논어 의 "군자"와 그 현실적인 의미 공자 논어 군자 의미

[백산]

《논어》의 "군자"와 그 현실적인 의미 《论语》中的“君子”及其现实意义

《논어》는 유가 사상의 고전 문헌으로, 의의를 간직한 갈고리가 깊고, 내용이 매우 풍부하며, 정치, 교육, 윤리 등 여러 방면에 관련되어 있다.그중에서도 군자 인격을 핵심으로 하는 도덕교육 이론은 지금도 국인의 군자 인격을 만드는데 매우 중요한 영향을 미친다.이것을 접점으로 삼아 그 이론을 해석하고, 그 현실의 의미를 조금 분석한다.

하나, 공자와 《논어》

공자(기원전 551년~전 479년)는 명구(名丘), 자는 중니(。)다.춘추시대 노국애읍인(금산 동곡부인)과 유가학파의 개산비조, 중국 역사상 가장 영향을 미친 사상가와 교육가들이 세계 문화유명인 중 하나로 공인됐다.

논어는 공자와 그 제자의 언행을 기록한 책으로 모두 20편으로 공자의 제자이자 재전 제자에 의해 편찬된 우리나라 고대 유가 경전의 하나로서 첫 창어록체이다.《논어》는 공자의 주요 제자와 그 재전 제자의 공자에 관한 언행을 기록한 책이다.'논어'는 기언 위주이고, '논'은 논찬이라는 뜻이고, '말'은 말이다.

둘, 군자의 내포

'군자'는 '논어'에서 107번 나왔다.공자의 소위 군자는 신분의 의미가 있는 군자, 즉 귀족의 신분이 있다고 해서 반드시 도덕의 학문이 있는 사람은 물론 도덕적 의미의 군자, 즉 귀족의 신분이 아닌 도덕의 학문이 있는 사람으로 나뉜다.구체적인 요구사항은 다음과 같은 여러 측면이 있다.

(1) 숭덕중인, 효도안락.먼저 덕은 유가의 군자 인격의 기본적 내포와 지상고 요구, '군자회덕'(이인)이다.다음으로 인의는 군자 인격의 핵심 내포다.도덕의 기준이 되는 '인'은 '논어'에서 105번 나왔다.인간의 본질은 "애인", 즉 인간에 대한 사랑, 적극적인 "기욕립인, 기욕달인"을 포함한다.달인(옹야)과 소극의 '자기불욕물시인((不。)', 즉 마음씨 고운 사람이 되는 것은 군자의 기본이다.

(2) 예귀화, 충신을 모시다.미국의 핀 그랜트는 인간의 존엄성은 예의에 있으며, 군자는 신성한 선물이라고 생각한다.'예'는 '논어'에 74번 나오는데, 예의, 예제를 말합니다.유가의 사상 핵심을 예라고 보는 학자도 있다.공자는 예의범절을 이용하여 사람의 행위를 규범화해야 한다고 주장하였고, "예를 배우지 않으면, 설 자리가 없다"('계씨'). 군자는 인을 근본으로 하여예는 질을 위한 것이고, 예물을 배워 입신하다."군자는 문(文)에 박식하고, 약속은 예를(雍), 예는 문(君子), "군자는 화(和)는 다르다"('자로(子路)'), "예(礼)는 화(和)를 귀(。)"라고 한다.

(3) 의를 중시하고 이익을 가벼이 여기며, 의를 고치다.의는 합당하다.'의'는 '논어'에서 24번 만난다."군자는 의를 질로 여기고, 예는 행하여지며..."("위령공"), "의"는 군자의 수신 원칙이자 필수 품질입니다.자산(子君子)"군자의 도(道) 사(焉)가 있다.사민야의(공야장)) 태도가 공경하고, 사적으로 책임을 지며, 백성에게 은혜를 베풀고, 백성을 합도하여 군자의 명성을 얻었다.행의이달기도(지씨), 견의불위무용야(위정), 행의가 모도에 도움이 되고 의용이 친하다."주(主)충신(,)·이의(义義)·숭덕(崇)"(안연) 군자는 성실에 충실하고, 잘못을 알고 고치고, 의리에 따라 행동한다.'의'는 군자의 인간으로서의 근본과 처세의 제일 원칙이며, 군자가 득실을 판단하는 가치의 기준이 된다.공자가 보기에 의를 위해 하는 자는 군자이고, 이익을 위해 모하는 자는 소인이다.

(4) 독행(行行)을 배우고, 진덕(。)하여 수업을 한다.'학'이란 공부를 하는 것이고 새로운 지식을 받아들이는 것은 '논어'에서 64번 볼 수 있다.배움은 진덕수업의 길이며, 사회적 실천은 인격을 성취하는데 도움이 된다.우선, 진덕수업은 좋은 학문에 뜻을 두어야 한다."나는 열에 다섯은 배움에 뜻을 두고 서른은 서 있고, 사십은 미혹되지 않으며, 쉰은 천명을 알고, 육십은 귀순하고, 일흔은 마음이 원하는 대로 따르며, 한 치 앞을 넘지 않습니다"(위정). 공자 성취군자의 인격 과정은 15개의 뜻을 세워 공부를 →30의 지례로 세운다→40의 전적을 정리하여 편자를 잡고 인심을 굳히다→50학 '역'을 배워 천명을 알면→60의 벼슬을 하면서 명예를 훼손하지 않는다.둘째, 진덕수업은 실사로 주관을 끊어야 한다."군자는 모르는 바에야, 개궐여야"(자로).마지막으로, 배움은 결합하는 것을 배워야 한다.'배우고 때때로 익히면 또 배울 수 있다'('배우고 생각하지 않으면 망하고, 생각하지 않으면 배우지 않으면 위태롭다'('위정'), '사유즉학(仕)'.공자는 또한 끊임없이 통과해야 한다고 주장했다학습은, 군자의 인격을 건전하게 한다.이것으로 백성을 복되게 하고 백성을 안정시키게 됨이니라"자로가 군자에게 물었다."'예스(斯)'는 '수기이안(安)'이다.

