대가람(大伽藍) 월정사를 다녀와서!

[명사십리]

대가람(大伽藍) 월정사를 다녀와서!

2018년 가을도 막바지로 치달아가는 2018년10월27일 5670세대라면

속절없이 흘러가는 세월의 아쉬움을 털어 내려는듯 마음의 위안처(慰安處)

를 찾아 떠나는 행열은 끝없이 이어지고 산은 자줏빛이며 물은 깨끗하다는 뜻

으로 경치가 아름다움을 이르는 산자수명(山紫水明)이란 말처럼 서울을 비롯

전국 각지의 많은 사람들이 단풍이 들어 온 산이 붉게 물든 나뭇잎으로 가을

산의 만산홍엽으로 수많은 등산객들의 옷 색깔과 어울려 화려한 색을 마음껏

 드러낸다. 월정사도 일주문 전나무 선재길 각종 전각들이 즐비한 월정사 경내 

를 경유 상원사와 오대산으로 이어지는 가을 경치의 진수를 볼 수 있는 곳이

여서 진부에서 차를 달려 평창군 월정거리에 들어서면 월정의 이름들을

 볼 수 있다. 월정주유소, 월정초등학교 등 ‘월정사’(月精寺)의 전주곡 같다.

월정거리에서 6㎞ 정도 들어가면 일주문이 나선다. 오대산을 여는

월정사가 시작되는 곳이다. 마음 매무새를 단정히 하고 일주문으로 들어선다.
일주문에서 대웅전이 있는 곳까지는 1㎞가 조금 넘게 전나무 숲길이 이어

진다. 장쾌하게 쭉쭉 뻗은 전나무는 짙은 그늘을 드리우지만 볕이 잘 들어

 음습하지는 않다. 숲 속 깊은 데로 빨려 들어가는 듯 청량한 기분으로 산중

의 고요를 맛보게 되는데, 드라이브코스로도 매우 좋다. 숲 왼쪽으로는

월정계곡이 따라붙는다.

전나무 숲길이 끝나면서 왼쪽으로 큰 주차장이 나서고 맞은편에 월정사

도량이 자리 잡고 있다. 건물들의 외양은 단청을 막 끝낸 듯 말끔하지만

달리 월정사는 역사가 매우 오랜 절이다. 선덕여왕 12년(643) 당나라

에서 수도를 마친 뒤 부처님의 석존사리를 모시고 돌아온 자장율사는

 오대산 비로봉 아래에 석가모니의 정골사리를 봉안하고 적멸보궁을 창건

했다. 2년 뒤 동대 만월산 아래에다 월정사를 세우고 경내에 팔각구층석탑

을 건립하여 그 안에 진신사리를 봉안했다. 이후 월정사는 조선 철종 7년

(1856)에 크게 중건되었고, 한국전쟁 뒤 다시 건립되었다. 전쟁으로 피해

를 입지 않은 사찰이 거의 없었지만 월정사의 피해는 특히나 처참했다.

건물이 다 타버린 것은 물론이고 양양의 선림원터에서 출토된 후 이곳으로

 옮겨진 범종이 완전히 녹아버렸다. 이 범종은 804년 제작된 것으로 제작

 연대가 확실하고 상원사 동종과 성덕대왕신종(일명 에밀레종)에 견줄

 만큼 뛰어난 예술성을 지닌 작품이었다. 정말 애석하기 짝이 없다.

적광전 앞 넓은 뜰 중앙에 서 있는 팔각구층석탑은 월정사에서 가장 손꼽

히는 문화재이다. 탑 앞에는 석조보살좌상이 두 손을 모아 쥐고 공양하는

 자세로 무릎을 꿇고 있다. 적광전 앞뜰의 팔각구층석탑을 중심으로 심검당

(尋劍堂), 삼성각, 대강당, 승가학원, 범종각,

용금루(湧金樓), 요사 들이 모여 있다.

적광전에는 비로자나불을 모시는 것이 통례이나 여기서는 석굴암 대불의

 형태를 그대로 본뜬 석가여래를 모시고 있다. 각 건물의 주련과 현판은 모두

 방한암 스님의 제자인 탄허 스님이 쓴 글씨이다.

대웅전 뒤 높은 동산에 올라가면 월정사 경내가 한눈에 내려다보이는데,

커다란 규모의 건물들이 많이 들어설 만한 넓은 터는 아니어서

전체적으로 비좁게 느껴진다.

