비전공자의 글이 의미가 있을까?
하지만 저자는 문학평론가도 영화비평가도 아니다. 불교학자다. 그런데 불교학자가 소설과 영화에 대한 평을 엮어 책으로 냈다. 비전공자의 글이 의미가 있을까? 저자는 이에 대해 나름대로 정당성을 찾아본다. 나아가 아마추어 비평을 적극 옹호한다. 저자는 이러한 작업이 단순히 ‘해석의 다양성’이라는 측면에서 용인될 일에 그치지 않는다고 본다.
“불교학자로서 나는 불교적 분석이 가능한 소설/영화에 대해서 불교는 비전공이면서 소설/영화는 전공인 사람의 글쓰기가 가능하다고 인정하는 만큼, 소설/영화는 비전공이지만 불교는 전공인 사람의 글쓰기 역시 가능할 것으로 생각하였다. 다만 반밖에 전공이 아니기 때문에, 이 책에서 내가 언급한 소설/영화는 거의 불교와 연관되는 것으로 한정되었다. 전공자에 대한 예의로서가 아니라, 그렇지 않은 경우 덧보태어야 할 나만의 이야기를 가질 수 없었기에 자연스런 일이었다.” (253~254쪽)
불교(학자)가 본 이 시대의 소설과 영화
소설과 영화에 대해 다양한 분야의 시각이 담긴 글들이 나오고 있다. 또는 소설과 영화를 소재로 진짜 말하고 싶은 철학이나 과학, 심리학 등을 이야기한다.
하지만 불교학자가 본 소설과 영화에 대한 이야기는 이 책이 처음이다. 불교학자가 불교적 시각으로 쓴 소설과 영화평이다.
불교가 본 이 시대의 소설과 영화인 셈이다. 특히 평소 접하기 어려운 인도소설과 영화에 대해 상세한 평을 하고 있어 관심 있는
독자들을 새로운 세계로 이끌고 있다. 소설이나 영화에 관심 있는 독자들에게 소설과 영화에 대한, 또는 인간의 삶에 대한
지평을 넓혀 주리라 기대한다.
1부에서는 서로 상처를 주고받는 인간의 삶과 그 상처의 치유에 대해 이야기한다.
이창동 감독의 영화 <밀양>을 종교철학영화로 보는 저자는 현실 종교들이 상처의 구원에 실패하는 이유를 묻는다.
그리고 보조지눌 스님의 참회법인 ‘이참과 사참’을 근거로 원리적인(절대자의 용서) 참회뿐만 아니라 현실적인 참회,
즉 피해자에 의한 용서가 함께 이뤄져야 진정한 용서와 구원이 가능하다고 지적한다.
인간의 죄의식을 다룬 너새니엘 호손의 소설 「젊은 굿맨 브라운」, 보르헤스와 의상 스님의 자신을 찾기 위한 순례,
이름에서 벗어나고자 몸부림치는 <파리에서의 마지막 탱고>, 조선인으로 태어나 일본인이 되기까지 역사의 상처를 고스란히
감당해 낸 다치하라 세이슈까지 저자는 상처를 어루만지며 함께 치유를 고민한다.
욕망과 계율의 대립구조처럼 보이는 김기영 감독의 <파계>에서 저자는 인간 내면에 도사린 뿌리 깊은 권력에의 욕망을 읽어낸다.
장예모의 <연인>에서는 권력 혹은 신분을 넘어서지 못하는 사랑의 한계에 대해 안타까워하고, 드라마 <허준>에서는 높은 시청률의 원인을 분석하고 탈정치 역시 하나의 정치임을 절감한다.
일본소설인 「작은 왕국」을 이문열의 「우리들의 일그러진 영웅」과 견주며 권력의 무서움이 주는 그 섬뜩한 알레고리를 분석한다.
최인호의 소설 「산문」에서 저자는 이 시대 불교의 역할을 묻고 ‘생명’을 살리는 일이라고 말한다.
힌두교 사회의 속박에서 벗어나려는 두 여인의 이야기를 다룬 인도영화 <화이어>, 관습을 중시한 부모에 의해 좌절된 젊은 시절의
사랑을 회복하려는 남녀의 이야기를 통해 영원한 사랑의 의미를 묻는 인도 소설 나 한야테, 성과 사랑, 집착의 문제를 다룬
<경마장 가는 길>, 꿈을 통해 삶과 사랑의 본질을 묻는 삼국유사의 조신설화 등에서 저자는 진정한 사랑의 의미를 탐구한다.
인도소설과 인도영화 이야기
나 한야테, 몬순, 우체국, <화이어>, <바다꽃 이야기>, <밴디트 퀸>…
이 책에는 평소 접하기 어려웠던 인도소설과 인도영화에 대한 이야기가 많은 것이 특징이다.
인도에서 발생한 불교, 그 불교를 연구하는 학자이기에 인도에 대한 관심은 당연한 것처럼 보인다.
하지만 단순한 평을 넘어 인도의 역사와 사회 속에서 온몸으로 살아온 사람들의 삶을 이야기한다.
또 이 책에는 한국인 김윤규로 태어나 일본인 다치하라 세이슈가 된 겨울의 유산의 작가이자 주인공의 이야기가 깊이 있게
다뤄지고 있다.
이는 저자의 관심이 시간과 공간을 넘어 ‘인간이란 무엇이며 어떻게 살 것인가?’에 깊이 천착해 있기에 가능한 것이리라.