The Romane Historie- 로마 공화국의 역사 전45권

[dhleepaul]

 도시의 건국에서 원본보기 Titus Livius (Livy), The History of Rome, Book 1, chapter pr (tufts.edu)

From the Founding of the City - Wikisource, the free online library

The Romane Historie

목차

• 머리말 
• 제 1 권 : 로마의 초기 전설 
• 제 2 권 : 공화국의 초기 
• 제 3 권 : Decemvirate 
• 제 4 권 : Plebs의 성장하는 힘 
• 제 5 권 : 베이와의 전쟁, 갈리아에 의한 로마의 파괴 
• 제 6 권 : 기사단의 화해 (BC 389-366) 
• 제7권: 프론티어 전쟁 (기원전 366년–341년) 
• 제8권: 제1차 삼니움 전쟁, 라티움 정착 (BC 341-321) 
• 제9권: 제2차 삼니움 전쟁 (BC 321-304) 
• 제10권: 제3차 삼니움 전쟁 (BC 303-293) 

< 도시의 건국부터

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머리말

리비우스(Livy)의 도시 건립(From the Founding of the City)

리비에 관한 자료

이름: 티투스 리비우스 또는 리비우스, 영어
날짜: 기원전 59년 - 서기 17년 / 출생지: 파타비움(파도바), 시살피네 갈리아
가족: 미상, 적어도 한 명의 자녀와 아들 있음

 직업: 역사가

셰익스피어의 말괄량이 길들이기가 일어난 이탈리아 지역인 파타비움(Patavium, 영어로는 파도바(Padua)이라고 불림) 출신의 로마 연대기(公年正) 역사가 티투스 리비우스(Titus Livius, Livy)는 기원전 59년경부터 주후 17년경까지 약 76년을 살았다. 이 정도면 그의 대작 'Ab Urbe Condita'를 완성하기에는 턱없이 긴 시간인 것 같은데, 이 작품은 40년 동안 매년 300페이지 분량의 책 한 권을 출판하는 것과 비교되는 위업이다.

로마의 770년 역사에 관한 리비우스의 142권의 책 중 대부분은 소실되었지만, 35권(i-x, xxi-xlv)은 남아 있다.

Ab Urbe Condita에 대해서

Ab urbe condita (라틴어: [ab ˈʊrbɛ ˈkɔndɪtaː]; '도시 건립으로부터') 또는 anno urbis conditae (라틴어 : [ˈannoː ˈʊrbɪs ˈkɔndɪtae̯]; AUC 또는 AVC로 약칭되는 'in year since the city')는 로마의 전통적인 건국인 기원전 753년 이후의 날짜를 나타냅니다. [1][2] 고대와 고전 역사가들이 고대 로마의 특정 연도를 언급하기 위해 사용한 표현입니다. 로마가 세워진 전통적인 해와 관련하여, 기원전 1년은 AUC 753으로 기록되는 반면, 주후 1년은 AUC 754로 기록될 것입니다. 기원전 27년 로마 제국의 기초는 AUC 727입니다.

* 현재 AD 2025년은 AUC 2778입니다.

로마 건국 원년

기원전 753년로마 건국 원년, 로마 건국 기원은 초대 로마왕 로물루스가 고대 로마를 건축한 해로, 전통적으로 기원전 753년을 원년으로 삼는다. 로마 건국 원년은 로마 건국 직후부터 쓰인 것은 아니며 공화정 로마 말기에 공화정이 된 해를 245 ab urbe condita로 부르게 되면서 쓰이게 되었다.

Ab Urbe Condita Libri I-XLV의 내용

I-V: 로마의 갈리아 약탈의 기원 
VI-XV: 포에니 전쟁의 시작까지 
XVI-XX: 제1차 포에니 전쟁
XXI-XXX: 제2차 포에니 전쟁
XXXI-XLV: 마케도니아 및 시리아 전쟁

365년의 로마 역사를 단 5권의 책(평균 ~73년/권)에서 생략한 후, 리비우스는 책당 약 5년의 비율로 나머지 역사를 다룬다.

리비우스의 도덕성

비록 우리가 그의 역사에서 동시대 부분을 놓치고 있지만, 그가 아우구스투스의 친구였다는 사실과 도덕성이 두 사람 모두에게 중요했다는 사실을 제외하면, 리비우스의 Ab Urbe Condita가 공식 아우구스투스 역사로 쓰여졌다고 믿을 만한 근거는 거의 없어 보인다.

• 리비우스가 아우구스투스의 공식 역사가로서 지위를 가졌는지에 대해서는 논란이 있지만, 폴 J. 버튼(Paul J. Burton, T.J. Luce, "The Dating of Livy's First Decade," TAPA96 (1965)에 이어)은 리비우스의 역사 저술이 시작된 시점을 주전 33년, 즉 악티움 해전과 그 해(B.C. 27년) 이전으로 추정한다. 옥타비아누스는 관례적으로 황제의 자격을 갖춘다.
• 문학사와 연극사에서 리비우스의 역할(윌리엄 셰퍼드 월시(William Shepard Walsh)의 소설의 영웅과 여주인공(Heroes and Heroines of Fiction)과 시각 예술, 특히 보티첼리(Botticelli)는 적어도 부분적으로는 리비의 도덕적 이야기인 버지니아의 납치와 루크레티아의 강간에서 비롯되었다.

서문에서 리비우스는 독자에게 자신의 역사를 모방과 회피를 위한 사례의 보고로 읽도록 지시한다.

What chiefly makes the study of history beneficial and fruitful is this, that you behold the lessons of every kind of experience as upon a famous monument; from these you may choose for your own state what to imitate, and mark for avoidance what is shameful....

리비우스는 독자들에게 도덕의 기준을 유지하는 것이 얼마나 중요한지 알 수 있도록 다른 사람들의 도덕과 정책을 검토하라고 지시한다.

Here are the questions to which I should like every reader to give his close attention: what life and morals were like; through what men and what policies, in peace and in war, empire was established and enlarged. Then let him note how, with the gradual relaxation of discipline, morals first subsided, as it were, then sank lower and lower, and finally began the downward plunge which has brought us to our present time, when we can endure neither our vices nor their cure.

이러한 도덕적 관점에서, 리비우스는 로마인이 아닌 모든 종족을 로마의 중심 미덕에 상응하는 성격적 결함을 체현하는 것으로 묘사한다.

"the Gauls are factious and headstrong, and lack staying power; while the Greeks are better at talking than fighting, and immoderate in their emotional reactions" [Usher, p. 176.]

누미디안은 너무 음탕하기 때문에 감정적으로도 절제되지 않습니다.

"above all barbarians the Numidians are steeped in passion"
sunt ante omnes barbaros Numidae effusi in venerem. [Haley]

리비우스의 역사적 평가

역사를 매개체로 삼아 리비우스는 자신의 수사학적 재능과 문학적 스타일을 보여준다. 그는 연설이나 감정적인 묘사를 통해 청중의 관심을 끌 수 있습니다. 때때로 리비는 다양성을 위해 연대기를 희생한다. 그는 행사의 모순된 버전을 거의 탐구하지 않지만 로마의 국가적 미덕을 옹호하는 관점에서 선택합니다.

리비우스는 로마가 시작된 이래로 사실을 확인할 수 있는 동시대의 문헌 기록이 부족하다는 것을 인정했다. 때때로 그는 그리스 문학 자료를 잘못 번역했다. 실제 군사 문제나 정치에 대한 배경 지식이 없기 때문에 이 분야에 대한 그의 신뢰성은 제한적입니다. 그러나 리비우스는 다른 곳에서는 볼 수 없는 무수한 세밀한 내용을 제공하므로, 공화정 말기까지의 로마 일반 역사에서 가장 중요한 자료이다.

출처는 다음과 같습니다.

스티븐 어셔, 그리스와 로마의 역사가

"마지막 공화주의 역사가: 리비우스의 첫 번째 펜타드 작곡을 위한 새로운 날짜"
Paul J. Burton
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 49, H. 4 (4th Qtr., 2000), pp. 429-446.

"Livy, Passion, and Cultural Stereotypes"
S. P. Haley
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 39, H. 3 (1990), pp. 375-381

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- 본서의 내용 읽기

제1권: 태초의 전설

2권

캐논 로버츠 목사의 번역(1905년)

1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 - 51 - 52 - 53 - 54 - 55 - 56 - 57 - 58 - 59 - 60

1[편집]

우선, 트로이가 함락된 후, 나머지 트로이인들이 학살당하는 동안, 아에네아스와 안테노르에 대항하여 아치비가 전쟁의 권리를 행사하기를 거부한 것은 한편으로는 오랜 환대의 유대 때문이었고, 또 한편으로는 이 사람들이 항상 평화를 맺고 헬렌을 항복시키는 데 찬성했기 때문이었다. 그 후의 그들의 운명은 달랐다. 안테노르는 혁명으로 파플라고니아에서 쫓겨난 많은 에네치아인들과 함께 아드리아 해의 가장 먼 곳으로 항해했으며, 트로이 이전에 그들의 왕 필라메네스를 잃은 후 정착지와 지도자를 찾고 있었다. 에네치아인과 트로이아인의 연합군은 바다와 알프스 사이에 살며 그들의 땅을 차지한 유가네이를 무찌르게 되었다. 그들이 상륙한 곳은 트로이라고 불렸고, 그 이름은 주변 지역까지 확장되었습니다. 나라 전체가 베네티라고 불렸다. 비슷한 불운으로 아이네아스는 방랑자가 되었지만, 운명은 그를 위해 더 높은 운명을 준비하고 있었다. 그는 먼저 마케도니아를 방문했고, 그 다음에는 정착지를 찾아 시칠리아로 옮겨졌다. 시칠리아에서 그는 로렌시아 영토로 진로를 정했다. 여기에서도 트로이의 이름이 발견되었고, 트로이인들은 이곳에 상륙했으며, 거의 끝없는 방랑으로 인해 무기와 배밖에 남지 않았으므로 그들은 이웃을 약탈하기 시작했습니다. 라티누스 왕을 수장으로 하는 이 나라를 점령하고 있던 원주민들은 무력으로 이방인의 침입을 격퇴하기 위해 도시와 시골 지역에서 급히 모여들었다.

이 시점에는 두 가지 전통이 있습니다. 그 중 하나에 따르면, 라티누스는 전투에서 패배했고, 아이네아스와 평화를 맺었고, 그 후 가족 동맹을 맺었다. 다른 한 명에 따르면, 두 군대가 교전할 준비를 하고 서서 신호를 기다리는 동안, 라티누스는 그의 전열 앞으로 나아가 이방인들의 지도자를 회의에 초대했다. 그는 그에게 그들이 어떤 사람들인지, 어디서 왔는지, 무슨 일이 일어나서 그들을 집을 떠나게 되었는지, 그들이 라티누스의 영토에 도착했을 때 무엇을 찾고 있었는지를 물었다. 그들이 트로이인들이고, 그들의 지도자가 안키세스와 비너스의 아들인 아이네아스이며, 그들의 도시는 불에 탔고, 집 없는 망명자들이 정착하여 도시를 세울 곳을 찾고 있다는 것을 들었을 때, 그는 그 사람들과 그들의 지도자의 고귀한 태도에 깊은 인상을 받았습니다. 그리고 평화든 전쟁이든 똑같이 받아들일 준비가 되어 있는 그들의 태도, 그가 미래에 대한 우정의 엄숙한 맹세로 오른손을 내밀었다는 것을. 지도자들 사이에 공식 조약이 체결되었고 군대 간에 상호 인사를 주고받았습니다. 라티누스는 아이네아스를 그의 집에 손님으로 맞아들였고, 거기서 그의 수호신들이 참석한 가운데, 국내 동맹을 통해 정치적 동맹을 완성하고, 그의 딸을 아이네아스와 결혼시켰다. 이 사건은 트로이 사람들이 방랑의 기간에 도달하여 영구적인 집을 얻었다는 희망을 확신시켜 주었습니다. 그들은 마을을 세웠고, 아이네아스는 그의 아내의 이름을 따서 라비니움이라고 불렀다. 얼마 지나지 않아 새로운 결혼에서 한 소년이 태어났고, 그의 부모는 그 소년에게 아스카니우스라는 이름을 지어 주었다.

2[편집]

얼마 지나지 않아 원주민과 트로이 사람들은 루툴리아의 왕 투르누스와 전쟁에 휘말리게 되었다. 라비니아는 아이네아스가 도착하기 전에 그와 약혼한 상태였는데, 자기보다 더 좋아하는 낯선 사람을 발견한 것에 화가 난 그는 라티누스와 아이네아스 둘 다에게 전쟁을 선포했다. 어느 쪽도 전투의 결과를 자축할 수 없었다. 루툴리아인들은 패배했지만, 승리한 원주민과 트로이인들은 그들의 지도자 라티누스를 잃었다. 동맹군이 필요하다고 느낀 투르누스와 루툴리아인들은 에트루리아인들과 당시 부유한 도시인 카에레를 통치하고 있던 그들의 왕 메젠티우스의 유명한 권력에 의지할 수밖에 없었다. 처음부터 그는 새로운 도시의 부상에 대해 기쁨 외에는 아무것도 느끼지 못했고, 이제 트로이 국가의 성장이 너무 빠르기 때문에 이웃 국가들이 안전하게 지낼 수 없다고 생각했기 때문에 루툴리아인과 힘을 합치자는 제안을 환영했다. 이 강력한 연합군에 직면하여 원주민들이 그를 버리지 않도록 하기 위해, 그리고 같은 법뿐만 아니라 같은 명칭 아래 있는 그들의 존재를 확보하기 위해, 아이네아스는 두 민족을 라틴어라는 공통의 이름으로 불렀다. 그 때부터 원주민들은 아이네아스에 대한 충성스러운 헌신에 있어서 트로이 목마에 뒤처지지 않았다. 에트루리아의 세력은 어찌나 컸던지, 에트루리아 민족의 명성은 이탈리아의 내륙 지역뿐 아니라 알프스에서 메시나 해협에 이르는 해안 지역까지 가득 채웠다. 그러나 아이네아스는 나날이 하나로 성장하는 두 나라의 충성심을 믿고, 성벽 뒤에서 적을 기다리는 대신 군대를 이끌고 전장으로 나갔다. 이 전투는 라틴인들에게 유리한 결과를 낳았지만, 그것은 아이네아스의 마지막 필멸의 행동이었다. 그의 무덤은 - 그를 부르는 것이 합법적이고 옳은 것이 무엇이든 - 누미키우스 강둑에 위치하고 있습니다. 그는 "Jupiter Indiges"라고 불립니다.