월정사 다음 일정은 당연히 상원사. 상원사로 올라가는 길목, 월정사에서 500

m 떨어진 곳에 부도밭이 있다. 대개 차 안에서 흘낏 보기만 하고 그냥 지나치는

 곳이다. 그러나 부도밭을 둘러싸고 있는 울창한 전나무의 부름을 듣는 운 좋은

 이라면 반드시 차에서 내려야 할 것이다. 강원도 문화재자료 제42호인 이 부도

밭은 찻길 오른쪽에 있다. 평평하고 넓은 터에 24기의 부도가 세 줄로 나란히

 서 있는데, 모두 석종형이다. 그러나 같은 종 모양이라도 뚱뚱하고, 홀쭉하고,

 키가 훌쩍 큰 것(제일 큰 것은 사람 키를 넘는다) 등 크기는 물론 부도 외곽을

 장식하고 있는 조각 문양들이 모두 조금씩 다르다.

부도는 스님의 사리나 유물을 묻는 탑의 일종이다. 스님들은 모두 깨달음이란

 한 길을 향해 가지만 수행 방법에는 나름대로 개성이 있을 것이다. 아마 그

개성이 부도에 표현된 것이 아닐까.

부도밭 제일 앞쪽 키 큰 부도비 옆에 비신과 이수는 없어지고 귀부만 남은 부도

비가 있는데, 자기가 지고 있는 비석을 쳐다보고 있는 모양으로 그 얼굴이 꼭

사람 같다. 게다가 귀까지 두드러지게 만들어놓았다. 석공은 고개 돌린 거북이

를 본 적이 없는 모양이다. 알고 있는 만큼만 표현할 수밖에 없었을 석공의

순박한 마음이 전해져온다.

교통, 숙식 등 여행에 필요한 기초 정보

평창군 진부면 동산리에 있다. 진부에서 6번 국도를 따라 오대산 국립공원 쪽

으로 9.1㎞(상진부교차로에서는 7.9㎞) 가면 황운상회 앞 삼거리가 나온다. 여기

서 왼쪽으로 나 있는 446번 지방도를 따라 2.5㎞ 더 가면 월정사 입구 오대산

국립공원 매표소가 나오고, 월정사까지는 1.1㎞ 더 들어가야 한다.

월정사관광단지와 절 주변에는 대형주차장이 있고 숙식할 곳도 많다. 진부에서

 월정사까지는 버스가 하루 11회 운행되고 있으며, 도로표지판도 잘되어 있어

 찾아가기가 무척 쉽다. 6번 국도를 계속 따라가면 진고개를 넘어 청학동

 소금강으로 갈 수 있다. 알찬 답사, 즐거운 여행을 도와주는 유익한 정보

월정사를 찾기 전 먼저 방아다리 약수터 등 오대산국립공원의 다른 관광지를

 들렀다면, 월정사 매표소에 그곳 입장표를 보여주고 문화재관람료만 지불하

면 된다. 당일에 한해 같은 군 지역의 국립공원에서만 해당된다.

팔각구층석탑

적광전 앞뜰 금당 중앙에서 약간 비켜난 자리에 서 있다. 자장율사가 건립하였

다고 전하지만, 고려 양식의 팔각구층석탑을 방형 중심의 삼층 또는 오층이

 대부분이었던 신라 시대의 석탑으로 보기에는 아무래도 좀 무리가 있다.

자장율사가 월정사를 세웠다는 「월정사 중건 사적비」(이휘진, 1752년)의

기록에도 불구하고 고려 시대의 탑으로 추정하는 이유는, 고려 시대에 와서야

 다각다층석탑이 보편적으로 제작되었으며, 하층 기단에 안상(眼象)과 연화문

이 조각되어 있고, 상층 기단과 몸돌에 괴임돌이 끼워져 있기 때문이다.

만주를 비롯한 북방의 고구려 양식에 팔각당형이 많으므로 그것을 계승한

 것이 아닌가 하는 견해도 있으며, 탑의 양식으로 보아 제작 연대를 아무리

 올려잡아도 10세기 이전까지는 거슬러 올라가지 않을 것 같다.

