님의 의에 복종하는가.
아브라함의 후손이 그렇게 많아도, 첫째 부활에 참여할 자는 십사만사천뿐이다.
얼마나 숫자가 적은가.
전 인류의 비율로 보면, 이천 년 동안 예수를 안다고 하는 사람이 수백억이 된다고 할지라도, 첫째부활에 참여할 자는 이스라엘 중에서 십사만사천인것처럼 백분의 일도 안될지도 모른다.
여러분 지금 정신 차리지 않으면, 당신 손에 천국티켓을 쥐고 있어도, 심판받으러 갈 수도 있다.
첫 계명은 첫 언약이다.
선악과가 첫 계명이다.
인류에게 첫 번 내린 계명이요, 언약이다.
네가 먹으면, (예수가) 정녕 죽으리라.
먹으면 죽는다하는 것은 육신이 죽는 것이 아니다.
육신이 생겨날 때, 같이 붙어있던 혼이 인격인데, 영이 들어와서 영혼이 되었다.
그 영혼이 지옥에 들어간다는 것이다.
하나님은 태초부터 이렇게 되리라 본 것이다.
선지자는 하나님이 이렇게 하신다고 예언하고, 선견자는 인간들이 어떻게 될 것을 말한다.
구원받는 것도 보았지만, 안 믿으면 멸망하는 것도 보았다.
선악과를 먹지 말라고 했는데, 먹으면 죽으니까, 끝나버린다. 그러면 하나님의 계획이 끝나버린다.
그러니까, 예수께서 대신 죽어주셔서, 인간을 연명시킨다.
죽으리라 하신 것이 언약이다.
이는 엄청난 비밀이다.
죽으리라 하니까, 아담만 죽는다고 생각한다. 먹었는데, 왜 죽었느냐고 말한다.
먹고도 당장 죽지 않고, 아담은 자손을 낳았다.
그러니까, 사람들이 생각하지 못하고 있는 것이다.
죽으리라 하신 것은 하나님의 언약이다.
아담이 먹으면, 그 영혼이 죽는데, 대신 예수가 죽으리라 하신 언약이다.
그러므로, 첫 언약 때는 예수가 십자가에서 죽으셔야 한다.
그러므로, 하나님은 약속을 이루신다.
예수께서 십자가에 죽으시므로, 첫 언약을 이루었다.
예수께서 대신 죽으셨으니, 이제는 죽을 필요가 없다.
그런데, 이것을 믿지 않으니까 죽는 것이다.
믿지 않는다는 것은 예수와 상관이 없다는 것이다.
그래서 죄라는 것은 예수를 믿지 않는 것이다.
예수가 나를 위해 죽은 것이 아니라고 하니까 망한다.
요 3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니
요 3:15 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라
요 3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라
모세가 광야에서 놋뱀을 만들어서 달았는데, 그것을 본 자들은 살았다.
이것도 십자가에 대해 비유로 계시하신 것이다.
첫 언약은 하나님이 일방적으로 이처럼 사랑하사, 독생자를 주셨으니, 누구든지 저를 믿으면 멸망치 않고, 영생한다.
요 3:17 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라
예수를 보내신 것(예수 초림)은 믿게 하려는 것이지, 심판하려 하신 것이 아니다.
요 3:18 저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라
믿지 않는 사람은 이미 심판이 끝났다.
잘 들으라.
예수가 당신을 위하여 대신 죽으셨다. 이를 믿으라. 믿으면 영생 얻지만, 안 믿으면 이미 심판을 받은 것이다.
귀신은 심판을 이미 받은 자다.
이제는 지옥불만 남은 것이다.
어떤 방법이 없다.
오늘날 사람들이 첫 언약하면 자꾸 모세의 율법만 생각한다.
율법은 첫 언약이 아니라, 첫언약 때 이루어진 일이다.
새 계명, 새 언약은 무엇인가.
첫 언약은 선악과인데, 먹으면 죽는 것이다. 그러나 죽을 자를 하나님이 예비하셨다가 대신 죽어주셔서, 예수를 믿는 자는 구원얻게 하셨다.
믿지 않는 자는 이미 심판을 받았고, 귀신이 되어버렸다.
새 언약은 성령을 받으라 한 것이다.
이전에는 아무도 성령을 받은 적이 없다.
요 7:37 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라
요 7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니
요 7:39 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라)
예수께서 하늘에 가셔서, 아버지께 구하여, 성령을 보내주신다.
아버지에게서 지금도 나오시는 성령이 너를 구원하시고, 살려주실 것이라 하시는 것이다.
요 14:15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라
요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니
요 14:17 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라
성령을 거역하면 죽으리라 하셨는데, 이제는 대신 죽어주실 자가 없다.