3[편집]

그의 아들 아스카니우스는 정부를 맡을 나이가 아니었다. 그러나 그의 왕좌는 그가 소수인 동안 굳건히 남아 있었다. 그 기간 동안 라비니아의 성격이 그러했다 - 비록 여성이 섭정이었지만, 라틴 국가와 그의 아버지와 할아버지의 왕국은 그녀의 아들을 위해 손상되지 않고 보존되었다. 나는 그 문제에 대해서는 논의하지 않겠다 - 누가 그토록 극단적인 고대의 문제에 대해 단호하게 말할 수 있겠는가? - 율리우스 가문이 이울루스(Iulus)라는 이름으로 그들의 이름을 창시했다고 주장하는 그 사람이 이 아스카니우스(Ascanius)였는지, 아니면 그보다 나이가 많았던 그보다 나이가 많았는지, 일리움(Ilium)이 아직 건재했을 때, 그리고 일리움이 몰락한 후에는 그의 아버지의 재산에 공유된 사람이었다. 이 아스카니우스는 어디서 태어났든, 또는 어떤 어머니에게서든, 어쨌든 그가 아이네아스의 아들이라는 데 일반적으로 동의한다 - 그의 어머니(또는 그의 계모)에게 그 당시에는 인구가 넘쳐나는 번영하고 부유한 도시였던 라비니움 시를 남겼고, 알반 언덕 기슭에 새로운 도시를 건설했다. 언덕 옆을 따라 뻗어 있는 그 위치에서 "Alba Longa"라고 불렸습니다. 라비니움(Lavinium)의 설립과 알바 롱가(Alba Longa)의 식민지화 사이에는 30년의 간격이 흘렀다. 주로 에트루리아인들의 패배를 통해 라틴 세력이 성장했기 때문에, 아이네아스가 죽었을 때도, 라비니아의 섭정 기간에도, 아스카니우스의 통치 기간 중 미숙한 시기에도 메젠티우스와 에트루리아인들 또는 그들의 다른 이웃 국가들은 감히 그들을 공격하지 않았다. 평화 협정이 체결되고 있을 때, 지금은 티베르 강이라고 불리는 알불라 강이 에트루리아인과 라틴인 사이의 경계로 확정되었습니다.

아스카니우스의 뒤를 이어 그의 아들 실비우스가 왕위에 올랐는데, 실비우스는 우연히 숲에서 태어났다. 그는 아이네아스 실비우스의 아버지가 되었고, 그는 아들 라티누스 실비우스를 낳았다. 그는 많은 식민지를 세웠는데, 식민지 개척자들은 프리시 라티니(Prisci Latini)라고 불렸다. 실비우스의 코그놈은 알바의 남은 모든 왕들에게 공통적이었고, 각 왕은 그의 아버지를 계승했다. 그들의 이름은 알바(Alba), 아티스(Atys), 카피스(Capys), 카페투스(Capetus), 티베리누스(Tiberinus)인데, 그는 알불라(Albula)를 건너다가 익사했고, 그의 이름은 그 강으로 옮겨졌고, 그 강은 그 후 그 유명한 티베르(Tiber)가 되었다. 그 다음에 그의 아들 아그리파가 태어났고, 그의 뒤를 이어 그의 아들 로물루스 실비우스가 왔다. 그는 번개를 맞고 왕관을 그의 아들 아벤티누스에게 남겼는데, 그의 신전은 그의 이름을 딴 언덕에 있었고 현재 로마시의 일부입니다. 그의 뒤를 이어 프로카가 계승했는데, 프로카는 누미토르와 아물리우스라는 두 아들을 낳았다. 연장자인 누미토르에게 그는 실비안 가문의 고대 왕좌를 물려주었다. 그러나 폭력은 아버지의 의지나 형제의 연공서열로 인한 존경심보다 더 강했다. 아물리우스는 그의 형제를 추방하고 왕관을 빼앗았다. 범죄에 범죄를 더한 그는 형제의 아들을 살해하고 딸 레아 실비아를 베스탈 처녀로 만들었습니다. 그리하여, 그녀를 존경한다는 구실로, 그녀에게서 문제의 모든 희망을 박탈한다.

4[편집]

하지만 내 생각에 운명은 이미 이 위대한 도시의 기원과 하늘 아래 가장 강력한 제국의 기초를 정했다. 베스탈은 강제로 범해졌고 쌍둥이를 낳았다. 그녀는 화성을 그들의 아버지로 불렀는데, 그녀가 정말로 그것을 믿었기 때문이거나, 아니면 신이 그 잘못의 원인이라면 그 잘못이 덜 극악무도하게 보일 수 있기 때문이었다. 그러나 신이나 인간도 그녀와 그녀의 아기들을 왕의 잔인함으로부터 보호하지 못했다. 여사제는 감옥에 던져졌고, 소년들은 강에 던져지라는 명령을 받았다. 하늘이 보낸 우연한 기회에 우연히도 테베레 강이 강둑을 넘치고 있었고, 고인 물이 뻗어 있어 주요 수로에 접근할 수 없었다. 아이들을 데리고 있던 사람들은 이 고인 물이 아이들을 익사시키기에 충분할 것이라고 예상했기 때문에, 그들이 왕의 명령을 수행하고 있다는 인상을 받고 현재 Ficus Ruminalis(이전에는 Romularis라고 불렸다고 함)가 있는 범람에서 가장 가까운 지점에 소년들을 노출시켰습니다. 그 당시 그 지역은 황량한 고독이었다. 전승에 따르면, 소년들이 노출되어 있던 물에 떠 있던 요람이 마른 땅 위에 떠내려간 후, 아이들의 울음소리에 이끌려 주변 언덕에서 목마른 암늑대가 그들에게 와서 젖꼭지를 빨게 하고 너무나 온화하게 대했기 때문에 왕의 양떼 주인은 그녀가 혀로 소년들을 핥는 것을 발견했다고 한다. 이야기에 따르면 그의 이름은 파우스툴루스였다. 그는 아이들을 오두막으로 데리고 가서 아내 라렌시아에게 주어 키우게 했다. 일부 작가들은 라렌시아가 순결하지 않은 삶으로 인해 양치기들 사이에서 "암늑대"라는 별명을 얻었고, 이것이 놀라운 이야기의 기원이라고 생각합니다. 그렇게 태어나고 자란 소년들이 청년이 되자마자 그들은 목회자의 의무를 소홀히 하지 않았고, 그들의 특별한 즐거움은 사냥 원정을 위해 숲 속을 돌아다니는 것이었다. 이렇게 힘과 용기가 길어지면서, 그들은 사나운 맹수를 기다리기만 하는 것이 아니라, 약탈물을 가득 싣고 도적들을 공격하기도 했다. 그들은 자기들이 가진 것을 목자들에게 나누어 주었고, 그들과 함께 계속 늘어나는 젊은이들에게 둘러싸여 그들의 진지한 사업과 그들의 스포츠와 오락에 참여하였다.

5[편집]

아직도 지켜지고 있는 루페르칼리아(Lupercalia) 축제는 그 당시에도 팔라티노 언덕에서 기념되었다고 한다. 이 언덕은 원래 Arcadia에있는 같은 이름의 도시에서 Pallantium이라고 불렀습니다. 그 이름은 나중에 팔라티움으로 바뀌었다. 아르카디아인인 에반데르는 오래 전부터 그 영토를 차지하고 있었으며, 훗날 로마인들이 이누스(Inuus)라고 불렀던 리케아 판(Lycaean Pan)을 기리기 위해 젊은이들이 벌거벗고 뛰어다니는 연례 축제를 아르카디아에서 소개했다. 이 축제의 존재는 널리 알려졌고, 두 형제가 축제에 참여하고 있을 때, 약탈물을 잃은 것에 격분한 도적들이 그들을 매복 공격했다. 로물루스는 성공적으로 자신을 변호했지만, 레무스는 포로가 되어 아물리우스 앞으로 끌려갔고, 그를 붙잡은 자들은 뻔뻔스럽게 그를 자신들의 범죄로 고발했다. 그들에게 씌워진 주된 죄목은 그들이 모은 일단의 젊은이들을 이끌고 누미토르의 땅을 침략하여, 마치 정규전을 치르듯이 약탈을 자행한 것이었다. 이에 따라 리무스는 처벌을 위해 누미토르에게 넘겨졌다. 파우스툴루스는 처음부터 자신이 키우고 있는 것이 왕족의 자식이라고 의심했는데, 이는 그 소년들이 왕의 명령에 의해 노출되었다는 것과 그가 그들을 데려간 시기가 그들이 노출된 시기와 정확히 일치한다는 것을 알고 있었기 때문이었다. 그러나 그는 적절한 기회가 생기거나 필요에 따라 공개를 요구할 때까지 그 문제를 성급하게 누설하기를 거부했다. 필요성이 우선이었습니다. 리무스의 안전에 놀란 그는 로물루스에게 사건의 상황을 밝혔다. 어쩌다 보니 레무스를 데리고 있던 누미토르 역시 자신과 그의 형제가 쌍둥이라는 말을 듣고, 그들의 나이와 성격과 몸가짐을 비교해 보면서 노예 상태에 있는 사람과는 너무나도 달라서, 자기 손주들에 대한 기억을 회상하기 시작했고, 더 많은 질문을 통해 그는 파우스툴루스와 같은 결론에 이르렀다. 리무스의 인정을 바라는 것은 아무것도 없었다. 그리하여 아물리우스 왕은 적대적인 목적에 의해 사방에서 얽혀 있었다. 로물루스는 자신의 양치기로 이루어진 직접적인 공격을 피했는데, 이는 공개적인 싸움에서 왕의 상대가 되지 못했기 때문이었다. 그들은 서로 다른 경로로 궁전에 접근하여 주어진 시간에 거기서 만나라는 지시를 받았고, 누미토르의 집에서는 레무스가 그가 모은 두 번째 무리를 도와줬다. 공격은 성공했고 왕은 죽임을 당했습니다.

6[편집]

전투가 시작되었을 때, 누미토르는 적이 도시에 들어와 궁전을 공격하고 있으며, 알반 병사들을 성채로 끌어들여 방어하고 있다고 말했다. 암살이 있은 후 젊은이들이 자신을 축하하러 오는 것을 보자, 그는 즉시 자기 백성의 회의를 소집하여 자기에 대한 형의 악명 높은 행동, 손자들에 대한 이야기, 그들의 부모와 양육 이야기, 그리고 자기가 그들을 어떻게 알아보았는지를 설명하였다. 그런 다음 그는 폭군의 죽음과 그에 대한 그의 책임을 그들에게 알리기 시작했습니다. 젊은이들은 질서정연하게 행진하여 군중 한가운데를 통과하여 자기들의 할아버지를 왕으로 즉위하여 경의를 표하였다. 그들의 행동은 전체 국민의 승인을 받았고, 그들은 한 목소리로 왕의 칭호와 주권을 비준했다. 이렇게 알바 정부가 누미토르로 옮겨진 후, 로물루스와 레무스는 자신들이 노출된 지역에 도시를 건설하고자 하는 열망에 사로잡혔다. 알반(Alban)과 라틴(Latin) 도시들의 불필요한 인구가 있었고, 여기에 목자들(shepherds)이 더해졌으니, 이 모든 것들로 알바(Alba)가 작고, 라비니움(Lavinium)이 세워질 도시와 비교해 볼 때 작기를 바라는 것은 자연스러운 일이었다. 이러한 유쾌한 기대는 조상들의 저주―왕국에 대한 야망―에 의해 방해를 받았고, 그것은 처음에는 사소한 일이었던 것에 대한 비참한 다툼으로 이어졌다. 그들은 쌍둥이였고 연공서열에 따라 우선권을 주장할 수 없었기 때문에, 그들은 누가 새로운 도시에 그의 이름을 줄 것인지, 그리고 그 도시가 세워진 후에 누가 통치할 것인지에 대해 장례를 통해 그 장소의 수호신들과 상의하기로 결정했다. 이에 따라 로물루스는 팔라티노를 관측소로 삼았고, 아벤티노 왕 레무스를 선택했다.

