顚撲不破 《동양철학, 인생과 맞짱 뜨다》

[야무]

책소개

전박불파(顚擈不破)

넘어뜨리고 때려도
깨지지 않으리라!

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[대학장구]
‘보망장(補亡章)’ 사건​

송나라 학인이 시도했던 의경(疑經)과 개경(改經)의 연장선상에서 주희는 참으로 발칙하고도 대담한 일을 저질렀다.
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그것은 다름 아니라 당시까지 전해지지 않는 [대학]의 내용을 주희가 스스로 작문해서 130여자를 삽입한 것이다.

이를 ‘[대학장구(大學章句)] 보망장’ 사건이라고 부른다.


얼핏 보면 이 사건의 의미가 실감나지 않을 수 있다. 일상적인 경험에 비유한다면 전제적이고 독선적인 아버지와 사장님이 말씀하시고 있는 중에 “그게 아닌데요!”라고 반대를 던지는 형국이라고 할 수 있다.

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훗날 주자가 학문의 정통성을 차지하면서 ‘보망장’ 사건은 그냥 넘어갈 수 있었지만 훈고학의 전통에서는 경천동지할 일이었다.

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물론 주희에 맞섰던 사람들은 ‘보망장’이야말로 주희가 얼마나 독선적이고 오만한지를 보여준다고 비판했다.

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우리는 그렇게 신성시하는 경문에다 자신이 보충할 수 있다고 생각하는 주희의 지적 모험을 높이 사지 않을 수가 없다.

주희가 [대학]의 경문에서 없어진 내용을 보충했던 실례를 조금 들여다보자

(蓋人心之靈莫不有知, 而天下之物莫不有理. 惟於理有未窮, 故其知有不盡也. 是以大學始敎, 必使學者卽凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極. 至於用力之久, 而一旦豁然貫通焉, 則衆物之表裏精粗無不到, 而吾心之全體大用無不明矣. [대학] 5장)

“사람의 마음은 신통하여 모든 걸 알고 세상의 사물(사건)은 모두 이치(의미)를 지니고 있다. 오직 이치가 아직 다 밝혀지지 않아서 지식이 완전해지지 않았다.
그래서 [대학]에서 먼저 가르쳐서 학자로 하여금 세상의 사물(사건)을 겪게 하여 자신이 이미 알고 있는 이치를 바탕으로 하여 더욱 환히 밝혀내서 궁극의 상태에 이르도록 한다.
힘을 오랫동안 쏟다가 하루아침에 대나무가 갈라지듯이 모든 이치가 하나로 꿰뚫게 되면 사물의 겉과 안 그리고 미묘한 부분과 거친 부분 모두에 미치게 되고 내 마음의 온전한 모습과 커다란 쓰임이 분명해질 것이다.”

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[대학]은 다른 경서보다 요지가 분명하다. 기본 내용이 명명덕(明明德)·친민(親民)·지어지선(止於至善)의 3강령과 평천하(平天下)·치국(治國)·제가(齊家)·수신(修身)·정심(正心)·성의(誠意)·치지(致知)·격물(格物)의 8조목으로 되어 있다.
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주희는 8조목 중에 격물치지에 대해 없어진 경문을 보충한 것이다.

주희의 글을 보면 사람이 모든 이치를 알 수 있으니 특별히 인격신(천신)에게 의지하거나 기도를 할 필요가 없다.

사람이 이치를 다 모른다고 하더라도 제각각 알고 있는 지식을 바탕으로 활연관통이라는 완전한 이해에 도달할 수 있다. 이 부분이 주희로 하여금 오만해 보이는 지적 모험을 가능하게 했던 점이다.

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하나 더 주목할 것은 사람의 마음이 사물(사건)의 이치를 완전하게 이해할 수 있는 센터(중심)로 간주되고 있는 점이다.

이것은 선진유학이나 한당유학과도 다른 지점이기도 하고 주희가 장년 시절 오랫동안 고민해왔던 근본 물음을 종합하는 매듭이라고 할 수 있다.

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“정이천 (程伊川, 1033~1107)의 ‘개별 사물의 본성은 보편 이치와 연속된다’라거나 장횡거 (張橫渠, 1020~1077)의 ‘사람의 마음이 본성과 감정 둘 다를 통괄한다’라는 두 테제는 넘어뜨리고 때려도 깨어지지 않아 확실하다.”

(伊川‘性卽理也’, 橫渠‘心統性情’二句, 顚撲不破. [주자어류(朱子語類)] 권5)

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넘어뜨리고 때려도깨지지 않으리라!