음양오행법칙개념의 삼오분기(三五分紀)운동 으로서 빛 이야기 - 계속편-

[이두창]

기초가 중요하므로 다시 삼오분기 운동에 대하여  복습하기로 합니다.

음양의 오행법칙에는  수화목금토 의 다섯기운이 있는데

각 氣運(기운) 은 세가지 로 각자 세분화 되는 운동을 하므로 삼오분기라 합니다.

이것을 응용하여 생각해보기로 합니다.

각 오행은

평기(平氣) 가 있고

불급지기(不及之氣)가 있으며

태과지기(太過之氣) 가 있는데

水 도  평기, 불급, 태과 의 세가지로 기의 비중이 다르고

火 도 평기, 불급, 태과  의 세가지로 기의 비중이 다르고

木도  "       "                      "      

金도

土 도  평기 불급 태과 의 세가지로 기의 비중이 다른데.

이와같이 오행이 각 세갈래로 성격이 다른 것으로 분리되어  삼분오기(三五分紀: 오행의 기가 각기 세갈래로 갈려지면서 그 맥락을 구분하는 벼리(그물코) 가 잡아쥐고 운동함을 삼오분기라 함) 로서 운동을 한다 라고

할 수 있읍니다.

이를 다시 다른말로 표현하면

각 오행의 서로 섞이면서 운동을 하면서 각기 주체적인  오행의 氣(기)는

상생 상극 상모 작용의 세가지 운동성격에  의하여 기의 힘의 여부가 세갈래로 성격을 달리하면서 오행이 운동함이니 이를 삼오분기라 하고 음양오행은 이렇게 섞이면서 서로 간섭 화합 변화 배척 인력 등의 운동을 한다라고

할 수 있읍니다.

그렇다면 삼오분기를  다시 다른말로 한다면  오행은 각기 삼각운동을 한다라고 할 수 있고

마치 나무가지가 세갈래로 뻗어가며 나무의 본체를 균형을 잡게 운동함을 말함과 같읍니다.

이를 빛의 삼오분기 운동(광합성운동) 이라 할 수 있읍니다.

또한 사람인체내부의 신경줄인 오온은 세갈래로 마치 나무 가지처럼 무수하게 뻗어가며 전해질로

연결되고 말초까지 연결되면서 온몸을 두루 두로 신경을 전달하는 것이 

마치 나무가지처럼 삼각운동을 한다 하는 것이고

이 삼각운동이 물질계인 땅의 소식처에는 음양으로 삼각이  두개이므로  육이 됩니다.

이를 물질계의 物(물) 이라 이름합니다. 

물의 분자는( 생명의 기원) 항상 6 각 수로서 구조를 이룸과 같은 양태를 나타내는 것이 이러한 연유입니다.

그러므로 삼오분기는  모든 음양오행법칙의 기본 원칙으로 빛 운동을 한다 하는 것입니다.

삼오분기의 삼각운동은 생명의 본질에 대한 영원성을 잠재적으로 기약하려하고 이러한 양태로

균형을 잡고 무너지지 않으려는 본성의 운동을 계속 하려한다는 사실을 이해할 수 있어야 합니다.

삼각운동은 균형을 잡으면서 생명의지를 포기하지 않고 유지하려는 영성적의미를 지닌 회전운동으로

반시원본을 계속 되풀이 한다라고 할 수 있으며  궁궁 (弓弓: 휘는 활처럼 휘어지는 운동)

운동  을을(乙乙: 빛은 파동을 지닌다 라는 운동모습) 운동을 하며 원운동을 한다 라고 할 수 있으니

영생의 의사표시를 음으로 양으로 표현하는 것이 빛 운동이며 음양오행법칙의 삼오분기 운동이라

할 수 있읍니다.

여기에서 나무가지가 세갈래로 뻗어가며 광합성운동을 함인데 나무 전체를 보게되면 언제나

삼오분기 운동은 원운동을 한다 할 수 있읍니다, 나무윤곽전체를 보면 타원을 그리며 성장하는 것을

볼 수 있을 것입니다. 이와같읍니다.

자라나는 새싹도 항상 삼오분기를 합니다. 목도하는 바와 같읍니다.

이 모든 식물들이나 나무는 항상 삼오분기 운동을 하는데 바탕은 무엇인가 지대입니다 (토)

토는 자화운동을 합니다.

기립운동만하고 객관적인 5 운의 운에 따라 숙명을 짓는 식물이거나

동정운동(動靜) 의 자율운동을 하는 반경을 자율의지로 행하고 나머지 반경의 객관성에 따라 영혼을 구성하는

동물들이거나 만물의 영장의 동물 인간의 생명의 본질적 운동으로 숙명과정을 이햏하는 동물이거나간에 

결국 세가닥의  삼각구조로서 내각의 합이 180도를 유지하면서 생명의  균형을 잡아지면서 원운동을 하면  무너지지 않으려는  운동을 계속 추구한다는 사실은 모두 삼오분기 운동이라 할 수 있읍니다

이는 생명의 물리적 이치인 물질보존의 법칙, 과 질량불변의 법칙으로 광합운동을 한다는 사실입니다.