7일

리무스는 징조를 가장 먼저 받았다고 전해진다: 여섯 마리의 독수리가 그에게 나타났다. 그 전령이 로물루스에게 막 알려졌을 때, 그 숫자의 두 배가 그에게 나타났다. 각자는 자신의 파티에서 왕으로서 경례를 받았습니다. 한 쪽은 출현의 우선 순위에 근거하여 주장했고, 다른 쪽은 새의 수에 근거했습니다. 그러더니 분노에 찬 말다툼이 뒤따랐다. 뜨거웠던 격정은 유혈 사태로 이어졌다. 그 소동 속에서 리무스는 죽었다. 보다 흔한 보고는 리무스가 경멸적으로 새로 솟아오른 성벽을 뛰어넘었고, 격분한 로물루스가 "이제부터 내 성벽을 뛰어넘는 모든 이가 그러하리라"고 외쳐 죽임을 당했다는 것이다. 그리하여 로물루스가 단독 통치자가 되었고, 그 도시는 그 창시자인 그의 이름을 따서 불렸다. 그의 첫 번째 임무는 그가 자란 팔라티노 언덕을 강화하는 것이었다. 그는 다른 신들에 대한 숭배는 알바(Alba)의 사용에 따라 행했지만, 헤라클레스(Hercules)의 숭배는 에반데르(Evander)에 의해 제정된 그리스 의식에 따라 행했다. 전승에 따르면, 헤라클레스가 게리온을 죽인 후 그의 황소를 몰고 갔던 곳이 바로 이 동네였는데, 그 황소들은 놀라울 정도로 아름다웠다. 그는 황소를 몰고 테베레 강을 헤엄쳐 건넜고, 여행에 지쳐 자신과 비옥한 목초지를 즐기는 황소를 쉬기 위해 강 근처의 풀밭에 누웠다. 잠이 그를 덮쳤을 때, 그는 음식과 포도주로 무거웠고, 근처에 살고 있던 한 목동이 그의 힘을 믿고 황소의 아름다움에 매료되어 그들을 확보하기로 결심하고 카쿠스라고 불렀다. 만약 그가 그들을 동굴 안으로 몰아넣었다면, 그들의 발굽 자국은 주인이 그들을 찾아 나섰을 것이기 때문에, 그는 그들 중 가장 좋은 녀석들을 꼬리를 잡고 뒤로 끌고 동굴 안으로 들어갔다. 새벽녘에 헤라클레스는 잠에서 깨어났고, 그의 가축 떼를 조사해 보니 몇 마리가 사라진 것을 보았다. 그는 그 방향을 가리키는 발자국이 있는지 확인하기 위해 가장 가까운 동굴을 향해 나아갔지만, 동굴 쪽으로 향하는 발굽 자국은 하나도 없었다. 당황하고 당황한 그는 그토록 위험한 동네에서 가축 떼를 몰아내기 시작했다. 뒤에 남겨진 소들을 그리워한 가축들 중 몇몇은 늘 그랬듯이 낮게 울었고, 동굴 안에서 낮은 대답 소리가 들려왔다. 헤라클레스는 그 방향으로 돌아섰고, 카쿠스가 무력으로 동굴에 들어가는 것을 막으려 했을 때, 그는 동료들에게 도움을 호소했지만 헛되이 헤라클레스의 몽둥이의 일격에 죽었다

당시 이 나라의 왕은 펠로폰네소스 출신의 망명자인 에반데르였는데, 그는 권력 행사보다는 개인적 지위에 의해 통치했습니다. 그는 문자에 대한 그의 지식으로 인해 존경을 받았지만―미개한 사람들에게는 새롭고 놀라운 일이었다―그는 시빌이 이탈리아에 도착하기 며칠 전, 신성한 존재로 여겨졌고 모든 사람들에 의해 운명의 해석자로서 경이로움으로 여겨졌던 그의 어머니 카르멘타 때문에 더욱 존경을 받았다. 이 에반더는 그들이 공개적인 살인이라고 고발한 낯선 사람 주위에 서 있는 흥분한 목자들의 무리를 보고 놀란 채, 그들로부터 그의 행동의 성격과 그 행동으로 이어진 원인을 확인했다. 그는 그 남자의 몸가짐과 체격이 위대함과 위엄에 있어서 인간 이상의 것을 관찰하면서, 그가 누구인지 물었다. 그가 그의 이름을 들었을 때, 그리고 그의 아버지와 그의 나라를 배웠을 때, 그는 말했다, "헤라클레스, 주피터의 아들이여, 만세! 신의 이름으로 진리를 말하는 나의 어머니는 네가 신들의 무리에 합류할 것이며, 여기에 너를 위한 성지가 봉헌될 것이며, 앞으로 세상에서 가장 강력한 나라가 그들의 아라 막시마(Ara Maxima)라고 부르고 빛나는 특별한 숭배로 영광을 돌릴 것이라고 예언하셨다." 헤라클레스는 에반더의 오른손을 붙잡고는 그가 징조를 자신에게 가져갔으며, 제단을 쌓고 봉헌함으로써 예언을 성취할 것이라고 말했다. 그런 다음 눈에 띄게 아름다운 암송아지 한 마리를 그 무리에서 취하여 첫 번째 희생 제물을 바쳤다. 그 지역의 두 주요 가문인 Potitii와 Pinarii는 헤라클레스의 초대를 받아 희생 제사와 뒤이은 잔치를 도왔습니다. 마침 포티티이족이 지정된 시간에 그곳에 있었고, 내장이 그들 앞에 놓였다. 피나리온은 이것들을 먹은 후에 도착하여 나머지 연회를 위해 들어왔다. 그때부터 그것은 영구적인 제도가 되었는데, 피나리이의 가족이 살아 있는 한 희생자들의 내장을 먹어서는 안 된다는 것이었다. 포티티족은 에반데르의 가르침을 받은 후 여러 시대 동안 그 의식을 주재하다가 이 장관직을 공무원들에게 넘겨준 후 포티티이족 종족 전체가 멸망했다. 모든 외국 의식 중에서 이것이 로물루스가 채택한 유일한 의식이었는데, 마치 그는 용기를 통해 얻은 불멸성, 그 기념비가 언젠가는 그 자신의 보상이 될 것이라고 느꼈다.

8[편집]

종교의 주장이 정식으로 인정된 후, 로물루스는 그의 백성들을 의회에 소집했다. 공통법과 관습을 지키는 것 외에는 그 어떤 것도 그들을 하나의 정치 단체로 연합시킬 수 없었기 때문에, 그는 그들에게 법의 체계를 주었는데, 그는 그가 권력의 외적인 상징을 취함으로써 그들에게 경외심을 불러일으킨다면 무례하고 미개한 인종의 사람들만이 존중할 수 있다고 생각했다. 그는 자신을 더 큰 지위로 둘러쌌고, 특히 12명의 릭토르를 불러 모았다. 어떤 사람들은 그분이 자신의 주권을 예언한 새들의 수로부터 이 숫자를 고정시키셨다고 생각한다. 그러나 나는 이 부류의 공무원들이 "sella curulis"[1]와 "toga praetexta"[2]가 채택된 바로 그 사람들, 즉 그들의 이웃인 에트루리아인들로부터 빌려왔기 때문에 그 숫자 자체도 그들에게서 빼앗겼다고 생각하는 사람들의 의견에 동의한다. 에트루리아인들 사이에서 이 용어를 사용하는 것은 에트루리아의 12개 주권 도시들의 관습에 기인하는데, 공동으로 왕을 선출할 때 각각 한 명의 릭토르를 준다. 한편 도시는 여러 방향으로 성벽을 확장함으로써 성장하고 있었다. 현재의 인구 과잉 때문이라기보다는 오히려 미래의 인구에 대한 기대 때문에 증가한 것입니다. 그의 다음 관심은 도시의 크기가 약점의 원인이 되지 않도록 인구를 늘리는 것이었습니다. 도시 창시자들의 고대 정책은, 잘 알려지지 않고 출신이 낮은 수많은 사람들을 모아서 그들이 땅의 아이들이라는 허구를 퍼뜨리는 것이었다. 이 정책에 따라 로물루스는 국회의사당에서 내려갈 때 두 숲 사이에 밀폐된 공간을 찾을 수 있는 장소에 피난처를 열었습니다. 변화를 갈망하는 자유인과 노예의 난잡한 군중이 이웃 주에서 그곳으로 도망쳤다. 이것은 도시의 초기 위대함에 대한 힘의 첫 번째 가입이었습니다. 그는 그 힘에 대해 만족하게 되었을 때, 그 다음 단계를 밟아 그 힘을 지혜롭게 인도하는 것이었다. 그는 100명의 원로원 의원을 만들었다. 그 숫자가 적당했기 때문이거나, 아니면 만들 수 있는 가장이 100명에 불과했기 때문이었다. 어쨌든 그들은 그들의 계급 때문에 "파트르"라고 불렸고, 그들의 후손들은 "귀족"이라고 불렸다.

9일

로마 국가는 이제 너무나 강해져서 전쟁에서 이웃 국가들 중 어느 누구와도 경쟁할 수 없었지만, 여자가 없기 때문에 자손의 희망이 없었고, 이웃 국가들과 통혼할 권리도 없었기 때문에, 그 위대함은 단지 한 세대 동안만 지속될 위기에 처했다. 원로원의 조언에 따라 로물루스는 주변 국가들에 사절을 보내 동맹을 요청하고 새로운 공동체를 대표하여 통혼의 권리를 요청했다. 도시는 다른 모든 것과 마찬가지로 가장 미천한 시작에서 싹텄으며, 자신의 용기와 하늘의 은총에 힘입어 살아온 사람들은 큰 권력과 큰 명성을 얻었다. 로마의 기원에 관해서는, 로마가 신의 도움을 받기는 했지만 용기와 자립이 부족하지 않았다는 것은 잘 알려진 사실이었다. 그러므로, 인간이 동료 인간과 피를 섞는 것을 주저하지 말아야 한다. 사절들은 어디에서도 호의적인 환영을 받지 못했다. 그들의 제안이 시시각각 대대적으로 다루어지는 동안, 동시에 그들 가운데서 그토록 급속히 성장하고 있는 권력에 대한 일반적인 경각심이 있었다. 대개 그들은 "여성을 위한 피난처를 열었는지, 그것 말고도 동등한 조건으로 통혼을 보장해 줄 수 있는 것이 아니었는지"라는 질문으로 묵살되었다. 로마의 젊은이들은 그러한 모욕을 참을 수 없었고, 사태는 무력에 호소하는 것처럼 보이기 시작했다. 그러한 시도를 할 수 있는 유리한 장소와 시간을 확보하기 위해, 로물루스는 자신의 분노를 감추고, 그가 "콘수알리아"라고 불렀던 "기마의 넵튠"을 기리기 위해 경기를 축하하기 위한 정교한 준비를 했다. 그는 인접 도시들에 그 광경을 공개적으로 알리라고 명령했고, 그의 백성들은 그들의 지식과 자원이 허락하는 한 그 축제를 성대하게 만드는 데 그를 지원했기 때문에 기대치가 최고조로 높아졌습니다. 큰 모임이 있었다. 사람들은 새로운 도시를 보고 싶어 했고, 가장 가까운 이웃인 케니나(Caenina), 안템나에(Antemnae), 크러스투메리움(Crustumerium)의 사람들이 모두 그곳에 있었으며, 사빈 인구 전체가 아내와 가족을 데리고 왔다. 그들은 여러 집에서 환대를 받도록 초대를 받았고, 도시의 상황과 성벽 및 그 안에 포함된 많은 수의 주택을 조사한 후, 로마 국가가 급속히 성장한 것에 놀랐다.

경기가 벌어질 시간이 다가오고, 그들의 눈과 마음이 똑같이 그들 앞에 펼쳐진 광경에 집중되어 있을 때, 미리 계획된 신호가 주어졌고, 로마 젊은이들은 그 자리에 있던 처녀들을 데리고 가려고 사방으로 달려갔다. 대부분은 무차별적으로 끌려갔지만, 지도적인 귀족으로 지목된 특별히 아름다운 소녀들 중 일부는 평민들에 의해 그들의 집으로 옮겨졌다. 그들 중에서도 우아함과 아름다움으로 눈에 띄는 한 명은 어떤 탈라시우스가 이끄는 집단에 의해 끌려갔다고 전해지며, 그녀가 누구를 위한 것인지에 대한 많은 질문에, "탈라시우스를 위해"라는 변함없는 대답이 주어졌다. 그래서 결혼 의식에서 이 단어가 사용된다. [3] 놀라움과 경악이 경기를 중단시켰고, 처녀들의 부모들은 슬픔에 사로잡혀 환대의 법칙을 어기는 자들에 대해 통렬한 비난을 퍼붓고, 그들이 엄숙한 경기를 하러 온 신에게 호소했지만, 불경한 배반의 희생양이 될 뿐이었다. 납치된 처녀들도 마찬가지로 낙담하고 분개했다. 그러나 로물루스는 직접 찾아가서 이 모든 것이 이웃에 대한 통혼의 권리를 거부하는 부모의 자존심 때문이라고 지적했다. 그들은 명예로운 결혼 생활을 할 것이고, 그들의 모든 재산과 시민권을 공유할 것이며, 인간 본성에 가장 소중한, 자유인의 어머니가 될 것이었다. 그는 그들에게 원한의 감정을 내려놓고, 행운이 그들의 인격을 주인으로 삼은 사람들에게 애정을 바치라고 간청했다. 상처는 종종 화해와 사랑으로 이어졌다. 그들은 남편이 더욱더 애정이 넘친다는 것을 알게 될 것인데, 왜냐하면 각자가 부모와 나라를 잃은 것을 보상하기 위해 최선을 다했기 때문이다. 이러한 주장은 남편들의 애정에 의해 강화되었는데, 남편들은 저항할 수 없는 열정의 힘을 호소함으로써 그들의 행동을 변명했다 - 여성의 본성에 호소하는 데 있어서 다른 어떤 것보다도 효과적인 간청이었다.

10일

납치된 처녀들의 감정은 이제 완전히 진정되었지만, 그들의 부모의 감정은 그렇지 않았다. 그들은 상복을 입고 돌아다녔으며, 눈물 어린 불평으로 그들의 동포들을 일깨워 행동하도록 노력하였다. 그들은 자신들의 항의를 그들 자신의 도시들에만 국한시키지도 않았다. 그들은 사방에서 사비니족의 왕 티투스 타티우스에게 모여들었고, 그에게 공식적인 대표단을 보냈는데, 이는 그가 그 지역에서 가장 영향력 있는 이름이었기 때문이었다. Caenina, Crustumerium, Antemnae의 사람들이 가장 큰 고통을 겪었다. 그들은 타티우스와 그의 사비니족이 너무 느리게 움직인다고 생각했기 때문에 이 세 도시는 함께 전쟁을 벌일 준비를 했습니다. 그러나 케니넨시아인들의 조바심과 분노가 너무 컸기 때문에 크러스투미니아인들과 안테멘테네스조차도 그들에게 충분한 에너지를 보여주지 못했기 때문에 카이니나 사람들은 그들 스스로의 이유로 로마 영토를 공격했다. 그들이 사방으로 흩어지며 약탈과 파괴를 자행하는 동안, 로물루스는 군대를 이끌고 그들을 습격했고, 잠깐의 만남 후에 분노는 힘이 없으면 무익하다는 것을 가르쳐 주었다. 그는 그들을 급히 도망가게 하고, 그들을 뒤쫓아가서, 그들의 왕을 죽이고 그의 시체를 훼손하였다. 그런 다음 그들의 지도자는 살해한 후 첫 번째 공격에서 그들의 도시를 점령했습니다. 그는 자신의 업적을 과시하는 데 열심이 많았던 것 못지않게 그 업적을 과시하는 데 열심이었기 때문에, 승리를 거둔 군대를 이끌고 귀환한 후, 그 목적을 위해 만들어진 틀에 죽은 적의 전리품을 싣고 국회의사당에 올라갔다. 그는 목자들이 신성한 나무로 여기는 떡갈나무에 그것들을 매달아 놓고, 동시에 유피테르 신전이 있을 곳을 표시하고, 새로운 칭호로 그 신에게 다음과 같은 기도를 드렸다: "유피테르 페레트리우스여! 왕에게서 빼앗은 이 무기들, 나 로물루스는 왕이자 정복자로서 그대에게 가져와, 내가 의지와 목적을 추적해 온 이 영토에서, 나는 나의 모범을 따르는 후손들이 전투에서 살해된 우리 적들의 왕들과 장군들로부터 빼앗은 'spolia opima'를 받기 위해 신전을 헌납한다." 이것이 로마에서 봉헌된 첫 번째 성전의 기원이었습니다. 그리고 신들은 그 창시자가 후손들이 전리품을 짊어지게 될 것이라고 한가한 말을 내뱉지는 않았지만, 여전히 그 제물의 영광이 그의 업적에 필적하는 자들의 수에 의해 희미해져서는 안 된다고 선포했다. 그토록 많은 세월이 흐르고 그토록 많은 전쟁이 벌어졌지만, "spolia opima"가 제공된 것은 단 두 번뿐이기 때문이다. [4] 그래서 행운이 인간에게 그런 영광을 준 적은 거의 없다.

