卷167_2 「當塗趙炎少府粉圖山水歌」李白

[봉명동]

卷167_2 「當塗趙炎少府粉圖山水歌」李白

              -당도에서 조염소부의 벽화 산수도를 보고 부른 노래-

峨眉高出西極天，①(아미고출서극천) -아미산은 서쪽 먼 하늘에 높이 솟았고,

羅浮直與南溟連。②(나부직여남명련) -나부산은 곧바로 남쪽 바다로 벋어나갔네.

名公繹思揮彩筆，③(명공역사휘채필) -유명한 畵工은 깊은 생각 끝에 그림붓을 휘둘러,

驅山走海置眼前。④(구산주해치안전) -산을 몰아 바다로 달아나도록 눈앞에다 그려놓았네.

滿堂空翠如可掃，⑤(만당공취여하소) -화면 가득히 그린 푸른 하늘은 훤하게 트인 듯한데,

赤城霞氣蒼梧煙。⑥(적성하기창오연) -적성산의 안개 자욱함은 창오의 언덕에 안개 낀 듯

洞庭瀟湘意渺綿，⑦(동정소상의묘면) -동정호와 소상 강에서 堯임금의 두 딸 娥皇女英이

                                            舜임금을 따라 湘江에 몸을 던진 節義의 뜻을 면면히 이어가면서,

三江七澤情洄沿。⑧(삼강칠택정회연) -마치 강과 못을 오르락내리락 하여 자매의 애절한 정을

                                                        말하여 주는 듯하네.

驚濤洶湧向何處，⑨(경도흉용향하처) -무섭게 밀려오는 파도와 세차게 이는 물결 속에 어디로

                                                        가려는가?

孤舟一去迷歸年。⑩(고주일거미귀년) -외로운 배 떠나면서 어느 해에 돌아오는지를 알지 못하네.

征帆不動亦不旋，⑪(정범부동역불선) -멀리 가야 하는 배 움직이지 않으면 또한 되돌아올 수

                                                        없으니,

飄如隨風落天邊。⑫(표여수풍락천변) -회오리치는 바람 따라 하늘 가로 사라져 가려 하네.

心搖目斷興難盡，⑬(심요목단흥난진) -가슴이 벅차올라 흥분을 억제하지 못하니 그림은 보이지

                                                        않고,

幾時可到三山巔。⑭(기시가도삼산전) -한동안 멍하여 마치 삼신산 꼭대기에라도 와 있는가?

                                                        하였네.

西峰崢嶸噴流泉，⑮(서봉쟁영분류천) -서쪽 봉우리 높이 솟아 흐르는 샘물을 뿜어내고,

橫石蹙水波潺湲。⑯(횡석축수파잔원) -깔려 있는 바위 돌에 내려 꽃이며 파도를 일으켜 유유히

                                                        흘러가네.

東崖合沓蔽輕霧，⑰(동애합답폐경무) -동쪽 벼랑은 겹겹이 뿌연 안개 덮여 있고,

深林雜樹空芊綿。⑱(심림잡수공천면) -욱어진 수풀은 잡목들이 쓸데없이 무성하게 자랐네.

此中冥昧失晝夜，⑲(차중명매실주야) -그 안은 캄캄하여 밤낮을 잃었고,

隱几寂聽無鳴蟬。⑳(은궤적청무명선) -걸상에 엎드려 조용히 들어봐도 매미 울음소리 없으니

                                                        소리는 그려내지 못했구나.

長松之下列羽客，①(장송지하렬우객) -낙락장송 그늘아래 신선으로 보이는 이,

對坐不語南昌仙。②(대좌불어남창선) -마주하고도 말을 못하지만 남창의 신선일세.

南昌仙人趙夫子，③(남창선인조부자) -남창의 신선이라면 바로 趙炎 夫子가 아니었나?

妙年曆落青雲士。④(묘년력락청운사) -젊은 나이에 성격이 소탈하고 탁 트였음에도 불구하고

                                                        고명한 사람 되었지.

訟庭無事羅眾賓，⑤(송정무사라중빈) -재판정에서 뭇사람들이 묶여 있다가 무사히 풀려난 듯,

杳然如在丹青裡。⑥(묘연여재단청리) -여유 있고 편안한 마음이 그림 속에 담긴 것 같네.

