자신을 내어놓는 사랑으로 세상에 나아가라.

찬미 예수님!!이제는 저도 나이를 많이 먹었나 봅니다. 어제 보냈어야 하는 주일 묵상을 보내드리지 못하고, 오늘 보냈어야 하는 12일 월요일 묵상을 어제 보내드렸습니다. 이런 실수를 해서 저 혼자 마음이 많이 상했습니다. 오늘 묵상을 늦었지만 보내드립니다. 너그러우신 마음으로 양해해 주시고, 좋은 묵상으로 삼아주시면 감사하겠습니다. 주님의 은총을 빕니다. 2023년 6월 11일 주일 지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일<hr data-ke-style="style2">지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일은 우리를 위하여 십자가에서 돌아가신 예수님의 사랑을 기억하는 날이다. 이날 교회는 예수님께서 성목요일에 성체성사를 제정하신 것과, 사제가 거행하는 성체성사로 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화되어 우리에게 오시는 주님의 현존을 기념하고 묵상한다. 보편 교회는 지극히 거룩하신 삼위일체 대축일 다음 목요일에 지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일을 의무 축일로 지내는데, 우리나라에서는 사목적 배려로 주일로 옮겨 지낸다. 오늘은 지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일입니다. 예수님께서 우리에게 주신 영원한 생명을 깨닫고 감사하는 날입니다. 예수님께서는 인간에 대한 지극한 사랑으로 살아 있는 생명의 빵이 되셨습니다. 주님의 몸을 모시는 이 미사에 기쁘게 참여하며 우리도 주님 안에 깊이 머무르는 성체성사의 삶을 살아가기로 다짐합시다.<hr data-ke-style="style2"><내 살은 참된 양식이고 내 피는 참된 음료다.> ✠ 요한이 전한 거룩한 복음입니다.   6,51-58그때에 예수님께서 유다인들에게 말씀하셨다.51 “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다.내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.”52 그러자 “저 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있단 말인가?” 하며, 유다인들 사이에 말다툼이 벌어졌다.53 예수님께서 그들에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 생명을 얻지 못한다.54 그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻고, 나도 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다.55 내 살은 참된 양식이고 내 피는 참된 음료다.56 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고, 나도 그 사람 안에 머무른다.57 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지로 말미암아 사는 것과 같이,나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다.58 이것이 하늘에서 내려온 빵이다. 너희 조상들이 먹고도 죽은 것과는 달리, 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.”<hr data-ke-style="style1">자신을 내어놓는 사랑으로 세상에 나아가라.