[성령칠은 제1강의] 너희가 바라는 것이 무엇이냐?

[은총의샘]

[성령칠은 제1강의] 너희가 바라는 것이 무엇이냐?

성령이 임하시도록 빌며 성호경으로 기도하고, .하느님의 말씀이 우리 마음속에 스며들도록 다음 말씀을 천천히 낭독해 주시기 바랍니다.

(요한 1:35-42) : (35) 다음 날 요한이 자기 제자 두 사람과 함께 다시 그 곳에 서 있다가 (36) 마침 예수께서 걸어가시는 것을 보고 “하느님의 어린양이 저기 가신다.” 하고 말하였다. (37) 그 두 제자는 요한의 말을 듣고 예수를 따라 갔다. (38) 예수께서는 뒤돌아 서서 그들이 따라 오는 것을 보시고 “너희가 바라는 것이 무엇이냐?” 하고 물으셨다. 그들은 “라삐, 묵고 계시는 데가 어딘지 알고 싶습니다” 하고 말하였다. (라삐는 선생님이라는 뜻이다.) (39) 예수께서 와서 보라고 하시자 그들은 따라 가서 예수께서 계시는 곳을 보고 그 날은 거기에서 예수와 함께 지냈다. 때는 네 시쯤이었다. (40) 요한의 말을 듣고 예수를 따라 간 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 동생 안드레아였다.. (41) 그는 먼저 자기 형 시몬을 찾아 가 “우리가 찾던 메시아를 만났소” 하고 말하였다. (메시아는 그리스도라는 뜻이다.) (42) 그리고 시몬을 예수께 데리고 가자 예수께서 시몬을 눈여겨보시며 “너는 요한의 아들 시몬이 아니냐? 앞으로 너를 게파라 부르겠다” 하고 말씀하셨다. (게파는 베드로 곧 바위라는 뜻이다.)

요한 복음사가는 이 성서에서 예수님이 제자들을 만나는 모습을 설명한다. 제자들은 요한과 안드레아였다. 요한 복음사가는 그 전에 어디에 있었을까요? 요한과 제자들은 자신들과 백성들을 위해서 무엇인가 성취할 것을 찾고 있었다. 세례자 요한은 자기에게 오는 사람에게 자신은 메시아가 아니라고 했다. 나는 하늘에서 내려온 선택받은 메시아가 아니라고 했다. 메시아는 성령이 그분 위에 머무시는 분이라고 증언한다. 그들은 계속 찾았다. 이 찾은 자체가 성령의 활동이다. 우리가 찾을 때에 우리는 흐릿한 것을 봅니다. 우리가 가지고 있지 않은 것을 찾습니다. 하느님이 우리에게 찾으라고 영감을 주시는 것은 무엇인가 좋은 것을 주시려는 것이다.

어느 날 예수님은 한 무리의 제자들을 만난다. 사랑 받는 제자 요한과 안드레아이다. 이 만남은 요한과 안드레아의 삶의 결정적인 계기가 된다. 그것은 10시쯤이었다. 요한은 그 시간과 장소를 기억한다. 예수님이 우리를 만나 준 시간과 장소를 기억하는 것은 중요한 것이다. 예수님을 만날 때에 예수님께 무언가를 하기 전에 우리 자신이 예수님께로 이끌리는 것을 느낀다. 성령이 활동하시는 것을 느낀다. 아버지께서 이끄시지 않으면 아무도 아버지께 이를 수 없다. 우리가 예수님께 이끌릴 때에 조금이라도 우리를 이끄시는 분은 하느님이시고 그분의 사랑하는 성자께로 이끌기 위해서 우리를 어루만져 주신다.

아버지는 성령을 통해서 당신의 사랑하시는 성자를 계시해 주기를 애타게 기다리신다. 다 이해하지도 못하면서 신비스럽게 그분께 이끌린다. 이렇게 이끌린 제자들을 향해서 예수님이 돌아서서 물으신다. “무엇을 바라십니까?” 예수님은 우리의 에 들끓고 있다. 다른 많은 일들이 우리를 끌어당기고 있다. 좋은 일도 있지만 나쁜 일도 있개인적인 응답을 바라신다. 자유로운 투신을 바라신다. 주님은 우리를 강제하시지 않는다. 부드러운 사랑으로 빛을 비추어 주면서 “무엇을 원하십니까?”라고 물으신다. 우리 마음의 원의(願意)가 무엇입니까? 우리 마음의 기대가 무엇입니까? 너무 많은 것들이 마음다. 우리는 우리 마음이 그런 많은 것 때문에 영향을 받아서 휘둘린다는 것을 안다. 정신적으로 감정적으로 심리적으로 많은 일들이 우리를 끌어당긴다. “무엇을 원합니까?”라는 질문을 놓고 자신을 식별해야 한다. 우리는 마음을 있는 그대로 바라보아야 한다. 처음에는 비참하기도 하고 갈라지기도 하고 분주하기도 하지만 있는 그대로 바라보아야 한다.

때로 우리의 혼란스러운 마음을 고백하자. 때때로 우리는 우리 힘으로 하려다가 포기하기도 하고 자신을 속이기도 한다. 우리의 좋은 계획을 수행하다가 그것에 사로잡혀서 주님이 우리의 구원이시라는 것을 잃어버리기도 한다. [(마태20:32) 예수께서 걸음을 멈추시고 그들(소경)을 부르신 다음, “나에게 바라는 것이 무엇이냐?” 하고 물으셨다.]

사랑 받던 제자 요한은 성령의 영감으로 아름다운 응답을 한다. “라삐, 묵고 계시는 데가 어딘지 알고 싶습니다” “랍비”를 인도에서는 “구루”라고 한다. 인도에서 보면 하느님과의 만남을 원하기 때문에 많은 사람이 구루 곁을 지나간다. 선생님 저는 배우고 싶습니다. 참된 제자는 배우기를 원한다. 우리의 마음을 깨끗하게 하게 하고 우리 마음을 하느님께 향하여 성별 하기를 원한다. 구원의 목표에 이르기를 원한다. 어떻게 하느님의 말씀을 선포하는 지를 알고 싶어한다. 우리가 먼저 말씀에 귀를 기울이지 않으면 어떻게 말씀을 선포할 수 있겠습니까? “어디에 머무십니까?”라는 질문은 체험을 하고 싶다는 말이다. 말씀에 따라 사는 삶을 나누는 것을 말합니다. 선생님 어디에 어떻게 누구랑 살고 계십니까? 예수님의 사랑을 배우고 체험하고 싶어하는 원의는 근본적인 것이다.

우리가 받지 않으면 줄 수 없습니다. 이런 피정 때에 주님으로부터 받길 원하고 성령으로부터 배우기를 원한다. 우리는 오늘 예수님의 “와서 보라”는 따스한 초대의 말씀을 듣는다. 오늘 예수님은 우리를 초대하여 이런 체험을 하게 하신다. 이것은 주님의 초대이고 이 초대가 우리의 확신이다. “와서 보라.” 우리도 요한과 같이 응답해 볼 수 있다. 단순하고 자발적으로 주저하지 않고 확신 갖고 주님께 응답할 수 있다. 우리는 이런 응답을 순종하는 마음으로 할 수 있는데, 이 순종은 맹목적인 굴종이 아니고 자발적인 원의를 말한다.

우리는 성령께 “주님으로부터 배우고 싶은 원의를 주시”라고 청할 수 있다. 그러려면 내적 침묵이 필요하고 내적인 침묵을 할 때에 성령이 우리 원의를 깊게 만들 수 있다. 사랑 어린 주의력을 갖고 확신에 찬 귀 기울임을 통해서 좋은 것이 나올 수 있다. 마리아를 보십시오. 마리아는 모든 것을 마음에 품으시고 성령께 귀를 기울일 준비되어 있었고 성령께 협력할 준비가 되어 있었다. 겸손하게 따르려는 열렬한 자세를 말한다. 우리는 우리의 마음을 열어 놓고 반쯤 열어 놓지 말고 활짝 열고 바라자. 주님은 활짝 열고 우리를 반기신다. 우리도 같은 방식으로 주님께 활짝 열고 그분을 기다리자.

[(묵시3:20) 들어라. 내가 문밖에 서서 문을 두드리고 있다. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 나는 그 집에 들어가서 그와 함께 먹고, 그도 나와 함께 먹게 될 것이다.]

[(마태11:28) “고생하며 무거운 짐을 지고 허덕이는 사람은 다 나에게로 오너라. 내가 편히 쉬게 하리라. (11:29) 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희의 영혼이 안식을 얻을 것이다. (11:30) 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.” ]

여러분이 무거운 짐을 지고 있는지 모르겠습니다. 예수는 우리가 스트레스나 무거운 짐을 지고 있음을 알고 계시다. “나에게 오라 내가 편히 쉬게 하리라.” 나와 함께 평화롭게 살수 있는 것을 가르치겠다. 와서 보라. 걸으면서 방에서 성당에서 이런 성서 구절을 묵상할 수 있다.

묵상 방법을 제시합니다.

1. 먼저 성령이 우리를 예수님께 끌어들이시도록 우리를 성령께 맡긴다.

주님이 이끄시는 끌림을 조금이라도 느끼면 더욱 성령께 맡겨서 주님께 이끌도록 하십시오. 그것은 은총으로서 당신의 성자께로 우리를 점점 이끄시는 것이다.

2. 영적 태도이다. 단순하게 앉아 있는 것이다. 예수님은 복잡하게 만들고 싶지 않으시다. 주님께 귀를 기울이기 위해서 침묵하며 귀를 기울이는 자세로 머문다. 너그러운 마음으로 조건 없이 그냥 활짝 열고 계십시오. 예수님을 우리 마음에 편안하게 모시고 주님과 친밀한 시간을 갖는다. 단순함 유순함과 너그러움으로 주님을 모신다.

3. 예수님 안에 쉰다. 나를 위해서 좋은 것이 마련되어 있다. 나와 내가 맡은 백성들을 위해서 좋은 것을 마련하고 계시다. 와서 보시고 와서 쉬시고 와서 맛보십시오.

예수님의 말씀이 우리 속에 스며들도록 성모송을 합시다.

