법화경(묘법연화경) : 1. 서품(序品) - 3

[의원네]

법화경(묘법연화경) : 1. 서품(序品) - 3

넷째 이름은 보의(寶意)요, 다섯째 이름은 증의(增意)이며, 여섯째 이름은 제의의(除疑意)요, 일곱째 이름은 향의(響意)요, 여덟째 이름은 법의(法意)였으니, 이 여덟 왕자는 위덕이 모두 자재하여 각각 4천하(天下)⁷¹⁾를 거느렸습니다. 그러나 이 여러 왕자들이 아버지께서 출가하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다는 소식을 듣고, 모두 임금의 자리를 버리고 따라서 출가하여 대승의 뜻을 내어 항상 범행을 닦아 법사가 되었으며, 천만억 부처님 계신 데서 이미 여러 가지 선근을 심었습니다.

이 때 일월등명불께서 대승경을 말씀하셨으니, 그 이름이 『무량의경』이었습니다. 보살을 가르치는 법이며, 부처님께서 보호하시고 생각하시는 바였습니다. 이 경을 다 설하신 뒤에는 곧 많은 대중 가운데서 결가부좌(結跏趺坐)하시고 무량의처(無量義處)삼매에 드시어 몸과 마음이 움직이지 아니하셨으니, 이 때 하늘에서는 만다라꽃과 마하만다라꽃과 만수사꽃과 마하만수사꽃을 내리어 부처님의 위와 대중들에게 흩뿌리며, 넓은 부처님의 세계가 여섯 가지로 진동하였습니다.

그 때 그 회중에 있던 비구·비구니·우바새·우바이와 하늘·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가 등의 사람인 듯 아닌 듯한 것들과 소왕·전륜성왕·모든 대중들이 처음 보는 일이라 환희하여 합장하고, 한결같은 마음으로 부처님을 뵈었습니다. 그 때 여래께서는 미간의 백호상으로 광명을 놓으시어 동방으로 1만 8천 세계를 비추시니, 두루하지 않은 데가 없는 것이 지금 보는 여러 부처님의 세계와 같았습니다.

미륵은 아십시오. 그 때 모인 대중 가운데 20억 보살이 법을 들으려 하다가, 이 광명이 넓은 부처님의 세계를 두루 비추는 것을 보고, 처음 보는 일을 얻었으며, 이 광명이 비치는 인연을 알고자 하였습니다.

그 때에 한 보살이 있었으니, 그 이름은 묘광(妙光)으로 8백 제자가 있었습니다. 이 때 일월등명불이 삼매(三昧)에서 일어나 묘광보살을 인연하여 대승경을 설하셨으니, 이름이 『묘법연화경』입니다. 보살을 가르치는 법이며, 부처님께서 보호하고 생각하시는 바입니다. 60소겁(小劫)⁷²⁾ 동안을 자리에

71) 수미산의 사방에 있는 네 개의 대주(大洲)로, 남쪽 섬부주[南贍部洲], 동쪽 승신주[東勝身洲], 서쪽 우화주[西牛貨洲], 북쪽 구로주[北瞿盧洲]를 말한다.

72) 범어로는 antara-kalpa. 여러 가지 설이 있다. 8만 세에서 100년에 한 살씩 감해 10세에 이르고, 다시 10세에서 100년에 한 살씩 늘어가 8만 세가 되는 기간을 말한다.

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  서 일어나지 아니하시니, 모인 청중도 또한 한 자리에서 60소겁 동안을 몸과 마음이 동요하지 않고 앉아 부처님의 말씀 듣기를 밥 먹는 순간처럼 생각하여 그 회중의 한 사람도 몸으로나 마음으로 게으름을 내는 이가 없었습니다.

일월등명불께서 60소겁 동안 이 경전을 설하신 후 범천·마군·사문(沙門)·바라문(婆羅門)⁷³⁾·천인·아수라들에게 선언하여 말씀하셨습니다.

 '여래가 오늘 밤중에 마땅히 무여열반(無餘涅槃)⁷⁴⁾에 들리라.'

그 때에 한 보살이 있었으니, 그 이름이 덕장(德藏)이었는데, 일월등명불께서 그에게 수기(授記)를 주시면서 여러 비구들에게 말씀하셨습니다.

'이 덕장보살이 다음에 마땅히 부처를 이루리니, 그 이름을 정신(淨身) 다타아가도(多陀阿伽度)·아라하(阿羅訶)·삼먁삼불타(三藐三佛陀)라 하리라.'