五色粉圖安足珍，⑦(오색분도안족진) -오색 그림이 어찌 흡족한 珍景이 되겠는가만,

真仙可以全吾身。⑧(진선가이전오신) -참 신선이 될 수만 있다면 은둔하여 나의 몸을 모두

                                                        받치겠네.

若待功成拂衣去，⑨(약대공성불의거) -만약 기다렸다가 옷에 묻은 속세의 티끌을 떨어내고

                                                        신선되어 가는데 성공한다면,

武陵桃花笑殺人。⑩(무릉도화소살인) -무릉도화원 사람들이 보고는 배꼽을 쥐고 웃을 거야.

如-[助](2) 用於語末, 相當於“焉”

      突如(갑짝스레), 其來如(거기 왔니?), 焚如(타는가?), 死如(죽었나 봐), 棄如(버리니)。

羅[벌일 라(나), 그물 라(나),]

<註釋>

當塗-6. 古縣名。西漢 置，屬 揚州 九江郡 。

            相傳 夏禹 時為 塗山國。(전하기는, 하나라 우임금 때에 도산국이라 했고,)

         《漢書·地理誌上》：“當塗，侯國.” (당도는 제후국이다)

           顏師古注引應劭曰：“禹所娶塗山侯國也。有禹虛.”

                                        (禹가 도산제후국에서 장가든 곳, 유허가 있다)

         ※李白이 말년에 族叔 李陽氷에게 몸을 의탁하다 病死한 곳이기도 함.

少府-고대 중국의 財務官廳.

        前漢시대에는 帝室財政을 맡아 황제의 家産的 收入(주로 山海池澤으로부터의 수입)을

        관할했으며, 그 장관은 9卿에 列座되었다. 後漢 이후 국가 재정을 관장하는 大司農에게 

        주요 임무를 흡수당하고, 궁정에서 사용하는 器物이나 공예품을 제작하는 관청이 되었다.

        [출처] 소부 [少府 ] | 네이버 백과사전

繹思-2.推究思考。( (원인·이치를) 규명하고 생각해 보는 것)

          明謝肇淛《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。”

渺綿=渺綿-1.悠遠；不盡貌。(멀고 먼, 끊이지 않고.)

                   唐李白《趙炎少府粉圖山水歌》：“ 洞庭瀟湘意渺緜，三江七澤情洄沿。”

赤城-2.山名。多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在浙江省天台縣北，為天台山南門。

         《文選·孫綽〈遊天台山賦〉》：“ 赤城霞舉而建標。”

            李善注：“支遁《天台山銘序》曰：'往天台，當由赤城山為道徑。'孔靈符《會稽記》曰：

                                                            '赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞.'”

    ●2.산 이름, 대개 흙빛갈이 적색에다 성가퀴 같은 모양의 산이라고 칭하는 것으로, 절강성

                      천태현 북쪽에 있고, 천태산의 남문 역할을 한다.

        <문선, 손탁의[유천태산부]>에, ‘적성산의 안개를 들어 표식을 한다.’하였다.

          李善의 注에는, “지둔(支遁)의 <천태산명서>에 천태산을 가려면, 마땅히 적성산을 거쳐

                                 가야 하는데, ‘공령부<회계기>왈, 적성은 산 이름이고, 색이 대개 붉고,

                                 구름과 안개가 낀 상태이다’”라 하였다.

蒼梧-亦作“ 九嶷 ”。 1.山名。在 湖南 寧遠縣 南。

   《山海經·海內經》：“南方蒼梧之丘， 蒼梧之淵，其中有九嶷山， 舜之所葬，在長沙零陵界中.”

      郭璞注：“其山九谿皆相似，故云'九疑'。”

   《史記·五帝本紀》：“﹝ 舜﹞葬於江南九疑，是為零陵。”

    ●<산해경해내경>에, 남쪽 창오의 언덕과 창오의 연못에 구의산이 있는데. 순임금 장사지낸

           곳이다. 장사 영릉 안에 있다. 곽박의 주에, 그 산에는 9골짜기가 서로 흡사하여, ‘九疑’라

           일컬었다. <사시 오제본기>에는, 순임금의 장지는 강남 구의산에 있는데, ‘영릉’이라 한다.

洞庭-3. 湖名。太湖 的別名。

      《文選·左思＜吳都賦＞》：“指包山而為期，集洞庭而淹留。”

         劉逵注引王逸曰：“太湖在秣陵東，湖中有包山，山中有如石室，俗謂洞庭。”參見“ 太湖”。

瀟湘-1.指 湘江。因 湘江 水清深故名。(상강을 지칭함, 상강이 물이 맑고 깊어 그런 이름을 갖게

                                                         되었다.)