11일

로마군이 이렇게 점령당하고 있는 동안, 안테멘테네스의 군대는 그들의 영토가 점령되지 않은 기회를 포착하고 그곳을 습격했다. 로물루스는 서둘러 군단을 이끌고 이 새로운 적과 맞서 싸웠고, 그들이 들판에 흩어져 있는 것을 보고 그들을 놀라게 했다. 첫 번째 전투에서 적군은 패주하고 그들의 도시를 점령했다. 로물루스가 이 두 번의 승리를 기뻐하고 있는 동안, 납치된 처녀들의 간청에 감동된 그의 아내 헤르실리아는 로물루스에게 그들의 부모를 용서하고 시민권을 받아 달라고 간청했다. 그는 그녀의 요청을 기꺼이 들어주었다. 그런 다음 그는 전쟁을 시작한 크루스투미니아인들을 상대로 진격했으나, 그들의 열의는 이웃 국가들의 연이은 패배로 인해 꺾였고, 그들은 약간의 저항만을 보였을 뿐이었다. 식민지는 두 곳 모두에 심어졌습니다. Crustumine 지역의 토양이 비옥했기 때문에 대다수는 그 식민지의 이름을 붙였습니다. 다른 한편으로는 로마로 수많은 이주가 있었는데, 대부분 납치된 처녀들의 부모와 친척들이었다. 이 전쟁들 중 마지막 전쟁은 사비니족에 의해 시작되었는데, 그 전쟁들 중에서 가장 심각한 전쟁이었음이 드러났는데, 왜냐하면 그 어떤 것도 열정이나 조급함으로 행해지지 않았기 때문이었다. 그들은 전쟁이 실제로 시작될 때까지 자신들의 계획을 감추고 있었다. 전략은 술책과 속임수에 의해 도움을 받았는데, 다음 사건이 이를 보여준다. 스푸리우스 타르페이우스는 로마의 성채를 지휘하고 있었다. 그의 딸이 종교 의식에 필요한 물을 길으러 요새 밖으로 나간 동안, 타티우스는 딸에게 뇌물을 주어 자신의 군대를 성채 안으로 들여보냈다. 일단 받아들여지자, 그들은 그녀를 방패 밑에서 짓밟아 죽였는데, 성채가 공격에 의해 함락된 것처럼 보이기 위해서이거나, 아니면 그녀의 본보기가 반역자들에 대한 믿음을 지켜서는 안 된다는 경고로 남을 수 있기 위해서였다. 또 다른 이야기에 의하면 사빈족은 왼팔에 무거운 금팔찌를 차고 보석으로 장식된 반지를 끼는 습관이 있었으며, 소녀가 그들에게 "왼팔에 있는 것을 주겠다"고 약속하게 했고, 따라서 그들은 황금 선물 대신 방패를 그녀에게 쌓았다고 한다. 어떤 사람들은 그들이 왼손에 가진 것을 흥정할 때, 그녀는 노골적으로 그들의 방패를 요구했고, 그것들을 배반하고자 한다는 의심을 받았기 때문에 그녀 자신의 거래의 희생양이 되었다고 말한다.

12일

어쨌든 사비니족은 성채를 소유하고 있었다. 로마군이 팔라티노와 카피톨리노 언덕 사이의 전 땅에 전투 대형을 갖추어 집결하였음에도 불구하고, 로마군은 그들의 성채를 잃은 것에 격분하여 그것을 되찾기로 결심하고, 공격에 나섰다. 다른 사람들보다 먼저 진격한 메티우스 쿠르티우스는 사비네 편에서, 호스티우스 호스틸리우스는 로마군 편에서 단독 전투를 벌였다. 불리한 땅에서 싸운 호스티우스는 그의 용감한 용맹으로 로마의 운명을 지켰지만, 결국 그는 함락되었다. 로마의 전열은 무너져 당시 팔라티노의 성문이었던 곳으로 도망쳤다. 로물루스조차도 도망자 무리에게 휩쓸려 가고 있었고, 그는 하늘을 향해 두 손을 들어 외쳤다: "주피터여, 내가 이곳 팔라티노에 도시의 가장 오래된 기초를 놓았을 때 순종한 것은 당신의 징조였습니다. 이제 사비니족은 뇌물로 그 성채를 사들였고, 거기서부터 와서 계곡을 점령하고 전투를 벌이며 여기까지 밀고 나가고 있다. 신들과 인간의 아버지시여, 우리의 적들을 몰아내시고, 로마인들의 마음에서 공포를 추방하시며, 우리의 부끄러운 도주를 멈추게 하소서! 여기서 나는 그대에게 '머무는 자 조베'라는 신전을 서약하노니, 이는 그대의 현재의 도움으로 도시가 구원되었다는 것을 다가올 세대를 위한 기념으로서이다." 그러고는 마치 자신의 기도가 응답되었다는 것을 알게 된 듯이, "로마인들이여, 물러가라! 목성 옵티무스 막시무스가 그대에게 일어서서 전투를 재개하라고 명령한다." 그들은 마치 하늘의 목소리에 명령받은 것처럼 멈춰섰다 - 로물루스는 메티우스 쿠르티우스가 사비네 사람들 앞의 성채에서 달려내려와 로마군을 현재 포룸이 차지하고 있는 땅 전체로 맹렬히 도망쳤던 것처럼, 맨 앞줄로 달려갔다. 그는 이제 팔라티노의 성문에서 멀지 않은 곳에 이르렀으며, "우리는 우리의 믿음 없는 군대, 우리의 비겁한 적들을 정복하였다. 이제 그들은 처녀들을 데리고 가는 것이 남자들과 싸우는 것과는 매우 다른 일이라는 것을 알고 있다." 이러한 허세의 와중에 로물루스는 용감한 군대를 거느리고 그를 향해 돌격했다. 메티우스는 말을 타고 있었기 때문에 더 쉽게 퇴각할 수 있었고, 로마군은 추격을 계속했으며, 왕의 용기에 고무된 나머지 로마군은 사비니족을 패주시켰다. 메티우스는 말을 통제할 수 없었고, 추격자들의 소음에 화가 나서 늪속으로 뛰어들었다. 그들의 장군이 위험에 처해 있다는 사실이 사비니족의 주의를 잠시 동안 전투에서 멀어지게 했다. 그들은 그를 격려하기 위해 소리를 지르고 신호를 보냈고, 그래서 그는 새로운 노력에 활기를 얻어 스스로 탈출하는 데 성공했다. 그러자 로마인들과 사비네인들이 계곡 한가운데에서 싸움을 재개하였지만, 로마의 운명은 우세했다.

13[edit]

Then it was that the Sabine women, whose wrongs had led to the war, throwing off all womanish fears in their distress, went boldly into the midst of the flying missiles with dishevelled hair and rent garments. Running across the space between the two armies they tried to stop any further fighting and calm the excited passions by appealing to their fathers in the one army and their husbands in the other not to bring upon themselves a curse by staining their hands with the blood of a father-in-law or a son-in-law, nor upon their posterity the taint of parricide. "If," they cried, "you are weary of these ties of kindred, these marriage-bonds, then turn your anger upon us; it is we who are the cause of the war, it is we who have wounded and slain our husbands and fathers. Better for us to perish rather than live without one or the other of you, as widows or as orphans." The armies and their leaders were alike moved by this appeal. There was a sudden hush and silence. Then the generals advanced to arrange the terms of a treaty. It was not only peace that was made, the two nations were united into one State, the royal power was shared between them, and the seat of government for both nations was Rome. After thus doubling the City, a concession was made to the Sabines in the new appellation of Quirites, from their old capital of Cures. As a memorial of the battle, the place where Curtius got his horse out of the deep marsh on to safer ground was called the Curtian lake. The joyful peace, which put an abrupt close to such a deplorable war, made the Sabine women still dearer to their husbands and fathers, and most of all to Romulus himself. Consequently when he effected the distribution of the people into the thirty curiae, he affixed their names to the curiae. No doubt there were many more than thirty women, and tradition is silent as to whether those whose names were given to the curiae were selected on the ground of age, or on that of personal distinction - either their own or their husbands' - or merely by lot. The enrolment of the three centuries of knights took place at the same time; the Ramnenses were called after Romulus, the Titienses from T. Tatius. The origin of the Luceres and why they were so called is uncertain. Thenceforward the two kings exercised their joint sovereignty with perfect harmony.

14[edit]

Some years subsequently the kinsmen of King Tatius ill-treated the ambassadors of the Laurentines. They came to seek redress from him in accordance with international law, but the influence and importunities of his friends had more weight with Tatius than the remonstrances of the Laurentines. The consequence was that he brought upon himself the punishment due to them, for when he had gone to the annual sacrifice at Lavinium, a tumult arose in which he was killed. Romulus is reported to have been less distressed at this incident than his position demanded, either because of the insincerity inherent in all joint sovereignty, or because he thought he had deserved his fate. He refused, therefore, to go to war, but that the wrong done to the ambassadors and the murder of the king might be expiated, the treaty between Rome and Lavinium was renewed. Whilst in this direction an unhoped-for peace was secured, war broke out in a much nearer quarter, in fact almost at the very gates of Rome. The people of Fidenae considered that a power was growing up too close to them, so to prevent the anticipations of its future greatness from being realised, they took the initiative in making war. Armed bands invaded and devastated the country lying between the City and Fidenae. Thence they turned to the left - the Tiber barred their advance on the right - and plundered and destroyed, to the great alarm of the country people. A sudden rush from the fields into the City was the first intimation of what was happening. A war so close to their gates admitted of no delay, and Romulus hurriedly led out his army and encamped about a mile from Fidenae. Leaving a small detachment to guard the camp, he went forward with his whole force, and whilst one part were ordered to lie in ambush in a place overgrown with dense brushwood, he advanced with the larger part and the whole of the cavalry towards the city, and by riding up to the very gates in a disorderly and provocative manner he succeeded in drawing the enemy. The cavalry continued these tactics and so made the flight which they were to feign seem less suspicious, and when their apparent hesitation whether to fight or to flee was followed by the retirement of the infantry, the enemy suddenly poured out of the crowded gates, broke the Roman line and pressed on in eager pursuit till they were brought to where the ambush was set. Then the Romans suddenly rose and attacked the enemy in flank; their panic was increased by the troops in the camp bearing down upon them. Terrified by the threatened attacks from all sides, the Fidenates turned and fled almost before Romulus and his men could wheel round from their simulated flight. They made for their town much more quickly than they had just before pursued those who pretended to flee, for their flight was a genuine one. They could not, however, shake off the pursuit; the Romans were on their heels, and before the gates could be closed against them, burst through pell-mell with the enemy.

15일

Fidenae에서 전염된 전쟁 정신은 Veientes를 감염시켰다. 이 민족은 역시 에트루리아인인 피데나테스인과 혈연으로 연결되어 있었으며, 로마의 무기가 모든 이웃 국가들에 대항할 경우 그 지역이 단지 가까이 있다는 것만으로도 추가적인 인센티브가 제공되었다. 그들은 로마 영토를 침공했는데, 정규전이라기보다는 약탈을 위해서였다. 전리품을 확보한 후, 그들은 진영을 구축하거나 적을 기다리지 않고 그것을 가지고 베이로 돌아갔다. 반면에 로마인들은 그들의 땅에서 적을 발견하지 못하고 결정적인 전투를 치르기 위해 준비하고 결의를 다지며 티 베르 강을 건넜습니다. 그들이 참호를 구축하여 도시를 진격할 준비를 하고 있다는 소식을 듣고, 베이엔테스는 그들을 대적하기 위해 나섰고, 문을 닫고 집과 성벽에서 싸워야 하는 것보다 야외에서 싸우는 것을 더 좋아했다. 로물루스가 승리를 거둔 것은 책략 때문이 아니라 그의 베테랑 군대의 용맹을 통해서였다. 그는 패주한 적군을 성벽까지 몰아냈지만, 도시의 견고한 위치와 요새를 고려하여 공격하는 것을 삼갔다. 집으로 돌아가는 행군길에, 그는 약탈을 위해서라기보다는 복수심으로 그들의 밭을 황폐화시켰다. 이렇게 입은 손실은 이전의 패배 못지않게 베이엔테스의 정신을 꺾었고, 그들은 로마에 사절을 보내 평화를 청했다. 영토 할양을 조건으로 100년 동안 휴전이 그들에게 허락되었다. 이것들은 로물루스의 통치를 특징짓는 국내와 들판에서 일어난 주요 사건들이었다. 그가 조상의 왕좌를 되찾기 위해 보여준 용기를 고려하든, 전쟁과 평화를 통해 도시를 세우고 그 힘을 더하기 위해 보여준 지혜를 고려하든, 우리는 그의 신성한 기원에 대한 믿음과 사후 신성한 불멸에 대한 그의 인정과 양립할 수 없는 어떤 것도 발견하지 못합니다. 사실 그가 준 힘 덕분에 도시는 그가 떠난 후 40년 동안 확실한 평화를 누릴 수 있을 만큼 강력해졌습니다. 그러나 그는 귀족들보다 대중에게 더 받아들여졌지만, 무엇보다도 그는 병사들의 우상이었다. 그는 전쟁 시뿐만 아니라 평화 시에도 300명의 경호원을 두어 그를 둘러쌌다. 그는 이들을 "셀러레스(Celeres)"라고 불렀다.

