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[하늘빛푸른비]

출처: 네이버 준평님의 블로그

韋千里 命學講義

    內八格의 取法

가) 八格篇 팔격편

凡人秉命, 必有一格, 八字之有格局, 如人之有姓名, 上自達官貴人, 下至販夫走卒, 無人無之也. 惟格有成, 敗, 太過, 不及, 之互異, 故人有貧, 賤, 富, 貴, 之不等. 格局名目衆多, 大別之, 八格與外格兩種, 玆先述八格如後, 八格者, 正財格, 偏財格, 正官格, 七殺格, 正印格, 偏印格, 食神格, 傷官格, 是也.

무릇 사람의 命에는 반드시 하나의 격이 있으니 바로 팔자의 격국이다.

이것은 사람에게 성명이 있는 것과 같아 위로 관의 귀인에서 아래로 범부에 이르기 까지 없는 자가 없는 것이다. 격을 이룸에는 패함과 태과함과 모자람이 서로 같지 아니하다. 고로 사람의 가난함과 천함과 부함과 귀함 역시 같을 수 없다.

격국의 이름은 수 없이 많으나 크게 구별하여, 팔격과 외격의 양종이 있을 뿐이다. 이에 먼저 팔격을 설명한다. 팔격에는 정재격, 편재격, 정관격, 칠살격, 정인격, 편인격, 식신격, 상관격이 있다.

나) 八格之取法 팔격의 취법

(1) 月支本氣, 透於天干, (如寅月透甲, 卯月透乙, 辰月透戊, 巳月透丙, 午月透丁, 未月透己,申月透庚,酉月透辛, 戌月透戊, 亥月透壬,) 應先取以爲格.

(1) 먼저 월지의 본기가 천간에 투출한 것을 취한다.(寅월에 甲이 투출. 卯월에 乙이 투출, 辰월에 戊가 투출, 巳월에 丙이 투출, 午월에 丁이 투출, 未월에 己가 투출, 辛월에 庚이 투출, 酉월에 辛이 투출, 戌월에 戊가 투출, 亥월에 壬이 투출한 것을 취한다.)

(2) 干上未透月支本氣, 而透月支所藏之神, 卽以該神取爲格局, (如寅月未透甲木於干上, 而透丙或透戊, 則可取丙或戊爲格, ) 若支藏兩神, 透干上, 則斟擇其一爲格, (以有力而無剋合者爲上)

(2) 천간에 월지의 본기가 투출하지 않은 경우는 월지 소장된 신을 취하여 격국을 정한다.(寅월에 甲목이 투출하지 않고 丙혹 戊가 투출한 경우 곧 丙이나 戊로 격을 정한다.) 만약 월지에 암장된 兩神이 함께 투출하면 그중 하나를 택하여 격을 정한다. (그 힘이 강하고 극,충,합등이 없는 신)

(3) 月支本氣未透, 月內所藏之神, 亦不透, 以月內人元, 輕重較量, 擇一有力而無剋合者爲格.

(3) 만약 월지의 본기도 투출하지 않고 월내 소장된 신도 역시 불투하였으면 월내 인원의 경중을 비교하여 그 힘이 유력하고 극,충,합등이 없는 신으로 격을 정한다.

(4) 比劫不能取格, 綠刃非在八格之內.

(4) 비겁은 격으로 취하지 않으며 록인은 팔격에 속하지 않는다.

l   十干十二月 取格詳例 십간의 월별 격취하는 일반적인 예

上述八格取法, 計有四項, 普通八字, 不脫此四項範圍, 惟取格爲推命第一部手續, 格定, 然後 可以論用神, 及喜忌休咎, 其關係最爲重要, 特再擧祥例以明之.

위에 기술한 팔격의 취법은 네 개로 일반적인 팔자는 이 네 항목을 벗어나지 않는다. 격국을 정함은 팔자를 추명하는 제 1단계로써 격을 정한 연후 용신을 논해야 옳은 것이다. 희기휴구(喜忌休咎)의 관계는 가장 중요한 것이므로 재차 아래에 예를 들어 밝힌다.

甲生寅月, 寅爲甲綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中,

甲일 寅월의 寅은 甲의 綠이다, 그러므로 外格에서 논한다.

甲生卯月, 卯爲劫刃, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

甲일卯月의 卯는 겁인이다. 고로 외격에서 논한다..

甲生辰月, 干透戊土,爲偏財格, 透癸水, 爲正印格, 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.

甲日辰月은 戊토가 투출하면 편재격이요, 癸水 투출은 정인격이며, 만약 戊癸가 不透하면 그중 하나를 골라 취한다.

甲生巳月, 干透丙火, 爲食神格, 透庚金, 爲七殺格, 透戊土, 爲偏財, 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.

甲日巳月은 丙火 투출하면 식신격이며 庚金투출하면 칠살격이요, 戊土 투출은 편재격인데 丙庚戊가 모두 불투하면 역시 그중 강왕한 신을 취한다.

甲生午月, 干透丁火, 爲傷官格, 透己土, 爲正財格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

甲日午月은 丁火 투출하면 상관격이요, 己土 투간은 정재격, 만약 丁己모두 不透하면 그중 하나를 취한다.

甲生未月, 干透己土, 爲正財格, 透丁火, 爲傷官格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

甲日未月은 己土 투출하면 정재격, 丁火 투출은 상관격, 丁己 모두 不透하면 그중 하나를 골라 취한다.

甲生申月, 干透庚金, 爲七殺格, 透戊土, 爲偏財格, 透壬水, 爲偏印格, 若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.

甲生申月은 庚金 투출하면 칠살격, 戊土 투출은 편재격, 壬水 투간하면 편인격, 庚壬戊 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

甲生酉月, 干透辛金, 爲正官格, 不透亦可取.

甲日酉月은 辛金 투출하면 정관격이요, 불투해도 역시 이를 취한다.

甲生戌月, 干透戊土, 爲偏財格, 透辛金, 爲正官格, 透丁火, 爲傷官格, 若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.