한국전쟁 때 석재가 파손되고 기운 것을 1970년과 1971년에 해체

복원했다. 복원 당시 부처님 사리와 유물이 출토되었으나 연대를

확인할 수 있을 만한 유물은 발견되지 않았다.

각층의 체감률은 작지만 기단부가 안정된 편이어서 경쾌하게 하늘로 솟은

 듯하다. 상하 2층의 기단부는 4장으로 짜여진 지대석 위에 놓여 있다. 하층

 기단부의 면석 각면에는 안상이 2구씩 음각되어 있고, 갑석은 연화문으로

 장식되었다. 그 위에 괴임석이 한 단 있어서 상층 기단부를 받치고 있다.

상층 기단부 중석에는 우주가 모각되어 있다.

기단은 마치 부처의 대좌처럼 장식을 하여 만들었는데, 이것은 앞에 있는

 석조보살좌상이 탑을 향해 공양하는 모습으로 조각된 것과 연관 지어볼

때 팔각구층탑의 탑신부를 부처와 동등하게 여겼다는 인상을 준다.

탑신부는 팔각의 몸돌과 지붕돌이 각기 다른 돌로 이루어져 있고, 각 부재

의 크기에 따라 1석 또는 2~3석으로 짜여진 것도 있다. 상층 기단과 1층

몸돌 사이에 괴임석이 하나 더 얹혀 있고, 1층 몸돌에는 각면마다 우주가

 정연하다. 1층 몸돌 8면 중 4면에 교대로 네모난 감실이 파여 있는데, 남쪽

 면의 감실이 가장 크며 문을 달았던 흔적도 있다. 2층 이상의

몸돌에도 우주가 있으나 감실은 없다.

지붕돌은 추녀가 수평이며, 지붕돌 받침은 모두 3단이나 각형(角形)과 호형

(弧形)이 섞여 있는 점이 특이하다. 처마면 밑에 낙수 홈이 음각돼 있다. 각층

의 지붕돌 모서리에는 몇 군데를 빼고는 모두 풍경이 달려 있다. 반전이

경쾌한 추녀는 풍경과 잘 어울린다. 흐트러짐이 없는 완전한 모습의 상륜부는

 노반, 복발, 앙화, 보륜까지만 석재이고, 그 이상은 금동으로 장식하였는데

화려하다. 이처럼 화려한 상륜부 장식은 석탑 전체를 장식적으로 보이게

하는 요소이기도 하다.

탑의 높이는 약 15.2m로, 다각다층석탑으로는 가장 높다. 아래 위로 알맞

은 균형을 보이고 있으며 각부에서 착실하고 안정감 있는 조각 수법을 보이

고 있어 고려 시대 다각다층석탑의 대표가 될 만하다. 국보 제48호이다.

석조보살좌상

팔각구층석탑을 향해 정중하게 오른쪽 무릎을 꿇고 왼쪽 무릎을 세운 자세

로 두 손을 가슴에 끌어다모아 무엇인가를 들고 있는 모습인데, 연꽃등을

봉양하고 있었을 것으로 짐작된다. 왼쪽 팔꿈치는 왼쪽 무릎에, 오른쪽

동자상에 얹고 있다. 동자상은 웃고 있는 모습이라고는 하나 마멸이

동자상인지조차 알아보기 힘들다. 턱이 길고 둥글며 눈두덩이 두껍고

 입가에는 살짝 미소를 짓고 있어 부드럽고 복스럽게 느껴진다. 머리

위의 보관에는 구멍이 세 군데 보이는데, 화려한 천의 장식으로 보아

보관에도 그 못지않은 장식이 있었을 것으로 여겨진다.

보살상이 앉아 있는 좌대는 두 겹짜리 연꽃잎이 피어나는 모양의

 연화대좌이다. 보살이 앉아 있는 위치는 한가운데가 아니라 오른쪽

으로 치우쳐 있으며, 그 중심도 오른쪽으로 기울어 있다. 왼쪽 무릎을

 세우고 정중하게 앉아 있는 형태를 보아 의도적인 것이 아닌가 싶다.

법화경에 나오는 ‘약왕(藥王)보살상’이라고 하는 견해가 있으나 그

 명칭에 대해서는 단정하기 어렵다. 전하는 이야기로는 자장율사가

팔각구층석탑을 조성할 때 함께 세웠다고 하나, 탑과 함께 고려

초기의 작품으로 추정된다.