16일

이 불멸의 업적 이후, 로물루스는 캠퍼스 마르티우스의 "카프레에 팔루스"에서 그의 군대에 대한 사찰을 가졌다. 갑자기 격렬한 뇌우가 일어나 왕을 너무나 짙은 구름으로 뒤덮었기 때문에 왕은 회중에게 거의 보이지 않았다. 그 시간 이후로 로물루스는 더 이상 지상에서 볼 수 없었다. 로마 젊은이들의 두려움이 그러한 무서운 날씨가 지나간 후 밝고 잔잔한 햇살이 돌아옴으로 가라앉았을 때, 그들은 왕좌가 비어 있음을 알았다. 그들은 그의 곁에 서 있던 원로원 의원들의 주장, 즉 그가 회오리바람에 의해 하늘로 낚아챘다는 주장을 전적으로 믿었지만, 여전히 갑자기 사별한 사람들처럼 두려움과 슬픔에 사로잡혀 얼마 동안 말문이 막혔다. 이윽고 소수의 사람들이 솔선한 후에, 참석한 사람들 전체는 로물루스를 가리켜 "신의 아들, 로마 시의 왕이자 아버지"라고 환호하였습니다. 그들은 예수님의 은혜와 은총을 간구하며 예수님께서 그의 자녀들에게 은혜를 베푸시고 그들을 구원하고 보호해 주시기를 기도했습니다. 그러나 나는 그 당시에도 그가 원로원 의원들에 의해 사지가 찢겨나갔다고 은밀하게 암시하는 사람들이 있었다고 믿는다 - 이러한 취지의 전통은, 확실히 매우 희미한 것임이 분명하지만, 우리에게 스며들었다. 내가 따르는 다른 하나는 의심할 여지 없이 그 남자에 대한 감탄과 그의 실종으로 인해 흥분된 불안 때문이었다. 일반적으로 받아들여지는 이 믿음은 한 남자의 영리한 계략에 의해 강화되었다. 전승에 의하면 프로쿨루스 율리우스는 가장 중대한 문제에서조차 권위를 가진 사람으로서, 공동체가 왕의 상실을 얼마나 깊이 느끼는지, 그리고 그들이 원로원 의원들에 대해 얼마나 격분하는지를 보고, 의회에 나와서 이렇게 말했다고 한다. 오늘 새벽녘에 이 도시의 아버지께서 갑자기 하늘에서 내려오셔서 나에게 나타나셨다. 경외심으로 전율한 나는 깊은 경외심으로 그분 앞에 서서 그분을 바라보는 것에 대해 용서를 받기를 기도했다. '가거라, 나의 로마가 온 세상의 우두머리가 되는 것이 하늘의 뜻이라고 로마인들에게 전해라. 이제부터 그들은 전쟁의 기술을 연마하고, 어떤 인간의 힘도 로마의 무력을 대적할 수 없다는 것을 확실히 알게 하고, 그 지식을 후세에 전수해야 한다.'" 이 사람의 이야기에 어떤 공로가 주어졌는지, 그리고 로물루스의 불멸성에 대한 믿음이 어떻게 백성과 군대의 슬픔을 달래주었는지는 놀라운 일이다.

17일

원로원 의원들 사이에서는 공석인 왕좌에 대한 논쟁이 일어났다. 이 분쟁을 초래한 것은 그토록 신생 국가에서는 아무도 충분히 저명하지 않았기 때문에 개별 시민들의 질투가 아니라, 국가 내의 정당들 간의 경쟁 때문이었다. 사빈 가문은 타티우스가 죽은 후 왕좌에 대한 대표자가 없었기 때문에 주권의 공정한 몫을 잃을 것을 두려워했습니다. 그러므로 그들은 그들 가운데서 왕이 선출되기를 열망했다. 고대 로마인들은 외국 왕을 불행하게 만들 수 있었다. 그러나 이러한 다양한 정치적 견해 속에서도 모든 것은 군주제를 지지하는 것이었다. 그들은 아직 자유의 달콤함을 맛보지 못했다. 원로원 의원들은 주변 주들의 공격적인 행동에 대해 우려하기 시작했고, 이제 도시에는 중앙 권력이 없고 군대에는 장군이 없었다. 그들은 국가의 수반이 있어야 한다고 결정했지만, 아무도 다른 누구에게도 존엄성을 양보할 마음을 정할 수 없었다. 이 문제는 100명의 원로원 의원들이 10명의 "의원들"로 나뉘어 해결되었고, 각 의원들 중에서 한 명이 선출되어 최고 권력을 행사하게 되었다. 그러므로 10명이 관직을 맡았지만, 한 번에 한 명만이 권위와 릭터의 휘장을 가지고 있었다. 그들의 개인적인 권한은 5일로 제한되어 있었고, 그들은 교대로 그 권한을 행사했다. 이러한 군주제의 붕괴는 1년 동안 지속되었으며, 지금까지도 지니고 있는 "인터레그눔(interregnum)"이라는 이름으로 불렸습니다. 얼마 후 평민들은 그들의 속박이 배가되었다고 투덜거리기 시작했는데, 이는 그들이 한 명이 아니라 백 명의 주인을 가졌기 때문이었다. 그들은 자신들에 의해 선출되고 선출되는 왕을 주장할 것이 분명했다. 원로원 의원들이 이러한 결의가 커지는 것을 알게 되었을 때, 그들은 자신들이 포기해야 할 것을 자발적으로 제공하는 것이 더 낫다고 생각했고, 그래서 은혜의 행위로서 그들은 최고의 권력을 국민의 손에 맡겼지만, 그들이 가진 것보다 더 많은 특권을 내어주지는 않는 방식으로 했다. 그들은 백성이 왕을 선출하면 원로원이 그들의 권위에 의해 비준한 후에만 그의 선출이 유효하다는 법령을 통과시켰기 때문입니다. 오늘날에도 법률을 통과시키고 치안판사를 선출하는 데에도 동일한 절차가 존재하지만, 거부권은 철회되었다. 상원은 국민이 투표를 진행하기 전에 비준을 하지만, 선거 결과는 아직 불확실하다. 그 때 "인테르렉스"는 집회를 소집하고 다음과 같이 연설했다. 그대의 왕을 선출하고, 하늘의 축복이 그대의 수고에 머물기를 바란다! 만약 그대가 로물루스의 뒤를 이을 자격이 있는 사람을 선출한다면, 원로원은 그대의 선택을 승인할 것이다." 그 제안에 대한 사람들은 너무나 만족스러워서, 관대하게 뒤처지지 않기 위해, 누가 로마를 통치할 것인지에 대한 법령을 원로원에 맡겨야 한다는 결의안을 통과시켰다.

18일

그 당시, 사비네(Sabine)의 도시인 쿠레스(Cures)에는 정의와 경건으로 유명한 사람인 누마 폼필리우스(Numa Pompilius)가 살고 있었다. 그는 그 시대의 어느 누구보다도 모든 신성과 인간의 율법에 정통했다. 그의 스승은 사모스의 피타고라스(Pythagoras)로 불리는데, 전통에 따르면 다른 사람에 대해서는 언급되지 않는다. 그러나 이것은 잘못된 것인데, 왜냐하면 피타고라스가 한 세기도 더 지난 세르비우스 툴리우스(Servius Tullius)의 통치 기간에 피타고라스(Pythagoras)가 이탈리아의 가장 먼 지역인 메타폰툼(Metapontum), 헤라클레아(Heraclea), 크로토나(Crotona) 인근에서 열성적인 학생들의 군중을 그의 주위에 모았다는 것이 일반적으로 동의하기 때문이다. 설령 그가 누마와 동시대 사람이었다 하더라도, 그의 명성이 어떻게 사비니족에까지 전할 수 있었을까? 그분은 어느 장소에서, 어떤 일상 언어로 어떤 사람을 설득하여 그분의 제자가 되게 하실 수 있었습니까? 말과 성격이 다른 수많은 나라를 여행하는 고독한 개인의 안전을 누가 보장할 수 있었겠는가? 오히려 나는 누마의 미덕이 그의 타고난 기질과 독학의 결과이며, 외국의 영향에 의해서라기보다는 옛날에 존재했던 어떤 유형보다 가장 순수한 유형이었던 고대 사비니인들의 엄격하고 엄격한 규율에 의해 형성되었다고 믿는다. 누마의 이름이 거론되었을 때, 로마의 원로원 의원들은 그들 중에서 왕을 선출하면 힘의 균형이 사비네 쪽에 기울어질 것이라고 생각했지만, 여전히 아무도 감히 그 자신의 당파나 원로원 의원 또는 그보다 더 나은 시민을 제안하지 않았다. 따라서 그들은 모두 한 사람에게 왕관을 바치라고 명령했다. 그는 로마로 초대되었고, 로물루스가 세운 선례에 따라, 그가 도시의 설립을 승인하는 축례를 통해 그의 왕관을 얻었을 때, 누마는 그의 경우에 있어서도 신들과 상의할 것을 명령했다. 그는 엄숙하게 한 귀족의 지휘를 받았고, 그 후 종신 국가 공무원이 되는 영예를 안은 그는 성채로 가서 남쪽을 향한 돌 위에 앉았다. 오구르는 왼손에 머리를 가린 채 앉았고, 오른손에는 매듭이 없는 구부러진 지팡이를 들고 있었는데, 그들은 그것을 "리투스"라고 불렀다. 도시와 주변 지방의 전망을 조사한 후, 그는 기도를 드렸고, 동쪽에서 서쪽으로 가상의 선으로 하늘의 지역들을 표시했다. 그는 남부를 "오른손"으로, 북부를 "왼손"으로 정의했다. 그런 다음 그는 그가 볼 수 있는 한 그에 상응하는 표식으로서 어떤 물체에 고정시킨 다음, 그 리투스를 왼손으로 옮겨 누마의 머리에 얹고 오른손을 누마의 머리에 얹고 이렇게 기도했다: "주피터 신부님, 제가 머리를 들고 있는 이 누마 폼필리우스가 로마의 왕이 되는 것이 하늘의 뜻이라면, 그대는 내가 추적한 그 경계들 안에서 확실한 표징들을 통해 우리에게 그것을 나타내 주옵소서." 그런 다음 그는 그가 원하는 점술을 보내야 한다는 일반적인 공식으로 설명했다. 그들은 보냄을 받았고, 누마는 그들에 의해 왕으로 나타나 "템플럼"에서 내려왔다. [5]

19일

이런 식으로 왕관을 얻은 누마는 말하자면, 법과 관습에 의해, 무력에 의해 아주 최근에 세워진 그 도시를 새롭게 세울 준비를 했다. 그는 전쟁 상태가 지속되는 동안에는 전쟁이 잔인하게 만드는 사람들에게 이것이 불가능하다는 것을 알았다. 그는 무기를 사용하지 않음으로써 신하들의 흉포함을 완화할 수 있다고 생각하여, 아벤티노 기슭에 야누스 신전을 세워 평화와 전쟁을 가늠하는 지표로 삼았는데, 이는 국가가 무장 상태에 있다는 것을 나타내기 위함이었고, 문이 닫혔을 때는 주변의 모든 국가들이 평화롭다는 것을 나타내기 위함이었다. 누마의 통치 이래 두 번, 한 번은 T. Manlius의 집정관직에서 일어난 첫 번째 포에니 전쟁 이후, 두 번째는 하늘이 우리 세대가 목격할 수 있도록 허락한 두 번째, 악티움 전투 이후, 황제 카이사르 아우구스투스에 의해 육지와 바다의 평화가 확보되었을 때입니다. 모든 이웃 국가들과 동맹 조약을 맺고 야누스 신전을 폐쇄한 후, 누마는 국내 문제에 관심을 돌렸다. 외부로부터 모든 위험을 제거하는 것은 그의 신민들로 하여금 게으름 속에서 사치스럽게 지내도록 유도할 것이며, 그들은 더 이상 적에 대한 두려움이나 군사적 규율에 의해 억제되지 않을 것이기 때문이다. 이것을 막기 위해, 그는 그들의 마음 속에 신들에 대한 두려움을 심어주려고 노력했으며, 이것이 미개하고 그 시대에 야만적인 사람들에게 작용할 수 있는 가장 강력한 영향력이라고 생각했다. 그러나 이것은 초자연적 지혜에 대한 어떤 주장 없이는 깊은 인상을 남기지 못할 것이기 때문에, 그는 님프 에게리아와 야행성 인터뷰를 한 척했다: 그녀의 조언에 따라 그는 신들이 가장 받아들일 수 있는 의식을 제정하고 각 신에게 자신의 특별한 사제를 임명하고 있다고 말했다. 우선 그는 한 해를 달의 공전수에 해당하는 열두 달로 나누었다. 그러나 달이 각 달에서 30일을 마치지 않기 때문에, 따라서 태음력의 일수는 태양의 진로로 측정된 날보다 적기 때문에, 그는 달들을 삽입하여 그것들을 배열하여 매 20년마다 그 날들이 태양이 시작되었을 때와 같은 태양의 위치와 일치하도록 했다. 20년 전체가 이렇게 완성되었다. 그는 또한 합법적인 업무가 처리될 수 있는 날과 거래될 수 없는 날을 구분했는데, 그 이유는 때때로 사람들과 거래하지 않는 것이 바람직하기 때문이었다.