경영경제학 분야에서 생기는 용어는 우리의 세태를 반영하고 있는 것 같아 참고도 되고 참 재미있습니다. 우리들에게 친숙한 블루 오션(Blue Ocean)은 레드오션(Red Ocean)에서 유래된 말인데 이 경영전략 이론은 우리나라의 김위찬 교수와 프랑스의 르네 마보안(Renee Mauborgne) 교수가 1990년대 중반 가치혁신(value innovation) 이론과 함께 제창한 기업 경영 전략이론입니다. 경쟁사회에서 많은 사람들이 살아남기 위해서는 정말 피 튀기는 노력과 전쟁과 같은 경쟁을 벌이고 그 속에서 이겨야 한다는 주장이 레드오션입니다. 블루 오션은 기업이나 사회가 많은 가치를 창출하기 위해서는 경쟁시장이 아니라 경쟁 없는 독특하고  새로운 시장을 창출해야 한다는 것입니다. 이 불루오션 전략은 산업혁명 이래로 기업들이 끊임없이 거듭해 온 경제의 원리에서 벗어나, 발상의 전환을 통해서 고객이 모르던 전혀 새로운 시장을 창출한다는 전략입니다. 이 새로운 시장은 차별화와 저비용을 동시에 추구함으로써 기업과 고객 모두에게 가치의 비약적 증진을 제공하는 시장으로, 다른 기업과 경쟁할 필요가 없는 무경쟁 시장으로 쉽게 말하면 기존의 치열한 경쟁시장 속에서 시장 점유율을 확보하기 위해서 애쓰는 것이 아니라, 매력적인 제품과 서비스를 통해 자신만의 독특한 시장, 곧 싸우지 않고 이길 수 있는 시장을 만들어내는 전략을 말합니다. 우리는 치열하게 세상을 살면서 경쟁하고, 다른 사람들과의 싸움에서 승리해야 한다고 믿고 있습니다. 학교에서 성적을 잘 받고, 좋은 등급을 받기 위해서 친구들과 경쟁해야합니다. 나도 그렇게 경쟁하면서 일생을 많은 노력을 다하여 살아왔고 제자들에게 그렇게 가르치고 있고 지금도 그렇게 하고 있습니다. 그런데 전혀 다른 차원에서 가치혁신을 가져오는 전략이 바로 '블루오션 전략이론'입니다. 이 이론이 1990년대 중반에 완성된 이론이라고 하지만 사실은 가장 먼저 이 이론을 제기하신 분은 예수님이십니다. 고정관념과 사고의 틀에서 사람들은 갇힐 수밖에 없습니다. 아이들 교육도 다른 사람들에 앞서서 공부해야 하고, 한국학을 공부하는데도 미국에 가서 공부해야 인정하고 인정받는 사회풍조 속에서 모든 사람들은 외국유학을 출세의 지름길로 알고 기러기아빠가 되고, 인성교육은 뒷전인 채 살고 있습니다. 그래서 아이들을 학원에 보내고, 밤새도록 공부해야 출세한다고 믿고 있는 그 사고의 틀에 묶어두고 있기 때문에 도저히 그 장벽을 깨트리기가 쉽지 않습니다. 그래서 세상은 블루오션의 시대임에도 아직도 레드오션의 시대로 착각하고 천편일률적인 고정관념에서 벗어날 줄을 모르고 있습니다. 이렇게 블루오션의 시대로 전환되기 위해서는 사람들이 트라이슈머가 되어야 한답니다. 트라이슈머(Trysumer)는 try + consumer의 합성어로 <시도하는 소비자>라는 의미를 가지고 있지만 <관습이나 광고에 얽매이지 않고 항상 새로운 무언가를 시도>하는 '체험적 소비자' 집단을 의미합니다. 사전(事前)에 정보와 리뷰 등을 확인한 후 새로운 서비스, 맛, 제품, 장소 등의 경험을 즐기는 소비자들이 바로 트라이슈머라고 할 수 있습니다. 이들은 다음과 같은 특징이 있는 사람들입니다. 1) 사회적, 기술적 변화로 소비 제품 종류 / 소비방식이 보다 과감해진 소비자를 지칭하는데 소비자들 스스로 “무엇을”, “어떻게” 소비해야 하는지에 대한 관심과 소비유형의 대담성을 보이고 있습니다. 2) 이들 대부분은 일의 방향 광고에 대해 면역력이 있어서 광고를 별로 의식하지 않습니다. 그래서 이들은 쌍방향 서비스를 요구하고 질문하고 답변을 잘 분석한 다음에 자신들의 소비 형태를 선택합니다. 