현재 국립중앙박물관에 소장돼 있는 한송사터 석조보살좌상, 그리고

신복사터 석불좌상이 이 석조보살좌상과

 매우 흡사한 양식을 보이고 있다.

머리에 보관을 쓴 공양보살상들은 라마교에서 흔히 보이는 양식인데,

 강원도 일대에서 집중적으로 발견되는 것은 매우 기이한 일이다. 그러

나 라마교 양식이 혼합된 불교가 강원도 일대에 수입되었는지는 밝혀

지지 않고 있다. 신복사터 석불좌상의 조각 기법은 활달하고 자연스러

우며, 입가에 감도는 고졸한 미소도 월정사 석조보살좌상을 앞지른다.
높이가 약 1.5m이며, 보물 제138호로 지정돼 있다.

자료출처 : (답사여행의 길잡이/돌베개)

세속맘 씻어내는 월정사 전나무숲

겨울 오대산을 찾은 건 부안 내소사, 남양주 광릉수목원과 더불어 한국 3대

 전나무 숲 가운데 하나로 알려진 곳이 월정사 입구에 있다고 해서다. 월정

사라면 불교의 성지가 아닌가. 심신의 세속을 씻어내는 특별한 숲일 것이라

는 기대감을 갖고 오대산 입구에 들어섰다. 아니나 다를까, 마을 어귀부터

빼곡히 얼굴을 내민 전나무 가로수가 반긴다.

소나무 대신 전나무가 들어선 곳 
멋들어지게 솟아 있는 소나무를 보는 것이 강원도 여행의 백미라면, 월정사

 전나무 숲은 오대산 여행의 별미라고 할 수 있겠다. 월정사 전나무 숲은

 일주문부터 금강교까지 1km 남짓한 길 양쪽에 있었다. 평균 수령 80년이

 넘는 전나무가 자그마치 1700여 그루란다. 사찰로 들어가는 세 개의 문 중

첫 번째 문인 일주문 안쪽으로 숲이 조성돼 있기 때문에 전나무 숲은 월정사

의 일부라고 할 수 있다. 월정사는 중국 오대산에서 문수보살을 만나고 온

자장율사가 643년 지금의 오대산에 초막을 짓고 수행을 한 것이 시초라고

한다. 원래는 소나무가 울창하던 이곳이 전나무 숲이 된 데는 사연이 있었다.

 고려 말 무학대사의 스승인 나옹선사가 부처에게 공양을 하고 있는데 소나

무에 쌓였던 눈이 그릇으로 떨어졌다. 그 때 어디선가 나타난 산신령이 공양

을 망친 소나무를 꾸짖고 대신 전나무 9그루에게 절을 지키게 했다는 것이다.

그 뒤부터 이곳은 전나무가 숲을 이루었고, 실제로 1000년이 넘는 세월 동안

 월정사를 지킨 셈이 되었다. 그래서 월정사 전나무 숲을 '천년의 숲'이라고

부른다니 그 이름이 한결 새롭고 신비스럽게 다가왔다.

몸의 세속을 씻어내는 길

전나무는 나무에서 젖(우유)이 나온다 하여 붙여진 이름이라는 걸 이곳에

 와서 처음 알았다. 탄소와 수소가 결합된 바늘잎에서는 상큼한 향이 뿜어져

 나온다. 식물성 살균물질인 피톤치드와 음이온이 숲길을 가득 채우는 느낌

이다. 최고령 370년에 달하는 아름드리 전나무를 보고 있노라면 마치 영화

 <반지의 제왕> 배경 속에 와 있는 것 같다. 숲길 중간에 2006년 10월 쓰러

졌다는 전나무 한 그루가 있었다. 40m가 넘는 몸체가 꺾이고 남은 나무 밑동

은 성인 2명이 들어가도 남을 정도로 거대하다. 수령 500년이 넘는 최고령

나무였다고 하니 쓰러진 뒤에도 풍기는 위용이 남다르다. 숲길 옆을 흐르는

 오대천 상류 계곡은 눈이 쌓인 채로 얼어 눈부시게 반짝이고 있었다. 따뜻한

 날에는 수달, 삵, 족제비 등 야생동물도 심심찮게 볼 수 있다고 한다. 매일

오전 11시와 오후 1시에 열리는 전나무 숲 자연해설 프로그램에 참여하면

자세한 설명을 들을 수 있다.