甲生戌月 戊土 투출하면 편재격, 辛金 투출하면 정관격, 丁火 투출하면 상관격, 辛丁戊 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

甲生亥月, 干透壬水, 爲偏印格 不透亦可取.

甲生亥月, 壬水 투출은 편인격, 불투해도 역시 취한다.

甲生子月, 干透癸水, 爲正印格, 不透亦可取.

甲生子月, 癸水 투출하면 정인격, 불투해도 역시 취한다.

甲生丑月, 干透己土, 爲正財格, 透癸水, 爲正印格, 透辛金, 爲正官格, 若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一.

甲生丑月 己土투출하면 정재격, 癸水투출은 정인격, 透辛金은 정관격, 己癸辛 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

乙生寅月, 干透戊土, 爲正財格, 透丙火, 爲傷官格, 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

乙日寅月 戊土 투출하면 정재격, 丙火 투출은 상관격, 丙戊 모두 불투하면 역시 그중 하나를 취한다.

乙生卯月, 卯爲乙綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

乙日卯月, 卯는 乙의 綠이다. 고로 팔격에서 논하지 않고 외격에서 논한다.

乙生辰月, 干透戊土, 爲正財格, 透癸水, 爲偏印格, 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一

乙日辰月, 戊土 투간은 정재격, 癸水 투간하면 편인격, 만약 戊癸 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

乙生巳月, 干透丙火, 爲傷官格, 透庚金, 爲正官格, 透戊土, 爲正財格, 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.

乙日巳月 丙火 투출하면 상관격, 庚金 투간하면 정관격, 戊土 투출은 정재격, 丙庚戊 모두 불투 역시 그중 하나를 취한다.

乙生午月, 干透丁火, 爲食神格, 透己土, 爲偏財格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

乙日午月에 丁火 투간하면 식신격이요, 己土 투출은 편재격, 만약 丁己 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

乙生未月, 干透己土, 爲偏財格, 透丁火, 爲食神格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

乙生未月 己土 투간한 즉 편재격, 丁火 투출은 식신격, 丁己 모두 불투하면 또 그중 하나를 취한다.

乙生申月, 干透庚金, 爲正官格, 透戊土, 爲正財格, 透壬水爲正印格, 若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.

乙日申月, 庚金 투출은 정관격, 戊土는 정재격, 壬水 투출하면 정인격, 庚壬戊 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

乙生酉月, 干透辛金, 爲七殺格, 不透亦可取.

乙日酉月, 辛金이 투간하면 칠살격, 불투해도 역시 취한다.

乙生戌月, 干透戊土, 爲正財格, 透辛金, 爲七殺格, 透丁火, 爲食神格, 若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.

乙日戌月, 干透 戊土는 정재격, 투출 辛金 칠살격, 투출 丁火, 식신격, 만약 辛丁戊 모두 불투하면 그중 하나를 취한다.

乙生亥月, 干透壬水, 爲正印格, 不透亦可取.

乙日亥月 壬水 투출 정인격, 불투해도 역시 취한다.

乙生子月, 干透癸水. 爲偏印格, 不透亦可取.

乙日子月, 癸水 투출 편인격, 불투해도 취한다.

乙生丑月, 干透己土, 爲偏財格, 透辛金, 爲七殺格, 透癸水, 爲偏印格, 若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一.

乙日丑月 己土 투출하면 편재격, 辛金 투출하면 칠살격, 癸水 투출은 편인격, 만약 己癸辛 모두 불투하면 역시 그중에서 취한다.

丙生寅月, 干透甲木, 爲偏印格, 透戊土, 爲食神格, 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.

丙生寅月, 甲木 투출하면 편인격, 戊土 투출은 식신격, 甲戊 불투하면 그중 유력한 자를 취한다.

丙生卯月, 干透乙木, 爲正印格, 不透亦可取.

丙日卯月, 간투 乙木 정인격, 불투해도 역시 같다.

丙生辰月, 干透戊土, 爲食神格, 透乙木, 爲正印格, 透癸水, 爲正官格, 若戊乙癸皆不透, 亦可酌取其一.

丙日辰月, 戊土 투간 식신격, 乙木 투간은 정인격, 癸水 투출하면 정관격, 戊乙癸 모두 불투하면 그 중 하나를 취한다.

丙生巳月, 巳爲丙綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

丙日巳月, 巳는 丙의 綠이다. 고로 외격에서 논한다.

丙生午月, 午爲劫刃, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

丙生午月, 午는 丙의 겁인이다. 고로 외격에서 논한다.

丙生未月, 干透己土, 爲傷官格, 透乙木, 爲正印格, 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.

丙日未月, 己土 투간은 상관격, 透乙木은 정인격, 乙己 모두 불투한 즉 그중에서 취한다.

丙生申月, 干透庚金, 爲偏財格, 透戊土, 爲食神格, 透壬水, 爲七殺格, 若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.

丙生辛月, 간투 庚金은 편재격, 戊土 출간은 식신격, 壬水 투간 칠살격, 庚壬戊 모두 불투한 즉 그중에서 취한다.

丙生酉月, 干透辛金, 爲正財格, 不透亦可取.

丙日酉月, 간투 辛金 즉 정재격, 불투해도 역시 취한다.

丙生戌月, 干透戊土, 爲食神格, 透辛金, 爲正財格, 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.

丙日戌月 戊土 투간즉 식신격 辛金 투출 정재격, 戊辛 불투하면 그중에서 취한다.

丙生亥月, 干透壬水, 爲七殺格, 透甲木, 爲偏印格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

丙日亥月 간투 壬水 즉 칠살격, 甲木 투출은 편인격, 壬甲 불투 즉 그중에서 취한다.

丙生子月, 干透癸水, 爲正官格, 不透亦可取.

丙生子月, 간투 癸水는 정관격, 불투해도 역시 취한다.

丙生丑月, 干透己土, 爲傷官格, 透辛金, 爲正財格, 透癸水, 爲正官格, 若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一.

丙日丑月, 간투 己土는 상관격, 辛金 투출한 즉 정재격, 癸水 투출은 정관격, 己癸辛 모두 불투한 즉 그중 하나를 취한다.