마 12:30 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라
마 12:31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고
마 12:32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라
성령을 거역한 자들을 위해 대신 죽어 주리라는 약속이 없다.
첫 언약에만 죽으리라는 사랑에 대한 약속이 있다.
새 계명, 성령을 거역하면, 금세와 내세도 사함이 없다.
구주가 없다.
예수를 믿느냐, 안 믿느냐로 성령을 받느냐, 안 받느냐가 결정된다.
새 언약은 거듭나서, 하나님의 자녀로 영생을 얻으리라, 성령으로 거듭나리라는 것이다.
성령으로 하나님의 자녀가 되고, 성령으로 역사하고, 순종하고, 성령으로 예수 증인이 되고, 성령으로 살다가 성령으로 죽는다.
그러면, 성령이 죽은 자 가운데서 그를 또 살리신다.
예수 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다.
롬 8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니
롬 8:2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라
롬 8:3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
롬 8:4 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라
롬 8:5 육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니
롬 8:6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라
롬 8:7 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라
롬 8:8 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라
롬 8:9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라
롬 8:10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라
롬 8:11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라
마지막 계명은 성령으로 거듭나서 영생하는 것뿐이다.
사람들이 교회에 와서 종교생활하면, 예수 이름을 불렀기 때문에 지옥은 가지 않을 것이나, 새 계명을 지키지 않으면 심판을 받을 것이다.
예수를 안 믿는 사람은 이미 심판을 받은 것이요, 예수를 믿어도, 성령의 사람이 되지 않으면 심판을 받아야 한다.
교회 다녀도, 성령의 사람이 되지 않으면, 받드시 심판을 받는다.
그러므로, 심판받지 않게 하려고 성령을 받으라는 것이다.
그런데, 어떤 목사는 성령 받으면 이단이라고 하는 사람도 있다.
성령이 새 계명이요, 새 계명으로 새 언약을 주셨는데, 영생을 얻으리라 하신 것이다.
성령으로 거듭나고, 완전히 성령께 순종하고 복종하는 자가 되어야 한다.
우리가 육신이 있기 때문에, 육신이 있는 동안은 계속 넘어지고 미끌어지지만, 내 마음은 끝없이 성령으로 살려고 일어난다.
성령의 사람임을 자기가 안다.
첫 계명과 새 계명.
첫 언약은 이미 이루어졌기 때문에 다 이루었다 하셨다.
그러나, 새 계명은 이루실 것이다.
믿는 사람은 성령이 그 속에서 자기를 은사로 나타내신다.
성령받은 것을 자기가 안다.
요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니
요 14:17 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라
어떤 사람은 자기가 방언하면서도 자기가 성령 받았는지, 아닌지 모른다.
성령을 순종하고, 복종하지 않으면 반드시 심판을 받는다.
율법, 자기 양심으로 심판받는다.
여러분 나와 함께 고민하면서 똑똑히 들으라.
선악과는 선과 악을 아는 지혜, 지식이다.
하나님의 의만이 옳다, 그르다 를 구분하시는데, 사람이 선악과를 먹으면 선악을 아는 자가 된다.
여러분 선악과라는 책을 잘 읽으라.
양심이 선악을 아는 것이다.
선악과를 먹는 즉시, 하나님의 의를 떠나서, 자기 양심에 복종하고 순종한다.
술 먹으라고 하면, 자기 양심으로 안 먹는다고 한다. 자기 양심대로 사는 것이다.
기독교는 하나님의 의대로 사는 것인데, 의에 복종하지 않고, 자기 양심에 순복한다.
자기가 착하게 사는 것도 자기 양심대로 사는 것이다.
다른 사람이 볼 때, 아주 신앙이 있는 것 같지만, 종교다.
종교는 자기 의(義), 자기 공로, 자기 덕을 쌓는 것이다.
불신자라도 양심을 가진 자는 자연종교에 속한 자다.
다 미신에 속한 것이다.
전 인류가 현재 약80억 명이다.
80억 명이 다 각각 양심이 있다.
남의 양심대로 살지 않고, 다 각각 자기 양심대로 산다.
80억 인류가 다 선악을 아는 양심을 가지고 있다.
옳고, 그름을 다 판단하고 있다.
지구 안에 종교가 인구 80억의 수만큼 존재한다.
다 각각 종교다.
그런데, 하나님께서 이스라엘에게는 율법을 주셨다.
이들은 이방인보다 먼저 사랑을 받은 자들이다.