마음의 세속을 씻어내는 길

길을 걷는 연인과 가족 사이로 행자복을 입은 사람이 눈에 띈다. 혼자 천천히

 걸으며 무엇인가를 끊임없이 비워내는 듯한 표정. 월정사 단기출가학교의

 입학생이다. 일반 사찰의 템플스테이와는 달리 삭발을 하고 행자복을 입은

 채 고행을 이어가는 프로그램이 월정사 단기출가학교다. 그 시작이 숲을

 삼보일배하며 비워내는 훈련을 하는 것이다. 전나무 숲길에는 2004년부터

 시작된 단기출가학교 입학생들을 기리는 삭발기념탑이 세워져 있었다. 일주

문을 지나 조금 더 걸어가니 마을 신을 모시는 성황각이 보인다. 예전에는 이

 숲길 안쪽에 마을이 있었다는 것을 짐작케 한다. 절의 시작을 뜻하는 일주문

 안에 성황각을 그대로 남겨놓았다는 것은 불교가 토속신앙을 포용한 흔적이다.

 그래서일까. 굳이 불자가 아니어도 전나무 숲길을 걸으면 세속적인 마음을

씻어내는 기분이 든다. 전나무 숲길을 따라 올라가면 금강교가 나오고, 그 위에

 바로 월정사가 위치해 있다. 한국전쟁 때 영산전, 진영각 등 17동의 건물과

월정사 소장 문화재가 불에 타 재로 변한 뒤 1964년 탄허 스님이 월정사를 중건

했다. 현재는 국보 제 48호인 팔각구층석탑만이 고려 초기 사찰의 흔적을 간직

하고 있다. 전나무 숲길을 걷고 난 뒤 월정사에서 절밥을 맛보고 하룻밤 몸을

 누이는 것도 좋다. ‘숲은 마음을 치료하는 녹색 병원’이라는 말이 전나무 숲을

걸어 월정사에 닿으면 더욱 실감나기 때문이다.

출처 : (길숲섬)

일주문(一柱門)

본래 일주문이라는 말은 기둥이 한 줄로 되어 있는 데서 유래된 것으로, 사주

(四柱)를 세우고 그 위에 지붕을 얹는 일반적인 가옥형태와는 달리 일직선상

의 두 기둥 위에 지붕을 얹는 독특한 형식으로 되어 있다.사찰에 들어가는

 첫번째 문을 독특한 양식으로 세운 것은 일심(一心)을 상징하는 것이다. 신성

한 가람에 들어서기 전에 세속의 번뇌를 불법의 청량수로 말끔히 씻고 일심

으로 진리의 세계로 향하라는 상징적인 가르침이 담겨 있다. 즉, 사찰 금당

(金堂)에 안치된 부처의 경지를 향하여 나아가는 수행자는 먼저 지극한 일심

으로 부처나 진리를 생각하며 이 문을 통과하지 않으면 안 된다는 뜻이 내포

되어 있다. 건축양식은 주로 다포계(多包系) 맞배지붕을 하고 있는데, 이 문에

 많은 현판(懸板)들을 걸어 사찰의 격(格)을 나타내기도 한다.

대표적인 것으로는 동래 범어사(梵魚寺), 양산 통도사(通度寺), 합천 해인사

(海印寺)의 일주문 등을 들 수 있는데, 이 중 통도사의 경우 문의 중앙에

‘영축산 통도사(靈鷲山通度寺)’라는 현판을 걸어 사찰의 명을 밝히고 좌우

 기둥에 ‘佛之宗家(불지종가)’와 ‘國之大刹(국지대찰)’이라는 주련(柱聯)을

붙여서 이 절의 성격을 나타내고 있다.

 출처 : (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

성불사의 밤

성불사(成佛寺)의 밤

이은상 작시

홍난파 작곡

김성길 노래

성불사 깊은 밤에 그윽한 풍경소리

주승은 잠이 들고 객이 홀로 듣는구나

저 손아 마저 잠 들어 혼자 울게 하여라

댕그렁 울릴제면 또 울릴까 맘 조리고

끊일젠 또 들리라 소리 나기 기다려져

새도록 풍경소리 더리고 잠 못 이뤄 하노라

2018-10-28 작성자 청해명파