그래서 다른 소비자들로부터 관습에 영향을 받지 않으며, 광고에 대하여도 영향을 받지 않습니다. 3) 제품에 대한 완벽한 정보 접근이 가능하고, 자신의 내면적 소리의 명령에 귀를 기울이는 사람들이라서 수많은 정보, 리뷰, 네비게이션에 접근하는 것을 즐기고, 새로운 장비나 서비스, 작품, 목적지, 맛, 예술, 의상 등 새로운 무언가를 시도하는 사람들을 말합니다. 4) 이 트라이슈머들은 틈새를 파고드는 틈새욕구추구형 소비자로 볼 수 있습니다. 오늘 이렇게 장황하게 블루오션과 트라이슈머를 소개하는 이유는 바로 이 모든 것을 예수님께서 제안하셨기 때문입니다. 찬미와 흠숭을 받고, 번제와 희생제물을 요구하시던 하느님의 이미지에서 당신의 살과 피를 나누어 주시는 하느님으로 완전히 다른 이미지를 심어주시기 때문이며, 경쟁을 해서 다른 사람들과 싸워 이기는 방법이 아니라 자신을 내어 주시는 사랑을 통해서 새로운 세상을 창조하시고자 제안하시는 것입니다. 그러나 아무도 그 말씀을 이해하지 못합니다. 누누이 설명하셔도 아무도 알아듣지 못하고 성령을 받아서 내면의 명령과 가치관의 혁신을 가지려는 사람들에 의해서 가슴에 심어지는 영혼의 말씀이기 때문입니다. 주님은 블루오션의 사회로 우리를 초대하십니다. 우리는 새로운 세상을 만들어야 합니다. 그 세상은 모두가 승리할 수 있는 가치관의 세상입니다. 내 본당, 내 교회로 나뉘어져서는 안 됩니다. 이제 우리는 주님의 새로운 가치혁신에 의하여 하늘나라의 틈새를 비집고 들어가야 합니다. 우리가 선교한다는 것은 트라이슈머로 살고 있는 현대인들에게 적절한 정보와 독특한 멋, 맛, 우리 인생의 목적지 등 새로운 무언가를 제시해 주어야 합니다. 낡은 광고와 선전으로 선교해서는 되지 않습니다. 하느님 나라는 정말 좁은 문입니다. 아주 좁은 틈새시장입니다. 트라이슈머들은 그 틈새시장을 찾는데 아주 재미를 붙이고 있습니다. 차원 높은 신학지식이 우리 신자들보다 더 높습니다. 인터넷으로 구석구석 뒤지고 있습니다. 그런데 우리가 제시해 주는 것은 무엇인가요? 아직도 구태의연한 방법으로 선교하고 있다면 우리에게 살과 피를 나눠 주시는 주님의 사랑을 모독하는 것이 됩니다. 파격적으로 당신을 산산이 조각내서 살과 피를 주시는 주님을 등한히 하는 것입니다.<hr data-ke-style="style3"><빵이 하나이므로 우리는 여럿일지라도 한 몸입니다.> ▥ 사도 바오로의 코린토 1서 말씀입니다.   10,16-17형제 여러분, 16 우리가 축복하는 그 축복의 잔은 그리스도의 피에 동참하는 것이 아닙니까?우리가 떼는 빵은 그리스도의 몸에 동참하는 것이 아닙니까?17 빵이 하나이므로 우리는 여럿일지라도 한 몸입니다. 우리 모두 한 빵을 함께 나누기 때문입니다.<hr data-ke-style="style1">축일6월 11일 성 바르나바 (Barnabas) 신분 : 사도, 순교자활동 연도 : +61년경같은 이름 : 바르나바스 “착한 사람이며 성령과 믿음이 충만한 사람”(사도 11,24)으로 극찬을 받은 성 바르나바는 비록 12사도단에 포함되지는 않았지만 초대교회 때부터 이미 사도로서 인정을 받았다. 그는 원래 키프로스(Cyprus) 태생의 레위인으로 요셉(Josephus)이란 이름으로 불렸다. 그는 유대교에서 그리스도교로 개종한 뒤 자신이 소유한 밭을 팔아 그 돈을 사도들에게 봉헌하였다. 이때 사도들이 그에게 ‘위로의 아들’이란 뜻으로 ‘바르나바’라는 별명을 지어 주었다(사도 4,36-37). 그는 그리스도교로 개종한 초기 신자들과 함께 예루살렘 공동체에서 살았다. 그는 그곳의 공동체를 설득하여 박해자에서 세례를 받고 그리스도인이 되어 예루살렘으로 돌아온 사울, 즉 사도 성 바오로(Paulus, 6월 29일)를 다른 사도들과 예루살렘 공동체가 받아들이도록 도와주었다(사도 9,26-28). 