[성령칠은 제2강의] 하느님의 선물이 무엇인지 안다면

요한 4:1- 29 :

(1) 예수께서 요한보다 더 많은 제자를 얻으시고 세례를 베푸신다는 소문이 바리사이파 사람들의 귀에 들어갔다. (2) ( 사실은 예수께서 세례를 베푸신 것이 아니라 제자들이 베푼 것이었다. ) (3) 예수께서는 그것을 아시고 유다를 떠나 다시 갈릴래아로 가기로 하셨는데 (4) 그 곳으로 가자면 사마리아를 거쳐야만 하였다. (5) 예수께서 사마리아 지방의 시카르라는 동네에 이르셨다. 이 동네는 옛 날에 야곱이 아들 요셉에게 준 땅에서 가까운 곳인데 (6) 거기에는 야곱의 우물이 있었다. 먼길에 지치신 예수께서는 그 우물가에 가 앉으셨다. 때는 이미 정오에 가까워 있었다. (7) 마침 그 때에 한 사마리아 여자가 물을 길으러 나왔다. 예수께서 그를 보시고 물을 좀 달라고 청하셨다. (8) 제자들은 먹을 것을 사러 시내에 들어가고 없었다. (9) 사마리아 여자는 예수께 “당신은 유다인이고 저는 사마리아 여자인데 어떻게 저더러 물을 달라고 하십니까?” 하고 말하였다. 유다인들과 사마리아인들은 서로 상종하는 일이 없었던 것이다. (10) 예수께서는 그 여자에게 “하느님께서 주시는 선물이 무엇인지, 또 너에게 물을 청하는 내가 누구인지 알았더라면 오히려 네가 나에게 청했을 것이다. 그러면 내가 너에게 샘솟는 물을 주었을 것이다.” 하고 대답하시자 (12) 이 우물물은 우리 조상 야곱이 마셨고 그 자손들과 가축까지도 마셨습니다. 선생님께서는 이러한 우물을 우리에게 주신 야곱보다 더 훌륭하시다 는 말씀입니까? “하고 물었다. (13) 예수께서는 ”이 우물물을 마시는 사람은 다시 목마르겠지만 (14) 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 내가 주는 물은 그 사람 속에서 샘물처럼 솟아올라 영원히 살게 할 것이다“ 하셨다. (15) 이 말씀을 듣고 그 여자는 ”선생님 그 물을 저에게 좀 주십시오. 그러면 다시는 목마르지도 않고 물을 길으러 여기까지 나오지 않아도 되겠습니다“ 하고 청하였다. (16) 예수께서 그 여자에게 가서 남편을 불러오라고 하셨다. (17) 그 여자가 남편이 없다고 대답하자 예수께서는 ”남편이 없다는 말은 숨김없는 말이다. (18) 너에게는 남편이 다섯이나 있었고 지금 함께 살고 있는 남자도 사실은 네 남편이 아니니 너는 바른 대로 말하였다“ 하고 말씀하셨다. (19) 그랬더니 그 여자는 ”과연 선생님은 예언자이십니다. (20) 그런데 우리 조상은 저 산에서 하느님께 예배드렸는데 선생님네들은 예배드릴 곳이 예루살렘에 있다고 합니다“ 하고 (21) 예수께서는 이렇게 말씀하셨다. ”내 말을 믿어라. 사람들이 아버지께 예배를 드릴 때에 ‘이 산이다’ 또는 ‘예루살렘이다’ 하고 굳이 장소를 가리지 않아도 될 때가 올 것이다. (22) 너희는 무엇인지도 모르고 예배하지만 우리는 우리가 예배 드리는 분을 잘 알고 있다. 구원은 유다인에게서 오기 때문이다. (23) 그러나 진실하게 예배하는 사람들이 영적으로 참되게 아버지께 예배를 드릴 때가 올 터인데 바로 지금이 그 때이다. 아버지께서는 이렇게 예배하는 사람들을 찾고 계신다. (24) 하느님은 영적인 분이시다. 그러므로 예배하는 사람들은 영적으로 참되게 하느님께 예배드려야 한다.“ (25) 그 여자가 ”저는 그리스도라 하는 메시아가 오실 것을 알고 있습니다. 그분이 오시면 저희에게 모든 것을 다 알려 주시겠지요“ 하자 (26) 예수께서는 ”너와 말하고 있는 내가 바로 그 사람이다“ 하고 말씀하셨다. (27) 그 때에 예수의 제자들이 돌아 와 예수께서 여자와 이야기하시는 것을 보고 놀랐다. 그러나 예수께서 그 여자에게 무엇을 청하셨는지 또 그 여자와 무슨 이야기를 나누셨는지 물어 보는 사람은 없었다. (28) 그 여자는 물동이를 내버려두고 동네에 돌아 가 사람들에게 (29) ”나의 지난 일을 다 알아맞힌 사람이 있습니다. 같이 가서 봅시다. 그분이 그리스도인지도 모르겠습니다“ 하고 알렸다.

예수님은 바리사이파 사람들을 피하기 위해서 사마리아를 거쳐서 갈릴리로 가신다. 여행에 지치셔서 우물가에 앉으셨다. 사마리아 여인이 왔다. 그 때는 정오였다. 요한 복음사가는 다시 한 번 예수님과 만남의 시간을 제시한다. 우리의 삶의 순간에 예수님이 오신다는 것이다. 사마리아 여인은 물을 길으러 나왔다. 목이 마르신 예수님은 물을 청하신다. 우리는 이 성서를 모두 읽고 좋아한다. 예수님이 겸손되이 물을 청하는 모습을 보여준다. 우리는 많은 경우 지치고 갈증을 풀어야 할 때가 많으므로 이 복음을 좋아한다. 예수님이 이 여인의 삶 속에 들어가시는 것을 안다. 간단한 섬김을 부탁함으로서 이렇게 하신다. 이것은 육화의 신비이다. 이런 겸손된 섬김을 통해서 예수님은 이 여인과 온 마을 사람들의 삶을 변화시킨다. 섬긴다는 것은 사목의 근본적인 자세이다. 우리는 육화의 신비가 교의나 교의적인 강조를 통해서 드러나지 않는다는 것을 안다. 주기 전에 겸손하게 청함으로서 사목이 이루어진다. 예수님이 이 여인에게 겸손하게 청함으로서 자신의 갈증을 나누신다. 단순하게 청함으로서 이 과정이 이루어지는데 정말 겸손이 요구된다. 사람들의 걱정이나 가난을 나눈다는 것은 겸손을 요구한다. 먼저 우리가 줄려고 하기 보다 받음으로서 이루어진다. 그 어떤 것도 우리가 사목하는 신자들에게서 우리를 멀게 해서는 안된다. 우리의 사목의 대상자들과 우리를 단절시키는 것은 무엇보다도 우리 삶의 풍요로움이나 물질이나 지적인 부유함이나 거룩해지는 부유함이다. 그래서 우리는 먼저 자신을 낮추어져야 하고 그들로부터 무엇인가를 받을 수 있는지 알아야 한다.

처음에 인도에 갔을 때에 빈민가로 가려고 했다. 노동자 가족과 함께 집을 사용하게 되었다. 이 노동자는 최근에 결혼한 사람이었는데, 첫 아이를 낳으려는 참이었다. 이 노동자는 본당신부에게 내가 머물 오두막을 내어 주겠다고 했다. 나에게 오두막을 내어 주고 자신들이 불편할 텐데, 나는 마음이 불편하여 내가 그렇게 까지 어려움을 주어야 하나? 내가 무언가를 주려고 했는데 불편을 주는 이런 모습을 보고 마음이 얼어붙는 것같았다. 그러나 그 가족들이 나를 환영했다. 가족들이 아이를 팔에 앉고 있었다. 결혼 선물인 접시에다 장미 레몬 사과를 가져왔다. 무릎을 꿇고 앉더니, “신부님 축복하세요. 우리는 신부님을 모시고 살 만한 자격도 없습니다.”라고 했다. 백부장의 믿음을 보는 것같았다. 저는 말문이 막혔다. 주기 전에 이런 믿음의 선물을 받아야 한다니. 이들의 믿음과 단순함이 놀라웠다.

위의 복음에서, 예수님은 이 여인의 상처를 알고 계신다. 그 상처를 치유해 주시기를 원하신다. 그래서 “하느님 아버지께서 주시려는 선물이 무엇인지 안다면”이라고 하신다. 예수님의 마음 밑바닥에서 우러나오는 여인에 대한 초대이다. 예수님은 이 여인에 대한 하느님의 불타는 사랑을 보신다. 예수님은 한 피조물을 보신다. 하느님의 사랑 받는 딸이고 마음이 부서진 상처 입은 딸이다. 예수님은 성부가 성령을 통해서 이 여인의 상처를 어떻게 고쳐 주시려고 하는지 보고 계시다. 하느님의 부드럽고 다정한 사랑을 계시하는 것이 예수님의 선교이시다. 예수님은 “알기만 한다면”이라고 하신다.

바리사이파 사람들의 마음은 닫쳐 있었다. 종교적으로 사람들에게 하느님의 사랑을 전해야 할 사람들인데, 마음이 닫혀 있다. 그들의 사고방식이나 자만심 때문에 닫혀져 있다. 예수님은 이 여인의 갈증이나 정열이나 여러 가지를 아신다. 우리는 하느님이 우리에게 주시려는 선물이 무엇인지 알지 못하고, 그런 것을 정당하게 평가하지 못하고 감사하지도 못한다. 우리는 많은 일에 분주하여 그분의 선물 앞에 멈추어서 귀를 기울이는 시간이 없다. 줄 수 있기 위해서 받아들이는 시간을 갖저야 하는데 그럴 시간이 없다.

우리는 종종 사제직의 위기를 말한다. 성부가 우리에게 주고자 하는 것에 주의를 주지 않기 때문이다. 때로는 우리가 인도주의적인 일이나 사회정의 활동에 참여한다. 그런 일은 필요하다. 그러나 우리가 먼저 하늘 나라를 먼저 찾지 않는다면 우리의 사명의 핵심을 잃어버린 것이다. 연대하는 일을 하는데 이런 일이 죄로부터 해방이 아니면 그것 또한 헛일이다. 연대성으로 하느님의 나라에 접근하려면 우리는 이런 마음가짐이 필요하다. 성령에 의한 영감 받은 연대(連帶)가 아니면 오히려 인간을 격하시킬 수 있다. 가난을 위해서도 일을 해야 하지만 하느님의 뜻이나 영광을 무시하는 것이어서는 안된다.

사람들의 마음들이 댐처럼 막혀 있는 것을 볼 수 있다. 댐에는 많은 줄 수 있는 물이 있다. 그러나 막혀 있다. 물이 막혀 있다면 생명수가 우리에게 올 수 없다. “하느님 아버지가 여러분에게 선사하시려는 것이 무엇인지 안다면”이 조건이 된다. 예수님의 “알기만 한다면” 이 말씀에 귀를 기울이자. 이 물을 얻기 위해서는 우리가 “하느님의 선물이 무엇인지 모른다는 것”을 인정하고, 이 물에 대한 우리의 갈증을 보여주고 우리의 마음을 열어야 한다. 우리는 성령을 받아들이고 성령의 이끌림을 받고 성령으로 채워져야 한다.

우리는 때때로 우리의 부정적인 인생 체험 때문에 실망할 필요는 없다. 사마리아 여인을 보십시오. 그 여자는 상처를 받은 상태입니다. 우리는 우리 자신의 연약함과 한계나 깨어지기 쉬운 모습만을 보지 말아야 한다. 그 대신 예수님의 이 “당신이 알기만 한다면”에 귀를 기우려야 한다. 하느님이 선사하고자 하는 것을 받아들이기를 원하십니까? 이 질문은 영적으로 높은 단계에 있는 사람에게 하신 질문이 아닙니다. 하느님은 우리를 있는 그대로 사랑하시고 있는 그대로의 우리에게 무언가를 주시고자 하십니다. 또한 우리를 통해서 신자들에게도 사랑과 함께 무언가를 주시고자 하신다. 하느님이 주시고자 하시는 것은 좋은 것이다. 우리 마음속에 있는 샘물, 영원한 생명을 주는 솟아오르는 샘물, 우리는 이 물을 사람들에게 주려고 파견되었다.

