주은래 담론 - 중국공산당의 초심

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(번역문 있음)

<周恩来谈历史上东北与朝鲜的关系>

来源:（摘自《外事工作通报》1963年第十期）作者:周恩来

<역사상 중국 동북지역과 조선의 관계에 대한 주은래총리의 담론>

    --1963년 6월28일, 주은래 총리는 조선과학원(북한) 대표단을 접견할 때 중국과 조선의 관계를 담론하였다--

    금년(1963년) 6월 28일, 주은래총리는 조선과학원 대표단을 접견할 때 중국과 조선의 관계에 대해 언급하였는데, 요점은 다음과 같다.

    현재 밀접한 관계에 있을 뿐만 아니라 역사적으로도 밀접했던 중국과 조선의 관계는 세 시기로 나누어 볼 수 있다.

    첫번째 시기는 바로 중국과 조선의 두 국가, 두 민족의 역사적 관계입니다.

    두번째 시기는 중국과 조선이 동시에 제국주의의 침략을 당해, 여러분은(조선을 가리킴) 일본의 식민지로 바뀌고, 우리는 곳곳이 각 제국주의의 반식민지로 변하고, 일부는 일본의 식민지로 떨어지기도 했던 이 시기, 중국과 조선 사이의 혁명적 관계입니다.

    세번째 시기는 바로 지금으로, 우리는 모두 사회주의 국가이며, 형제 당 형제 국가의 관계입니다.

    이 세 시기 중조 양국, 양당 간의 관계에는 연구할만한 문제가 많이 있습니다. 역사관계, 민족관계, 혁명관계에 대해서는 조사 연구를 거쳐 쌍방의 견해가 완전히 일치해야 하며 그런 뒤에 문건이나 서적으로 써내야 합니다. 이것은 우리 역사학가들이 반드시 해내어야 할 큰일입니다. 이것은 또한 우리 정치업무 당의 업무를 수행하는 사람들이 반드시 노력해야 하는 방면 중의 하나입니다.

    첫째 시기는 유사 이래로 발굴된 문물로 증명할 수가 있습니다. 두 나라, 두 민족의 관계가 시작하여 제국주의 침략에 이르기까지 3, 4천년 혹은 그보다 더 되는 매우 긴 시간이었습니다.

    이러한 역사연대에 대한 두 나라 역사학가의 일부 기록은 진실에 그다지 부합하지 않습니다. 그 이면에는 주로 중국 역사학가들이 대부분 모두가 대국주의, 대국 쇼비니즘 관점에서 역사를 서술했기 때문에 많은 문제가 불공정하게 쓰였습니다.<@沙文主义 [ shāwénzhǔyì ] 1.[명사] 쇼비니즘(chauvinism). 배타적 애국주의.>

    먼저 양국 민족의 발전에 대하여 과거 중국의 일부 역사학가들의 관점은 그다지 정확하지 않았고 그다지 실제에 부합하지 않았습니다. 조선 민족은 조선반도와 동북대륙에 들어온 이래로 오랫동안 그곳에서 거주했습니다. 요하(遼河), 송화강（松花江）유역에는 모두 조선 민족의 발자취가 남아있습니다. 이것은 요하와 송화강 유역, 도문강(圖們江）유역에서 발굴된 문물, 비문(碑文) 등에서 증명되고 있으며, 수많은 조선 문헌에도 그 흔적이 남아있으므로, 오래전부터 조선족이 그곳에서 살아왔다는 것을 증명할 수가 있습니다.

    경박호(鏡泊湖) 부근에는 발해국(渤海國)의 고적(古跡)이 있는데, 발해의 수도였습니다. 여기서 출토된 문물은 발해 역시 조선족의 한 지파(支派)였음을 증명한다고 합니다. 이 나라는 역사적으로 상당히 오랫동안 존재했습니다. 따라서 조선족이 조선반도에서 살았을 뿐만 아니라 동시에 요하, 송화강 유역에서도 오랫동안 거주하였다는 것을 증명합니다. 조선 민족이 더 오래 전에는 일부가 아시아 남부에서 바다를 건너왔는지 여부에 대해 말하자면 이것은 별개의 문제입니다. 다만 분명한 것은 조선 민족 일부가 원래부터 한반도에서 확실히 거주하였다는 것입니다. 도문강, 요하, 송화강 유역에서 거주였다는 것은 분명한 사실이며, 역사기록과 출토된 문물 모두가 이미 증명하였습니다.

    (조선) 민족의 생활습관을 보면 남아시아에서 온 생활습관이 있습니다. 이를테면 벼를 심거나, 방문을 들어서면서 신발을 벗는다든지, 언어 발음이 우리(중국) 광동(廣東) 연해 일대의 발음과 조금 가깝습니다. 우리나라 광동 연해의 일부 거주민도 남아시아에서 이주해 왔습니다. 이 문제는 역사학가들의 진일보 연구를 기다려야 하며, 오늘 내가 말하고자 하는 범위에 들어있지 않습니다. 그러나 도문강, 요하, 송화강 유역에서 조선 민족이 일찍이 오랫동안 거주했었다는 것을 증명하고자 합니다. 이 문제에 대해서는 여러분(조선측)은 책임이 있으며, 또한 이들 지역에 가서 현장을 조사하고, 비문과 출토문물을 찾고, 역사 흔적을 연구할 권리가 있습니다. 우리는 여러분에게 도움을 드릴 책임이 있습니다.