이것이 음양오행법칙의 삼오분기 원리를 말함과 같으므로 숙고하시기 바랍니다.

이를 다른말로 다시 용어를 개괄하여 말한다면 삼태극이고   +  中  -   로서 모든 원소의 구조는

양자 중성자 전자(음자)  의 구조로 핵을 유지한다 라고도 할 수 있는 것입니다.

우리나라 조상새는 삼족오(三足烏) 입니다.

다리가 세개인 까마귀 를 우리나라  조상의 새라 이름하는 까닭이 여기에 있읍니다.

까마귀는 까만데 흑색은 현무라 물의 색깔입니다  생명의 기운인 물(현무) 은 세갈래로 

뻗어가며 생명운동을 한다 하고

아버지 어머니가 아무리 귀한 자식을 낳아달라고 하여도 삼신할머니가 점지 해 주지 않으면

(중간에 중성자) 절대 부모가 될 수 없다는 우리나라는 속담도 여기에서 비롯합니다.

김시습의 금오신화는 바로 금까마귀 신화라 조상들의 천부경사상에서 비록한 기원을

논하는 신화의 이야기입니다, 금은 변화하지않는 영원성을 말함이요 까마귀의 삼족오는

바로 빛의 삼오분기 이야기를 펼쳐놓은 것이 금오신화 입니다.

삼오분기 합은 어떻게 한다 15가 됩니다.

4       9       2

3       5       7 

8       1       6 

가로 세로로 합하여도 15 이고

대칭으로 서로 합하여도 15 입니다.

이를 삼오분기 라 하여 빛 운동의 현상입니다. 

이렇게 삼오분기 원리를 말하고 이를 마방진이라 이름하기도하고 구문변수라고도  이름하는데 이는 추후에 소개하기로 합니다. 아홉문을 드나들며 삼각운동의 합으로 서로 상대적인 대화작용을 하면서 상대성원리를 구축하는

운동원칙에 따라 빛의 삼각운동을 말 합니다.

그러므로 위 도표의 숫자 순서대로 順 으로 아니면 逆 으로 이어나가면 항상 삼각운동이며 아니면 乙乙 모습으로 빛 운동을 한다 라고 하는 것입니다.

학설적으로 이러한 소개를 하는 것은 아직은 본인뿐입니다.

그러므로 여기에대하여 토금수목화토  를  논할때 이렇게 살펴보기도 해야 합니다.

이 오행개념을  지 수 화 목 석  으로 황극책수에서  다루고 있다는

사실에 근거하여 논지를 응용할 수 있는것이며 이는 정확합니다.

여기에서 창세기의 지수화풍 4 대 로 본다면 石(석) 이 빠져있읍니다.(모세의 기록)

이 石 은 금기운을 말합니다, 물질계는 석인 돌의 과정으로 변화를 하지만 공간계는 금기운으로 변화를

타고 원시반본한다는  금생수 로서 주어지는 이치이며 법이므로 ,  금진 수진으로 정명하면 천지간의 요소로 빈틈이없는 오행개념과 같은 것입니다.

그런고로 금의 기운은 어떠한것을 말하는가? 금은 지대인 토에서 나오는 금대인데(토생금)

토는 자화운동을 (自化: 스스로 생명의지운동)하고 이에 대한 토의 기운(지대) 은 이를 쌓고 뭉치게 하는 금기운을 쌓는 이치인데

다리를 튼튼하게 만들기 위하여 콘크리트를 이겨 시멘트화 함에 있어서 (시멘트는 토) 철근이 들어가야만

뭉칩니다.

 이와같이 지대에는 토와 금이 두가지다 다 들어가야 다리가 완성하듯이 지대로서 사람몸이되고 

인체내부에 자율성 응고성 중화성 변화성으로 움직이는 운기를 지니는 (5운6기) 것이 바로

빛 운동이라 할 수 있읍니다,. 이를 삼오분기라 이름하는 것이라 할 수 있읍니다. 쉽게 이해하기위하여

다리건설현장의 부분을 소개해 봅니다.

이해가 가는지요.

그런고로 빛이라 함은 삼오분기 운동을 하는 음양오행법칙이며 삼오로 나누어 벼리를 쥐어(그물코) 세상전체에

펴는 모습을 음양오행법칙의 삼오분기라 하고 이 삼오분기를 빛의 속성이요 빛의 운동이라 함인데

온 공간 처처에 가득합니다. 

이 빛은 생명의지작용을 하기 위한 자율성 중화성 변화성 회귀성 등의 오행기운을 죄다 접목한 지대(地大: 혹은 토진) 에서 몸이 나오고 이에 상응하는 자화성운동으로(존재성)  정신이 함께 일어난다라는 사실을

이해해야 하고 이것이 빛의 성격이라 이름하는 것이됩니다.

그러므로 빛은 이러한 생명의지작용을 전부 함축하여 굴러갑니다.