丁生寅月, 干透甲木, 爲正印格, 透戊土, 爲傷官格, 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.

丁日寅月, 甲木 투간 즉 정인격, 戊土 투간 상관격, 甲戊 불투하면 그중에서 취한다.

丁生卯月, 干透乙木, 爲偏印格, 不透亦可取.

丁日卯月, 간투 乙木 즉 편인격, 불투간해도 역시 취한다.

丁生辰月, 干透戊土, 爲傷官格, 透乙木, 爲偏印格, 透癸水, 爲七殺格, 若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.

丁日辰月, 간투 戊土는 상관격, 乙木 투출하면 편인격, 癸水 투간 칠살격, 乙戊癸 불투한 즉 그중에서 취한다.

丁生巳月, 干透庚金, 爲正財格, 透戊土, 爲傷官格, 若戊庚皆不透, 亦可酌取其一.

丁日巳月, 庚金이 투출하였으면 정재격, 戊土 투출은 상관격, 戊庚 모두 불투하면 그중에서 강한 자로 격을 삼는다.

丁生午月, 午爲正綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中,

丁日午月, 午는 丁의 綠이다. 그러므로 외격에서 논한다.

丁生未月, 干透己土, 爲食神格, 透乙木, 爲偏印格, 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.

丁生未月, 간투 己土 즉 식신격, 乙木 투출한 즉 편인격, 乙己 모두 불투하면 그중에서 취한다.

丁生申月, 干透庚金, 爲正財格, 透壬水, 爲正官格, 透戊土, 爲傷官格, 若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.

丁日申月, 庚金 투간 즉 정재격, 壬水 투출 즉 정관격, 戊土 투출 상관격, 庚壬戊 불투한 즉 그중에서 취한다.

丁生酉月, 干透辛金, 爲偏財格, 不透亦可取.

丁日酉月, 간투 辛金 즉 편재격, 불투해도 역시 취한다.

丁生戌月, 干透戊土, 爲傷官格, 透辛金, 爲偏財格, 若戊辛不透, 亦可酌取其一.

丁日戌月, 간투 戊土 상관격, 辛金 투출 즉 편재격, 戊辛이 투출하지 않았으면 그중에서 취한다.

丁生亥月, 干透壬水, 爲正官格, 透甲木, 爲正印格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

丁日亥月, 壬水 투간 즉 정관격, 甲木 투출 즉 정인격, 壬甲 모두 불투하면 그중에서 가려서 취한다.

丁生子月, 干透癸水, 爲七殺格, 不透亦可取.

丁日子月, 癸水 투간 칠살격, 불투해도 역시 취한다.

丁生丑月, 干透己土, 爲食神格, 透辛金, 爲偏財格, 透癸水, 爲七殺格, 若己癸申皆不透, 亦可酌取其一.

丁日丑月, 己土 투출 식신격, 辛金 투출 편재격, 癸水 투출 칠살격, 己癸辛 모두 불투한 즉 그중에서 가려 취한다.

戊生寅月, 干透甲木, 爲七殺格, 透丙火, 爲偏印格, 若甲丙皆不透, 亦可酌取其一.

戊日寅月, 甲木 투출 칠살격, 丙火 투출 편인격, 甲丙 불투하면 그중에서 취한다.

戊生卯月, 干透乙木, 爲正官格, 不透亦可取.

戊日卯月, 乙木 투출 정관격, 불투해도 역시 취한다.

戊生辰月, 干透乙木, 爲正官格, 透癸水, 爲正財格, 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.

戊日辰月 乙木 투출 정관격, 癸水 투출하면 정재격, 乙癸 모두 불투하면 그중에서 가려 취한다.

戊生巳月, 巳爲戊綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

戊日巳月, 巳는 戊의 綠이다. 팔격이 아니므로 외격에서 논한다.

戊生午月, 午爲劫刃, 非在八格之內, 詳於外格篇中,

戊日午月, 午는劫刃이다. 그러므로 외격에서 논한다.

戊生未月, 干透丁火, 爲正印格, 透乙木, 爲正官格, 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.

戊日未月, 丁火 투출하면 정인격, 乙木 투출하면 정관격, 乙丁 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

戊生申月, 干透庚金, 爲食神格, 透壬水, 爲偏財格, 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.

戊日申月, 庚金 투출하면 식신격, 壬水 투출은 편재격, 庚壬 불투하면 그중 하나를 가려서 정한다.

戊生酉月, 干透辛金, 爲傷官格, 不透亦可取.

戊日酉月, 辛金 투간하면 상관격, 불투해도 역시 취한다.

戊生戌月, 干透辛金, 爲傷官格, 透丁火, 爲正印格, 若辛丁皆不透, 亦可酌取其一.

戊日戌月, 辛金 투간하면 상관격, 丁火 투출하면 정인격, 辛丁 모두 불투하면 그중에 가려 정한다.

戊生亥月, 干透壬水, 爲偏財格, 透甲木, 爲七殺格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

戊日亥月, 壬水 투출은 편재격, 甲木 투출하면 칠살격, 壬甲 불투하면 그중 하나를 가려 정한다.

戊生子月, 干透癸水, 爲正財格, 不透亦可取.

戊日子月, 癸水 투간하면 정재격, 불투해도 역시 취한다.

戊生丑月, 干透癸水, 爲正財格, 透辛金, 爲傷官格, 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一.

戊日丑月, 癸水 투간 정재격, 辛金 투간 상관격, 辛癸 불투하면 그중 가려서 정한다.

己生寅月, 干透甲木, 爲正官格, 透丙火, 爲正印格, 若甲丙皆不透, 亦可酌取其一.

己日寅月, 甲木 투간하면 정관격, 丙火 투간하면 정인격, 만약 甲丙 모두 불투하면 그중에 서 가려 정한다.

己生卯月, 干透乙木, 爲七殺格, 不透亦可取.

己日卯月, 乙木 투간하면 칠살격, 불투해도 역시 취한다.