사마리아 여인의 대답은 적절하다. “주님 그 물을 주십시오.” 저에게 주십시오. 우리도 이물을 달라고 청하면서 기도합시다. 이 여인은 그 대답으로 어떤 일이 그녀의 삶에 생기고 그로 인해서 어떤 결과에 이를지 모른다. 예수님의 부드러운 사랑과 존경에 힘입어 확신한 바를 간청하고 자신의 마음을 열어 갑니다. 우리도 같은 단순한 과정을 통해서 우리의 마음을 열어 갑시다. 두려워하지 맙시다. 우리를 위해서도 우리가 만나는 사람들을 위해서 하느님은 좋은 것을 주시고자 하신다. 이 여인은 마을 사람들을 초대해서 어떤 체험을 나누도록 요청하신다. “와서 보라”는 말씀은 체험하라는 말씀입니다. 이 여인은 사람에게 말한다. “내가 한 모든 일을 말해 주었다. 와서 보라.”

과거의 우리 삶을 살펴보면 예수님이 “와서 보라”는 경우가 많다. 예수님의 은총과 용서의 경험이 많다. 이것이 인격적인 체험이다. 우리는 교리나 복음선교, 특수한 과제를 수행하면서 일의 효과를 찾는다. 사람들을 예수님께 이끌기 위해서는 우리가 먼저 체험해야 한다. “(요한4:39) 그 동네에 사는 많은 사마리아 사람들은 그 여자가 자기의 지난 일을 예수께서 다 알아 맞히셨다고 한 증언을 듣고 예수를 믿게 되었다.” 마을 사람들은 그 여자가 체험하는 것을 듣고 예수님을 믿게 되었다. 우리가 피정을 하러 모인 것은 우리 믿음을 새롭게 하고 이 믿음이 생활한 체험이 되도록 하기 위해서다. 하느님이 우리에게 주려고 하는 것을 받으려고 모였다. 묵상하는 방법 3 관점을 말씀드립니다.

1. 사마리아 여인과 함께 우리 마음을 열고 무언가를 받아들이기 위해서 멈출 줄 알아야 한다. 새로운 선물에 마음을 열고, 새로운 인간이 되기 위해서입니다.

2. 비유의 말씀을 읽읍시다. 예수님은 이 비유를 통해서 당신이 선택한 사람들에게 하늘나라의 신비를 드러내려고 하십니다. 당신이 선택한 제자의 마음을 갖은 사람에게 드러내시려고 하신다.

다음 비유 말씀을 묵상하자. 마태 13,3- / 22,1- / 20,1- / 25,1-

마태 13:3-23 :

[(마태13:3) 예수께서 그들에게 여러 가지를 비유로 말씀해 주셨다. “씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. (4) 씨를 뿌리는데 어떤 것은 길바닥에 떨어져 새들이 와서 쪼아먹었다. (5) 어떤 것은 흙이 많지 않은 돌밭에 떨어졌다. 싹은 곧 나왔지만 흙이 깊지 않아서 (6) 해가 뜨자 타 버려 뿌리도 붙이지 못한 채 말랐다. (7) 또 어떤 것은 가시덤불 속에 떨어졌다. 가시나무들이 자라자 숨이 막혔다. (8) 그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져서 맺은 열매가 백 배가 된 것도 있고 육십 배가 된 것도 있고 삼십 배가 된 것도 있었다. (9) 들을 귀가 있는 사람은 알아들어라.” (10) 제자들이 예수께 가까이 와서 “저 사람들에게는 왜 비유로 말씀하십니까?” 하고 묻자 (11) 예수께서 이렇게 대답하셨다. “너희는 하늘 나라의 신비를 알 수 있는 특권을 받았지만 다른 사람들은 받지 못하였다. (12) 가진 사람은 더 받아 넉넉하게 되겠지만 못 가진 사람은 그 가진 것 마저 빼앗길 것이다. (13) 내가 그들에게 비유로 말하는 이유는 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지도 못하기 때문이다. (14) 이사야가 일찍이, ‘너희는 듣고 또 들어도 알아듣지 못하고, 보고 또 보아도 알아보지 못하리라. (15) 이 백성이 마음의 문을 닫고 귀를 막고 눈을 감은 탓이니, 그렇지만 않다면 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아서서 마침내 나한테 온전하게 고침을 받으리라’ 고 말하지 않았더냐? (16) 그러나 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고 귀는 들을 수 있으니 행복하다. (17) 나는 분명히 말한다. 많은 예언자들과 의인들이 너희가 지금 보는 것을 보려고 했으나 보지 못하였고 너희가 지금 듣는 것을 들으려고 했으나 듣지 못하였다.” (18) “이제 너희는 씨 뿌리는 사람의 비유가 내포한 뜻을 들어보아라. (19) 누구든지 하늘 나라에 관한 말씀을 듣고도 깨닫지 못할 때에는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 말씀을 빼앗아 간다. 길바닥에 떨어졌다는 것은 바로 이런 사람을 두고 하는 말이다. (20) 또 돌밭에 떨어졌다는 것은 그 말씀을 듣고 곧 기꺼이 받아들이기는 하지만 (21) 그 마음속에 뿌리가 내리지 않아 오래 가지 못하는 사람을 투고하는 말이다. 그런 사람은 그 말씀 때문에 환난이나 박해가 닥쳐오면 곧 넘어지고 만다. (22) 또 가시덤불에 떨어졌다는 것은 말씀을 듣기는 하였지만 세상 걱정과 재물의 유혹이 말씀을 억눌러 열매를 맺지 못하는 사람을 두고 하는 말이다. (23) 그러나 좋은 땅에 떨어졌다는 것은 그 말씀을 듣고 잘 깨닫는 사람을 두고 하는 말이다. 그 사람은 백 배 혹은 육십 배 혹은 삼십 배의 열매를 맺는다.”]

마태 22:1-14 :

[(1) 예수께서 또 비유를 들어 그들에게 말씀하셨다. (2) “하늘 나라는 어느 임금이 자기 아들의 혼인 잔치를 베푼 것에 비길 수 있다. (3) 임금이 종들을 보내어 잔치에 초청 받은 사람들을 불렀으나 오려 하지 않았다. (4) 그래서 다른 종들을 보내면서 ‘초청을 받은 사람들에게 가서 이제 잔칫상도 차려 놓고 소와 살진 짐승도 잡아 모든 준비를 다 갖추었으니 어서 잔치에 오라고 하여라’ 하고 일렀다. (5) 그러나 초청 받은 사람들은 대수롭지 않게 여기고 어떤 사람은 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 가고 (6) 또 어떤 사람들은 그 종들을 붙잡아 때려 주기도 하고 죽이기도 했다. (7) 그래서 임금은 몹시 노하여 군대를 풀어서 그 살인자들을 잡아죽이고 그들의 동네를 불살라 버렸다. (8) 그리고 나서 종들에게 ‘혼인 잔치는 준비되었지만 전에 초청 받은 자들은 그만한 자격이 없는 자들이었다. (9) 그러니 너희는 거리에 나가서 아무나 만나는 대로 잔치에 청해 오너라’ 하고 말하였다. (10) 그래서 종들은 거리에 나가 나쁜 사람 좋은 사람 할 것 없이 만나는 대로 다 데려 왔다. 그리하여 잔칫집은 손님으로 가득 찼다. (11) 임금이 손님들을 보러 들어갔더니 예복을 입지 않은 사람이 하나 있었다. 그를 보고 (12) ‘예복도 입지 않고 어떻게 여기 들어 왔소?’ 하고 물었다. 그는 할 말이 없었다. (13) 그러자 임금이 하인들에게 ‘이 사람의 손발을 묶어 바깥 어두운 데 내어쫓아라. 거기서 가슴을 치며 통곡할 것이다’ 하고 말하였다. (14) 부르심을 받은 사람은 많지만 뽑히는 사람은 적다.”]

마태 20:1- 16:

[(마태20:1) “하늘 나라는 이렇게 비유할 수 있다. 어떤 포도원 주인이 포도원에서 일할 일꾼을 얻으려고 이른 아침에 나갔다. (2) 그는 일꾼들과 하루 품삯을 돈 한 데나리온으로 정하고 그들을 포도원으로 보냈다. (3) 아홉 시쯤에 다시 나가서 장터에 할 일 없이 서 있는 사람을 보고 (4) ‘당신들도 내 포도원에 가서 일하시오. 그러면 일한 만큼 품삯을 주겠소’ (5) 하고 말하니 그들도 일하러 갔다. (6) 오후 다섯 시쯤에 다시 나가 보니 할 일 없이 서 있는 사람들이 또 있어서 왜 당신들은 하루 종일 이렇게 빈둥거리며 서 있기만 하오?’ 하고 물었다. (7) 그들은 ‘아무도 우리에게 일을 시키지 않아서 이러고 있습니다’ 하고 대답하였다. (8) 날이 저물자 포도원 주인은 자기 관리인에게 ‘일꾼들을 불러 맨 나중에 온 사람들로부터 시작하여 맨 먼저 온 사람들에게까지 차례로 품삯을 치르시오’ 하고 일렀다. (9) 오후 다섯 시쯤부터 일한 일꾼들이 와서 한 데나리온씩을 받았다. (10) 그런데 맨 처음부터 일한 사람들은 품삯을 더 많이 받으려니 했지만 그들도 한 데나리온씩밖에 받지 못하였다. (11) 그들은 돈을 받아 들고 주인에게 투덜거리며 (12) ‘막판에 와서 한 시간밖에 일하지 않은 저 사람들을 온종일 뙤약볕 밑에서 수고한 우리들과 똑같이 대우하십니까?’ 하고 따졌다.(13) 그러자 주인은 그들 가운데 한 사람을 보고 ‘내가 당신에게 잘못한 것이 무엇이오? 당신은 나와 품삯을 한 데나리온으로 정하지 않았소? (14) 당신의 품삯이나 가지고 가시오. 나는 이 마지막 사람에게도 당신에게 준 만큼의 삯을 주기로 한 것이오. (15) 내 것을 내 마음대로 처리하는 것이 잘못이란 말이오? 내 후한 처사가 비위에 거슬린단 말이오?’ 하고 말하였다. (16) 이와 같이 꼴찌가 첫째가 되고 첫째가 꼴찌가 될 것이다.”]

마태 25:1-13 :

[(마태25:1) ”하늘 나라는 열 처녀가 저마다 등불을 가지고 신랑을 맞으러 나간 것에 비길 수 있다. (2) 그 가운데 다섯은 미련하고 다섯은 슬기로 왔다. (3) 미련한 처녀들은 등잔은 가지고 있었으나 기름은 준비하지 않았다. (4) 한편 슬기로운 처녀들은 등잔과 함께 기름도 그릇에 담아 가지고 있었다. (5) 신랑이 늦도록 오지 않아 처녀들은 모두 졸다가 잠이 들었다. (6) 그런데 한밤중에 ‘저기 신랑이 온다. 어서들 마중 나가라!’ 하는 소리가 크게 들렸다. (7) 이 소리에 처녀들은 모두 일어나 제각기 등불을 챙기었다. (8) 미련한 처녀들은 그제야 슬기로운 처녀들에게 ‘우리 등불이 꺼져 가니 기름을 좀 나누어 다오’ 하고 청하였다. (9) 그러나 슬기로운 처녀들은 ‘우리 것을 나누어주면 우리에게도, 너희에게도 다 모자랄 터이니 너희 쓸 것은 차라리 가게에 가서 사다 쓰는 것이 좋겠다’ 고 하였다. (10) 미련한 처녀들이 기름을 사러 간 사이에 신랑이 왔다. 준비하고 기다리고 있던 처녀들은 신랑과 함께 혼인 잔치에 들어갔고 문은 잠겨졌다. (11) 그 뒤에 미련한 처녀들이 와서 ‘주님, 주님, 문 좀 열어 주세요’ 하고 간청하였으나 (12) 신랑은 ‘분명히 들으시오. 나는 당신들이 누구인지 모릅니다’ 하며 외면하였다. (13) 그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 그러니 항상 깨어 있어라.]