20일

다음으로 그는 사제의 임명에 관심을 돌렸다. 그러나 그 자신은 많은 종교 예배를 주셨는데, 특히 주피터의 플라멘에 속한 예배를 드렸다. [6] 그러나 그는 호전적인 상태에서는 누마보다 로물루스와 같은 종류의 왕이 더 많을 것이라고 생각했다. 그러므로, 왕이 행하는 희생 의식이 중단되는 것을 막기 위해, 그는 플라멘을 주피터의 종신 사제로 임명하고, 독특한 드레스를 입고 왕의 큐룰 의자에 앉으라고 명령했다. 그는 두 명의 플라멘을 추가로 임명했는데, 한 명은 화성으로, 다른 한 명은 퀴리누스를 위해 임명되었으며, 베스타의 여사제로 처녀를 선택했습니다. 이 여사제 계급은 원래 알바에서 존재하게 되었으며 창시자의 종족과 관련이 있었습니다. 그는 그들이 성전에 모든 시간을 바칠 수 있도록 공적 봉급을 주었고, 순결 서약과 다른 종교적 제재를 통해 그들의 인격을 신성하고 불가침한 존재로 만들었다. 마찬가지로 그는 화성 그라디부스를 위해 12명의 "Salii"를 선택했고, 그들에게 자수가 놓인 튜닉의 독특한 드레스와 그 위에 뻔뻔한 흉갑을 할당했습니다. 그들은 "안실리아(Ancilia)"라고 불리는 열두 개의 방패를 들고 3박자로 엄숙한 춤을 추며 찬송가를 부르며 도시를 통해 엄숙한 행렬로 행진하라는 지시를 받았다. 다음으로 충원될 직책은 Pontifex Maximus의 직책이었습니다. 누마는 원로원 의원 중 한 명인 마르쿠스의 아들 누마 마르키우스를 임명했고, 종교와 관련된 모든 규정이 기록되고 날인되어 그의 책임하에 놓였다. 여기에는 어떤 희생자들과 함께 어떤 날에, 어떤 신전에서 다양한 희생 제물을 바쳐야 하며, 그들과 관련된 비용은 어떤 출처에서 충당해야 하는지가 규정되어 있었다. 그는 공적이든 사적이든 다른 모든 신성한 기능들을 폰티펙스의 감독 아래 두어, 백성들이 자문할 수 있는 권위를 가질 수 있도록 했으며, 그리하여 외국의 의식이 채택되고 그들의 조상들이 소홀히 됨으로써 발생하는 모든 문제와 혼란을 피할 수 있었다. 그의 기능은 천상의 하느님들에 대한 경배를 지도하는 데에만 국한되지 않았다; 그는 백성들에게 장례식을 치르는 방법과 죽은 자의 영혼을 달래는 방법, 그리고 번개나 다른 방법으로 보내진 천재들을 돌보고 속죄해야 하는 것을 가르쳐야 했다. 이러한 신의 의지의 표징을 이끌어내기 위해 그는 아벤티노에 있는 유피테르 엘리시우스에게 제단을 봉헌하고, 어떤 천재들이 주목을 받을 것인지에 대해 점쟁이들을 통해 신과 상의했다.

21일

이러한 문제들과 관련된 심의와 마련은 사람들로 하여금 전쟁에 대한 모든 생각을 멈추게 하고 그들에게 충분한 직업을 제공해 주었다. 인간사에 대한 섭리적 인도로 나타난 신들의 세심한 보살핌은 모든 사람의 마음 속에 경건한 감정을 불러일으켰기 때문에, 약속의 신성함과 맹세의 신성함은 율법과 형벌에 의해 고취된 두려움보다 거의 효과가 없는 공동체를 지배하는 힘이 되었다. 그리고 그의 신민들이 그들의 왕의 독특한 모범에 따라 그들의 성격을 형성하고 있는 동안, 여태까지 그곳은 요새화된 야영지이며 모두의 평화를 방해하기 위해 그들 사이에 배치된 도시가 아니라고 믿어왔던 이웃 나라들은, 이제 그들을 너무나 높이 존경하게 되어, 그토록 전적으로 신들을 섬기는 데 헌신하는 국가를 손상시키는 것은 죄악이라고 생각하게 되었다. 그곳에는 숲이 있었고 그 가운데에는 어두운 동굴에서 다년생 시냇물이 흘러 나왔습니다. 여기서 누마는 여신을 만나기라도 하듯 자주 혼자 자리를 비웠고, 그의 아내 에게리아와의 만남이 있었던 곳이 바로 그곳이었기 때문에 그는 숲을 카마에네에게 봉헌했다. 그는 또한 여신 피데스(Fides)에게 매년 제사를 제정하고, 플라멘 신들이 두건이 달린 마차를 타고 그녀의 신전으로 가야 하며, 신앙이 보호되어야 하며 그녀의 자리가 남성의 오른손에 있을 때에도 거룩하다는 것을 나타내기 위해 손을 손가락까지 가리고 예배를 거행해야 한다고 명령했다. 교황이 제정한 다른 많은 희생 제사와 교황이 아르게이(Argei)라고 부르는 그들의 공연을 위해 봉헌된 장소가 있었습니다. 그의 모든 업적 가운데 가장 위대한 것은 그의 통치 기간 내내 그의 영토의 평화와 안전을 보존한 것이었다. 그리하여 두 명의 연속적인 왕에 의해 국가의 위대함이 향상되었다. 각자가 다른 방식으로, 한 사람은 전쟁을 통해, 다른 사람은 평화를 통해 말이다. 로물루스는 37년, 누마는 43년간 통치했다. 국가는 강했고 전쟁의 교훈과 평화의 기술에 의해 규율이 잘 되어 있었다.

22일

누마의 죽음 뒤에는 두 번째 대공위가 뒤따랐다. 그 후 사비니족에 맞서 성채 기슭에서 눈부시게 싸운 호스틸리우스의 손자인 툴루스 호스틸리우스가 백성에 의해 왕으로 선출되었고, 그들의 선택은 원로원에 의해 확정되었다. 그는 마지막 왕과 달랐을 뿐만 아니라 로물루스보다도 더 호전적인 정신을 가진 사람이었으며, 그의 야망은 그 자신의 젊은 에너지와 할아버지의 영광스러운 업적에 의해 불붙었다. 그는 무대응으로 인해 국가의 활력이 약화되고 있다고 확신한 그는 전쟁을 일으킬 구실을 찾기 위해 사방을 찾았다. 마침 그 당시 로마의 농민들은 알반의 영토에서, 그리고 알반인들은 로마의 영토에서 약탈을 하는 습관을 가지고 있었다. 가이우스 클루일리우스는 당시 알바를 통치하고 있었다. 양측은 시정을 요구하기 위해 거의 동시에 사절을 보냈다. 툴루스는 그의 대사들에게 그들의 지시를 수행하는 데 시간을 지체하지 말라고 말했다. 그는 알반인들이 만족을 거부하리라는 것을 잘 알고 있었고, 따라서 전쟁을 선포할 수 있는 정당한 근거가 존재하리라는 것을 잘 알고 있었다. 알반 사절들은 좀 더 느긋하게 진행했다. 툴루스는 정중하게 그들을 맞아들였고 호화롭게 대접했다. 한편 로마인들은 그들의 요구를 선호했고, 알반 총독이 거절하자 30일 후에 전쟁이 시작될 것이라고 선언했다. 이 사실이 툴루스에게 보고되었을 때, 그는 알바니아에게 그들이 온 목적을 말할 수 있는 알현을 허락했다. 무슨 일이 일어났는지 모두 알지 못했기 때문에, 그들은 툴루스를 불쾌하게 할 수 있는 어떤 말이라도 하는 것이 매우 꺼려지는 일이라고 설명하느라 시간을 낭비했지만, 그들은 그들의 지시에 복종할 수밖에 없었다. 그들은 시정을 요구하기 위해 왔고, 그것이 거부되면 그들은 전쟁을 선포하라는 명령을 받았다. 툴루스가 대답했다, "로마의 왕은 신들을 불러 시정을 구하러 온 사절들을 가장 먼저 해산하는 나라가 누구이든지 간에 그들은 이 전쟁의 모든 고통을 그 나라에 찾아갈 것이라는 것을 증언하게 하십시오."

23일

알반스 부부는 이 사실을 집에서 보고했다. 양측은 부모와 자녀 사이의 내전을 매우 흡사한 전쟁을 위해 특별한 준비를 했는데, 이는 라비니움이 트로이의 분파였고, 알바는 라비니움의 분파였기 때문에, 둘 다 트로이의 후손이었고, 로마인들은 알바 왕의 혈통에서 싹을 틔웠기 때문이었다. 그러나 전쟁의 결과는 정기적인 교전이 없었기 때문에 갈등을 덜 비참하게 만들었고, 두 도시 중 하나는 파괴되었지만 두 나라는 하나로 합쳐졌습니다. 알바니아가 가장 먼저 움직였고, 거대한 군대를 이끌고 로마 영토를 침공했다. 그들은 도시에서 불과 5마일 떨어진 곳에 진영을 고정하고 해자로 둘러쌌다. 이것은 수세기 동안 알반 장군의 이름에서 "Cluilian Dyke"라고 불렸고, 시간이 지남에 따라 그 이름과 그 자체가 사라질 때까지 말이다. 그들이 진을 치고 있는 동안, 알반의 왕 클루일리우스가 죽었고, 알반인들은 메티우스 푸페티우스를 독재자로 만들었다. 왕의 죽음은 툴루스를 그 어느 때보다도 성공에 대한 낙관적인 생각으로 만들었다. 그는 무엇보다도 먼저 그 나라의 머리에 떨어진 하늘의 진노가 이 불경한 전쟁에 대한 통렬한 형벌과 함께 알바의 전 인류에게 임할 것이라고 말했다. 야간 행군으로 적의 진영을 지나 그는 알반의 영토로 진격했다. 이 일로 메티우스는 참호에서 빠져나올 수 있었다. 그는 할 수 있는 한 적에게 가까이 진군한 다음, 장교를 보내 툴루스에게 교전하기 전에 회의를 가질 필요가 있다고 알렸다. 만일 그가 허락한다면, 그는 자기 앞에 제시할 문제들이 알바 못지않게 로마와 관련된 것들이라는 것에 만족했다. 툴루스는 그 제안을 거절하지는 않았지만, 그 회의가 환상으로 판명될 경우를 대비하여, 그는 병사들을 전투 대열로 이끌었다. 알반스 가문도 마찬가지였다. 그들이 멈추어 서로 대치한 후, 두 사령관은 상급 장교들로 구성된 소수의 호위를 받으며 전선 사이로 전진했다. 알반의 장군은 툴루스에게 말했다: "나는 우리의 왕 클루일리우스가 현존하는 조약을 위반하고 약탈한 재산을 배상하지 않는 행위가 이 전쟁의 원인이라고 말하는 것을 들었다고 생각하며, 툴루스여, 당신도 같은 구실을 주장하고 있다는 것을 의심하지 않습니다. 그러나 만일 우리가 그럴듯한 것이 아니라 진실을 말하고자 한다면, 우리는 두 친족과 이웃 민족이 무기를 들게 만든 것이 제국에 대한 욕망이라는 것을 인정해야 한다. 옳든 그르든 나는 판단하지 않는다. 전쟁을 시작한 자가 그 점을 해결하도록 하라. 나는 그저 알반스에 의해 전쟁을 지휘하도록 임명되었을 뿐이다. 하지만 한 가지 경고를 드리고 싶은데, 툴루스. 당신은, 특히 그들과 더 가까운 당신은, 우리 둘을 옭아매고 있는 에트루리아 국가의 위대함을 알고 있습니다. 그들의 엄청난 힘은 육지에서, 더욱이 바다에서 발휘되었다. 이제 기억하라, 일단 그대가 교전 신호를 보내면, 우리의 두 군대는 그들의 눈 아래에서 싸울 것이다, 그래서 우리가 지치고 지쳤을 때, 그들은 승자와 패배자를 막론하고 우리 모두를 공격할 것이다. 그렇다면, 우리가 지금 누리고 있는 안전한 자유에 만족하지 않고, 패권이나 노예 상태가 되는 운에 맡기는 게임에 뛰어들기로 결심한다면, 하늘의 이름으로 어느 한 쪽에서 큰 고통이나 유혈 사태가 일어나지 않고 어느 나라가 다른 나라의 주인이 될 것인지를 결정할 수 있는 어떤 방법을 선택합시다." 타고난 기질과 승리에 대한 확신으로 인해 툴루스는 싸우고 싶어 했지만, 그 제안을 반대하지는 않았다. 양측에서 많은 고민을 한 끝에 한 가지 방법이 채택되었고, 포츈 자신이 필요한 수단을 제공했다.

