한국 성씨 이야기? 도강 김씨 시조에 대한 의문점

[통장]

바쁘신 분들을 위해 글 마지막에 1줄 요약 넣어놨습니다.

저는 도강 김씨입니다.

라고 하면 대부분 사람들이 좀 놀라더라고요. 김씨만으로는 상당히 흔한 성씨인데 지역 자체는 처음 듣는 성씨라서 언밸런스한가 봅니다. 하기사 인구조사로 4만명이 안되는걸로 나왔으니 어지간한 성씨들보다는 수가 적긴 합니다.

사실 경주 김씨의 분파라고 할 수 있으니 흔한 성씨는 맞습니다. 그냥 시조가 왕족에서 귀족으로 낮아진것 뿐(..) 참고로 도강은 현재 탐진과 합쳐져서 강진이라고 불리는데, 이 곳에서 가장 유명한 사람은 정약용입니다. 여기로 유배왔어요.

그래도 우리 성씨의 시조는 꽤 잘나가던 사람이었습니다. 뭐 잘나가니까 시조도 하고 한걸테지만, 경순왕의 4남 김은열의 7세손(=6대손)?7대손으로서, 무려 병부상서!(정3품), 문하시중!(종1품)을 역임하고, 도강백이자 도성부원군으로 임명된 김희조(金希祖) 어르신이 우리 성씨의 시조라고 합니다. 다만 대부분의 성씨가 그렇듯 이후 제대로된 성씨 계보를 안만들어뒀기 때문에 그냥 이후의 파조들을 중시조로 친다고 하더군요.(출처: 꺼무위키와 기타 성씨 안내 사이트)

....라고 지금까지 생각했는데, 

http://www.grandculture.net/ko/Contents?dataType=01&contents_id=GC02601767

위의 사이트에서 댓글 다신 분의 열정적인 질문을 보고 저도 의아함을 느꼈습니다.

무려 문하시중까지 지냈는데도 역사에 내용이 없는 인물이 있다? 두둥

다만 이 분 글이 한자가 워낙 많다보니 잘 못읽는 부분이 있고 해서 제가 스스로 찾아보고 카페에 글을 남기기로 했습니다. 주말에 시간 보내는데 최적의 방법이더군요.

https://namu.wiki/w/%EB%8F%84%EA%B0%95%20%EA%B9%80%EC%94%A8

http://www.surname.info/gim/do_gang.html

http://www.findroot.co.kr/%EC%84%B1%EC%94%A8%EC%B0%BE%EA%B8%B0/%E3%84%B1/%EA%B9%80/%EB%8F%84%EA%B0%95-%EA%B9%80/

제가 검증할 대상은 위의 꺼무위기와 족보 사이트들입니다.

http://db.history.go.kr/KOREA/

http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/BookList.jsp?aa10no=kh2_je_a_vsu_B10B^215_000

이용한 사이트는 국사편찬위원회의 한국사데이터베이스에 올라온 고려사와 한국학디지털아카이브에 있는 도강김씨족보(1933년 버전)고요.

전에는 고려사도 보기 힘들고, 족보는 더 보기 싫어서 안했었는데, 이렇게 디지털화돼서 나오니 정말 좋네요. 자료를 끊임없이 보관하려는 사람들의 노력에 경의를 표합니다.

1. 김희조는 김은열의 7세손인가, 7대손인가?

처음부터 헷갈리는 주제입니다. 나무위키와 족보사이트 둘다 출처를 제대로 안적어둬서 잘 모르겠는데, 그나마 돚거위키는

은열 – 3남 염(濂) – 품언(稟言) – 차남 순보(順輔) – 차남 세우(世羽) – 봉익(鳳翊, 의전義傳이라고도 함) – 희조(希祖) – 필(泌) – 구(坵) – 무덕(武德) – 2남 성지(誠之) – 도(濤) 순으로 계보가 이어진다.

라고 자신있게 적었더군요. 그래서 확인해봤습니다.

1세부터 차례대로 김은열 - 정구 - 계령 - 한공 - 차남 순보 - 차남 세우(아래로 계속)

세우(위의 세우) - 의전 - 희조 순인걸 알 수 있습니다. 라인이 8세이니, 8세손(=7대손)이 맞겠네요.

아니 그럼 봉익(의전이라고도 한다)는 어디서 나온걸까요? 의전은 확실히 있는데 봉익은 나오질 않네요.