己生辰月, 干透乙木, 爲七殺格, 透癸水, 爲偏財格, 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.

己日辰月, 乙木 투간하면 칠살격, 癸水 투간하면 편재격, 乙癸 모두 불투하면 그중에서 가려 정한다.

己生巳月, 干透丙火, 爲正印格, 透庚金, 爲傷官格, 若丙庚皆不透, 亦可酌取其一.

己日巳月, 丙火 투출하면 정인격, 庚金 투간하면 상관격, 만약 丙庚 불투면 그중에 가려서 정한다.

己生午月, 午爲己綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中,

己日午月, 午는 己의 綠이므로 외격에서 논한다.

己生未月, 干透乙木, 爲七殺格, 透丁火, 爲偏印格, 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.

己日未月, 간투 乙木 즉 칠살격, 丁火 투출하면 편인격, 乙丁 모두 불투하면 가려서 정한다.

己生申月, 干透庚金, 爲傷官格, 透壬水, 爲正財格, 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.

己日申月, 庚金 투출하면 상관격, 壬水 투출하면 정재격, 庚壬 불투하면 그중 가려서 취한다.

己生酉月, 干透辛金, 爲食神格, 不透亦可取.

己日酉月, 辛金 투출하면 식신격, 불투해도 취한다.

己生戌月, 干透丁火, 爲偏印格, 透辛金, 爲食神格, 若丁辛皆不透, 亦可酌取其一.

己日戌月, 丁火 투출하면 편인격, 辛金 투출하면 식신격, 丁辛 모두 불투하면 가려서 정한다.

己生亥月, 干透壬水, 爲正財格, 透甲木, 爲正官格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

己日亥月, 壬水 투간 정재격, 甲木 투간 정관격, 壬甲 불투하면 그중 가려서 취한다.

己生子月, 干透癸水, 爲偏財格, 不透亦可取.

己日子月, 癸水 투간하면 편재격, 불투해도 취한다.

己生丑月, 干透辛金, 爲食神格, 透癸水, 爲偏財格, 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一.

己日丑月, 辛金 투출하면 식신격, 癸水 투출하면 편재격, 辛癸 불투하면 가려서 취한다.

庚生寅月, 干透甲木, 爲偏財格, 透丙火, 爲七殺格, 透戊土, 爲偏印格, 若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

庚日寅月, 甲木 투간하면 편재격, 丙火 투간하면 칠살격, 戊土 투간하면 편인격, 甲丙戊 모두 불투하면 그중에서 가려 취한다.

庚生卯月, 干透乙木, 爲正財格, 不透亦可取.

庚日卯月은 乙木 투간하면 정재격, 불투해도 역시 취한다.

庚生辰月, 干透戊土, 爲偏印格, 透乙木, 爲正財格, 透癸水, 爲傷官格, 若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.

庚日辰月 戊土 투간하면 편인격, 乙木 투간하면 정재격, 癸水 투간하면 상관격, 乙戊癸 모두 불투하면 가려서 취한다.

庚生巳月, 干透丙火, 爲七殺格, 透戊土, 爲偏印格, 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

庚日巳月, 丙火 투간하면 칠살격, 戊土 투간하면 편인격, 丙戊 불투하면 가려 취한다.

庚生午月, 干透丁火, 爲正官格, 透己土, 爲正印格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

庚日午月, 간투 丁火 즉 정관격, 己土 투간한 즉 정인격, 丁己 불투하면 가려 취한다.

庚生未月, 干透己土, 爲正印格, 透乙木, 爲正財格, 透丁火, 爲正官格, 若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.

庚日未月, 己土 투간하면 정인격, 乙木 투간하면 정재격, 丁火 투간하면 정관격, 乙己丁 모두 불투하면 가려서 취한다.

庚生申月, 申爲庚綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

庚日申月, 申은 庚의 綠이므로 외격에서 논한다.

庚生酉月, 酉爲劫刃, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

庚日酉月, 酉는 겁인이다. 고로 외격에서 논한다.

庚生戌月, 干透戊土, 爲偏印格, 透丁火, 取正官格, 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.

庚日戌月, 간투 戊土 즉 편인격, 丁火 투출 즉 정관격, 丁戊 불투하면 가려 취한다.

庚生亥月, 干透壬水, 爲食神格, 透甲木, 爲偏財格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

庚日亥月 간투 壬水 즉 식신격, 甲木 투간하면 편재격, 壬甲 불투한 즉 가려 취한다.

庚生子月, 干透癸水, 爲傷官格, 不透亦可取.

庚日子月, 癸水 투간하면 상관격, 불투해도 역시 취한다.

庚生丑月, 干透己土, 爲正印格, 透癸水, 爲傷官格, 若己癸皆不透, 亦可酌取其一.

庚日丑月, 己土 투출하면 정인격, 癸水 투출하면 상관격, 己癸 모두 불투하면 가려 취한다.

辛生寅月, 干透甲木, 爲正財格, 透丙火, 爲正官格, 透戊土, 爲正印格, 若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

辛日寅月, 甲木 투간한 즉 정재격, 丙火 투출은 정관격, 戊土 투출하면 정인격, 甲丙戊 모두 불투하면 가려 취한다.

辛生卯月, 干透乙木, 爲偏財格, 不透亦可取.

辛日卯月, 간투 乙木 즉 편재격, 불투해도 취한다.

辛生辰月, 干透戊土, 爲正印格, 透乙木, 爲偏財格, 透癸水, 爲食神格, 若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.

辛日辰月, 간투 戊土 즉 정인격, 乙木 투간은 편재격, 癸水 투출하면 식신격, 乙戊癸 모두 불투하면 가려서 취한다.

辛生巳月, 干透丙火, 爲正官格, 透戊土, 爲正印格, 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

辛日巳月, 간투 丙火 즉 정관격, 戊土 투간하면 정인격, 丙戊 불투하면 가려취한다.

辛生午月, 干透丁火, 爲七殺格, 透己土, 爲偏印格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

辛日午月, 丁火 투간 칠살격, 己土 투간하면 편인격, 丁己 불투하면 가려 취한다.