이 비유를 말씀드리는 것은 우리는 예수님의 비유의 의미를 감소시키는 경향이 있기 때문이다. 예수님은 생명의 말씀을 주시기를 원하지만 우리가 얼마나 그 말씀을 흘려 버리고 그 말씀에 우리 마음을 닫아 버리는가? 이것은 하느님의 말씀입니다. 이 말씀으로 얼마나 많은 좋은 열매가 나올 수 있겠습니까?

혼인 잔치의 비유를 봅시다. 예수님이 말씀하십니다. 하느님 아버지가 모든 것을 마련해 주셨다. 어린양까지 살해되었습니다!! 이 풍요로운 잔치를 보십시오. 그런데도 우리들의 마음이 닫혀 있습니다.

포도원 품꾼의 비유를 봅시다.

이 비유에서 일한 시간이 다른 품꾼들에게 똑같은 품삯을 주므로 “사회정의 문제를 간과하는 것이 아닌가?”라고 의문을 가질 수 있다. 이 비유의 요점은 우리 모두가 다 구원의 신비에 초대되었다는 것이다. 여러분들은 가장 완전하고 아름다운 부분을 나누도록 초대되었습니다. 우리가 하느님 아버지의 관대한 마음을 안다면, 이 아름다운 일에 우리의 모든 것을 사람들과 나누게 될 것이다. 우리는 하느님이 주신 아름다운 선물을 받고 있다. 때때로 우리가 하는 사목이 힘들다고 할 때에 우리에게 주어진 이 사목은 하느님이 주신 아름다운 사명임을 기억해야 한다. 이 비유를 보면 하느님이 주시고자 하는 풍요로움이 잘 묘사되어 있다.

열 처녀의 비유를 보면 마음을 여는 사람만이 그 잔치에 들어감을 본다. 이것은 인격적인 동의의 문제이다. 여러분의 사목이 무엇인가를 말씀드리고 싶다. 사도신경은 구원의 신비인데 우리가 성전으로부터 받았다. 어떻게 그것을 백성들에게 전해 주고받습니까? 진리의 묶음으로 기성복처럼 만들어 제공합니까? 교리를 사람들의 머리에다 집어넣습니까? 외우게 해서 넣어 줍니까? 이것을 하느님 아버지의 사랑의 속삭임으로 받아들이십니까? 사랑의 체험으로 받아들입니까? 사랑의 선포(Kerygma)로 받아들입니까? 하느님이 여러분을 위해서 또 백성들을 위해서 주시고자 하는 것이 무엇인지를 “알기만 한다면” 아버지가 성자를 보내신 것을 알기만 한다면!! 예수님은 우리에게 당신의 삶을 아낌없이 나누려고 오셨다. 성령을 주시려고 오셨다. 우리를 교회 안에 한 가족으로 모이게 하여, 삼위일체의 풍요로운 삶에 참여하도록 하기 위한 것이다. 하느님의 사랑의 구혼(求婚:propose)은 우리에게 무언가를 나누어주고 구원해 주기를 원하기 때문이다. 우리가 교리를 전할 때에 이런 맛을 알아야 한다. 이 사도신경을 묵상하므로서 내일 미사에서 고백할 사도신경을 미리 준비하자. 하느님이 주시고자 하는 것을 감사하는 마음으로 받아들일 준비를 하자.

[성령칠은 제3강의] 두려움(敬畏 fear)의 은혜

시편 8편 :

(시8:1) 야훼, 우리의 주여! 주의 이름 온 세상에 어찌 이리 크십니까! 주의 영광 기리는 노래 하늘 높이 퍼집니다. (시8:2) 어린이, 젖먹이들이 노래합니다. 이로써 원수들과 반역자들을 꺾으시고 당신께 맞서는 자들을 무색케 하셨습니다. (시8:3) 당신의 작품, 손수 만드신 저 하늘과 달아 놓으신 달과 별들을 우러러보면 (시8:4) 사람이 무엇이기에 이토록 생각해 주시며 사람이 무엇이기에 이토록 보살펴 주십니까? (시8:5) 그를 하느님 다음가는 자리에 앉히시고 존귀와 영광의 관을 씌워 주셨습니다. (시8:6) 손수 만드신 만물을 다스리게 하시고 모든 것을 발밑에 거느리게 하셨습니다. (시8:7) 크고 작은 온갖 가축과 들에서 뛰노는 짐승들하며 (시8:8) 공중의 새와 바다의 고기, 물길 따라 두루 다니는 물고기들을 통틀어 다스리게 하셨습니다. (시8:9) 야훼, 우리의 주여! 주의 이름 온 세상에 어찌 이리 크십니까!

어제 우리는 예수님의 말씀인 “하느님의 선물이 무엇인지 안다면”에 귀를 기울이고 묵상했습니다. 하느님은 당신의 성령을 주시기를 간절히 바라신다. (마태7:11) 너희는 악하면서도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희의 아버지께서야 구하는 사람에게 더 좋은 것을 주시지 않겠느냐?“ 청하는 사람에게 성령을 주시기 않겠습니까?

하느님은 당신의 성령을 주시기를 원하신다. 이것은 세례의 은총입니다. 모든 성사 통해서 성령을 주시고 성령의 선물을 주십니다. 성령의 은혜들이 무엇인지 공부합시다. 성령의 여러 가지 많은 선물들이 있다. 사도직을 할 수 있는 은총. 교회에 봉사하는 은총. 이것들을 특은이라고 한다. 은사들도 있다. 이상한 언어를 한다든지 등등. 여기서는 특별히 성령 7은에 대하여 말씀드립니다. 성령 칠은은 견진성사 때에 가르친다. 피정 시작 때에 오소서 성령이여 하고 성령 송가를 부른다. 이 성령 7은이 무엇인지 아는 것이 특별한 은총이다. 이사야 11장에 성령의 6가지 은혜가 나온다. 교회 시작 때부터 교부들 특히 이레네오 교부가 성령을 언급한다. 하느님이 성령을 내렸습니다. 지혜와 통달 의견과 굳셈. 지식과 효경. 주님을 두려워하는 영. 이런 똑같은 영을 교회에 주셨다. 이 성령 7은은 우리 마음과 우리의 선교 생활에서 성삼의 생명이 무엇인지 체험하게 한다. 똑 같은 성령 안에 성부 성자의 관계를 보여준다. 그것이 우리의 생명이다. 그것이 현세에서 우리의 생명이고 우리의 사명이며 천국에서 영원히 우리의 삶이 될 것이다. 똑 같은 성령 안에 성부와 성자가 누리는 생명을 형제들에게 전해야 한다. 우리 형제 자매들에게 이것을 전해야 한다. 그것이 우리의 사명입니다. 성령이 주님 위에 충만히 내렸다. 성부 성자의 이 관계가 아주 점진적으로 천천히 주님 안에서 보여진다. 그것이 교회의 생명이다. 교회는 성부 성자의 관계로 풍요로워지는 가족이고 그런 관계를 우리가 전한다. 우리는 자주 성호경을 긋는다. 그 내용은? 뜻은? 성삼의 삶이 무엇일까요? 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 산다. 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 파견되었다. 여러분은 이것을 깨닫고 있습니까? 성령은 성삼의 삶을 살도록 특별한 감각을 주신다.

(요한 1서 1장) 1절-(1) 우리는 생명의 말씀에 관해서 말하려고 합니다. 그 말씀은 천지가 창조되기 전부터 계셨습니다. 우리는 그 말씀을 듣고 눈으로 보고 실제로 목격하고 손으로 만져 보았습니다. (2) 그 생명이 나타났을 때에 우리는 그 생명을 보았기 때문에 그것을 증언합니다. 우리가 여러분에게 선포하는 이 영원한 생명은 아버지와 함께 있다가 우리에게 분명히 나타난 것입니다. (3) 우리가 보고들은 그것을 여러분에게 선포하는 목적은 우리가 아버지와 그리고 그분의 아들 예수 그리스도와 사귀는 친교를 여러분도 함께 나눌 수 있게 하려는 것입니다. (4) 우리는 충만한 기쁨을 맛보기 위해서 이 글을 써 보냅니다.

말씀의 생명을 아버지와 함께 나누는 것입니다. 이것을 우리가 여러분에서 선포합니다. 그래서 여러분의 기쁨이 충만해지길 바랍니다. 우리가 본 것인 하느님의 말씀을 와서 보십시오. 예수님의 인성을 통해서 경험한 것입니다. 아버지와의 관계라는 신비에까지 경험을 했습니다. 우리의 인간적인 눈으로 그분을 뵈었습니다. 요한 성인은 예수님의 인간성을 보았습니다. 영적인 눈으로 하느님의 말씀을 보았습니다. 그것은 성령의 선물입니다. 성령을 통해서 하늘로부터 오는 말씀을 들었습니다. 그것을 만졌습니다. 하느님의 생명을 체험했습니다. 그래서 우리에게 그것을 전하려고 한다. 성령이 주시는 은총의 선물들도 교회를 통해서 주신다. 그것은 선물이다. 하느님은 자유롭게 주신다. 4-5살 아이들에게도 이런 선물을 주신다. 하느님의 현존을 체험할 수 있는 감각을 주신다. 화해하려고 애쓰는 죄인에게도 주신다. 내가 이렇게 하면 얻는다는 보장은 없다. 그것은 자유로운 선물이다. 그것을 받아들이는 성향은 있다. 특별히 성사의 은총을 통해서 받아들인다. 현대사회는 너무 많은 것들로 혼란을 겪고 있다. 예를들면 다이아나 황태자비를 보십시오. 사람들은 그분을 미친 듯이 좋아했습니다. 그녀의 삶 속에 여러 가지 가치 있는 것이 있었다. 그러나 다른 부정적인 것들도 있었다. 사람들은 그녀를 우상으로 만들었다. 우리는 모든 것을 올바르게 방향 지을 영의 선물이 필요하다. “하느님이 주시는 선물이 무엇인지 알기만 한다면”하시며 예수님은 그 생명을 주시려고 하신다. 하느님이 선사하시고자 하신 선물이다. 그분은 당신 자신의 생명을 주시고자 하신다. 당신 자신 외에 그보다 더 덜한 것을 주시려고 하신 것이 아니다. 그래서 성령 7은 중에 첫째 것을 봅시다.