이렇게 수기하시고 문득 밤중에 무여열반에 드시니, 부처님께서 멸도(滅度)⁷⁵⁾하신 후에는 묘광보살이 또 『묘법연화경』을 가지고 80소겁이 다 차도록 사람을 위하여 연설하였으니, 일월등명불의 여덟 왕자는 모두 묘광보살을 스승으로 삼았고, 묘광보살은 그들을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리를 견고하게 하였습니다. 그 여러 왕자들은 한량없는 백천만억 부처님께 공양하고 불도를 모두 이루었으니, 맨 나중에 성불한 이의 이름은 연등(燃燈)이었습니다.

8백 제자 가운데 한 사람은 이름이 구명(求名)이었으니, 이익에 탐착함이 많았으며, 비록 여러 경전을 읽더라도 영리하게 통하지 못하고 잊어버리는 것이 많으므로 구명이라 이름하였습니다. 그러나 이 사람도 선근을 많이 심은 인연으로 한량없는 백천만억 부처님을 만나 뵙고 공양하고 공경하고 존중

73) 인도의 4성(姓) 계급 중 가장 높은 계급. 힌두교의 제사를 주관한다.

74) 범어로는 anupadiea-nirvna. 완전한 열반. 깨달은 사람이 죽음으로써 몸마저 없어져 다시는 태어나지 않는 상태가 되는 것으로 유여열반(有餘涅槃)의 반대이다.

75) 부처님께서 돌아가시는 것을 말한다. 열반이라고 한다.

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  하고 찬탄하였습니다.

  지금 이 상서를 보니 그 때의 근본과 다르지 아니하므로, 생각건대 오늘날 여래께서도 마땅히 대승경을 설하시리니, 그 이름이 『묘법연화경』입니다. 보살을 가르치는 법이며, 부처님께서 보호하고 생각하는 바일 것입니다."

  그 때 문수사리보살이 대중 가운데서 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.

  생각하면 지난 세상

  한량없는 오랜 겁에

  부처님 계셨으니

  그 이름이 일월등명

  세존께서 법 설하시어

  무량 중생 제도하고

  수없이 많은 보살을

  불지혜에 들게 하며

  그 부처님 출가 전에

  낳으신 여덟 왕자

  부왕 출가함을 보고

  범행을 따라 닦고

  부처님 설하신 경

  그 이름이 『무량의경』

  여러 대중 가운데

  널리 분별했습니다.

  이 경 다 설하시고

  법좌에 가부좌 틀고

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  깊은 삼매 드시오니

  그 이름 무량의처(無量義處)

  하늘에선 만다라 꽃비 오고

  하늘북 절로 우니

  여러 천룡과 귀신들

  세존께 공양하고

  일체의 여러 국토

  큰 진동이 일어나고

  미간으로 놓은 광명

  희유한 일 나타나며

  이 광명이 동방으로

  1만 8천 불토 비추니

  일체 중생 나고 죽는

  그 업보를 볼 수 있고

  그 많은 불토마다

  보배로써 장엄하니

  유리 빛과 파리 빛을

  광명 비춰 보게 되고

  혹은 보니 천인들과

  용과 신과 야차들과

  건달바와 긴나라들이

  부처님께 공양하고

  또 보니 모든 여래

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  저절로 성불하사

  금빛 같은 그 몸이

  단정하고 미묘하기

  깨끗한 유리병에

  참다운 모습 나투신 듯

  대중 가운데 계신 세존

  깊은 법을 연설하시니

  하나하나 불세계에

  무수한 성문 대중

  부처님의 광명으로

  그 대중을 모두 보며

  혹은 여러 비구들이

  산림 속에 있으면서

  정진하여 가진 계행

  밝은 구슬 보호하듯

  또 보니 여러 보살

  보시하고 인욕하는

  그 수가 항하 모래 같음을

  부처님 광명으로 보게 되며

  여러 보살 또 보니

  모든 선정(禪定) 깊이 들어

  심신이 부동하여

  위없는 도 구하며

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  또 보니 여러 보살

  적멸(寂滅)한 법을 알아

  그 국토에 설법하여

  부처님 도 구하네.

  그 때에 사부대중

  일월등명 부처님의

  큰 신통의 힘을 보고

  그 마음이 환희하여

  서로서로 묻는 말이

  이런 일은 무슨 인연일까?