辛生未月, 干透己土, 爲偏印格, 透丁火, 爲七殺格, 透乙木, 爲偏財格, 若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.

辛日未月, 己土 투출하면 편인격, 丁火 투출하면 칠살격, 乙木 투출하면 편재격, 모두 불투하면 그중 가려 정한다.

辛生申月, 干透壬水, 爲傷官格, 透戊土, 爲偏印格, 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.

辛日申月, 壬水 투간하면 상관격, 戊土 투간하면 편인격, 戊壬 불투하면 그중 가려 정한다.

辛生酉月, 酉爲辛綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中,

辛日酉月, 酉는 辛의 綠이므로 외격에서 논한다.

辛生戌月, 干透戊土, 爲正印格, 透丁火, 爲七殺格, 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.

辛日戌月, 간투 戊土 즉 정인격, 丁火 투간하면 칠살격, 丁戊 모두 불투하면 그중 가려서 정한다.

辛生亥月, 干透壬水, 爲傷官格, 透甲木, 爲正財格, 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.

辛日亥月, 간투 壬水 즉 상관격, 甲木 투간하면 정재격, 壬甲 모두 불투하면 가려 취한다.

辛生子月, 干透癸水, 爲食神格, 不透亦可取.

辛日子月, 癸水 투간한 즉 식신격, 불투해도 취한다.

辛生丑月, 干透己土, 爲偏印格, 透癸水, 爲食神格, 若己癸皆不透, 亦可酌取其一.

辛日丑月, 己土 투간 즉 편인격, 癸水 투출하면 식신격, 己癸 모두 불투하면 그중 가려 정한다.

壬生寅月, 干透甲木, 爲食神格, 透丙火, 爲偏財格, 透戊土, 爲七殺格, 若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

壬日寅月, 甲木 투간 식신격, 丙火 투출은 편재격, 戊土 투출하면 칠살격, 甲丙戊 모두 불투하면 그중 가려서 정한다.

壬生卯月, 干透乙木, 爲傷官格, 不透亦可取.

壬日卯月, 간투 乙木 즉 상관격, 불투해도 역시 취한다.

壬生辰月, 干透戊土, 爲七殺格, 透乙木, 爲傷官格, 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.

壬日辰月, 戊土 투간하면 칠살격, 乙木 투간은 상관격, 乙戊 불투하면 그중 가려 정한다.

壬生巳月, 干透丙火, 爲偏財格, 透庚金, 爲偏印格, 透戊土, 爲七殺格, 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.

壬日巳月, 간투 丙火 즉 편재격, 透 庚金 즉 편인격, 透 戊土 즉 칠살격, 丙庚戊 모두 불투하면 그중 가려서 정한다.

壬生午月, 干透丁火, 爲正財格, 透己土, 爲正官格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

壬日午月, 丁火 투출하면 정재격, 己土 투출하면 정관격, 丁己 모두 불투하면 그중 가려서 뽑는다.

壬生未月, 干透己土, 爲正官格, 透丁火, 爲正財格, 透乙木, 爲傷官格, 若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.

壬日未月, 간투 己土 즉 편관격, 透 丁火 즉 정재격, 透 乙木은 상관격, 乙己丁 不透하면 그중 가려서 정한다.

壬生申月, 干透庚金, 爲偏印格, 透戊土, 爲七殺格, 若戊庚皆不透, 亦可酌取其一.

壬日申月, 간투 庚金 즉 편인격, 透 戊土는 칠살격, 戊庚 불투하면 그중 가려서 취한다.

壬生酉月, 干透辛金, 爲正印格, 不透亦可取.

壬日酉月, 간투 辛金 즉 정인격, 불투해도 취한다.

壬生戌月, 干透戊土, 爲七殺格, 透丁火, 爲正財格, 透辛金, 爲正印格, 若戊丁辛皆不透, 亦可酌取其一.

壬日戌月, 간투 戊土 즉 칠살격, 透 丁火는 정재격, 透 辛金은 정인격, 戊丁辛 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

壬生亥月, 亥爲壬綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

壬日亥月, 亥는 壬의 綠이다. 그러므로 외격에서 논한다.

壬生子月, 子爲劫刃, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

壬日子月, 子는겁인이다. 고로 외격에서 논한다.

壬生丑月, 干透己土, 爲正官格, 透辛金, 爲正印格, 若己辛皆不透, 亦可酌取其一.

壬日丑月, 己土 투출하면 정관격, 辛金 투출은 정인격, 己辛 모두 불투하면 또 가려서 취한다.

癸生寅月, 干透甲木, 爲傷官格, 透丙火, 爲正財格, 透戊土, 爲正官格, 若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.

癸日寅月, 간투 甲木이면 상관격, 丙火 투출이면 정재격, 戊土 투출은 정관격, 甲丙戊 모두 불투하면 가려서 취한다.

癸生卯月, 干透乙木, 爲食神格, 不透亦可取.

癸日卯月, 간투 乙木 즉 식신격, 불투해도 취한다.

癸生辰月, 干透戊土, 爲正官格, 透乙木, 爲食神格, 若戊乙皆不透, 亦可酌取其一.

癸日辰月, 간투 戊土 즉 정관격, 透 乙木 즉 식신격, 戊乙 모두 불투하면 그중 가려서 정한다.

癸生巳月, 干透丙火, 爲正財格, 透戊土, 爲正官格, 透庚金, 爲正印格, 若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.

癸日巳月, 간투 丙火즉 정재격, 투출 戊土는 정관격, 庚金 투출하면 정인격, 丙戊庚 모두 불투하면 그중 가려서 정한다.

癸生午月, 干透丁火, 爲偏財格, 透己土, 爲七殺格, 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.

癸日午月, 간투 丁火 즉 편재격, 투출 己土는 칠살격, 丁己 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

癸生未月, 干透己土, 爲七殺格, 透丁火, 爲偏財格, 透乙木, 爲食神格, 若乙丁己皆不透, 亦可酌取其一.