1. 두려움의 은혜 : Fear of God : sense of the sacred /sense of marvel

하느님을 ‘무서워’한다는 것이 아니다. 사도 바오로는 말한다. 여러분이 받은 성령은 여러분을 노예를 삼지 않고 공포를 일으키는 노예의 성령이 아니시다. 성요한은 “사랑 안에서는 두려움이 없습니다” 라고 한다. 완전한 사랑은 두려움을 몰아 냅니다. 하느님께 대한 두려움이 무엇인지 알 수 있는 성서의 특별한 어휘가 있다. 경탄하다. 감탄하다. 깜짝 놀라다. 숭배하다. 사로잡히다. 경이로 가득할 것이다. 아! 하는 것이다. 어린아이가 장난감이 있는 가게에서 아! 하고 감탄하는 것과 같습니다. 그 아이는 시간을 내서 그 앞에서 멈추어 서 있습니다. 어머니가 잡아끌어도 더 보고 싶다고 우기고 그것에 사로잡힌다. 어떤 때에는 몸을 떨기도 한다. 거대한 폭포 앞에서 전율하기도 하지요. 경탄하는 감각이다. 성서에서 천사가 나타나 “두려워하지 말라”라고 한다. 우리는 하느님의 위대하심과 아름다움을 관상하도록 창조되었다. 성서에는 하느님의 아름다움에 관한 묘사가 많다. 욥기를 보자. 욥은 하느님의 위대함과 아름다움에 앞도 된다. 시편을 읽을 때에 성령께 이 경외(敬畏)심의 은총을 주시라고 기도하면 좋겠다. 시편 8편 외에 많은 시편이 경탄의 시편이다. 성무일도 시편에도 하느님의 피조물들에게 하느님의 아름다움을 찬미하라고 초대한다. 우리들의 마음을 열기 위한 준비이다. 성부와 성자와의 관계의 위대함을 바라보라는 것이다. 똑같은 성령이 우리 안에 계시고, 그 성령이 우리를 파견하신다. 성부 성자와 성령의 이름으로 우리가 파견되었다. 그런데 우리가 잃어버렸다.

창세기 28장 10절-19;

(창28:10) 야곱은 브엘세바를 떠나 하란을 향하여 가다가 (11) 한 곳에 이르러 밤을 지내게 되었다. 해는 서산으로 넘어 간 뒤였다. 그는 그곳에서 돌을 하나 주워 배게 삼고 그 자리에 누워 잠을 자다가 (12) 꿈을 꾸었다. 그는 꿈에 땅에서 하늘에 닿은 층계가 있고 그 층계를 하느님의 천사들이 오르락 내리락하는 것을 보고 (13) 야훼께서 그의 옆에 나타나시더니 이렇게 말씀하시는 것이었다. “나는 야훼, 네 할아버지 아브라함의 하느님이요, 네 아버지 이사악의 하느님이다. 나는 네가 지금 누워 있는 이 땅을 너와 네 후손에게 주리라. (14) 네 후손은 땅의 티끌만큼 불어나서 동서남북으로 널리 퍼질 것이다. 땅에 사는 모든 종족이 너와 네 후손의 덕을 입을 것이다. (15) 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지켜 주다가 기어이 이리로 다시 데려 오리라. 너에게 약속한 것을 다 이루어 줄 때까지 나는 네 곁을 떠나지 않으리라.” (16) 야곱은 잠에서 깨어나 “참말 야훼께서 여기 계셨는데도 내가 모르고 있었구나” 하며 (17) 두려움에 사로잡혀 외쳤다. “이 얼마나 두려운 곳인가. 여기가 바로 하느님의 집이요, 하늘의 문이로구나.” (18) 야곱은 아침 일찍 일어나 베고 자던 돌을 세워 석상을 삼고 그 꼭대기에 기름을 붓고는 (창28:19) 그 곳을 베델이라 불렀다.

제가 가정을 방문해서 축복할 때에 이 성서 본문을 택한다.

두려움의 은혜는 경이를 일으킨다. 야곱은 꿈에서 깨어나 하느님이 여기 계시는데 나는 그것을 몰랐구나 라고 한다. 이곳 이 가족들이 사는 이 집이 야훼가 현존하시는 곳이다. 하느님의 현존을 알게 되면 경이로움이 일어난다. 제가 가정을 방문하여 집을 축성 할 때에 그 가족들의 마음을 일으킨다. 하느님이 현존하시고 하느님이 여러분을 사랑하시고 당신의 외아드님을 거져 주십니다. 하느님이 여러분과 함께 계십니다. 똑 같은 영을 여러분에게 주신다. 하느님과 여러분 사이에 똑 같은 사랑이 교환되도록 하신다. 이 집이 하늘의 문이다. 이 교류가 항상 이루어진다. 하느님은 축복으로 이 집에 내려오신다. 아브라함 이삭 야곱이 내려오신 것처럼 하느님은 그들과 함께 내려오신다. 그래서 그분은 당신의 축복을 가지고 내려오시고 여러분은 여러분의 삶을 그분께 바쳐 드린다. 하느님은 내려오시고 우리는 올려 드리는 것이다. 그것이 성령의 선물이다. 경외심을 일으키는 하느님의 현존을 깨닫는 것이다. 성부와 성자와 성령을 깨닫는 것이다. 이 선물을 받기 위해서 어떤 자세가 필요한가? 먼저 성령께 우리를 일깨워 달라고 청하자. 아버지는 청하는 사람에게 은총의 선물을 주시기를 거절하지 않으신다. 성무일도를 바칠 때에 별로 생각하지 않고 바친다. 그냥 받아들일 것이 아니라 반응을 하고 청해야 한다. 당신의 영을 주시라고 청해야 한다. 판에 박힌 듯이 해서는 안되고 그분께 응답을 하고 자신을 흔들어 놓아야 한다. 시간을 내서 그분께 응답해야 한다. 시편을 기도하면서 한 구절 안에 무슨 말씀을 하시는지 자세히 살피며 기도를 해야 한다. 복음서에서 예수님 앞에서 사람들의 반응이 나온다. 루가복음을 보면 사람들이 청하고 예수님이 하시는 일에 사람들이 놀라는 것을 본다. 복음을 통해서 그것을 체험하는 것을 보아야 한다. 예수그리스도 안의 신비를 체험하는 것을 배워야 한다. 예수 그리스도 안에서 계시된 신비를 체험하는 것을 배워야 한다. 복음을 통해서 성령의 인도하심을 통해서 그렇게 하자. 예를들면 예수님이 회당에 처음 나타나신다. 루가 4,18에서 이사야를 인용한다.

(루가4:16) 예수께서는 자기가 자라난 나자렛에 가셔서 안식일이 되자 늘 하시던 대로 회당에 들어 가셨다. 그리고 성서를 읽으시려고 일어서서 (루가4:17) 이사야 예언서의 두루말이를 받아 들고 이러한 말씀이 적혀 있는 대목을 펴서 읽으셨다. (루가4:18) “주님의 성령이 나에게 내리셨다. 주께서 나에게 기름을 부으시어 가난한 이들에게 복음을 전하게 하셨다. 주께서 나를 보내시어 묶인 사람들에게는 해방을 알려 주고 눈먼 사람들은 보게 하고, 억눌린 사람들에게는 자유를 주며 (루가4:19) 주님의 은총의 해를 선포하게 하셨다.” (루가4:20) 예수께서 두루말이를 말아서 시중들던 사람들에게 되돌려 주고 자리에 앉으시자 회당에 모였던 사람들의 눈이 모두 예수에게 쏠렸다. (루가4:21) 예수께서는 “이 성서의 말씀이 오늘 너희가 들은 이 자리에서 이루어졌다” 하고 말씀하셨다. (루가4:22) 사람들은 모두 예수를 칭찬하였고 그가 하시는 은총의 말씀에 탄복하며 “저 사람은 요셉의 아들이 아닌가?” 하고 수군거렸다.

사람들은 탄복한다. 경악에 사로잡힌다. 우리는 이 성서 구절을 쉽게 읽어 버릴 수 있다. 그러나 우리는 이것을 체험할 수 있다. 예수님의 입에서 나오는 은총의 말씀을 체험할 수 있다. 내가 내 눈으로 귀로 이 말씀을 읽을 수 있다. 성령의 은총을 통해서 그 말씀을 관통할 수 있다. 아! 이분이 하느님 아버지로부터 보내신 분이구나 하고 감탄할 수 있다. 하느님의 사랑을 가난한 사람에게 전하도록 보내심을 받으신 분이시구나. 이것이 무슨 뜻인지 시간을 내서 바라볼 수 있다. 이 짧은 문장 안에서 성령이 예수께 내려오시고 하느님의 복음을 전하게 하신다. 그 선물을 청하십시오. 시간이 걸릴 것입니다. 그러나 청하십시오.

예수님이 부정한 악령에 사로잡힌 사람을 치유하십니다. 그랬더니 사람들이 경악에 사로잡혔다고 한다. 사람들은 “이 말씀이 무슨 뜻일 까”하고 서로 수군거린다. 이분이 부정한 악령에게 명령을 내리니 그들까지도 순종하는구나. 이분은 권한과 능력으로 말씀하시는구나. 우리는 이런 악령을 쫓아내도록 파견 받았습니다. 그러나 우리는 우리가 아무 것도 아니라고 생각한다. 그러나 우리는 예수님이 주신 하느님의 말씀인 복음을 갖고 있다. 그런 능력을 주시라고 청하자. 이 복음과 함께 우리는 이런 권한을 받을 수 있다. 악을 쫓아 버릴 수 있는 권한이다.

루가복음에는 이런 비슷한 말씀이 많다. 중풍병자를 낫게 한다든지 나인의 과부의 딸을 일으킨다든지. 예수님이 폭풍우를 잠재우는 것으로 그 사람들은 경외심에 사로잡히고 그 사람들은 깜짝 놀랬습니다. 이분이 누구 신가! 이분은 도대체 누구 신가! 이분이 바람도 파도에 명령하니 그것이 순종하는 구나! 이분이 누구 신가! 그분은 얼마나 위대하시고 아름다우시고 얼마나 능력이 많으신가! 이것은 하느님의 사랑의 능력이다.

하느님의 현존을 깨닫고 우리가 이런 능력과 하느님의 사랑으로 인도되는 체험이다. 예수님 안에서 하느님의 사랑과 아름다움의 계시를 본다. 성삼 안에서 이런 선물들의 원천을 보십시오. 당신의 사랑하는 성자 앞에서 성부께서 영원히 아! 하고 감탄하시는 것입니다. 사랑하시는 성자 또한 성부의 풍성한 너그러우심을 보시고 그 아름다움에 사로잡히신다. 성령은 우리에게 이 분들의 삶에 동참하라고 주어진다. 유아 세례를 준비할 때에 이 아기 앞에서 어머니가 감탄하는 것을 본다. 우리도 그 아기보고 감탄하면 엄마가 좋아한다. 어머니는 이미 하느님의 창조 사업에 동참한다. 하느님의 모상이 인간 안에 실현되는 것은 아름다움이다. 세례의 은총을 어머니에게 설명했지만 다시 설명해 줄 수 있다. 세례 통해서 하느님의 아들이 되는 아름다움을 일깨울 수 있다. 성부가 당신의 외아들에게 갖은 숭배에 가까운 사랑의 감정을 이 아이에게 갖으심을 설명해 줄 수 있다. 똑같은 성령을 통해서 어머니가 이것을 나누고 있는 것이다. 이것이 사랑이다.