24일

공교롭게도 각 군대에는 나이와 힘이 상당히 일치하는 세 명의 형제가 있었다. 그들이 Horatii와 Curiatii라고 불렸다는 것은 일반적으로 동의한다. 고대에는 이보다 더 널리 기념된 사건이 거의 없었지만, 그 유명함에도 불구하고 각 사건이 어느 나라에 속했는지에 대한 설명에는 불일치가 있습니다. 양쪽에 권위자들이 있지만, 나는 대다수가 로마인들에게 호라티이라는 이름을 준다는 것을 알게 되었고, 나의 동정심은 나로 하여금 그들을 따르도록 이끌었다. 왕들은 그들에게 각자 자기 나라를 위해 싸워야 하며, 승리가 있는 곳에 주권이 있어야 한다고 제안했다. 그들은 아무런 이의도 제기하지 않았다. 그래서 시간과 장소가 정해졌다. 그러나 그들이 교전하기 전에, 로마인들과 알바인들 사이에 조약이 체결되었는데, 그 조약은 승리를 거둔 대표자들의 나라가 다른 나라의 평화적인 복종을 받아들인다는 것이었다. 이것은 기록된 가장 오래된 조약이며, 모든 조약이 그 조약에 포함된 조건이 아무리 다르더라도 동일한 형식으로 체결되기 때문에 나는 전통에 의해 전승된 이 조약이 체결된 형식을 설명하겠다. 페티알은 툴루스에게 형식적인 질문을 던졌다: "왕이시여, 제게 알반 국가의 파테르 파트라투스와 조약을 맺으라고 명령하십니까?" 왕이 긍정적으로 대답하자, 페티알은 말했다: "왕이여, 저는 당신께 풀 한 다발을 요구합니다." 왕은 "순결한 자들을 취하십시오" 하고 대답하였다. 페티알은 시타델에서 순수한 풀을 가져왔다. 그러고 나서 그는 왕에게 물었다: "당신은 나를 로마 백성의 전권대사, 퀴리테스(Quirites)로 구성하고, 또한 나의 그릇들과 동료들을 승인합니까?" 이에 대해 왕은 대답했다: "나 자신과 로마 사람들, 퀴리테 사람들에게 해를 끼치지 않는 한, 나는 해칠 것이다." 페티알은 M. 발레리우스였다. 그는 스푸리우스 푸리우스(Spurius Furius)를 그의 머리와 머리카락을 풀로 만져 파테르 파트라투스(Pater Patratus)로 만들었다. 그러자 조약에 맹세라는 종교적 제재를 부여하기 위해 구성된 파테르 파트라투스(Pater Patratus)는 인용할 가치가 없는 긴 구절 속의 공식으로 그렇게 했다. 조건들을 읊은 후에 그는 말했다: "들으라, 오 주피터여, 들으라! 그대는 알바 사람들의 파테르 파트라투스여! 알바의 사람들이여, 너희도 들어라! 이러한 조건들이 처음부터 끝까지 공적으로 연습되어 왔듯이, 이 서판들로부터, 완전한 선의로, 그리고 그것들이 지금 여기에서 가장 분명하게 이해된 만큼, 로마 시민들은 이러한 조건들로부터 가장 먼저 되돌아가지는 않을 것이다. 만일 그들이 그들의 국가 회의에서 거짓되고 악의적인 의도를 가지고 가장 먼저 돌아간다면, 유피테르여, 그날에 그대는 로마 백성을 그렇게 치시오, 내가 지금 여기에서 이 돼지를 치고, 그대의 힘과 힘이 더 크므로 그들을 훨씬 더 심하게 치시오." 이 말로 그분은 부싯돌로 돼지를 치셨다. 이와 비슷하게, 알반인들은 그들 자신의 독재자와 사제들을 통해 그들의 맹세와 규범을 암송했다.

25일

조약이 체결되자 6명의 전투원들은 무장을 했다. 그들은 조상의 신들, 그들의 조국, 그들의 조상들, 모든 동료 시민들, 모든 동료 병사들이 지금 그들의 무기와 그들을 휘두르는 손을 지켜보고 있다는 것을 상기시켜 주는 동료들의 격려의 함성으로 그들을 맞이했다. 시합에 대한 열망과 주위의 목소리에 영감을 받은 그들은 적진 사이의 열린 공간으로 나아갔다. 두 군대는 각자의 진영 앞에 앉아 있었고, 개인적인 위험에서 벗어났지만 근심으로부터는 해방되지 않았는데, 이 작은 집단의 행운과 용기에 지배권 문제가 걸려 있었기 때문이었다. 경계하고 긴장한 그들은 결코 즐겁지 않은 광경을 열광적인 강렬함으로 응시합니다. 신호가 주어졌고, 여섯 명의 젊은이는 검을 치켜들며 막강한 군대의 용기를 가지고 전선처럼 돌격했다. 그들 중 한 사람도 자신의 위험을 생각하지 않았다. 그들의 유일한 생각은 조국이 최고가 될 것인지 신민이 될 것인지에 대한 것이었고, 그들의 유일한 걱정은 그들이 미래의 운명을 결정하고 있다는 것이었다. 첫 대결에서 번쩍이는 검이 상대방의 방패에 울렸을 때, 관중들은 깊은 전율에 휩싸였다. 그러고는 숨 막히는 침묵이 이어졌고, 어느 쪽도 이득을 취하지 못하는 것 같았다. 그러나 곧 그들은 팔다리의 재빠른 움직임과 검과 방패의 빠른 놀이 이상의 것을 보았다: 벌어진 상처에서 피가 흘러나오는 것이 보였다. 로마군 중 두 명이 서로 쓰러져 숨을 헐떡였고, 세 명의 알반인은 모두 부상을 입었다. 로마군의 몰락은 알반 군대의 폭발적인 환희와 함께 환영받았다. 한편 모든 희망을 잃었지만 모든 불안을 잃지 않은 로마 군단은 세 명의 쿠리아티에 둘러싸인 고독한 용사를 위해 떨고 있었다. 우연히 그는 건드리지 않았고, 비록 셋을 합치면 상대가 되지 않았지만, 그는 각각을 상대로 승리를 거둘 자신이 있었다. 그래서, 그는 한 사람 한 명과 마주칠 수 있도록, 그들의 상처가 허락하는 한 그들이 따라갈 것이라고 가정하고 도망쳤다. 그는 전투가 시작된 지점으로부터 얼마간 달려갔는데, 뒤를 돌아보니 그들이 그에게서 멀지 않은 곳에서 서로 긴 간격을 두고 따라오는 것이 보였다. 그는 돌아서서 필사적으로 그를 공격했고, 알바니아 군대가 다른 쿠리아티우스에게 형제를 도우러 오라고 소리치는 동안, 호라티우스는 이미 적을 죽이고 승리의 기쁨에 도취되어 두 번째 대결을 기다리고 있었다. 그러자 로마인들은 희망이 절망에 이르렀을 때 사람들이 치켜올리는 것과 같은 함성으로 그들의 용사를 격려하였고, 그는 싸움을 끝내기 위하여 서둘렀다. 멀지 않은 곳에 있던 세 번째 사람이 올라오기 전에, 그는 두 번째 쿠리아티우스를 급파했다. 살아남은 병사들은 이제 수적으로는 동등해졌지만, 자신감이나 힘에 있어서는 결코 같지 않았다. 두 번의 승리를 거둔 후 상처를 입지 않은 한 명은 세 번째 시합을 간절히 바랐습니다. 다른 하나는 자신의 부상과 달리기로 지쳐 지친 채 자신을 질질 끌고 가면서, 이전에 형제들을 학살한 것에 이미 패배한 상태였기에, 승리를 거둔 적에게 쉽게 정복할 수 있었다. 사실, 전투는 없었습니다. 그 로마인은 몹시 기뻐하며 외쳤다: "나는 내 형제들의 그늘을 달래기 위해 두 명을 희생 제물로 바쳤다. 세 번째는 이 싸움의 쟁점에 대해 로마인이 알반을 통치할 수 있도록 하는 것이다." 그는 더 이상 방패를 들 수 없는 상대의 목에 칼을 꽂은 다음 누워있는 그를 약탈했습니다. 호라티우스는 로마인들에 의해 승리의 함성으로 환영받았고, 그들이 느꼈던 두려움 때문에 더욱 기뻤다. 양측은 모두 죽은 용사를 묻어주는 데 관심을 돌렸지만, 한 쪽은 더 넓은 지배를 기뻐하는 반면, 다른 한 쪽은 자유를 박탈당하고 외계인의 지배를 받는 것에 대해 매우 다른 감정을 느꼈습니다. 무덤은 각각의 쓰러진 자리에 서 있습니다. 로마인들의 것들은 알바 방향으로 서로 가까이 있다. 세 개의 알반 무덤은 로마 방향으로 간격을 두고 있습니다.

26일

군대가 흩어지기 전에, 메티우스는 조약의 조건에 따라 어떤 명령을 받아야 하는지 물었다. 툴루스는 그에게 알반 병사들을 무장 하에 두라고 명령했는데, 이는 만약 베엔타인과 전쟁이 일어난다면 그들의 복무가 필요할 것이기 때문이었다. 그런 다음 양군은 집으로 철수했다. 호라티우스는 로마 군대의 선두에 서서 세 가지 전리품을 짊어지고 행군하고 있었다. 쿠리아티우스 중 한 명과 약혼한 그의 누이가 카펜의 관문 밖에서 그를 만났다. 그녀는 오빠의 어깨에 매달려 있는 약혼자의 망토를 알아보았는데, 그것은 그녀가 직접 손으로 만든 것이었다. 그리고 울음을 터뜨리며 머리를 쥐어뜯고 죽은 애인의 이름을 불렀다. 의기양양한 병사는 자신의 승리와 대중의 환호 속에서 누이가 슬픔을 터뜨리는 것에 너무 격분하여 칼을 뽑아 소녀를 찔렀다. 그는 쓰라린 자책감으로 외쳤다, "너의 죽은 형제들과 아직 살아 있는 이와, 너의 나라를 잊은 채, 너의 때아닌 사랑으로 너의 약혼녀에게로 가거라! 그러니 적을 위해 애통하는 로마 여인은 모두 멸망시켜라!" 이 행위는 귀족과 평민 모두를 공포에 떨게 했다. 그러나 그의 최근 서비스는 그것에 대한 출발점이었습니다. 그는 재판을 받기 위해 왕 앞에 끌려갔습니다. 대중에게 혐오감을 줄 가혹한 판결을 내리고 그것을 집행하는 것에 대한 책임을 피하기 위해, 왕은 백성을 소집하고 말했다: "나는 호라티우스의 반역을 법에 따라 재판할 두 명의 두움비르를 임명한다." 율법의 무서운 언어는 이러했다: "두움비르는 반역죄 사건을 재판해야 한다. 피고가 Duumvirs에서 항소하는 경우, 항소를 심리해야 합니다. 그들의 선고가 확정되면, 릭토르는 그를 밧줄로 죽음의 나무에 매달아 놓고, 포모에리움 안팎에서 그를 채찍질할 것이다." [7] 이 법에 따라 임명된 두움비르들은 그 법의 조항에 의해 무고한 사람조차도 무죄 판결을 내릴 수 있는 권한이 있다고 생각하지 않았다. 따라서 그들은 그분을 정죄하였다. 그러자 그들 중 한 사람이 말했다: "푸블리우스 호라티우스, 나는 당신을 반역죄로 선언합니다. 릭토르, 그의 손을 묶어라." 릭토르가 다가와서 줄을 매고 있을 때, 율법에 자비로운 해석을 내린 툴루스의 제안에 따라 호라티우스가 말했다. 따라서 그 호소는 사람들 앞에 제출되었다.

그들의 결정은 주로 아버지 푸블리우스 호라티우스의 영향을 받았는데, 그는 딸이 정당하게 살해되었다고 선언했다. 그렇지 않았더라면, 그는 아버지로서의 권위를 발휘하여 아들을 벌하였을 것이다. 그러고 나서 그는 그토록 최근에 보았던 그 남자가 그토록 고귀한 자손들에게 둘러싸여 있는 자기 자녀들을 모두 버리지 말라고 그들에게 간청하였다. 이렇게 말하면서 그는 자기 아들을 껴안고, 그러고 나서 지금은 필라 호라티아(Pila Horatia)라고 불리는 곳에 매달려 있는 쿠리아티(Curiatii)의 전리품들을 가리키며 말했다: "퀴리테스여, 그대들이 최근에 보았던 그 남자가 그의 적들의 전리품으로 장식되어 의기양양하게 교수대 밑에서 묶이고, 채찍질당하고, 고문당하는 것을 그대는 볼 수 있겠는가? 어쨌든, 올반인들 자신도 그러한 소름끼치는 광경을 볼 수 없었다. 릭토르여, 얼마 전까지만 해도 무장을 했을 때 로마 국민의 지배권을 획득했던 그 손들을 묶어라. 가거라, 이 도시의 해방자의 머리를 덮어라! 그를 치명적인 나무에 매달아 놓고, 포모에리움 안에서 그를 채찍질하라, 그것이 그의 적들의 전리품 사이에만 있다면, 아니면 없이 쿠리아티의 무덤 사이에만 있다면! 이 젊은이를 어느 곳으로 데려갈 수 있겠는가, 그의 눈부신 공적의 기념비가 그를 그러한 부끄러운 형벌로부터 입증하지 못할 곳으로, 말이다." 아버지의 눈물과 모든 위험에 맞설 준비가 되어 있는 젊은 군인의 용기는 사람들에게 너무 벅찬 것이었다. 그들은 그의 대의를 정당한 것으로 여겼기 때문이라기보다는 그의 용기에 감탄했기 때문에 그를 무죄로 판결했다. 그러나 백주대낮에 살인을 저지르면 어느 정도 속죄가 필요했기 때문에, 아버지는 국가의 비용으로 아들을 위해 속죄를 하라는 명령을 받았다. 어떤 속죄의 희생 제물을 바친 후, 그는 길 건너편에 들보를 세우고, 그 젊은이가 머리를 가린 채 멍에 밑에 있는 것처럼 그 밑으로 지나가게 했다. 이 광선은 오늘날에도 존재하며, 항상 국가에 의해 수리되어 왔으며, 그것을 "자매의 광선"이라고 부른다. 그녀가 살해 된 자리에 Horatia를 위해 깎은 돌로 된 무덤이 지어졌습니다.