       《山海經·中山經》：“帝之二女居之，是常遊於江淵， 澧沅之風，交瀟湘之淵。”

       《文選·謝朓＜新亭渚別範零陵＞詩》：“洞庭張樂池， 瀟湘帝子遊。”

                           李善注引王逸曰：“ 娥皇女英隨舜不返，死於湘水。”

     ●<산해경, 중산경>에 “제왕의 2녀가 산다. 이들은 늘 강과 못에서 노는데, 예원강의 바람으로

                                      소상강의 못에서 주고받고 한다.”

        <문선, 사조[신정저별범영릉]시>에, “동정호와 장락지에 소상강 제왕의 자식들 놀고”

                         李善의 注를 인용한 왕일이 말하기를 “아황과 여영은 돌아오지 못하는 순임금을

                                                                                따라 상수에 몸을 던져 죽었네.”

三江七澤-泛指江河湖澤。

              唐李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》：“ 洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。”

洄沿-謂逆流而上與順流而下。(꺼구로 흐르면 위로, 제대로 흐르면 아래로 흘러가는 것을 일컬음)

        南朝宋謝靈運《過始寧墅》詩：“山行窮登頓，水涉盡洄沿。”

潺湲-1.[형용사][문어] 강물이 천천히 흐르는 모양. 유유히 흐르다.

合沓-1.重迭；攢聚。(겹치다, 여기저기 모여 있다)

          漢賈誼《旱雲賦》：“遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。”

芊綿-亦作“芊緜”。1.草木茂盛貌。

        南朝梁元帝《郢州晉安寺碑銘》：“ 鳳凰之嶺，芊綿映色。”

冥昧-2.幽暗。

           三國魏阮籍《大人先生傳》：“躍潛飄之冥昧兮，濯光曜之昭明。”

           唐李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》：“此中冥昧失晝夜，隱几寂聽無鳴蟬.”

隱几-1.靠著几案，伏在几案上。(걸상에 기대어, 엎드려 걸상에 있네)

       《孟子·公孫醜下》：“有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥.”

         (왕이 다녀가려고 하다가 앉으며 말하는데도 응하지 않고 팔걸이 방석에 누어있네.)

南昌仙-西漢時南昌尉梅福。(서한 때에 남창현에서 벼슬을 살았던 梅福)

        《水經註》：漢成帝時，九江梅福為南昌尉，後一旦舍妻子去九江，傳云得仙。

                           這裡藉以美稱畫主人當塗尉趙炎。

         <수경의 주>에, 漢나라 성제 때에, 구강에 梅福이 남창에서 벼슬을 살았다. 훗날 어느

                               아침에 처자들을 데리고 구강으로 갔는데, 소문으로는 신선이 됐다하네.

曆落-2. 磊落，灑脫不拘。(소탈하고 탁 트였음에도 불구하고)

         《晉書·桓彝傳》：“ 顗嘗歎曰：' 茂倫嶔崎歷落，固可笑人也。'”

青雲士-벼슬이 높고 명성이 난 사람을 지칭하여 비유함.

        《史記·伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，​​惡能施於後世哉？”

           張守節正義：“若不託貴大之士，何得封侯爵賞而名留後代也？”

           後因以“青雲士”喻指位高名顯的人。

         <사기, 백이열전>에, 여염집 사람이 이름을 세워내 보려고 한다면, 지위가 높고 명성이 있는

                                     사람에게 부탁하지 않고, 추한 꼴을 후대에 남기고 하는가?

          장수절이 정의하기를, “만약 귀하고 큰 인물에게 부탁하지 않으면, 어찌 후작으로 봉함을

                                           얻어 이름을 후대에게 남길 수 있는가?”

眾賓-2.眾多的客人。

        《後漢書·郭太傳》：“ 林宗(郭太)唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。”

杳然-3.猶悠然。形容心情。(여유롭고 한가한 심정)

     《舊唐書·文苑傳下·元德秀》：“秩滿，南游陸渾，見佳山水，杳然有長往之志，乃結廬山阿.”

如在-《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在.” (제사는 제사모실 신이 실제 있는 것 같이 하라)

                                 謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。

                                 後稱祭祀誠敬為“如在”。

                             ●신령에게 제사를 지내는 것을 일컫는데, 조상보다 먼저 좋은 인상으로

                                제사를 받는 분의 면전에 나서야 한다.

