의(義)롭다 칭(稱)함 = 칭의(稱義) (로마서 3장 21~24절)

로마서 3장 21~26절에 “율법의 밖에 하나님의 의로움이 나타났으니, 그 율법(Law)과 그 예언자들에 의하여 증언함을 받는 것이나. 하나님의 의로움이 크리스트의 믿음을 통하여서 믿는 모든 자 안으로니, 이는 구별(distinction)이 있지 아니하기 때문이니. 이유는 모든 자가 죄를 범하였으며 하나님의 영광에 도달하지 못함이며. 무료로 그 은혜에 의롭다 칭함을 받는(being justified) 자들이니 크리스트 예수 안에 있는(is) 그 되찾음(redemption)을 통하여서라. 그를 하나님께서 믿음을 통해 그의 피로 속죄하는 것으로 공시하셨으니, 하나님의 참음에 행해진 죄들의 간과 때문에 의로우심의 증명 안으로니. 그 지금 시간에 그의 의로우심의 그 증명을 향하여서니 그가 의로우시고 예수의 믿음에서인 자를 의롭다 칭하기 위해서라”라고 하였습니다.의롭다 칭한다는 동사(디카이오오)는 “의로운”에서 나왔으며 영어로 “옳다고 하다”(justify), “올바르게 입증되다”로 번역되었습니다.  1. 율법의 밖에 하나님의 의로움이 나타났습니다. 로마서 3장 21절에 “지금 율법의 밖에 하나님의 의로움이 나타났으니, 그 율법과 그 예언자들에 의해 증언함을 받는 것이나.”라고 하였습니다.로마서 3장 21절~4장 25절은 ‘이신칭의’에 대한 내용입니다. “칭의(稱義)”, 즉 “의롭다 칭함”의 유일한 근거는 “믿음”입니다.1)3:21~26은 ‘의롭다 칭하심과 하나님의 의로움’에 대한 내용입니다.2) 많은 사람이 하나님의 사랑을 말하나 반쪽짜리 진리는 진리가 아닙니다. 하나님은 “공의”의 하나님이십니다.그런데 사람들은 이런 공의와 심판의 하나님에 관해 듣기 싫어합니다. 그냥 “하나님께서는 당신을 사랑하십니다”라는 말만을 들으려고 합니다. 그러나 하나님의 공의와 사랑, 두 가지를 다 말하여야 진짜 복음입니다.파울은 속죄가 어떻게 하나님의 의로움을 증명하는지 잘 밝힙니다.3) 파울은 예수님의 죽음을 속죄의 날 의식의 실행이라고 보았습니다.4)모든 사람은 율법을 지키지 못하므로 입을 열어서 변명하지 못합니다. 이것은 율법이 율법 안에 있는 모든 자에게 말하는 것입니다(롬 3:19).로마서 3장 21절은 “그러나 이제는”(But now)이라는 말로 시작되는데 한글 개역은 “그러나”를 번역하지 아니하고 공동번역은 번역하였습니다. “그러나”는 앞의 내용과 뒤의 내용이 상반될 때 사용하는 접속사입니다.로마서 3장 22절에 “하나님의 의로움이 크리스트의 믿음을 통해서니, 이는 구별(distinction)이 있지 아니하기 때문이니”라고 하였습니다.율법은 내가 도달하여야 하는 의로움이었으나 도달할 수 없었습니다. 감사하게도 그러나 이제 율법 밖에 하나님의 의로움이 나타난 것입니다.예수 크리스트의 믿음을 통하여 하나님의 의로움이 나타난 것입니다. 믿는 모든 사람 안으로(into), 믿는 모든 사람을 향하여(for) 나타났는데 “하나님의 의로움”입니다(롬 3:22). 모든 신자에게(to) 미치는 것입니다. “하나님의 의로움”의 대상은 믿는 모든 사람이며, 불신자는 제외됩니다.로마서 3장 23절에 “모든 사람이 죄를 범하였노라”라고 기록되었는데 죄를 범한 것에 있어서 유대인과 그리스인의 차별이 없습니다(롬 3:23).모두가 빗나갔고 선량을 행하는 자가 하나도 있지 않습니다(롬 3:12). 이것이 “죄”입니다. 선을 행하는 사람이 하나도 있지 않습니다(시 14:3).사람은 죄악 안에 났고, 그 어머니가 범죄 안에 그를 임신하였습니다. 모든 사람은 어머니도 죄인이고 태어나던 때 죄악 가운데 태어났습니다.로마서 1장 18절에 “이는(For) 하나님의 진노가 하늘로부터 사람들의 모든 불경과 불의에 대하여 드러남이니.”라고 기록되었습니다.율법은 죄를 드러나게 하고 사람의 부패한 상태를 잘 보여줍니다.5) 죄의 어둠이 지적되는 곳에 복음의 빛이 필요하다는 것이 드러납니다. 그렇게 되므로 예수 크리스트의 십자가의 복음이 밝게 빛나는 것입니다. 자신의 영혼이 병들었다는 것을 모르는 자에게는 의사가 필요 없습니다. 예수님께서 죄인들을 부르시려는 목적으로 세상에 오셨습니다(마 9:13).강단에서 하나님의 속성에서 하나님의 주권이 선포되어야 합니다.6) “주권(主權)”은 “주인(主人)의 권리(權利)”입니다. 하나님이 주인입니다. 하나님께서 나의 주인이시다는 사실이 선포되어야 합니다.하나님의 왕권(王權), 즉 왕이신 하나님의 권한이 선포되어야 합니다. 하나님을 자신의 왕으로 인정하지 않는다면 그의 왕국에 못 들어갑니다. 하나님을 자신의 왕이 아니라고 하는 사람들은 거기에서 살지 못합니다.강단에서 하나님의 속성에서 하나님의 성별이 선포되어야 합니다.7) 하나님께서는 신성하게 구별된 분이십니다.하나님께서는 피조물의 도덕적 부패를 완전히 초월하신 것입니다.8) 하나님께서는 세속을 초월하신 분이십니다.