사실 봉익도 존재합니다. 다만 차남 세우의 자식이 아니라 장남 세익의 자식일 뿐이죠. 추측이지만 아무래도 족보를 보면서 쓰다가 헷갈렸나 봅니다.

 - 결론 : 7대손(=8세손)이 맞다.

2. 그러면 희조는 정말 경주김씨의 후손인가?

사실 이걸 알아보려고 경주김씨 족보를 잠깐 보려다가 한자에 식겁하고 나갔는데요, 결론부터 말하자면 모릅니다.

무책임한것 같아서 사견을 붙이자면 아닌거 같아요.

https://namu.wiki/w/%EA%B2%BD%EC%88%9C%EC%99%95#s-5.2

나무위키 참조라서 걸리지만, 요약하자면 사람들이 경주김씨에 속하기 위해 위변조를 많이 했는데, 가장 만만한 것이 별다른 교차검증이 안된 자료에 나온 '경순왕이 귀순하고 낳은 아이들'이었고, 그중에 포함된 것이 경순왕의 4남이라고 하는 김은열이라는 겁니다.

심지어 이들은 역사서에도 이름을 남기지 않았어요! 그냥 묘지명 하나만 남겼어! 이건 위조에 가까워! 아무래도 왕족의 피가 흐른다고 하면 더 있어보이는 것 같아서 가문의 격을 높이기 위해 그런게 아닌가 싶은 생각입니다.

 - 결론 : 모른다. 아닌 거 같다.

3. 실제 병부상서, 문하시중을 지냈나?

그렇다면 병부상서와 문하시중을 하고 명예롭게 도강백으로 내려간 김희조는 존재했을까요?

까면 깔 수록 더 모르겠지만, 김희조란 인물이 실존했는지를 찾기 위해 고려사를 찾아봤습니다.

....없습니다.

병부상서로도, 문하시중으로도 검색했습니다만... 김희조란 인물이 이 두 관직을 받은 적은 없었습니다!

 - 결론 : 지내지 않았다

4. 그럼 실제로 고려사에 김희조란 사람은 존재했나?

'아니, 그럼 구라네. 김희조란 사람이 아예 없었던 것 아님?'

라고 생각하실 수 있는데, 놀랍게도 그건 아닙니다. 김희조란 이름으로 충분히 고려사에 발자취를 남긴 인물은 존재합니다.

http://db.history.go.kr/KOREA/search/searchResult.do?sort=levelId&dir=ASC&start=-1&limit=20&page=4&pre_page=1&itemIds=&indexSearch=N&codeIds=PERIOD-0-3&synonym=off&chinessChar=on&searchTermImages=%EA%B9%80%ED%9D%AC%EC%A1%B0&searchKeywordType=BI&searchKeywordMethod=EQ&searchKeyword=%EA%B9%80%ED%9D%AC%EC%A1%B0&searchKeywordConjunction=AND

무려 군부판서!(정3품, 병부상서의 변경된 이름)를 역임하고 추밀원사!(종2품)를 맡았으며, 서해도 도지휘사!(정3품 이상이 주로 임명 받는 도 단위 군지휘권자)까지 맡으면서 임금의 사랑을 듬뿍 받았던, 심지어 열전도 만들어졌으며, 난이 일어났을 때 신하들이 '재상'이 일으켰을 거라고 말할 때도 “김희조와 이춘부가 어찌 이러한 음모를 꾸몄겠는가?”라며 임금이 끝까지 믿은 김희조는 실존합니다!

그럼 뭐가 문제일까요?

무려 150년 이상의 차이가 나는 인물이기 때문이지요(..)

김희조는 고려말 좌복야와 병부상서, 문하시중을 거치고 도강백과 도성부원군에 봉해졌고, 신종 기미년(1199년)에 졸했습니다.

그러면 앞의 군부판서 김희조는 언제적 사람일까요?

1350년대 사람입니다. 딱 죽고 150년 뒤에 활약한다 이말이죠(..)

'아니 그러면 그냥 연도만 확 땡겨서 전통성 있게 보이려는 거 아닌가요? 150년 땡긴 이유가 그거 같은데?'

라고 하실 수도 있는데, 문제는 1350년 김희조는 '언양 김씨'이고, 아버지는 역시 명신이던 '언양부원군'(정1품 취급) 김륜입니다.