혼인 성사의 예를 들자. 젊은 사람들이 결혼의 시기가 되면, 결혼 전에 여러 가지 두려움이 있다. 새로운 삶. 새로운 인간 새로운 성. 미래가 어떻게 될지 근심 걱정이 있다. 그들은 하느님의 아들 딸을 새롭게 받아들인다는 것을 깨우쳐 줄 수 있다. 아무도 인간의 마음을 파악할 수 없다. 하느님의 손으로부터 한 남자와 한 여자를 받아들일 때에 남편과 아내가 상대방을 하느님의 훌륭한 선물로 받아들일 수 있다. 이 동반자는 하느님의 사랑으로부터 오고 우리의 형제이신 그리스도로부터 속량된 동반자이다. 결혼의 가장 큰 선물은 두 배우자들 안에 작용할 성부와 성자의 사랑이다. 똑 같은 성령이 성부와 성자의 사랑으로 부부를 일치시킬 것이다. 그들의 이 결혼 생활에 똑같은 성령의 활동이 펼쳐진다. 이것이 우리의 삶이다. 이 배우자들 간에 사랑이 현존한다. 수도 공동체 안에서 수녀들 사이에 현존하신다.

판에 박은 것같이 그대로 받아들이지 마십시오. 기도할 때나 성사를 집전할 때에, 그냥 그대로 받아들이기만 할 수 없다. 성부 성자 성령의 이름으로라고 기도할 때에 삼위의 현존을 의식하고 있습니까? 마음 안에 경탄할 시간을 내자. 현존을 깨닫고 참여하고, 현존을 체험할 때에 감사드리자. 조금이라고 하느님의 현존을 체험할 때에 하느님께 정말 감사드리자.

내가 살고 있는 집 앞에 작은 찻집이 있었습니다. 작은 책상이 있었고 거기에 모든 것을 차려 놓고 있었다. 그는 계속 적으로 “옴! 옴!” 하고 만트라를 외치고 있었다. 찬양의 말이고 하느님 앞에 형언할 수 없을 때에 “옴!”이라고 표현한다. 하느님의 현존 앞에서 경탄할 수 있는 은총을 구합시다. 성모님이 예수님의 육화의 신비에 이끌려서 하느님의 현존 앞에서 경탄하는 모습을 바라보면서 성모송을 합시다.

[성령칠은 제11강의] 통달(通達, understanding)의 은혜

통달의 선물을 보자. 하느님의 신비에 관하여 묵상하고 관상하는데 이것이 통달의 은혜이다. 바오로의 본문을 보자. 바오로는 하느님의 신비를 묵상한다. 다음 구절을 천천히 묵상해 보자. 사이사이에 침묵을 가지면서 묵상하자.

(에페1:3) 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님께 찬양을 드립니다. 하느님께서는 그리스도를 통해서 하늘의 온갖 영적 축복을 우리에게 베풀어 주셨습니다. (4) 우리를 그리스도와 함께 살게 하시려고 천지창조 이전에 이미 우리를 뽑아 주시고 당신의 사랑으로 우리를 거룩하고 흠없는 자가 되게 하셔서 당신 앞에 설 수 있게 하셨습니다. (5) 하느님께서는 예수 그리스도를 통하여 우리를 당신의 자녀로 삼으시기로 미리 정하신 것입니다. 이것은 하느님께서 뜻하시고 기뻐하시는 일이었습니다. (6) 사랑하시는 아드님을 통하여 우리에게 거저 주신 이 영광스러운 은총에 대하여 우리는 하느님을 찬양할 수밖에 없습니다. (7) 우리는 그리스도의 죽음으로 말미암아 죄를 용서받고 죄에서 구출되었습니다.

** 침묵

이렇게 하느님께서는 풍성한 은총으로 (8) 우리에게 온갖 지혜와 총명을 넘치도록 주셔서 (9) 당신의 심오한 뜻을 알게 해 주셨습니다. 이것은 그리스도를 시켜 이루시려고 하느님께서 미리 세워 놓으셨던 계획대로 된 것으로서 (10) 때가 차면 이 계획이 이루어져서 하늘과 땅에 있는 모든 것이 그리스도를 머리로 하고 하나가 될 것입니다.

** 침묵

(11) 모든 것을 뜻하신 대로 이루시는 하느님께서 당신의 계획을 따라 우리를 미리 정하시고 택하셔서 그리스도를 믿게 하셨습니다. (12) 그러므로 맨 먼저 그리스도께 희망을 둔 우리는 하느님의 영광을 찬양할 수밖에 없습니다.

** 침묵

(13) 여러분도 그리스도를 통하여 여러분에게 구원을 가져다주는 복음 곧 진리의 말씀을 듣고 믿어서 하느님의 백성이 되었습니다. 이것을 확인하는 표로 하느님께서는 여러분에게 약속하셨던 성령을 주셨습니다.(14) 성령께서는 우리가 받을 상속을 보증해 주시고 하느님의 백성인 우리에게 완전한 자유를 누리게 하여 주십니다. 그러므로 우리는 하느님의 영광을 찬양할 수밖에 없습니다.

우리는 학교에서 우리 나라의 역사를 배운다. 역사와 문화와 사고방식을 배우면서 우리 나라를 좀더 잘 알게 됩니다. 문화를 배울수록 우리 나라의 풍요로움을 더 잘 알게 됩니다. 우리 나라에서 효율적인 역할을 잘해 낼 수 있다. 문화에 적응해서 그렇게 하게 된다. 문화를 이해하기 위해서 책을 읽고 박물관을 방문하고 신문 라디오를 듣게 되고 다른 사람과 관계를 맺어야 한다. 동료와 함께 교재를 하고 활동도 하게 된다. 우리 나라의 주된 행사에도 참여하게 된다. 우리는 우리 문화를 자랑스럽게 생각한다. 이런 문화는 우리에게 전해진 유산이다. 이것을 자녀들에게 전수한다.

그리스도의 문화에도 마찬가지이다. 그러나 똑같지는 않다. 신앙이 없는 사람이라도 그리스도의 문화를 잘 알 수 있다. 힌두교인 불교인이나 무신론자까지도 그리스도를 잘 알 수 있다. 그러나 아버지께서 예수 그리스도 안에 계시된 신비를 이해하려면 성령의 은총이 필요하다. 성령만이 그것을 알려줄 수 있다. 그리스도교를 인간적으로 이해하는 것만으로는 넉넉하지 않다. 특별한 은총과 선물이나 계시가 필요하다. 원한다고 해서 모든 사람이 하느님 나라의 신비를 깨달을 수 있는 것은 아니다. 오직 성령의 은혜인 통달의 은혜를 받은 사람만이 가능하다. 어떤 사람은 “보고도 보지 못하고, 듣고도 깨닫지 못한다”고 예수님은 말씀하셨다. 이것은 예수님의 제자들에게 주어지는 선물이다. 제자들에게는 하느님 나라의 신비가 주어졌지만, 다른 사람들에게는 비유로 말씀하셨다. 통달의 은혜를 통해서 하느님이 주시려는 전승을 깨닫길 바랍니다. 우리가 묵상했던 에페소서 1장에서 말하는 유산을 깨닫길 바랍니다. 통달의 은혜가 무엇인지 연구합시다. 이 통달의 은혜는 특별한 은총으로 계시됩니다. 바오로 사도는 개종하기 전에 광대한 유대 문화를 알고 있었다. 오직 아버지만이 특별한 은총으로 그에게 성자의 신비를 계시해 주었습니다. 그 때야 그는 그리스도가 누구 신지 구원의 신비가 무엇인지 깨달았다.

(갈라1:15) 그러나 하느님께서는 내가 나기 전에 이미 은총으로 나를 택하셔서 불러 주셨고(갈라1:16) 당신의 아들을 이방인들에게 널리 알리게 하시려고 기꺼이 그 아들을 나에게 나타내 주셨습니다.

아버지는 아들을 기꺼이 나타내 보이고 싶었다. 아들과 아들의 신비를 계시하신 것은 아버지의 특별한 은총이었다. 이 하느님의 신비에 관한 모든 것에 대해서 바오로는 서간에서 상기시킨다. 이 신비가 수세대 동안 감추어 졌던 것이라고 한다. 이제 당신 성도들에게 이 신비가 계시되었다고 한다. 우리는 계속 이 신비를 상기시키기 위해서 관련된 성서구절을 묵상할 수 있다. 하느님의 계시를 잊지 않도록 하자.

골로 1:15-20 (골로1:15) 그리스도께서는 보이지 않는 하느님의 형상이시며 만물에 앞서 태어나신 분이십니다. (16) 그것은 하늘과 땅에 있는 만물, 곧 보이는 것은 물론이고 왕권과 주권과 권세와 세력의 여러 천신들과 같은 보이지 않는 것까지도 모두 그분을 통해서 창조되었기 때문입니다. 만물은 그분을 통해서 그리고 그분을 위해서 창조되었습니다. (17) 그분은 만물보다 앞서 계시고 만물은 그분으로 말미암아 존속합니다. (18) 그리스도는 또한 당신의 몸인 교회의 머리이십니다. 그분은 모든 것의 시작이시고 죽은 자들 가운데서 살아나신 최초의 분이시며 만물의 으뜸이 되셨습니다. (19) 하느님께서는 당신의 완전한 본질을 그리스도에게 기꺼이 주시고 (20) 그리스도를 내세워 하늘과 땅의 만물을 당신과 화해시켜 주셨습니다. 곧 십자가에서 흘리신 예수의 피로써 평화를 이룩하셨습니다.

바오로 사도는 그리스도의 구원의 신비를 깨닫는 것은 특별한 계시 때문이라는 것을 잘 알고 있다. 성바오로는 에페소서에서 이 신비가 성령 안에서 계시된다고 한다. 에페소서 처음부터 이 신비를 아름답게 발전시켜 나간다. 이 계시는 인간 지식의 산물이 아니다. 이 구원의 신비를 작은자들에게 계시하시기를 원하셨다.

(루가10:21) 바로 그 때에 예수께서 성령을 받아 기쁨에 넘쳐서 이렇게 말씀하셨다. “하늘과 땅의 주인이신 아버지, 지혜롭다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이시니 감사합니다. 그렇습니다. 아버지! 이것이 아버지께서 원하신 뜻이었습니다. (루가10:22) 아버지께서는 모든 것을 저에게 맡겨 주셨습니다. 아들이 누구인지는 아버지만이 아시고 또 아버지가 누구 신지는 아들과 또 그가 아버지를 계시하려고 택한 사람만이 알 수 있습니다.” (루가10:23) 그리고 예수께서 돌아서서 제자들에게 따로 말씀하셨다. "너희가 지금 보는 것을 보는 눈은 행복하다. (루가10:24) 사실 많은 예언자들과 제왕들도 너희가 지금 보는 것을 보려고 했으나 보지 못하였고 너희가 듣는 것을 들으려고 했으나 듣지 못하였다."