癸日未月, 간투 己土 즉 칠살격, 丁火 투출하면 편재격, 乙木 투출은 식신격, 乙丁己 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

癸生申月, 干透庚金, 爲正印格, 透戊土, 爲正官格, 若庚戊皆不透, 亦可酌取其一.

癸日申月, 간투 庚金이면 정인격, 戊土 출간은 정관격, 庚戊 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

癸生酉月, 干透辛金, 爲偏印格, 不透亦可取.

癸日酉月, 간투 辛金이면 편인격이며 불투해도 역시 취한다.

癸生戌月, 干透戊土, 爲正官格, 透丁火, 爲偏財格, 透辛金, 爲偏印格, 若戊丁辛皆不透, 亦可酌取其一.

癸日戌月, 간투 戊土 즉 정관격, 丁火 투출하면 편재격, 辛金 투출은 편인격, 戊丁辛 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

癸生亥月, 干透甲木, 爲傷官格, 不透亦可取.

癸日亥月, 간투 甲木이면 상관격, 불투해도 역시 취한다.

癸生子月, 子爲癸綠, 非在八格之內, 詳於外格篇中.

癸日子月, 子는 癸의 正綠이다. 고로 외격에서 논한다.

癸生丑月, 干透己土, 爲七殺格, 透辛金, 爲偏印格, 若己辛皆不透, 亦可酌取其一.

癸日丑月, 간투 己土 즉 칠살격, 辛金 투출하면 편인격, 己辛 모두 불투하면 그중 가려서 취한다.

    팔격의 성공과 파괴

가) 八格之成功 팔격의 성공

正官爲格

(1) 日干强, 又有財來生官. (2) 日干弱, 正官强, 有印生身. (3) 正官不見七殺混雜.

정관격

(1) 일간이 강하고 또 재가 와서 생관한다.

(2) 일간이 약하고 정관이 강한데 인성이 있어 일간을 돕는다.

(3) 정관이 칠살의 혼잡을 보지 않는다.

偏正財爲格

(1)日干强, 財亦强, 再見官星. (2) 日干弱, 財星强, 有印比護身. (3) 日干强, 財星弱, 有傷食生財.

편정재격

(1) 일간이 강한데 재역시 강하고 다시 관성이 있다.

(2) 일간이 약하고 재성은 강한데 인성과 비견이 있어 일간을 보호한다.

(3) 일간은 강하고 재성이 약한데 식상이 있어 생재한다.

偏正印爲格

(1) 日干强, 印輕逢官殺. (2) 日干强, 印亦强, 有傷食洩身. (3) 日干强, 印又多見, 財透出, 減弱印綬之力.(但不可財根太深, 與印互 , 而致印敗.)

편정인격

(1) 일간이 강하고 인성이 가벼운데 관살이 있다.

(2) 일간이 강하고 인성 시 강한데 식상이 일주를 설한다.

(3) 일간이 강하고 다시 많은 인성을 보았는데 재가 투출하여 인수의 힘을 약하게 한다.(단 재성의 뿌리가 깊어 세력이 강함은 불가하다. 이는 재성이 인성과 서로 싸워 인수가 패하면 안되기 때문이다.)

食神爲格

(1) 日干强, 食亦强, 再見財. (2) 日干强, 殺尤過之, 食神制殺而不見財. (3) 日干弱, 食神洩氣太過, 見印護身.

식신격

(1) 일간이 강하고 식신 역시 강한데 다시 재를 보았다.

(2) 일간이 강하고 살은 더욱 강한데, 식신이 제살하고 재를 보지 않았다.

(3) 일간이 약하고 식신의 일간을 설함이 태과한데 인성이 식신을 제압하고 나를 보호한다.

七殺爲格

(1)身强. (2) 日干强, 殺尤過之, 有食制殺. (3) 日干弱, 殺旺, 有印生身. (4) 殺身兩停, 無官混殺.

칠살격

(1) 신강하다.

(2) 일간이 강하고 살은 더욱 강한데 식신이 있어 제살한다.

(3) 일간이 약하고 살은 왕한데 인성이 생신으로 화살한다.

(4) 일주와 칠살이 같이 왕하고 관살이 혼잡되지 않는다.

傷官爲格

(1) 日干强, 傷官生財. (2) 日干弱, 傷官洩氣, 有印護身. (3)日干弱, 傷官旺, 而殺印雙透. (4) 日干强, 殺重, 傷官駕殺.

상관격

(1) 상관격에 일간이 강하고 상관이 생재한다.

(2) 상관격에 일간이 약하고 상관의 설기가 심한데 인성이 있어 나를 보호한다.

(3) 상관격에 일간이 약하고 상관은 왕한데 칠살과 인성이 모두 투출하였다.

(4) 상관격에 일간이 강하고 살도 중한데 상관이 있어 가살한다.(가살살과 합함.)예 癸일 상관은 甲인데 칠살인 己가 강하고 甲이 己와 합한다.

나) 八格之破壞 팔격의 파괴

正官爲格

(1) 見傷官而無印. (2) 遇刑沖破害. (3) 殺來混雜.

정관격

(1) 졍관격이 상관을 보고 인성이 없다.

(2) 정관격이 형,충,파,해 등을 만났다.

(3) 정관격에 살이 와서 관살혼잡 되었다.

正偏財爲格

(1)日干强, 財輕, 劫比又重. (2) 遇刑沖破害. (3) 日干弱, 七殺重, 財又生殺.

정편재격

(1) 일간이 강하고 재는 경한데 다시 비겁이 중하다.

(2) 형,충,파,해 등을 만났다.

(3) 일간이 약하고 칠살은 중한데 다시 재가 살을 생한다.

偏正印爲格

(1) 日干弱, 印本輕, 又逢財壞. (2) 日干弱, 殺太重, 而又多官印. (3) 遇刑沖破害.

(1) 일간이 약하고 인성이 본래 경한데 다시 재성이 있어 인성을 파괴한다.

(2) 일간이 약하고 살이 아주 중한데 다시 많은 관성과 인성을 만났다.

(3) 형,충,파,해를 만났다.