부원군은 보통 본관이 앞에 붙는다고 하네요. 그러니까 언양김씨라서 언양부원군이고,

아버지가 부원군은 부원군인데, 도성부원군이 아니야!

그리고 1199년 김희조는 도성 김씨가 본관이니까 도성부원군이란 건데 이게 말이 되나!

게다가 언양은 울산광역시 울주군이에요. 극과 극이잖아!

 - 결론 : 존재한다. 다른 사람이.

5. 마치며

근데 이렇게 쓰다보니 재밌는 사실도 발견했습니다. 1350년 김희조와 1199년 김희조에게서 유사점이 하나 있긴 하거든요.

1199년 김희조 : 도강백으로 봉해져서 도강으로 내려와 삶

1350년 김희조 : 일등공신 반열에 들만했으나, 모종의 일로 순천으로 유배 감

....여기서부터는 제 사견으로 학계든 다른 곳이든 인정 받진 않지만, 약간의 상상력을 더해보면,

1. 도강의 인물들이 성씨 격을 높이려 함

2. 역사적으로 전라도에서 유명하지만 족보에 넣어도 티가 나지 않을만한 '김씨'는 순천에 존재했다고 전해지는 공신 '김희조'

3. 그 사람에 대한 소문이 아버지인 김륜까지 더해지면서 엄청난 활약을 한 (실제로도 잘했지만) 먼치킨 인물이 됨

4. 거기에 연도를 좀 부풀리고 은열킴을 집어넣고

5. ???

6. Profit!

의 과정을 겪지 않았을까 싶습니다.

실제로는 파조들이 실질적인 도강김씨의 시조가 아닐까 싶네요....뭐 어쩌면 김희조 어르신이 순천에서 잘 살면서 낳은 자식들이 정말 도강으로 넘어오고, 와서 알음알음 전해지던게 왜곡되다보니 저런 식으로 됐을지도 모르겠지만..

아무튼 전국의 도강김씨 분들은 김희조 시조 설을 믿기 보다는 현실의 삶에 충실하고, 굳이 역사적 인물이 궁금하시다면 우리 가문에서 무려 전봉준과 쌍두마차로 활동했던 김개남이란 인물이 있었음을 기억하는게 정신건강에 이로울 것 같습니다.

1줄 요약 : 도강 김씨 시조 얘기는 뻥임

[철학짜]

유전으로 보면 5대만 가도 시조와 공유하는 유전자가 10분의 1도 안되고 조금만 더 남이나 다름 없을 정도로 공유할텐데 족보라는게 의미가 있나... 그런 생각을 해봅니다. 조작도 많고...

특히 크킹하면서 진짜 의미 없다고 느꼈습니다...ㄷㄷ

[dolto]

오히려 가문 족보 따지기는 이기적유전자로서 보는것이 아닌 밈(문화)의 입장에서 보는 확장된 표현으로 봐야할거같아요

[통장]

요즘에야 좀 많이 의미를 상실해가고 있습니다만, 예전엔 중요한 문제였다고 생각합니다. 사람에게 힘이 되어주는 것중 하나가 혈연이고 더 크게 보면 문중이었던 시대이니, 문중의 산물인 족보, 시조는 정말 중요했고, 그만큼 높이고 싶었을테죠. 분명하게 소속된 공동체란 면에서 오는 심리적 안정감도 있고요. 이런 건 받아들이는 사람이 중요하게 생각하는가 아닌가의 문제라서요. 저도 이렇게 찾아본걸 보면 꽤 중요하게 생각하는지도요 ㄷ

[철학짜]

저도 조선시대까지는 중요한 문제였다고 생각합니다. 지금도 직계로 전통을 이어가고 있는 집안에서는 족보가 꽤 의미가 있다고 생각합니다.

[통장]

아, 다시 읽어보니 철학짜님의 생각이셨네요. 조금 댓글을 잘못 읽었습니다. 아니 근데 크킹은 족보로 계통 나뉘는 재미로 하는건데 의미가 없긴 하네요 생각해보니 뻐꾸기가 많네(?)

[ACrookedMan]

저는 어른들이 족보 보여주면서 김해김씨 감무공파라고 듣기는 했는데, 막상 제사나 장례 지낼 때 보면 -_- 어설프게 구전되는 몇 가지 가례만 있을 뿐 전례서도 없고 몇 항렬 윗분들도 업자한테 물어보면서 하는 등의 작태를 보면서 그런 거 별로 의미도 없고 믿을 게 못 된다는 것을 깨달았죠. 솔직히 현 시대에는 사촌하고도 만날 일이 많지는 않은지라..