                                훗날 제사지내는 것은 정성스럽고 경건해야 한다고 해서 “如在”라 한다.

丹青-3.指畫像；圖畫。

          唐杜甫《過郭代公故宅》詩：“迥出名臣上，丹青照臺閣。”

                    楊倫箋注：“丹青，謂畫像也。”

<解說>

이 詩는 이백이 말년에 當塗 친척 李陽氷에게 몸을 의탁하고 있으면서 중국 동남부 일대를 유람하였는데, 아마도 그 때에 지은 것으로 여겨진다. 詩의 짜임이나 표현하려는 詩語의 선택에서 원숙미를 볼 수 있고, 무리한 어휘를 지어내지 않고 기존의 詩語만을 구사한 것으로 보아 그렇지 않은가 한다.

이 詩는 특이하게 前班과 後班으로 나누면서 중간에 緩辭部를 두고 있는 것을 들 수 있다.

전반은 그림에 대한 설명을 畵工의 입장에서 짚어보았고, 후반은 자신의 심정을 묘사하였으며, 중간의 緩辭部는 전후반을 연결하는 다리 역할을 하도록 전반부와는 달리 그림속의 미비점을 언급하여 후반부와 연결이 자연스럽게 이어지도록 한 것임을 알 수 있다. 長文의 詩賦에서 늘 있는 것인데 우리들이 이를 看過하는 경향이 있어서 잘 알려지지 못한 면이 있다.

前班部는 ①~⑭구, 緩辭部는 ⑮~⑳, 後班部는 ①~⑩로 나눌 수 있는데,

전반부에서

①~④구는 그림의 대강의 겉모습을,

⑤~⑧구는 그림의 質的 形質을 묘사하면서, 역사적 故事를 介在하여 그림의 격을 한층 높였다고

                할 것이다.

⑨~⑭구는 그림 속에다가 인간의 삶이 이루어지는 喜怒哀樂 別離情恨의 悔恨을 개재시켜 詩格을

                단순한 景物詩가 아닌 살아있는 心相의 敍情詩로 이끌어내고 있음을 알 수 있다.

                정말로 대단한 발상이 아닐 수 없다.

완사부에서는

전반부가 그림이 주는 미적 감명이 대단하였음을 말하면서도, 그것만으로는 인간의 心性을 충족치 못한다는 것으로, 그림의 한계성을 지적하였다고 할 수 있다.

특히 ⑱~⑳에서 ‘잡목들만 쓸데없이 자라있고, 밤낮을 잃었으며, 매미소리는 없네.’ 하는 3구의

묘사는 그림의 한계성의 의미를 直說한 것이라고 할 것이다.

후반부에서는

①~⑥구는 그림 속의 인물을 소개하면서 畵家가 神仙의 모습으로 그렸음을 말한 것으로,

                전반부의 부족했던 부분이 채워졌음을 의미하고 있고,

⑦~⑩구는 바로 이백이 그림을 보는 주된 의미를 담았다고 할 것이다. 屈原의 桃花源記를

                인용함으로 해서 자신이 말하고자 하는 바의 범위를 뚜렷하게 또 폭을 넓혀 표현하고

                있는 묘사는 참으로 기발 나다 하지 않을 수 없어 찬탄을 금치 못할 일이라 할 것이다.

詩經에 ‘周雖舊邦 其命維新’ -주나라가 비록오래 된 나라이나, 그 받은 천명은 새롭도다.가 있는데, 필자가 李白의 시 풀이를 하다 보니, 딱 그런 느낌이 든다.

聖詩雖多解, 其詩每維新 (말이 되나 모르겠다.)

詩經- 大雅- 文王之什-文王

文帝在上 (문제재상)-문왕께서 위에 계시니,

於昭于天 (어소우천)-아 하늘에서 밝히시는구나.

周雖舊邦 (주수구방)-주나라가 비록오래된 나라이나,

其命維新 (기면유신)-그 받은 천명은 새롭도다.

有周不顯 (유주불현)-주나라 임금께서 크게 밝혀야,

帝命不時 (제명불시)-상제의 명령이 크게 때에 맞는다.

文王陟降 (문왕척강)-문왕께서 오르내리시며,

在帝左右 (재제좌우)-상제님 옆에 계시다.

6節까지나 1節만 轉載, -출처 한자사랑방-