11.예수님으로부터 안식을 얻는다는 말의 의미와 안식의 삶에 대하여, 12.성령을 훼방하는 죄 (마 12 : 31~32)

[쎄이영]

11.예수님으로부터 안식을 얻는다는 말의 의미와 안식의 삶에 대하여 (마 11 : 28~30)

모든 사람들에게 베푸신 이 위대한 구원의 초청은 삼중적인 성격을 갖고 있습니다   첫째, 와서 구원을 받으라.  둘째, 제자의 도를 배우라.  셋째, 멍에를 메고 주를 섬기라는 것입니다  멍에는 규범아래서의 훈련입니다  서기관들의 가르침과는 대조적으로 예수의 멍에는 의외로 쉽습니다   이 구절은 예수님을 따르는 우리들에게 희망적인 용기를 주고 있습니다

'수고하고 무거운 짐 진 자들'은 원어인 헬라어의 문법적 상황을 이해하면 더욱 깊은 이해를 얻을 수 있습니다  즉,  '수고하고' 는 능동태이고  '무거운 짐 진' 은 수동태이며,  또 양자 다 그 시제가 동작과 상황의 연속을 암시하는 현재분사로 되어 있습니다   이것은 예수님께서 스스로가 또 타의에 의해서 세상짐에 억눌려 있는 가련한 우리를 부르시고 계심을 알 수 있습니다   당시 팔레스타인의 멍에는 혼자 메는 것이 아니라 꼭 짝(pair) 이 되어 두사람이 함께 메었는바 예수께서 주신 멍에를 멘다는 것은 곧 예수님과 함께 메는 것이 되는 것입니다

예수님께서 말씀하시는 쉼은 일상적인 우리의 휴식과는 전혀 다른 차원의 말씀입니다 여기서의 쉼은 만족, 평안, 휴식, 즐거움을 총칭하는 것으로 이미 천국이라는 영원한 쉼터가 있으나 (막 4 : 26~29) 종말에 가서야 완성되듯이 성도의 영혼의 쉼도 점점 더 확장되어가는 전진적이며 생명력있는 쉼입니다   주님의 멍에가 쉽고 가벼움은 결코 예수의 가르침보다 더 준엄하고 엄정한 것입니다    그러나 예수 그리스도의 짐은 확실한 구원을 가져오는 것이기 때문이며,  선하고,  바르고,  너무나 좋은것이기 때문이며,  나 혼자가 아니라 그리스도와 함께 사랑으로 메기 때문에 가볍고 우리에게 쉼을 줄 수 있는 것입니다

죄의 짐을 지고 고통하며 장차 임할 무서운 심판  앞에서 불안한 세상을 살아가는 사람들에게 주님은 참 안식을 주시기 위해 그들을 초청하고 계십니다   이러한 주님의 부르심에 응답하고 순종하여 주님께로 나아가 죄를 고백하고 회개하는 자는 누구든지 참 안식에 들어가는 축복을 얻게 되는 것입니다 그리스도 안에서 얻는 안식은 곧 구원이며 장차 누리게 될 영원한 천국과 안식을 이 세상에서 미리 체험한다는 의미에서 영원한 안식과 직결됩니다

그러므로 구원받은 성도들은 이러한 영원한 안식을 바라보며 거룩하게 구별된 삶을 살아야 하는 것입니다   그것은 주일만을 거룩하게 지키며 나머지 6일을 통제불능의 상태에서 세상적으로 사는 관용이 아닙니다  그러므로 그리스도안에서의 참된 삶은 성령의 인도하심을 따라 매일매일 구원의 기쁨속에 감사와 찬송이 넘치는 삶을 살아야 할 것입니다 

마태복음 12장은 매태복음의 기록목적과 그 성격에 관하여 명확하게 밝혀주고 있습니다 그래서 많은 시학자들은 12장을 마태복음의 핵심장으로 보고 있습니다 사실 마태는 복음서의 첫장을 통하여 메시야, 즉 왕으로 오신 예수그리스도에 대하여 족보까지 나열하며 확증하려 하였습니다 그럼에도 불구하고 왕으로서의 기능과 지위와 권력을 전혀 행사하지 않음으로서 예수 그리스도에 대한 바리새인과 유대인들의 저항은 죽음이라는 극한 상황을 초래하였던 것입니다 마태복음 12장은 안식일에 관한 논쟁으로 시작하고 있습니다 안식일에 제자들이 이삭을 잘라먹은 일과 예수께서 회당에서 병자를 고쳐준 일들에 관하여 종교지도자들과 극심한 논쟁을 벌이는 가운데 12장 8절에서 예수 그리스도는 "인자는 안식일의 주인이니라"고 말씀하면서 그논쟁의 종지부를 찍은 것입니다 그럼에도 불구하고 12장은 끊임없는 논쟁과 협박과 조직적인 처형과정속에 고독한 진리의 계승자인 예수 그리스도를 전하고 있는 것입니다 

12.성령을 훼방하는 죄 (마 12 : 31~32)

마태복음 12장 22절에서 32절의 말씀은 바리새인에 대한 강력한 경고를 나타내고 있습니다  예수님은 귀신들려 눈 멀고 벙어리된 자들에게서 귀신을 쫓아내심으로서 그가 다시 보고 말할 수 있게 해 주었습니다  이것은 예수님이 바로 다윗의 자손으로서 메시야가 되심을 증거하는 표적이었습니다 (마11:5)   동시에 이것은 사단에 대한 승리를 의미하는 것이었습니다  그러나 바리새인들은 오히려 예수님이 귀신왕 바알세불 곧 사단의 하수인으로 그의 능력에 힘입어 이런일을 했다고 주장 하였습니다  이러한 주장은 하나님의 능력으로 이루어진 메시야에 대한 증거를 억지로 왜곡한 것으로 결코 용서받을 수  없는 죄였습니다

그러므로 훼방이란 특히 서기관들의 행위로서 하나님의 이름을 직접적으로 뚜렷하게 남용하는 것을 의미합니다  예수께서 성령의 사역을 사단의 일로 돌리는 것도 성령을 훼방하는 심각한 죄라고 가르치고 있습니다  그것은 결국 스스로를 하나님의 용서하심에 미칠 수 없게 한다는 뜻이며 영원한 소망이 없는 위치에 있게 된다는 것입니다

성령의 능력으로 귀신을 쫓아낸 예수님의 사역을 믿지 않는 것은 성령의 능력을 부인하는 것이며 이것은 살아계신 인격체인 하나님을 모독하고 훼방하는 것임과 동시에 사단의 동조자가 되는것입니다   그런즉 성령을 훼방하는 죄는 결코 용서받지 못하는데 그 이유는 성령의 능력으로 나타난 예수님의 메시야 사역을 부인함으로서 결국 불신앙으로 드러나기 때문입니다   예수님을 부인하고 하나님을 거부하는 것으로 여전히 죄의 종노릇하는 상태에 있으므로 결코 구원에 이르지 못하는 것입니다   이것은 구원을 받지 못하는 자들이 범하는 것과 동일한 죄의 성격을 갖고 있습니다  성령의 능력을 보면서도 예수님을 믿지 않을뿐만 아니라 부인하고 훼방하는 죄는 돌이킬 수 없는 과오가 되는 것입니다