(5)시, 중은 적절하고, 문질은 점잖다.김경방 선생은 "시(。)"는 공자 사상의 핵심으로, 군자는 사물의 변화를 이해하고, 변증적 관점을 활용해 문제를 적절하게 처리할 수 있다고 말했다.맹자는 공자는 성시자라고 했다.'군자 중의 용졸함, 군자일 때 중'.공자는 "무소불가"를 강조했다.'예')'과유불급(과유불급)'.

(6) 신혼자율, '삼시', '삼계'.군자는 자율에 능하고, 입신처신에는 경외심이 있다."군자는 세 가지 두려움이 있습니다: 하늘의 명을 두려워하고 어른을 두려워하며, 성인을 두려워하는 말"('계씨'), 경외심이 있고, 단계별로 미색, 싸움, 이익(득) 등을 경계합니다."공자는 '군자'가 도덕 품성에 있어서 '삼계(三戒)', '구사("。)'를 해야 한다고 주장했다.그는 "작을 할 때는 혈기(血)가 가라앉지 않았고, 그 웅장함에 혈기(血)가 강하며, 그 노(老)에 혈기(衰)가 쇠하고 계(。")가 살아 있다"고 말했다.(논어·지씨)

(7) 우도는 절차탁마하여 막중한 책임을 진다.우도는 순도의 연장으로 군자는 지식을 연마하고 품성을 연마하는데 유익하다."우직, 우양, 우문다문, 익의"('계씨'). 좋은 성품은 서로 도움이 된다.군자는 주불비(위정), 군자는 자긍불쟁, 군불당(위령공)으로 당과 사를 맺는 데 힘을 쏟고, 화는 쉬쉬하며 도의로 상회한다.주(周)는 인애심, 선의(善意)로 단결하고 남을 돕고, 도의(道義)를 준칙으로 사람과 교제할 수 있으면, 뜻을 같이하는 친구를 많이 사귀고, 사심 없이 솔직한 마음으로 인(仁)을 나눌 수 있다.지도.

(8)내성이 가책을 느끼지 않고, 군자는 구념한다.자기 반성은 군자의 인격을 완벽하게 갖추는 데 필요한 길이며, 반성과 문제의식은 인격의 내포를 풍부하게 한다.군자는 근심하지 않고, (안연은) 대임은 어깨 위에 있고, 기품은 호미하며, 자신을 계속 수양한다.공자는 하루의 '삼성오신(学學身)', '현사제(见事。)', '불현을 보면 내자성(里)'을 강조했다.

셋, 군자의 현실적인 의미

(1) 사람들의 사회적 책임감을 증진시키는 데 도움이 된다.사람이 사회에 살고 있으면, 사람 사이에는 필연적으로 사람과 사회 사이에는 밀접한 관계가 존재한다.논어에서 군자는 결코 은사가 아니라 원대한 이상과 포부를 갖고 사회에 나가 공헌하는 데 열심인 애국자다.군자는 "말보다 말을 잘하고 행동은 민첩하다"고 치켜세우며, 하루 종일 소리만 지르는 것이 아니라 "머리를 숙이고 기꺼이 소가 되어라"고 본분을 다했다.

그러나 복잡다단한 현대사회에서 늘 들뜨고 불안해하는 사람들이 높은 산을 바라보며 본업에 편승하는 이 산의 개인적인 가치는 사익에서 출발하는 가치 관념이 사회 전반에 심각한 영향을 미친다.또 군자 인격의 모범적인 역할은 사람들이 자신의 내면의 좁은 공간을 벗어나 주인의 자세로 용감하게 사회에 임하는 순간의 변화, 활달한 가슴으로 자신이 하고 싶은 것과 해야 할 일을 찾아 혁신을 개척하고,조화로운 세계.

(2) 조화로운 인간관계를 규범화하는 데 도움이 된다.시장상품 경제의 충격으로 돈이 있으면 귀신도 부릴 수 있다는 말이 널리 퍼지면서 남과 관계를 맺을 수 있는 다리로 돈을 활용하는 사람들이 늘고, 사람 간의 관계는 이익화 세속화 공리화되고 있다.사람과 가까운 목적을 달성하기 위해 염치 없이 아첨하고 자신의 인격과 영혼을 팔아넘기는 사람도 있다.

공자의 '주불비(比不和)'와 '화이(和。)'는 인간관계를 다룰 때 반드시 우정을 서로 알고 돕는 바탕 위에서 솔직하게 대하고, 다른 사람을 존중하고, 사람과의 미묘한 감정을 배려하는 법을 가르쳤다.그래야 진정한 지인을 사귀고, 자기를 위한 인간관계를 맺을 수 있다.

요컨대 사회역사적 이유로 논어의 군자 인격이론은 한계가 있는 이상주의적 인생관, 가치관, 세계관이다.공자가 주창한 '군자'의 바람은 고대사회에서 제대로 실현되지 않았고, 그의 '군자'의 포부도 뜻대로 펼쳐질 수 없었다.그러나 공자의 적극적인 추구와 강력한 창도로 인해 이상적 인격체로 '군자'가 인정되고 받아들여졌다.논어의 군자 인격이론은 오늘날 우리가 도덕질서를 구축하고 사회통합을 지키는 데 중요한 지도 역할을 한다.