아버지만이 아들을 계시할 수 있고, 성자만이 우리를 성부께 이끌 수 있다. 이것은 성령의 활동이다. 성령은 우리가 영적인 감각으로 구원의 신비를 보고 듣고 체험하도록 은총을 주신다. 성령은 항상 단순하고 겸손한 마음의 소유자들에게 이 신비를 알려주려고 한다. 단순하고 겸손한 마음은 이 구원의 신비를 갈망한다. 은총으로 받아들이길 바란다. 개인적으로 기도 중에 이것을 얻으려고 하자. 예수님은 아버지가 내려 주신 성령만이 당신의 이름과 모든 것을 가르쳐 주시고 상기시켜 주시리라고 하신다. 성령이 주신 이런 기억을 통해서 이 신비가 우리 마음 안에 현존한다. 우리가 온 마음으로 누군가를 기억할 때에 그분이 우리 안에 현존하는 것과 같다. 그 신비를 체험하도록 우리 안에 들어온다. 성체성사에서도 마찬가지다. 그리스도를 기억해서 성체성사를 거행한다. 그리스도를 기억한다는 것은 그리스도 안에 있는 신비에 응답한다는 것이다. 이 신비가 현존하고 우리가 이 신비에 참여하게 된다. 엠마오의 제자들에 나오는 것처럼 예수님은 항상 우리의 여정을 동반하신다. 우리의 마음을 여시려고 애쓰신다. 성령의 은총을 통해서 그 신비를 우리에게 드러내시려고 하신다. 그분의 고난과 부활 안에 나타나는 신비를 드러내신다. 예수님은 성서 말씀을 깨닫게 하시려고 그들의 마음을 열어 주신다. 마음이 불타오른 체험이었다. 마음이 타오르는 체험을 다른 사람에게 전하지 않을 수 없었다. 예수님은 “너희는 그것을 증거하는 증거자가 되어야 한다”고 했다. 교회는 마리아처럼 이 모든 신비를 마음에 품고 마음에서 깊이 묵상한다. 마리아는 계속 마음에 간직하고 묵상하셨다. 교회는 계속해서 충실하게 기념한다. 사랑으로 기념한다. 첫 번째 성령 강림 때에 사도들은 하느님의 신비를 케리그마(복음선포)로 선포했다. 첫 창립 때부터 지금까지 교회는 계속해서 이 구원의 신비를 기억하고 있다. 사랑으로 전수하려고 깊이 묵상한다. 이 신비야말로 교리반에 오는 예비자들에게 주는 첫 신비입니다. 종부성사 때에 마지막 임종의 순간에 마지막 기도로 이것을 전한다. 교회는 전례 주년에 따라서 이 신비를 기억한다. 매년 계속 이 신비를 공부한다. 매번 성체성사 때마다 성령을 부르면서 그리스도의 현존을 기억하고 묵상한다. 이 신비를 기억하라는 초대에 참여하고 있다. 그 신비 속으로 침투하도록 초대받고 있다. 성찬의 기도 때마다 이 신비를 기억합니다. 그 성령을 청하면서 이 신비를 기억하고 이 신비에 의해서 변모되도록 기도한다. 성찬기도 제 4 양식은 이 신비를 아름답게 표현한다. 성령의 활동을 통해서 이 신비를 기억하고 감사드린다. 우리 자신을 봉헌한다. “아멘”이라고 이 신비에 응답한다. 내적으로 변모되고 하느님과 가까워진다. 하느님의 영원한 계획은 이 세상이 생기기 전부터 원초부터 있었다. 시간이 경과함에 때라 계속해서 주신다. 성체성사 때마다 주신다. 성령을 통해서 점점더 깊이 깨닫게 된다. 점점더 확고하게 깨닫게 된다. 그래서 점점더 아멘 이라는 응답을 깊게 드린다. 그것이 우리 자신의 신비가 되어 간다. 예수님과 함께 이 세상에서 아버지께 나아갑니다. 겸손한 봉사를 통해서 똑같은 방식으로 이루어집니다. 용서와 화해의 봉사를 통해서 이루어진다. 이것이 통달 은혜의 열매입니다. 하느님의 구원의 신비를 우리의 유산으로 만들어 가는 것입니다. 이 은혜를 실재로 적용하는 방법을 제시한다.

1. 개인적으로 이 신비를 계속 깊이 공부할 필요가 있다. 아무도 우리를 대신할 수 없다. 내가 기도 중에 계속 받아야 할 은총이다. 예수님이 주시고자 하시고 성령이 주시고자 하시지만 받아야 할 사람은 내 자신이다.

2. 교리에 필수적인 것인데요. 구원의 신비 전모(全貌)와 그것을 상세하게 알 수 있는 은총을 청한다는 것이다. 건물을 지을 때에 콘크리트 시멘트로 골조를 세우고 다른 것을 붙인다. 우리는 구원의 구조(뼈대)를 알 수 있는 은총을 구하고 이어서 구석구석 알 수 있는 은총을 구하자. 그래야 모든 것에 균형을 잡을 수 있다.

3. 이 구원의 신비를 일련의 교의로 제시하지 않고 이 신비를 진정으로 증거할 수 있는 은총을 기도 중에 청하자. 뜨거운 마음으로 이 신비를 통교할 수 있도록 기도하자. 우리 마음에서 당신의 마음에서 이 신비를 곰곰이 생각하시는 마리아 함께 기도하자. 성모송.

[성령칠은 제12강의] 지혜(智慧, wisdom)의 은혜

(요한17:21) 아버지, 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오. 그러면 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 될 것입니다. (요17:22) 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었습니다. 그것은 아버지와 내가 하나인 것처럼 이 사람들도 하나가 되게 하려는 것입니다. (요17:23) 내가 이 사람들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것은 이 사람들을 완전히 하나가 되게 하려는 것입니다. 이것은 세상으로 하여금 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 알게 하려는 것이며 또 아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 이 사람들도 사랑하셨다는 것을 알게 하려는 것입니다. (요한17:24) 아버지, 아버지께서 나에게 맡기신 사람들을 내가 있는 곳에 함께 있게 하여 주시고 아버지께서 천지 창조 이전부터 나를 사랑하셔서 나에게 주신 그 영광을 그들도 볼 수 있게 하여 주십시오.

지혜의 은혜를 청하면서 피정 강의를 끝냅니다. 이 선물의 2가지 측면만 봅시다. 지혜의 은총으로 우리는 하느님께 이끌려 갑니다. 우리는 하느님께 이끌려 가고 싶은 마음을 갖습니다. 교리 시간에 배운 기도에 관한 정의이다. 기도란 우리 마음을 하느님께 들어올리는 것이다. 하느님께 우리 마음을 들어올리는 것이다. 성바오로의 말을 기억하지요. 여러분의 생명은 하느님 안에 숨겨져 있습니다. 우리 생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져 있습니다. 우리 스스로의 힘으로 우리 마음을 들어올릴 수 없다. 성령의 선물이 필요하다. 두 젊은이가 서로 사랑에 빠질 때에 그들 마음은 서로 서로에게 빠지고 고정되어 버린다. 성령은 이런 마음의 자세를 우리에게 주신다. 이런 마음의 자세 때문에, 우리 마음은 아버지와 하나가 되신 성자 안에 머물게 되고, 성자는 성부께 고정되어 버리신다. 아버지 당신은 제 안에 계시고 저는 당신 안에 있습니다. 그들도 우리들 안에 있게 해주십시오. 그것은 성령의 선물입니다. 성령은 우리 마음과 주의와 전존재를 끌어당기신다. 아버지와 아들 안에 영원히 존재하는 사랑의 교환에 참여하도록 하기 위해서이다. 부활의 로렌조 수사는 “우리의 마음을 들어올린다”는 것이 무엇인지 잘 묘사했다. 잘 된 표현이다.

나는 때때로 침묵 중에 생각을 모을 때

내 편에서의 어떤 노력도 없이

내 온 마음과 영혼이 들어올려져서

바로 거기에 머무는 것을 체험하는데

마음과 영혼의 중심과 쉼터를 찾았으므로

마치 하느님께 매달려 있는 것처럼

그분께 딱 붙어 버림을 체험합니다.

- 부활의 로렌조 수사 -

때때로 침묵 중에 내편에 노력도 없이 생각을 집중하게 될 때에 그것이 선물임을 체험한다. 내가 무언가를 체험하게 되는데 이것이 하나의 체험이다. 나의 온 마음과 영혼이 들어 올려짐을 체험한다. 들어 올려져서 거기에 머무는 것을 체험한다. 마치 하느님께 매달려 있듯이 그분께 붙어 버렸다는 것을 체험한다. 이것은 성령의 선물이다. 어떤 소녀가 성체 앞에서 기도할 때에 신부님이 물었습니다. 예수님께 무어라고 말하지? 즉시 “나는 아무 말도 안하고요 내 마음을 주님 마음에 던져 버립니다.” 이것이 사랑의 욕구입니다. 예수님은 우리 안에 머무시길 바란다. 예수님 안에 사랑의 욕구가 계시되어 있는 것을 본다. 그러면 이런 기도가 우리의 일상 생활로부터 유리(遊離)시키는 것은 아닌가? 이 기도는 우리가 해야 할 의무에서 차단시키지는 않는다. 오히려 우리를 올바른 중심에다 놓아준다. 그 안에서만이 우리 일상생활의 모든 것이 중심을 찾게 됨을 알게 된다. 하느님의 선하심에 따라서 모든 것의 선함을 음미하게 된다. 기도는 하느님의 맛을 체험케 한다. 모든 것 안에 하느님을 맛보게 된다. 기도가 우리에게 힘을 북돋아 준다. 이냐시오 성인의 좌우명은 모든 것 안에서 하느님을 발견하는 것이다. 하느님의 현존에 맛들이고 하느님의 현존을 체험하는 것이다.

작은 아이가 엄마 곁에 놀다가 노느라고 정신이 팔려 있지만 항상 엄마 곁에 있다. 놀이를 하다가 게임을 중단하고 갑자기 엄마 무릎 위에로 뛰어 오른다. 무릎에서 놀다가 다시 장난감에로 간다. 이 아이에게는 무언가 타오르는 것이 있다. 엄마의 사랑의 체험이 아이의 마음 속에 남아 있다. 성령이 이런 선물을 주실 때에도 마찬가지이다. 성령은 우리를 취하셔서 평화롭게 하느님 안에 쉬게 해준다. 성자 안에서 아버지와 함께 쉬게 한다. 그래서 하느님께 맛들이게 해준다. 그리고 일상 생활로 돌아간다. 그러나 기도에서 체험한 뜨거운 것이 남아 있다. 우리 일상 활동에서 하느님의 현존을 좀더 쉽게 발견하게 된다. 우리가 매일 하는 업무에서도 발견한다. 이것이 우리에게 힘을 주고 용기를 준다. 이것이 선물이므로 기도하여야 하고 기도하려고 시간을 내야 한다. 이냐시오 성인이 말한 것처럼 기도하려면 침묵이 필요하다. 우리 마음을 온전히 열어야 한다. 하느님이 당신 안에 우리를 환영하는 것처럼 우리 마음에 하느님을 환영해야 한다. (요한17:21) 아버지, 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오.

이것은 우리 삶을 일치시켜 준다. 우리의 삶의 활동과 인간의 모든 능력을 일치시킨다. 그 기도가 우리를 하느님의 생명 안에 기초하도록 이끈다. 우리는 마침내 하느님 안에서 평화를 발견하게 된다. 복음의 한 문장이나 교회 기도문 하나나 누구로부터 들은 기도 하나라도 마치 만트라와 같이 될 수 있다. 만트라는 영감을 받은 문장으로서 우리를 하느님께로 던져 주는 말이다.