    민족의 발전역사를 연구하려면 출토된 문물에서 증거를 찾는 것이 가장 좋으며, 이것이 가장 과학적입니다. 곽말약(郭沫若) 동지가 바로 이렇게 주장했습니다. 책에 기록된 것은 신빙성이 부족합니다. 어떤 것은 당시 사람들이 쓴 것으로 관점이 옳지 않고, 어떤 것은 후세 사람들이 위조한 것이어서 더욱 믿을 수가 없습니다. 그렇기 때문에 역사서적은 신빙성이 부족한 부차적인 재료입니다. 물론 이렇게 긴 역사문제에 대해서는 문자로 기록된 역사재료도 연구해야 합니다. 다만 이러한 재료를 연구하려면 중국과 조선 두 나라 동지들이 반드시 하나의 공통된 관점을 세워야 합니다. 이 관점은 바로 당시에는 중국이 여러분 국가보다 커고, 문화가 조금 일찍 발전하여, 항상 봉건대국의 태도로 여러분 국가를 무시하고 모욕하였고, 여러분 국가를 침략한 때가 많았다는 것입니다. 중국 역사학가는 반드시 이 사실을 인정해야 합니다. 어떤 때는 고대사를 왜곡하여 여러분들의 머리위에 조선민족은 “기자의 자손(箕子之后)” 이라는 말을 억지로 갖다 붙이고, 굳이 평양(平壤)까지 가서 그 흔적을 찾아내어 증명하고자 했습니다. 이것은 역사를 왜곡한 것입니다. 어떻게 그럴 수가 있습니까?

    진(秦) 한(漢) 이후에 관내(關內: 산해관山海关 서쪽과 가욕관嘉峪关 동쪽 일대.)로부터 요하유역을 더욱 빈번하게 정벌했는데, 이것은 전쟁에 실패하자 그냥 돌아왔을 뿐이지 엄연한 침략입니다. 당나라도 전쟁을 일으켰다가 패했지만 또한 당신들을 무시하고 모욕했습니다. 그때, 여러분 나라의 어떤 장군이 우리 침략군대를 패배시켰습니다. 잘 싸웠지요. 바로 이 시기에 발해가 일어났습니다. 이후 동북지역에서는 바로 요족(遼族), 금족(金族)의 흥기가 있었습니다. 그때 중국이 맞닥뜨린 문제는 요족과 금족의 중국본토 침입이었습니다. 다음은 몽고족이 문제였는데, 원나라도 역시 당신들을 침략했지만 결국 실패했습니다. 마지막으로 명나라는 조선과 직접 합동작전을 전개했으며, 바로 이어진 것이 만주족의 흥기로, 장백산(백두산) 동쪽에서 요하유역에 이르는 광활한 지역을 점령했습니다.

    이러한 시기에 한족(漢族) 또한 일부가 동북지역으로 옮겨가서 거주하였습니다. 만주족 통치자는 당신들을 점점 동쪽으로 밀어내어 결국 압록강과 도문강의 동쪽까지 밀어내었습니다. 만주족은 중국의 판도를 크게 넓히는 공헌을 하였습니다. 왕성한 시기에는 중국의 현재 판도보다 더 컸습니다. 만주족 이전에 원나라도 한 차례 매우 크게 확장했지만 금방 잃어버렸으므로 논외로 하겠습니다. 한족이 통치한 시기에는 판도가 이렇게 컸던 적이 없습니다. 다만 이런 것들은 모두 역사의 흔적이며, 모두 지나간 일입니다. 이러한 것들은 조상들의 일이지, 우리가 책임질 일이 아닙니다. 당연히 이 상황은 인정할 수밖에 없습니다. 비록 그렇긴 하지만 우리는 조상을 대신해서 당신들께 사과해야 합니다. 당신들의 땅을 밀어부쳐 너무 좁게 만들고 우리가 거주하는 땅이 커졌습니다. 그러므로 여기에는 반드시 역사의 진실성을 돌려주어야지, 역사를 왜곡해서는 안 됩니다. 도문강, 압록강 서쪽은 줄곧 중국 땅이었다거나, 심지어 옛날부터 조선은 중국의 속국이었다고 한다면 이것이야말로 터무니없는 말입니다. 중국의 이런 대국쇼비니즘이 봉건시대에는 상당히 심했습니다. 다른 나라에서 선물을 보내면 그들은 조공이라 했고, 다른 나라에서 사절을 보내 서로 국교를 맺게 되면 그들은 알현하러 왔다고 했으며, 쌍방이 전쟁을 끝내고 강화(講和)를 했는데도 그들은 당신들이 신하로 복종했다고 말했으며, 그들은 스스로를 천조(天朝), 상방(上邦)으로 칭했는데 이것은 바로 불평등한 것으로, 모두가 역사학자 붓끝에서 나온 잘못입니다. 우리는 이것을 바로잡아야 합니다.

    그래서 나는 여러분의 과학원에서 중국어를 아는 역사학가가 나서서 중국 조선 관계사 문제를 공동으로 연구하면서 우리를 좀 공격해 주기를 희망합니다. 왜냐하면 우리들 자신이 읽을 때는 왕왕 부주의하여 소홀히 넘어가기 쉽지만, 여러분들이 한번 읽어보면 쉽게 받아들여지지 않아서 문제점을 쉽게 발견할 것이기 때문입니다.

    예를 들면 연극 중에 당나라 때의 설인귀라는 인물이 있는데, 그는 동쪽으로 가서 당신들을 공격하고 침략한 사람입니다. 우리 연극에서는 그를 숭배합니다. 지금은 우리도 사회주의국가이고 여러분도(북한측) 사회주의국가이니 우리는 더이상 이 공연을 해서는 안됩니다. 요점은 이 연극에 대해서는 비판해야 한다는 것입니다.(.jpg 원문 3쪽 4줄까지 번역)