27일

그러나 알바와의 평화는 오래 지속되지 않았다. 알반의 독재자는 국가의 운명을 세 명의 병사에게 맡김으로써 장군의 오듐을 초래했고, 이것은 그의 나약한 성격에 악영향을 미쳤다. 솔직한 충고가 너무나 불행한 것으로 드러났기 때문에, 그는 비뚤어진 충고에 의지함으로써 대중의 호의를 회복하려고 애썼고, 이전에 전쟁에서 평화를 목표로 삼았던 것처럼, 이제 그는 평화 속에서 전쟁의 기회를 찾고자 했다. 그는 자신의 국가가 힘보다 용기를 가지고 있다는 것을 인식했기 때문에 다른 나라들이 공개적으로 공식적으로 전쟁을 선포하도록 선동하는 한편, 동맹이라는 가면을 쓰고 자국민에게 배신의 기회를 열어주었다. 로마 식민지가 존재했던 피데나이(Fidenae)의 사람들은 알반인들 편에서 맺은 조약에 의해 전쟁에 나서도록 유도되었다. Veientines는 음모에 끌려갔습니다. 피데나이가 공개적인 반란을 일으켰을 때, 툴루스는 메티우스와 그의 군대를 알바에서 소집하여 적군을 향해 진군했다. 아니오 강을 건넌 후 그는 그 강과 티베르 강이 만나는 곳에 진을 쳤다. Veientines의 군대는 그의 야영지와 Fidenae 사이의 지점에서 Tiber를 건넜다. 전투에서 그들은 강 근처에서 우익을 형성했고, 피데네이트족은 산에 가까운 왼쪽에 있었다. 툴루스는 베엔타인 앞에서 군대를 편성하고, 피데나테스 군단에 맞서 알반인들을 주둔시켰다. 알반의 장군은 충성심만큼이나 용기를 보여주지 않았다. 그는 자신의 위치를 지키거나 공개적으로 탈영하는 것이 두려웠기 때문에 점차 산을 향해 멀어졌다. 그는 충분히 퇴각했다고 생각했을 때, 그의 모든 군대를 멈추게 하였고, 여전히 단호하지 않은 태도로, 승리하는 쪽에 자신의 힘을 쏟으려고 시간을 벌기 위해 공격하기 위해 그의 병사들을 편성하기 시작했다. 알반족 옆에 주둔하고 있던 로마군은 동맹군이 철수하여 측면을 노출한 것을 보고 깜짝 놀랐는데, 그때 한 기병이 전속력으로 말을 타고 달려와 왕에게 알반인들이 전장을 떠나고 있다고 보고했다. 이 위급한 상황에서, 툴루스는 12명의 살리족으로 이루어진 대학을 설립하고 팔로르와 파보르에 신전을 짓겠다고 맹세했다. 그런 다음, 적군이 들을 수 있을 만큼 큰 소리로 기병을 꾸짖고, 그는 그에게 전투 대열에 다시 합류하라고 명령하면서, 알반군이 피데나트군의 무방비 상태의 후방으로 떨어질 수 있도록 순회를 하고 있다는 그의 명령에 따라 놀랄 일이 없다고 덧붙였다. 동시에 그는 기병대에게 창을 들라고 명령했다. 이 행동은 퇴각하는 알반군을 로마 보병의 대다수로부터 숨길 수 있었다. 그들을 본 사람들은 왕이 한 말이 사실이라고 생각하여 더욱 격렬하게 싸웠다. 이제 적들이 놀라야 할 차례였다. 그들은 왕의 말을 분명히 들었고, 더욱이 이전에 로마 식민지 개척자들에 가담했던 피데네이트족의 대다수는 라틴어를 이해했다. 언덕에서 올반인들의 갑작스런 돌격으로 그들의 마을이 단절되는 것을 두려워하여, 그들은 퇴각했다. 툴루스는 공격을 계속했고, 피데나트군을 패주시킨 후, 동맹군의 공포에 이미 사기가 꺾여 있었기 때문에 더 큰 자신감을 가지고 베엔타인을 공격하기 위해 돌아왔다. 그들은 돌격을 기다리지 않았지만, 그들의 비행은 그들의 후미에 있는 강에 의해 확인되었다. 그들이 그곳에 도착했을 때, 어떤 사람들은 팔을 내던지고 무턱대고 물 속으로 뛰어들었고, 다른 사람들은 싸울 것인지 도망칠 것인지를 망설이다가 추월당하여 죽임을 당했다. 로마군이 이보다 더 피비린내 나는 전투를 벌인 적은 없었다.

28일

그러자 전투를 지켜보고 있던 알바니아 군대가 평원으로 진군해 내려왔다. 메티우스는 툴루스의 승리를 축하했고, 툴루스는 친근한 어조로 대답했으며, 선의의 표시로 알바니아인들에게 로마군의 진영과 인접한 진영을 형성하도록 명령하고, 다음 날에 있을 "찬란한 희생 제물"[8]을 위한 준비를 했다. 날이 밝아지고 모든 준비가 끝나자마자, 그는 양군이 퍼레이드를 위해 소집하라는 관례적인 명령을 내렸다. 전령들은 알반인들이 있는 야영지의 가장 먼 곳에서 시작하여, 무엇보다도 먼저 그들을 소환하였다. 그들은 로마인이 그의 군대에게 연설하는 것을 듣는 신기한 재미에 매료되어, 그의 주위에 가까이 자리를 잡았다. 로마 군단에게 완전 무장을 하고 그들 뒤에 서 있으라는 비밀 지시가 내려졌고, 백부장들은 그들이 받은 명령을 즉시 실행할 준비가 되어 있었다. 툴루스는 다음과 같이 말을 시작했다: "로마인들이여! 당신이 일찍이 벌인 어떤 전쟁에서든지, 먼저 불멸의 신들에게 감사하고, 그 다음에 당신 자신의 용기에 감사해야 할 이유가 있었다면, 어제의 전투에서도 분명 그러했다. 왜냐하면 그대는 공공연한 적과 싸워야 했지만, 그대는 동맹국들의 배신과 배신에 맞서 유지해야 할 훨씬 더 심각하고 위험한 투쟁을 가지고 있었기 때문이다. 나는 당신을 속이지 말아야 합니다 - Albans가 산으로 철수한 것은 내 명령에 의한 것이 아니었습니다. 당신이 들은 것은 실제 명령이 아니라 가장된 명령이었는데, 나는 그것을 당신이 버림받았다는 것을 알게 되어 전투에 대한 용기를 잃는 것을 막기 위한 술책으로 사용했으며, 또한 적들이 포위되고 있다고 생각하게 함으로써 적들을 놀라게 하고 도망치고 싶은 욕구를 느끼게 하기 위해 사용했다. 내가 비난하는 죄책감은 모든 알반인들과 관련이 있는 것이 아니다. 그들은 내가 군대를 이끌고 전장에서 멀어지기를 원했다면 그랬을 것처럼 장군을 따랐을 뿐이다. 이 행군의 지도자는 메티우스이고, 이 전쟁을 설계한 것은 메티우스이며, 로마와 알바 사이의 조약을 깨뜨린 것은 메티우스입니다. 다른 사람들도 비슷한 관행을 시도할지도 모르지만, 내가 이 사람을 온 세상에 알리는 교훈이 되지 않는다면 말이다." 무장한 백인대장들이 메티우스를 에워쌌고, 왕은 말을 이었다: "나는 로마 국민과 나 자신, 그리고 알반스인 너에게 행운과 행복을 가져다 줄 길을 택할 것이다. 알바니아 인구 전체를 로마로 이주시키고, 평민들에게 시민권을 부여하고, 귀족들을 원로원에 등록시키고, 하나의 도시, 하나의 국가를 만드는 것이 나의 의도이다. 이전에 알반 국가가 두 나라로 나뉘었듯이, 이제 다시 한 번 하나가 되게 하소서." 알반 병사들은 상반된 감정을 가지고 이 말을 들었으나, 무장하지 않은 상태였고 무장한 남자들이 에워싸고 있었기 때문에 공통된 두려움 때문에 그들은 침묵을 지켰다. 그러자 툴루스가 말했다: "메티우스 푸페티우스! 만일 네가 약속을 지키고 조약을 존중하는 법을 배울 수 있었다면, 나는 네가 살아 있을 때 그 가르침을 주었을 것이다, 그러나 지금, 너의 성격은 치료할 수 없으니, 적어도 너의 벌을 통해 인류에게 너에 의해 분노한 것들을 신성한 것으로 여기도록 가르쳐라. 어제 그대의 이익이 피데네이트와 로마로 나뉘어졌던 것처럼, 이제 그대는 그대의 몸을 나누고 절단하도록 내어주어야 한다." 그러자 네 마리의 말이 끄는 병거 두 대가 올라왔고, 메티우스는 각 병거에 완전히 묶여 있었고, 말들은 서로 반대 방향으로 몰렸으며, 팔다리는 끈으로 고정되어 있던 각 병거에 몸의 일부를 실어 날랐다. 그 자리에 있던 모든 사람들은 그 끔찍한 광경에서 눈을 돌렸다. 이것은 로마인들 사이에서 인간성에 관계없이 형벌의 처음이자 마지막 사례입니다. 로마의 영광인 다른 것들 중에서도 이것은, 어떤 나라도 이보다 더 가벼운 형벌에 만족한 적이 없다는 것이다.

29일

한편 기병대는 주민들을 로마로 수송하기 위해 미리 파견되었다. 군단이 그들을 뒤따랐고, 그들은 도시를 파괴하기 위해 그곳으로 행군해 갔다. 그들이 성문에 들어섰을 때, 성문이 산산조각이 나거나 공성벽이 무너지거나 성채가 습격당한 후, 적의 고함소리와 거리로 돌진하는 병사들의 돌진은 모든 것을 불과 칼로 인한 보편적인 혼란 속으로 던져버리는 점령된 도시들에서 흔히 볼 수 있는 소음과 공포가 없었다. 그와는 반대로, 여기에서는 우울한 침묵과 말로 표현할 수 없는 슬픔이 모두의 마음을 너무나 석화시켰고, 공포 속에서 무엇을 남겨야 하는지, 무엇을 가져와야 하는지도 잊어버리고, 스스로 생각하거나 서로의 조언을 구할 수 없는 상태에서, 그들은 어느 순간에는 그들의 문지방에 서고, 또 다른 순간에는 그들의 집 안을 정처 없이 방황할 것이다. 그들은 그때 마지막으로 그것을 보고 있었다. 그러나 이제 그들은 즉시 퇴거를 명령하는 기병대의 고함소리에, 도시의 가장 먼 구석에서 들리는 철거 중인 집들의 붕괴 소리에, 그리고 구름처럼 모든 것을 뒤덮은 곳곳에서 솟아오르는 먼지에 잠이 깼다. 그들은 챙길 수 있는 것을 급히 챙겨 도시를 떠나 그들의 화로와 가정의 신들, 그리고 그들이 태어나고 자란 집들을 뒤로하고 떠났다. 얼마 지나지 않아 끊이지 않는 이주민들의 행렬이 거리를 가득 메웠고, 그들은 서로를 알아보면서 공통의 비참함을 느끼며 새로운 눈물을 터뜨렸다. 슬픔의 울부짖음, 특히 여인들의 울부짖음이 들리기 시작했는데, 그들은 유서 깊은 사원을 지나가다가 군대에 의해 점령된 것을 보고 자신들의 신을 적의 손에 포로로 남겨두고 떠나고 있다고 느꼈다. 알바인들이 그들의 도시를 떠났을 때, 로마인들은 사방으로 있는 모든 공공 및 사적 건물들을 잿더미로 만들었고, 단 한 시간 동안에 알바가 서 있던 그 4세기 동안의 사업은 파괴되고 파괴되었다. 그러나 신들의 신전은 왕의 포고령에 따라 보존되었습니다.

30일

알바의 몰락은 로마의 성장으로 이어졌다. 시민의 수는 두 배로 늘어났고, 케일리안 언덕이 도시에 포함되었으며, 인구가 더 많아질 수 있도록, 툴루스는 그의 궁전 부지로, 그리고 장래를 위해 그곳에서 살기로 선택했다. 그는 알반 귀족을 원로원에 지명하여 이러한 국가의 질서도 강화할 수 있도록 했습니다. 그들 중에는 툴리(Tullii), 세르빌리(Servilii), 퀸티(Quinctii), 게가니(Geganii), 쿠리아티(Curiatii), 클로엘리(Cloelii)가 있었다. 늘어난 원로원 의원들을 위해 봉헌된 건물을 제공하기 위해 그는 원로원 의사당을 지었는데, 우리 조상 시대까지 이 건물은 쿠리아 호스틸리아(Curia Hostilia)라는 이름으로 불렸다. 새로운 인구로부터 모든 계급의 군사력의 가입을 확보하기 위해 그는 알바니아에서 10 명의 기사 부대를 편성했다. 같은 근원에서 그는 옛 군단을 완전한 힘으로 끌어올리고 새로운 군단을 등록시켰다. 이러한 조치가 불러일으킨 자신의 힘에 대한 자신감에 힘입어, 툴루스는 당시 에트루리아인 다음으로 수적으로나 군사력에서 두 번째로 많은 나라였던 사비니족에 전쟁을 선포했다. 양측은 서로에게 상처를 입혔고 모든 배상을 거부했다. 툴루스는 로마 상인들이 페로니아 신전의 노천 시장에서 체포되었다고 불평했다. 사비니족의 불만은 그들의 동족 중 일부가 이전에 정신병원으로 피신하여 로마에 억류되어 있었다는 것이었다. 이것이 전쟁의 표면상 근거였다. 사비니족은 타티우스에 의해 그들의 병력의 일부가 로마로 옮겨졌다는 것과, 로마 국가가 최근에 알바의 인구를 포함시킴으로써 커졌다는 것을 전혀 잊지 않았다. 그러므로, 그들은 자기들 편에 서서 외부의 도움을 찾기 시작하였다. 그들의 가장 가까운 이웃은 에트루리아였고, 에트루리아인들 중에서 가장 가까운 것은 베엔타인이었다. 과거의 패배는 아직도 그들의 기억 속에 맴돌고 있었고, 사비니인들은 그들에게 반란을 촉구하여 많은 지원자들을 끌어들였다. 가장 가난한 사람들과 집 없는 계층의 다른 사람들은 그들과 합류하기 위해 돈을 받았습니다. 국가는 어떠한 지원도 제공하지 않았다. 베이엔테스와 함께(다른 도시들이 아무런 도움도 주지 않은 것은 그리 놀라운 일이 아니다) 로마와의 휴전은 여전히 구속력이 있는 것으로 유지되었다. 양측에서 최대한의 힘을 다해 준비를 하고 있는 동안, 어느 쪽이 먼저 공세를 취하느냐의 승패가 결정되는 것처럼 보였으나, 툴루스는 사빈의 영토를 침공함으로써 원정을 시작했다. Silva Malitiosa에서 가혹한 전투가 벌어졌습니다. 로마군은 보병이 강했지만, 그들의 주요 강점은 최근에 증가한 기병력에 있었습니다. 갑작스런 말의 돌격은 사빈군을 혼란에 빠뜨렸고, 그들은 꾸준한 저항을 할 수도 없었고, 대대적인 살육 없이는 도망칠 수도 없었다.