食神爲格

(1)日干强, 食輕, 又逢梟. (2)日干弱, 食神生財, 而又露殺. (3) 遇刑沖破害.

(1) 일간이 강하고 식신은 경한데 다시 효신(인성)이 있어 식신을 파괴한다.

(2) 일간이 약하고 식신이 생재하는데 다시 살이 투출되어 있다.

(3) 형,충,파,해를 만났다.

七殺爲格

(1)遇刑沖破害. (2) 日干弱 (3) 財黨殺而無制.

칠살격

(1) 형,충,파,해를 만났다.

(2) 일간이 약하다.

(3) 재가 무리를 이루고 살을 제압함이 없다.

傷官爲格

(1)見官 (2) 日干弱, 又多財. (3) 日干强, 傷官輕, 而又多印. (4) 遇刑沖破害

상관격

(1) 관성을 본다.

(2) 일간이 약한데 다시 많은 재가 있다.

(3) 일간이 강하고 상관은 경한데 다시 많은 인성이 있다.

(4) 형,충,파,해를 만났다.

    팔격의 태과와 불급

가) 八格之太過 팔격의 태과

正官爲格

(1) 官星得令, 又衆多, 日主衰弱不堪. (2) 官强身弱, 又多財星生官.

정관격

(1) 관성이 득령하고 다시 많은 관성이 있는데 일주가 쇠약하여 감당하지 못한다.

(2) 관은 강하고 일주는 약한데 다시 많은 재성이 관을 생하고 있다.

偏正財爲格

(1) 財得令, 而又衆多, 日主衰弱不堪 (2) 財旺身弱, 又多傷食之洩身生財.

편정재격

(1) 재가 득령하고 또 그 무리가 많은데 일주가 쇠약하여 감당하지 못한다.

(2) 재는 왕하고 신은 약한데 많은 식상이 일주를 설하여 재를 생한다.

偏正印爲格

(1) 印重又得令, 日弱而財輕, (2) 印與劫比皆强, 獨傷食財官輕淺.

(1) 인성이 중하고 또 득령하였는데 일간이 약하고 재성은 경하다.

(2) 인성과 겁비가 모두 강한데 하나의 식신,상관,재성,관성이 아주 약하다.

傷食爲格

(1) 傷食太重, 日主太輕, 無印或多財. (2) 身强殺淺, 傷食重而制殺太過, 又無財解.

식상격

(1) 상식이 태중하고 일주는 아주 약한데 인성이 하나도 없거나 혹은 많은 재를 만났다.

(2) 신강하고 관살이 약한데 상식이 중하여 관살을 억제함이 태과하나 재가 없어 해소가 안된다.

七殺爲格

(1) 殺太重, 身太輕, 不見傷食. (2 ) 財多身弱, 殺又得財生.

칠살격

(1) 살이 극히 무겁고 일주는 아주 약한데 식상이 없다.

(2) 신약에 재가 많은데 살이 또다시 재성의 생조를 얻는다.

나) 八格之不及 팔격의 불급

正官爲格

(1) 身强過於官, 又無財星滋官. (2) 身强過於官, 又多印之洩官, 傷食之剋官.

정관격

(1) 지나치게 강한 일주가 관성을 보고 있는데 또 재성이 관을 생하지 않는다..

(2) 신태강에 관성이 있는데 다시 많은 인성이 관성의 기를 설하고 식상이 관을 극한다.

偏正財爲格

(1) 身强多比劫綠刃. (2) 財無傷食之生, 而多劫印之奪.

편정재격

(1) 일주가 강하고 많은 비겁과 록인을 만났다.

(2) 재성이 식상의 도움을 받지 못하고 다시 많은 겁재와 인성이 겁탈한다.

偏正印爲格

(1) 財重無官. (2) 多比劫綠刃.

편정인격

(1) 재는 무거운데 관이 없다

(2) 많은 비겁록인을 본다.

傷食爲格

(1) 印重身輕. (2) 身弱而財官太多.

식상격

(1) 인성은 중하고 일주는 약하다.

(2) 신약한데 또 많은 재관을 많났다.

七殺爲格

(1) 食重無財. (2) 身强印强.

칠살격

(1) 식신이 중한데 재성이 없다.

(2) 신강한데 또한 인성도 강하다.

    팔격의 용신과 수요, 구별

가) 八格之用神 팔격의 용신

日主有强, 有弱, 格局有成, 有敗, 有太過, 有不及, 今有一字, 能助格局之成功, 求格局之破敗, 抑格局之太過, 日主之太强, 扶格局之不及, 日主之太弱, 此字卽用神也. 命以用神得力爲上, 用神不得力爲下, 無用神爲更下. 日主格局, 猶人之軀體, 用神, 猶人之靈魂, 靈魂與軀體, 豈可須臾相離, 則用神於命局之重要, 可以見矣. 論命者, 論用神而已, 其可忽乎, 特述八格用神之取法如後.

일주에는 강약이 있고, 격국의 성패가 있고, 태과와 불급이 있다. 이때 능히 그 격국의 성공을 돕고, 격국의 파패를 구하며, 격국의 태과와 일주의 태강을 억제하고, 격국의 불급과 일주의 태약함을 도와줄수 있는 하나의 글자를 용신이라 한다. 명이 용신의 힘을 얻으면 상격이요, 용신의 힘을 얻지 못한 즉 하격이요, 용신이 없어도 역시 하격이다. 일주의 격국은 사람의 몸과 같고, 용신은 사람의 영혼과 같으니, 어찌 영혼과 육체를 분리하여 이야기 할 수 있겠는가. 이로써 용신이 명국에 귀중한 존재임을 가이 알 수 있을 것이다.

명을 논하는 자, 어찌 용신을 소홀히 할 수 있겠는가. 이에 팔격용신의 취법을 논한다.

正官格

日干弱, 正官爲格, 財星重, 取比劫爲用, 無比劫則用印.

日干弱, 正官爲格, 傷食多,取印爲用.

日干弱, 正官爲格, 官殺重, 取印爲用.

日干弱, 正官爲格, 劫比多, 取官爲用.