나는 성찬기도 제 2양식의 기도문을 좋아한다. 아버지 우리는 아버지께 감사드립니다. 당신 현존 앞에 서서 당신을 섬기기에 합당하다고 하시니 감사드립니다. 우리를 선택해 주셔서 감사드립니다. 어떤 사람은 “예수님”이름을 반복하는 것을 좋아한다. 사랑과 신뢰와 주님께 내어 맡기는 자세로 주님의 이름을 반복해서 부르는 것을 좋아한다. 부르노 성인은 하느님의 풍요로움이여 하고 외치기를 좋아했다. 찻집을 경영하는 젊은이의 이야기를 드렸지요. “옴! 옴!”하면서 하느님께 이끌려 간다. 성령은 우리를 여러 가지 다른 길로 이끈다. 그러나 항상 하느님께 중심을 두도록 이끄신다. 하느님 안에 쉬게 하시고 사랑을 받게 하시고 사랑을 주게 하신다. 우리에게 힘을 북돋아 주신다. 우리는 기도 할 때에 시간을 낼 필요가 있다. 이것은 사랑의 욕구입니다.

기도를 왜 해야 하나? 라고 반문할 수 있습니다. 그러나 기도하는데는 아무런 이유가 없습니다. 주님이 우리와 함께 있기를 바라는 것처럼 우리도 주님과 함께 있겠다는 욕구밖에 없습니다. 주님은 우리에게 당신의 전 생명을 우리에게 주시고자 하신다. 요한 마리아 비안네 성인의 말씀을 인용합니다. 순결한 영혼은 聖三(성삼)에 이끌려서 감탄합니다. 성부는 당신의 창조물에 감탄하십니다. “아! 여기 내가 만든 창조물이 있구나!” 성자는 당신 성혈의 대가를 관상하십니다. 우리는 우리가 치르는 대가에 의해서 사물의 아름다움을 알게 된다. 성령은 순결한 영혼을 성전 삼아 머무신다. 순결한 영혼은 한 송이 아름다운 장미와 같다. 아름다운 장미의 향기를 맡기 위해서 몸을 굽히듯이 거룩하신 성삼은 그런 순결한 영혼에게 몸을 굽히신다. 하느님이 우리 마음 안에 당신을 어떻게 주시기를 원하는지에 대한 예이다. 이것이 하느님 사랑의 욕구이다. 이런 작은 피조물과 하느님이 일치하는 것은 놀랍고 훌륭한 일이다. 우리의 모든 이해를 능가하는 행복이다. 이것이 지혜 은혜의 첫 번째 측면이다.

두 번째로 지혜의 선물을 통해서 우리가 어떻게 하느님의 생명에 참여할 지를 알아보자. 성부와 성자 사이에 존재하는 사랑의 교환에 어떻게 참여할지 알아보자. 우리 사목 안에서 하느님의 생명에 참여한다. 성부와 성자와 성령 사이에는 사랑의 고리가 있다. 삼위(三位) 사이에는 영원한 움직임이 있다. 이것은 성부 성자 성령 위격마다 다른 위격 안에 상호 내재하시는 것을 말한다. 서로 영원한 존재의 사랑을 교환하시면서 내재하신다. 사랑은 불과 같아서 항상 움직인다. 성부 성자 사이에는 이런 움직임인 사랑이 오고 갑니다. 이것은 성령의 활동이다. 우리는 이런 움직임에 끓임 없이 참여하라는 부르심을 받는다.

하느님이 창조물을 주신다. 이런 창조물은 하느님 말씀의 반영이다. 모든 것이 하느님의 말씀에 의해서 생겨났다. 피조물을 가지고 우리는 하느님을 찬미할 수 있다. 태양아 달아 추위와 바람아 냉기야 주님을 찬양하라. 우리는 하느님께로부터 피조물을 받고 그것으로 찬양하여 그것들을 그분께 들어올립니다. 우리는 하느님께로부터 사랑하는 아들의 말씀을 받아들이고 그 말씀으로 하느님을 찬미한다. 하느님의 말씀을 묵상하면서 하느님을 찬미합니다. 성령을 통해서 예수님을 잉태하는 순간에 마리아는 하느님의 말씀을 사랑과 주의를 다 기울여서 받아들인다. 다음에 엘리사벳에게 말씀을 전한다. 엘리사벳은 성령을 통해서 마리아 안에 하느님의 현존을 체험한다. 마리아의 노래로 이 모든 것들이 하느님께 들어 올려진다.

목동들을 보자. 목동들은 단순한 마음을 갖은 사람들이다. 이들은 천사들을 통해서 하느님 아버지에게서 지시를 받았습니다. 모든 백성에게 나누어줄 기쁜소식을 받았습니다. 자기들끼리 그 메시지를 나눈다. 그 다음에 모든 것이 하느님께로 올라간다. 목동들은 자기들이 보고들은 것에 대하여 하느님을 찬양하며 돌아갔다. 하느님 아버지의 선물로서 무언가를 체험하고 예수 아기 앞에서 모든 것을 다 이해할 수 없었지만 하느님을 찬양하고 현양 했습니다. 시메온은 성령에 이끌려서 성전으로 들어갑니다. 아기 예수를 팔에 앉고 아버지께 봉헌합니다. 나의 눈은 당신 구원을 보았습니다. (루가2:30) 주님의 구원을 제 눈으로 보았습니다. (31) 만민에게 베푸신 구원을 보았습니다. (32) 그 구원은 이방인들에게는 주의 길을 밝히는 빛이 되고 주의 백성 이스라엘에게는 영광이 됩니다.“

성부와 성자 사이에는 항상 영원한 움직임이 있습니다. 이것이 우리 사도직의 움직임입니다.

↗ 루가 5:17 중풍병자 고침

루가 4:18-19 → 루가 7:11 과부의 아들

↘ 루가 18:35 소경

루가 4,18-19 ;(루가4:18) “주님의 성령이 나에게 내리셨다. 주께서 나에게 기름을 부으시어 가난한 이들에게 복음을 전하게 하셨다. 주께서 나를 보내시어 묶인 사람들에게는 해방을 알려 주고 눈먼 사람들은 보게 하고, 억눌린 사람들에게는 자유를 주며 (19) 주님의 은총의 해를 선포하게 하셨다.”

(루가 5:17) 하루는 예수께서 가르치고 계셨는데 거기에 갈릴래아와 유다의 여러 마을과 예루살렘에서 온 바리사이파 사람들과 율법학자들이 앉아 있었다. 예수께서는 하느님의 능력으로 병자들을 고쳐 주기도 하셨는데 (18) 그 때 사람들이 중풍 들린 사람을 침상에 눕혀 가지고 와서 예수 앞에 데리고 가려 하였으나....(24) 이제 땅에서 죄를 용서하는 권한이 사람의 아들에게 있다는 것을 보여 주겠다.“ 그리고 나서 중풍병자에게 ”내가 말하는 대로하여라. 일어나 요를 걷어 들고 집으로 돌아 가라“ 하셨다. (25) 그러자 병자는 사람들이 보는 앞에서 벌떡 일어나 깔고 누웠던 요를 걷어 들고 하느님을 찬양하며 집으로 돌아 갔다.(26) 사람들은 모두 놀라 하느님을 찬양하면서도 마음은 두려움에 싸여 “우리는 오늘 참으로 신기한 일을 보았다” 하고 말하였다.

(루가 7:11) 얼마 뒤에 예수께서 나인이라는 동네로 가시는데 제자들과 많은 사람들도 함께 따라 갔다. (12) 예수께서 성문 가까이 이르렀을 때에 마침 죽은 사람을 메고 나오는 장례 행렬과 마주치게 되었다. 죽은 사람은 어떤 과부의 외아들이었고 동네 사람들이 큰 떼를 지어 과부와 함께 상여를 따라 오고 있었다.(14) 앞으로 다가서서 상여에 손을 대시자 메고 가던 사람들이 걸음을 멈추었다. 그 때에 예수께서 “젊은이여, 일어나라” 하고 명령하셨다. (16) 사람들은 모두 두려움에 사로잡혀 하느님을 찬양하며 “우리 가운데 위대한 예언자가 나타나셨다” 고 말하기도 하였고 또 “하느님께서 자기 백성을 찾아 와 주셨다” 고 말하기도 하였다.

(루가 18:35) 예수께서 예리고에 가까이 가셨을 때의 일이었다. 어떤 소경이 길가에 앉아 구걸하고 있다가 (41) “나에게 바라는 것이 무엇이냐?” 하고 물으셨다. “주님, 볼 수 있게 해 주십시오” 하고 그가 대답하자 (42) 예수께서는 “자, 눈을 떠라. 네 믿음이 너를 살렸다” 하고 말씀하셨다. (43) 그러자 그 소경은 곧 보게 되어 하느님께 감사하며 예수를 따랐다. 이것을 본 사람들은 모두 하느님을 찬양하였다.

예수님의 선교의 시작을 봅니다. 예수님은 가난한 사람에게 복음을 전한다. 속박에서 사람들을 풀어 주기 위한 것이다. 그래서 중풍병자를 치유해 줄 때에 모든 사람은 주님을 찬양했다. 중풍병자를 해방시키고 모든 사람이 하느님을 찬양하면 다시 성부께로 올라간다. 나인의 과부 아들이 소생될 때에 모든 사람이 경외심에 사로잡혀서 하느님을 찬양한다. 맹인은 치유된 후에 즉시 예수님을 따르고 그곳에 있던 사람이 하느님을 찬양합니다. 이런 움직임이 계속됩니다. 이 움직임에 참여하도록 불렸다. 특별히 우리 사목을 통해서 참여하도록 불렸다. 성체성사 때마다 축성이나 성서를 통해서 우리는 성사적으로 하느님의 말씀을 받습니다. 같은 성령을 통해서 빠스카 신비에 의해서 우리 마음과 신자들의 마음이 변모되고 거룩해집니다. 우리 삶과 신자들의 삶 전체가 거룩하게 해주는 성령에 의해서 하느님께 봉헌된다. 그분 통해서 그분과 함께 그분 안에서 봉헌됩니다. 성찬기도 제 3 양식에서 이렇게 기도한다. 우리를 당신께 드리는 영원한 선물이 되게 하소서. 우리들의 일상의 삶에서 무언가가 이루어진다. 빠스카의 사건이 이루어진다. 빠스카의 사건을 통해서 우리 삶 전체가 “아빠”를 외친다. 우리 삶은 하느님의 생명에 참여하라는 부르심을 받았고 또 하느님의 생명에 참여하는 것이다. 마침내 그분의 모든 축복에 대해서 찬미와 감사를 드린다. 이것은 성령의 활동이다. 성모 마리아와 함께 기도합시다. 성모님은 하느님의 말씀을 받으시고 그것을 엘리사벳과 다른 사람에 전하고 그런 사실이 마니피캇으로 하느님께 봉헌되는 것처럼 우리도 같은 뜻으로 성모송을 하자. 성령께서 여러분과 함께 계시기를 빌며 끝까지 들어 주셔서 감사드립니다.