그리고 첫 순교자 성 스테파누스(Stephanus, 12월 26일) 부제의 순교 이후 박해를 피해 흩어진 이들이 모여 공동체를 이룬 시리아의 안티오키아(Antiochia)로 파견되어 그곳의 공동체를 둘러보고 격려하였다. 또한 타르수스(Tarsus)로 가서 사울을 찾아 안티오키아로 데리고 왔다(사도 11,19-26). 그는 성 바오로와 함께 큰 기근으로 어려움을 겪는 예루살렘 공동체를 위해 안티오키아 형제들의 기부금을 전달했고(사도 11,27-30), 맡은 바 사명을 수행한 다음 그의 사촌 마르코라고 하는 요한(Joannes Marcus)을 데리고 안티오키아로 돌아왔다. 안티오키아 교회는 성령의 이끄심으로 성 바르나와 성 바오로를 키프로스 선교를 위해 파견하였다. 요한도 조수로 함께 했다. 이 세 사람은 키프로스의 살라미스(Salamis)에서 복음을 전한 뒤 파포스에서 배를 타고 팜필리아의 페르게로 갔고, 이때 요한은 그들과 헤어져 예루살렘으로 돌아갔다. 성 바오로와 성 바오로는 피시디아의 안티오키아에 도착해 안식일에 회당에 들어가 복음을 전해 많은 이들의 공감을 얻었으나 이를 시기한 유다인들로부터 맹렬한 반대를 받았다. 결국 그들은 유다인들이 하느님의 말씀을 배척했기에 자신들은 다른 민족, 곧 이방인들에게 간다고 선포했다. 유다인들의 반대로 피시디아의 안티오키아에서 쫓겨난 성 바르나바와 성 바오로는 리카오니아(Lycaonia) 지방의 이코니온과 리스트라로 가서 담대히 복음을 전했다. 여기서 그들은 사람들로부터 신으로까지 인정받았으나 유다인들의 격렬한 반대에 직면해 돌 세례를 받고 도시 밖으로 쫓겨났다. 여러 어려움 속에서 용맹히 복음을 전한 성 바르나바는 성 바오로와 함께 안티오키아로 돌아와 그동안의 일을 보고하였다(사도 13-14장). 비유다인 출신의 그리스도인들이 늘어나면서 그들도 모세의 율법에 따라 할례와 같은 예식을 반드시 지켜야 한다는 논쟁이 일었다. 이에 예루살렘에서 사도회의가 열렸고, 성 바르나바와 성 바오로도 안티오키아 교회의 대표로 참석하여 그동안의 활동을 보고하였다. 그리고 사도단의 결정을 가지고 안티오키아로 돌아와 기쁜 소식을 공동체에게 전했다. 며칠 뒤에 성 바오로는 성 바르나바에게 이전에 복음을 전한 고을을 돌아보자고 했고, 성 바르나바는 요한 마르코를 데려가자고 했다. 하지만 성 바오로가 팜필리아에서 자기들을 버리고 떠난 이를 함께 데려갈 수 없다고 주장하면서 감정이 격해져 서로 갈라지고 말았다. 그래서 성 바르나바는 요한 마르코를 데리고 키프로스로 떠났고, 성 바오로는 성 실라스(Silas, 7월 13일)와 함께 시리아와 킬리키아의 여러 곳을 두루 다녔다(사도 15장). 이후 사도행전에서 성 바르나바에 대한 기록은 나타나지 않지만, 후에 성 바오로와는 화해한 것으로 보인다. 전승에 따르면 사도 성 바르나바는 알렉산드리아(Alexandria)와 로마(Roma)에서도 복음을 전했고, 키프로스 교회의 설립자로 인정받으며 활발히 선교하다가 61년경 살라미스에서 돌에 맞아 순교한 것으로 알려져 있다. 초대교회 문헌인 “바르나바의 편지”는 당시 교회 생활을 알려주는 귀중한 자료로 그의 작품은 아니고 후에 그의 이름으로 헌정된 것이다. 현대의 성서학자들은 70년과 132년 사이 알렉산드리아의 한 신자가 쓴 것으로 보고 있다. 485년 제노 황제 때 살라미스에서 성 바르나바의 무덤이 발견되었는데, 성인의 가슴 위에 손수 기록한 마태오 복음서 사본이 놓여 있었다고 한다. 그는 키프로스의 수호성인으로 공경을 받고 있다.♧ 오늘 축일을 맞은 바르나바 (Barnabas) 형제들에게 주님의 축복이 가득하시길 기도드립니다.<hr data-ke-style="style5">야고보 아저씨