[통장]

그분들에겐 자부심, 혹은 연대감 같은걸테죠 ㅎ 사실 요즘에는 줄어드는 회식문화, 연고전 고연전 말머리 장난 같은 것들과도 비슷한 면모가 있어보입니다. 다만 구식으로, 허례허식으로 보여서 이해하기 꺼려지는..

[ACrookedMan]

과거에는 의미가 있었겠지만, 지금은 아무래도 사회가 변했으니까요. 차라리 연대감이라도 좀 있었으면 좋겠는데, 뒤로는 서로 등쳐먹거나 외면하는 일도 보고 듣다보니 현재로서는 형편 좋은 도구로 쓰인다는 느낌을 지우지 못하겠더군요. 심지어 젊은 세대 이야기도 아니고 어르신 세대 이야기'들'이었습니다. 오히려 요즘 세대가 이 점에서는 더 낫더군요. 유대감이든 도덕성이든 간에 말이죠.

[통장]

재물이 연관되면 그런 경우도 있을 수 있겠네요. 저희쪽은 그런게 없이 잘 지내서 생각 안해봤습니다. 재물은 쥐뿔도 없는 방계끼리의 만남이라서 그런가(?) 복잡하네요.

[통장]

이후 뭔가 다른 느낌이 와서 다시 족보를 봤는데, 개인적인 추측이지만 얼핏 느낌이 오네요. 조선 개국원종공신 김회련이 태인파 3세손입니다. 그러면 1세는? 바로 중시조 사형제중 한명이죠. 그러면 개국원종공신 김회련의 활약은 언제였나? 1390년대....무려 김희조와 40년이나 차이납니다(..) 사실 이 이전까진 제대로된 가문사 하나 없이 존재하던 씨족 수준에다가, 김회련의 로또급 활약으로 드디어 제대로 된 족보를 마련할 수 있게 된 것 같네요. 이정도면 김회련이 시조여야 될 것 같은데... 정작 그 모자란 역사를 채우려고 중시조들과 무대가 겹치는 김희조를 훨씬 윗줄로 넣은 걸 보면 당시 종친회도 가문사 관련 컴플렉스가 있던게 아닌가 싶은 생각이 조금 드네요..

[대명궁]

족보에 가작을 할 수 있지만 족보가 아예 거짓말이라고 할 수도 없습니다. 족보가 있다고 해서 그게 증명 되는 것은 아니지만 현재 보학자료가 데이터베스로 구축되어 있지 않아 족보에 가작이나 가보를 가리기가 좀 어렵긴 합니다. 그러나 대체로 가작이나 가보는 1910~1930년 이후에 많이 일어나는데 족보를 데이터 접근도 쉽고 가작을 만들 물량이 되었기도 합니다. 그때 가작 족보는 대체로 파악이 잘 된 것으로 압니다. 다만 몇몇 족보중 파시조 중시조중 몇대가 엇 나갈 순 있는데 이는 문헌학적으로 풀어야 할 문제입니다. 현재 한국사에서 족보를 후대 가작으로 보고 연구를 소홀히 하는데 족보의 데이터내 존재하는 기록은 문헌학상 아주 좋은 보고 입니다.

[대명궁]

물론 족보를 가문의 뒷배경으로 여기는 것은 구시대 문화라 의미가 없을 것입니다. 명문가라고 해서 다 사람들이 귀족이 되는 것은 아니니깐요.. 하지마 문헌이나 사서에 기록된 사람들 흔적으로 가문의 족보를 실제화 시킬 수 있다는 점에서 문헌적 자료서 족보의 가치에도 큰 밑거름이 됩니다. 그리고 실제 향토사에서 가지는 보학의 문헌적 기록의 가치는 지대한 것입니다.

[통장]

생각 외로 족보로 얘기할만한게 무궁무진 하더군요 ㄷㄷ 지금도 계속 생각하게 되는 중독성이 있습니다 ㄷ

[울티마툴레]

족보없이 월남한 사람들을 삼팔따라지라고 부르죠. 저의 집안이 그렇습니다. 단신월남하셨다보니 집안에 대한게.남아있는게 없습니다.

[통장]

그런 경우도 있네요... 요즘이야 족보가 중요하지 않다지만, 그래도 사람마다 느낌은 다를 것 같습니다.