롬 11:1 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느뇨 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라
롬 11:2 하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 너희가 성경이 엘리야를 가리켜 말한 것을 알지 못하느냐 저가 이스라엘을 하나님께 송사하되
롬 11:3 주여 저희가 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어버렸고 나만 남았는데 내 목숨도 찾나이다 하니
롬 11:4 저에게 하신 대답이 무엇이뇨 내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천을 남겨 두었다 하셨으니
롬 11:5 그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라
롬 11:6 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라
롬 11:7 그런즉 어떠하뇨 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 완악하여졌느니라
롬 11:8 기록된 바 하나님이 오늘날까지 저희에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라
롬 11:9 또 다윗이 가로되 저희 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하옵시고
롬 11:10 저희 눈은 흐려 보지 못하고 저희 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라
롬 11:11 그러므로 내가 말하노니 저희가 넘어지기까지 실족하였느뇨 그럴 수 없느니라 저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라
롬 11:12 저희의 넘어짐이 세상의 부요함이 되며 저희의 실패가 이방인의 부요함이 되거든 하물며 저희의 충만함이리요
롬 11:13 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니
롬 11:14 이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희 중에서 얼마를 구원하려 함이라
롬 11:15 저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요
롬 11:16 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라
롬 11:17 또한 가지 얼마가 꺾여졌는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자 되었은즉
롬 11:18 그 가지들을 향하여 자긍하지 말라 자긍할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라
롬 11:19 그러면 네 말이 가지들이 꺾이운 것은 나로 접붙임을 받게 하려함이라 하리니
롬 11:20 옳도다 저희는 믿지 아니하므로 꺾이우고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라
롬 11:21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라
롬 11:22 그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라
롬 11:23 저희도 믿지 아니하는 데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니 이는 저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라
롬 11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴
롬 11:25 형제들아 너희가 스스로 지혜있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라
롬 11:26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고
롬 11:27 내가 저희 죄를 없이 할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라
롬 11:28 복음으로 하면 저희가 너희를 인하여 원수 된 자요 택하심으로 하면 조상들을 인하여 사랑을 입은 자라
롬 11:29 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라
롬 11:30 너희가 전에 하나님께 순종치 아니하더니 이스라엘의 순종치 아니함으로 이제 긍휼을 입었는지라
롬 11:31 이와 같이 이 사람들이 순종치 아니하니 이는 너희에게 베푸시는 긍휼로 이제 저희도 긍휼을 얻게 하려 하심이니라
롬 11:32 하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다
롬 11:33 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다
롬 11:34 누가 주의 마음을 알았느뇨 누가 그의 모사가 되었느뇨
롬 11:35 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨
롬 11:36 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘
롬11장은 이스라엘 사람들을 말하는 것이다.
인류가 다 돌감람나무였다. 먹을 수 없고, 쓸모가 없는 것이다.
그런데, 여기서 찍혀 참감람나무로 접붙임받았다.
이스라엘이 참감람나무다.
선악을 아는 양심을 가진 사람은 전부 돌감람나무다.
전 인류가 다 돌감람나무인데, 그 중에서 야곱의 자손 이스라엘을 뽑으셨다.
전인류 중에서 약 천분의 일정도 된다.
이들에게 율법(율례)을 주셨다.
돌감람나무들은 양심이 법이었는데, 이스라엘은 대폭 축소시켜서 율법을 주셨다.
율법의 기초는 십계명이다.
이방인은 새김질 하던, 안하던, 모든 짐승을 먹지만, 이스라엘은 새김질하는 짐승만 먹는다.
이스라엘의 율법은 대략 천개정도 된다.
이방인은 80억개 정도 되는 양심이지만, 이스라엘은 약 천여개정도인 율법을 가졌다.
이스라엘의 율법은 백성들이 함께 가지는 것이다.
이스라엘에게는 짐을 가볍게 하신 것이다.
간음하다가 현장에서 잡히면 돌로 쳐 죽이라 하였다.
죽이는 자들은 율법에 의하면 거리낌이 없지만, 죄가 없는 자가 치라 하시니, 자기 양심에 걸려 다 도망갔다.
하나님께서 이스라엘을 사랑하사, 양심에서 축소시킨 율법을 주셔서, 짐을 가볍게 하셨다.
그래서, 이방인보다 이스라엘이 먼저 사랑받았다.
돌감람나무였는데, 먼저 참감람나무가 되었다. 그런데, 이 참감람나무도 찍어내신다는 것이다.
(기도) 하나님 아버지 오늘도 우리가 좋은 말씀 잘 들었으니 정말 이 말씀을 잘 깨닫고 이 주간도, 지난 주간도, 다음 주간도 잘 깨닫게 하여 주옵소서. 예수 이름 받들어 기도하옵나이다. 아멘.