강단에서 하나님의 속성에서 하나님의 공의가 선포되어야 합니다.9) 하나님의 공의를 선포하지 않는 목회자가 많은데 매우 잘못된 것입니다.의로운 하나님께서 심장들과 신장들을 검사하십니다(시 7:9). 똑바르게 만들지 않는 것이 바로 왜곡하는 것을 뜻합니다(욥 8:3). 재판관이신 전능자께서 재판 때 의로움을 구부리지 아니하실 것입니다.그 반석이신 그의 행함이 완전하나니 이는 그의 모든 길이 정의임이며 신실의 신(神)이시고 부정이 없으시며 올바르고 똑바르십니다(신 32:4).열왕기상 8장 46절에 “죄를 범하지 않을 인류가 없다”라고 하였는데, 인간이 하나님보다 의로울 수 없습니다(욥 4:17).  2. 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 칭함을 받는 것입니다. 로마서 3장 24절에 “무료로 그 은혜에 의롭다 칭함을 받는 자들이니, 크리스트 예수 안에 있는(is) 되찾음(redemption)을 통해서라.”라고 기록되었습니다.“무료로(freely)”(도레안)는 “선물로”, “값없이”를 의미합니다.모든 사람이 무료로 의롭다 칭함을 받습니다(being justified). 그의 은혜에(by his grace) 의롭다 칭함을 받습니다.“그”는 앞에 23절에 나온 “하나님”을 가리키는 것으로 보아야 합니다. 그래서 한국어 성경들은 이 해석을 넣어 “하나님의 은혜”로 번역합니다.“되찾음(redemption)”이라는 단어(아폴뤼트로시스)는 루카복음 1장 68절에 나온 “구출”이라는 단어(뤼트로시스)에 “~에서부터”라는 뜻의 전치사(아포)가 붙은 형태입니다.크리스트 예수 안에 있는 되찾음을 통하여서입니다. 크리스트 예수 안에 그 되찾음이 있습니다.이것은 되산다(redeem)는 뜻의 단어(가알)와 관련되는 말입니다. “그 사자(Angel)”께서 야곱을 해악으로부터 되사 주셨습니다(창 48:16). 되산다는 말은 “속량하다”, “속죄하다”, “구속하다”를 뜻할 수 있습니다.이렇게 되산다는 말은 그 처음 사용될 때부터 크리스트와 관련됩니다. “되찾음”은 크리스트 예수 안에 있습니다.율법의 행위들에서 그의 앞에 의롭다 칭함을 받지 못합니다(롬 3:20). 값없이 되찾음을 통하여 그의 은혜에 의롭다 칭함을 받습니다(롬 3:24).“은혜”라는 말은 받을 자격이 없는 사람에게 준 과분한 총애입니다.10) 받을 자격이 없는 사람이 받은 것이 “은혜”입니다.율법은 죄를 나타내기는 하지만 그것을 없앨 능력은 없다는 것입니다. 율법의 목적은 사람의 죄를 드러나게 하는 것입니다.11)하나님께서 말씀만으로는 불의한 자를 의롭다 하실 수 없는 것입니다. 하나님께서 예수님 안에 행하신 되찾음을 통해 구원하시는 것입니다.12)“되찾음(redemption)”이라는 단어(아폴뤼트로시스)는 “풀다”라는 동사(뤼오)에서 나온 말입니다.속전을 받고 죄수나 노예의 사슬을 풀어주는 것에 사용되었습니다.13) 죄수나 노예를 풀어놓으려고(release) 속바치는 돈이 속전입니다.“되찾음”은 속전을 지급하고 속함을 통해서만 가능한 일입니다. 그리고 오직 예수님의 피만이 그 속전이 될 수 있습니다.14)금 1,000kg으로는 돈으로는 우리의 영혼을 속할 수 없다는 것입니다, 오직 예수님의 피만이 우리의 영혼의 속전으로서 가치가 있는 것입니다.다른 종교에는 이런 “되찾음”이 없어 다른 종교에는 구원이 없습니다. 석가모니, 마호메트와 공자는 구원을 위한 속전을 지급하지 않았습니다.율법의 행위들에서 모든 육체가 그 앞에 의롭다 칭함을 받을 수 없고, 크리스트 예수 안에 되찾음을 통하여 의롭다 칭함을 받습니다.   1) Douglas J. Moo, 『NICNT 로마서』, 손주철 역 (솔로몬, 2012), 312.2) Moo, 『NICNT 로마서』, 313.3) Moo, 『NICNT 로마서』, 314.4) Moo, 『NICNT 로마서』, 315.5) Paul Washer, 『복음 구원을 주시는 하나님의 능력』, 조계광 옮김 (서울: 생명의말씀사, 2013), 106.6) Washer, 『복음 구원을 주시는 하나님의 능력』, 117.7) Washer, 『복음 구원을 주시는 하나님의 능력』, 119.8) Washer, 『복음 구원을 주시는 하나님의 능력』, 121.9) Washer, 『복음 구원을 주시는 하나님의 능력』, 122.10) D. M. Lloyd-Jones, 『로마서 강해 1』, 서문강 역 (서울: 기독교문서선교회, 1976), 81.11) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 1』, 82.12) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 1』, 84.13) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 1』, 85.14) Lloyd-Jones, 『로마서 강해 1』, 87.