이로서 빛은 진리이며 생명의 본질로서 운동하는 울타리로서 물자체로서 우주운동을  행한다 하는 것을

의미하는 것이라 할 수 있읍니다.

그러므로 음양오행법칙의 삼오분기 운동은 곧  빛 운동입니다.

빛을 논하지 않고서는

빛의 개념을 구체화 하지 않고서는

절대로 생명의 본질을 파악하거나 확인하거나 구체화 할 수 있는 공부는 없는 것이며

빛의 운동법칙을 떠나서는 아무리 이야기 하고 논리를 접목시켜도  앙꼬 없는 찐빵이다 이렇게

말 할 수 있읍니다.

아무리 미사구려를 많이 접목하고 논리를 펴고 예술 정치 문화 경제 사회 등을 전부 총괄하여

논하여도 빛의 성질을 모르고 빛의 모습을 발견하지 못하고는 전부 엉터리라는 사실입니다.

역대 선지자중 빛을 논하는 분들중에서  성인의 말씀 이외에는 어떠한  지식인들이나 대 학자들도 빛을 논 하지 못했다는 사실은 지금의 지구벌세계가 이렇게 혼란으로 굴러가고 있다는 동기를 부여하게 해준 원흉이 되는

것입니다.

알고자 하면 확실하게 알아야하고 이를 아는데 그치지 말고 이치를 보아야 합니다.

이 이치를 보는 자를 깨침의 미학을 살피는자다 라고 할 수 있읍니다.

이는 말 아닌 곳에도 소식처를 함께 잡아야 하므로 공부를 확실하게 해야 합니다.

성경을 읽어보고 그 본질에 접근해본다면.

불경을 읽어보고 그 본질에 접근해본다면

유경의 주역을 읽어보고 그 본질에 접근해  음양오행의 법칙을 논해 본다면

천부경을 접근하고 그 본질에 접근해본다면  우리나라 민족은 빛의 민족이라는 것이 

자연하게 구체화 되게 되어있고 온 지구벌의 생명운동은 빛 운동임을 이해할 수 있읍니다.

인류는 언제나 천문을 보고 방향을 잡고 이치를 접목하고 문물을 창조해온 역사가 있읍니다

하늘의 무늬 가 바로 문물입니다, 검은 하늘의 (현무) 하늘에서 반짝이는  무늬는 별들의 이야기를 말합니다

별은 위치를 가르켜주고 조명의 차이로서 원근을 주고 우주의 지도를 그려주고 이를 비추며

반영하는 생명들의 운동이야기를 들려줍니다.

그러므로 서로 간의 별들은 빛의 사연을 담고 서로가 서로를 비추고 있는 형국입니다.

이 우주의 무늬를  음양오행법칙의 삼오분기 운동이라 하고 빛 운동이라 하는 것이며

지수화풍의 삼태극 운동입니다.

우리가 인생길을 걸어가면서  향방을 잡으려는 어떠한 목적이나 이치는 언제나 빛을 바라보고

그 여정을 담으며 비춤을 받으며 걸어가는 과정입니다.

, 이것은 곧 생명의 이야기가 되며 음양오행법칙의 삼오분기는 빛의 이야기가 됩니다.

4    9     2

3    5     7

8    1     6   으로서  삼성사환 (三星四環) 으로 12 진법의 15수의  삼오분기 운동 이야기가 됩니다.

834

492

276

618   의 삼성사환이 12 진법의 물질게의 토수화목금의 삼오분기의 빛 이야기가 된다 할 수 있읍니다.

홀수는양  짝수는 음

1은 양수 2는 음화 3은 양목 4는 음금 5는 양토  6은 음수, 7은 양화 8은 음목  9는 양금, 으로

9 류의 별들이 삼각운동으로 온우주변화원리의 운동으로 꽉 차 있다 이렇게 이해할 수 있읍니다.

조금 감성을 주입해서 관찰하기로 합시다 (ㅎ)

세가지로 연결하면 총체적으로 12 가지 만남이 이루어집니다.

이를 생명이 달아나며 움직이는 이야기라 하여 기문둔갑의 이야기라고도 합니다.

이러한 윤곽이나마 이해하고 삼오분기를 곱씹어야 음양오행개념의 기초를 철저하게 이해할 수 있는

것입니다.

다음에는 오행개념의 법칙에서  질량변화의 오행관을 집대성한  동무 이재마 선생의 오행관을 공부하면서 삼오분기의 극점으로 상호연결되어  태극운동으로  회전하며 성립되는 인체의  사상체질을 통하여 구체적이며 실질적인 체감을해야만 실증하는 구체화의 의미를 경험할 수 있을 것입니다.

이러한 견지로 음양오행학을 더욱더 철저하게 공부하기로 합니다.

삼오분기의 극적의 변화로서 질과 그 양을 구체화 할때 유심과 유물의 기본을 이해하고 정신의 발생연유도

깊게 관찰 할 수 있는 계기도 될 것입니다.