  천인 공경 받는 세존

  삼매에서 일어나서

  묘광보살 칭찬하길,

  너는 세상 눈[世間眼]⁷⁶⁾이 되니

  모든 중생 귀의하고

  법장(法藏)⁷⁷⁾을 받을진대

  내가 말한 온갖 법을

  네가 능히 증지(證知)하라.

  세존께서 찬탄하시니

  묘광보살 기뻐하네.

76) 불·보살의 존칭. 불·보살은 세상 사람의 눈 노릇을 하여 바른 길로 인도하기 때문에 하는 말이다.

77) 범어로는 dharma-koa. 법의 창고, 곧 부처님의 가르침을 담은 경전(經典)을 말한다.

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  이 『법화경』 설하시기

  60소겁 지나도록

  자리에서 뜨지 않고

  설하신 미묘한 법

  묘광보살법사께서

  모두 받아 지니셨네.

  이 『법화경』 설하시니

  중생들 환희하고

  그 날 바로 천인(天人)⁷⁸⁾들과

  대중에게 선언하되

  모든 법의 참다운 뜻

  그대들에게 말했으니

  나는 이제 오늘 밤에

  열반에 들겠노라.

  그대들은 일심으로

  정진하고 방일 말라.

  부처 출현 어려우니

  억 겁에나 만나 볼까?

  세존의 여러 제자

  부처님 열반 소식 듣고

  슬픈 맘 각각 품어

  왜 이리도 빠르신가?

78) 범어로는 devmanuy. 천신(天神)과 사람을 말한다.

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  성주(聖主)이신 법왕께서

  무량 중생 위로하여

  내가 열반하더라도

  너희들은 걱정 말라.

  여기 덕장보살께서

  무루(無漏)의 참다운 상

  마음에 통달하여

  이 다음에 성불하면

  정신(淨身)이라 이름하여

  많은 중생 제도하리.

  이날 밤에 멸도하시니

  섶 다하여 불꺼지듯

  많은 사리 나누어다

  무량한 탑 일으키는

  비구들과 비구니의

  그 수도 항하 모래

  더욱더 정진하여

  위없는 도 구할 적에

  묘광법사보살께서

  부처님의 법장(法藏) 지녀

  80소겁 긴 세월

  『법화경』을 설하시니

  그 왕자 여덟 사람

  묘광법사 교화 받고

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  무상도에 견고하여

  많은 부처님 뵈오면서

  여러 부처님 공양하고

  큰 도를 따라 닦아

  차례대로 성불하며

  점차로 수기하니

  최후의 천중천(天中天)⁷⁹⁾은

  그 이름이 연등불(燃燈佛)

  여러 신선 도사되어

  무량 중생 제도하네.

  묘광보살법사에게

  한 제자가 있었으니

  마음 항상 게으르고

  이익에만 탐착하며

  이름 또한 구하여서

  명문 집안 드나들며

  하던 공부 내던지고

  모두 잊어 불통(不通)일세.

  이러한 인연으로

  그 이름이 구명(求名)이라.

  그도 또한 선업으로

  많은 부처님 만나 뵙고

79) 범어로는 devtideva. 부처님의 존칭이다. 신(神) 가운데서 가장 뛰어난 신이라는 뜻이다.

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  부처님께 공양하며

  큰 도를 따라 닦아

  6바라밀 갖추어서

  석사자(釋師子)⁸⁰⁾ 만나 뵙고

  이 다음 부처 되어

  미륵이라 이름하고

  제도하는 많은 중생

  그 수가 끝없으리.

  저 부처님 멸도한 후

  게으른 자 네 몸이요,

  그 때의 묘광법사

  지금의 내 몸이라.

  내가 본 등명불의

  상서로운 광명이 이러할새.

  이 부처님 이런 일도

  『법화경』을 설하리라.

  지금 광명 옛날 상서

  여러 부처님 방편이라.

  이제 세존 광명 놓아

  참다운 뜻 도우시니

  그대들은 바로 알아

  일심으로 기다려라.

80) 부처님을 가리킨다. 부처님을 사자에 비유해서 이같이 말한다.

  부처님 법비 내려

  구도자를 충족하리.

  3승법[三乘]⁸¹⁾을 구하는 이

  만일 의심 가지면

  부처님께서 그 의심

  남김없이 끊어 주리.