日干强, 正官爲格, 印多, 取財爲用.

日干强, 正官爲格, 多見傷食, 宜用財.

정관격

정관격에 일주가 약하고 재성이 중하면 비겁을 취하여 용신으로 삼고 비겁이 없으면 인성이 용신이다.

정관격에 일주가 약하고 식상이 많으면 인성을 용신으로 삼는다.

정관격에 일주가 약하고 관살이 중하면 인성을 용신으로 삼는다.

정관격에 일주가 약한데 비겁이 많으면 관성을 용신으로 취한다.

정관격에 일주가 강한데 인성이 많으면 재성을 용신으로 취한다.

정관격에 일간이 강하고 많은 식상을 보면 의당 재성이 용신이다.

偏正財格

日干弱, 財爲格, 傷食多, 取印爲用.

日干弱, 財爲格, 財重宜用比劫.

日干弱, 財爲格, 官殺多見, 宜用印.

日干强, 財爲格, 若劫比重重, 用傷食爲宜, 用官殺亦佳.

日干强, 財爲格, 印多見, 用財爲宜.

편정재격

재격에 일주가 약한데 식상이 많으면 인성을 용신으로 취한다.

재격에 일주가 약하고 재성이 중하면 의당 비겁이 용신이다.

재격에 일주가 약한데 많은 관살을 보면 의당 인성이 용신이다.

재격에 일간이 강하고 만약 비겁이 중중하면 의당 식상이 용신이 되며 관살을 용으로 함도 아름답다.

재격에 일간이 강하고 많은 인성을 보면 의당 재성이 용신이다.

偏正印爲格

日干弱, 印爲格, 多官殺, 宜用印.

日干弱, 印爲格, 多傷食, 尤宜用印.

日干弱, 印爲格, 多財宜用劫比.

日干强, 印爲格, 比劫重重, 有官殺則用官殺, 無官殺則用傷食.

日干强, 印爲格, 印重則宜用財.

日干强, 印爲格, 財多宜用官殺

편정인격

인격에 일간이 약하고 관살이 많으면 인성이 용신이다.

인격에 일간이 약하고 식상이 많으면 더욱 인성이 용신이다.

인격에 일간이 약하고 재가 많으면 의당 비겁이 용신이다.

인격에 일간이 강하고 비겁이 중중한데 관살이 있으면 관살이 용신이며 관살이 없으면 식상이 용신이다.

인격에 일간이 강하고 인성이 중하면 의당 재성이 용신이다.

인격에 일간이 강하고 재성이 많으면 의당 관살이 용신이다.

食神格

日干弱, 食神爲格, 官殺多見, 宜用印.

日干弱, 食神爲格, 財多宜用比劫.

日干弱, 食神爲格, 傷食重, 取印爲用.

日干强, 食神爲格, 印多, 取財爲用.

日干强, 食神爲格, 劫比重重, 取食傷爲用.

日干强, 食神爲格, 財多, 取七殺爲用.

식신격

식신격에 일간이 약한데 많은 관살을 보면 의당 인성이 용신이다.

식신격에 일간이 약한데 재성이 많으면 비겁이 용신이다.

식신격에 일간이 약한데 식상이 중하면 인성을 취하여 용신으로 삼는다.

식신격에 일간이 강한데 인성이 많으면 재성이 용신이다.

식신격에 일간이 강한데 비겁이 중중하면 식상을 취하여 용신으로 삼는다.

식신격에 일간이 강하고 재성이 많으면 칠살을 취하여 용신으로 삼는다.

七殺格

日干弱, 七殺爲格, 財多, 以劫比爲用.

日干弱, 七殺爲格, 傷食多見, 取印爲用.

日干弱, 七殺爲格, 官殺重重, 取印爲用.

日干强, 七殺爲格, 比劫多見, 取官爲用.

日干强, 七殺爲格, 印多見, 取財爲用.

日干强, 七殺爲格, 官殺重重, 取傷食爲用.

칠살격

칠살격에 일간이 약한데 재가 많으면 비겁이 용신이다.

칠살격에 일간이 약한데 식상을 많이 보면 인성을 취하여 용신으로 삼는다.

칠살격에 일간이 약한데 관살이 중중하면 인성이 용신이다.

칠살격에 일간이 강한데 많은 비겁을 보면 관살이 용신이다.

칠살격에 일간이 강한데 많은 인성을 보면 재성을 용신으로 삼는다.

칠살격에 일간이 강한데 관살이 중중하면 식상을 취하여 용신으로 삼는다.

傷官格

日干弱, 傷官爲格, 財多, 取比劫爲用.

日干弱, 傷官爲格, 官殺多, 取印爲用.

日干弱, 傷官爲格, 傷食重重, 取印爲用.

日干强, 傷官爲格, 比劫多, 宜用七殺.

日干强, 傷官爲格, 印多, 取財爲用.

상관격

상관격에 일간이 약한데 재성이 많으면 비겁이 용신이다.

상관격에 일간이 약한데 관살이 많으면 인성이 용신이다.

상관격에 일간이 약한데 식상이 중중하면 인성이 용신이다.

상관격에 일간이 강한데 비겁이 많으면 의당 칠살을 용신으로 삼는다.

상관격에 일간이 강한데 인성이 많으면 재성을 취하여 용신으로 삼는다.

나) 八格取用補綴 팔격용신 취법 빈틈을 메꿈

上述八格用神, 寥寥數例, 豈能包括億萬命造, 取法亦不足爲規範, 蓋一命有一命之情形, 非權衡通變不爲功, 拘泥拗執, 則不免毫釐千里之差, 爰再拉雜數語如後, 籍補遺漏於萬一.

상술한 취용법의 예가 어찌 억만 명조를 다 포괄할 수 있겠는가.

용신의 취법을 글로써 다하기에는 역부족이다. 하나의 명조에는 반드시 하나의 본성과 모양새가 있다. 때문에 반드시 각 명조마다 하나 하나 저울질하여 그 명조에 맞게 통변하지 않으면 안된다. 명국을 추명함에는 아주 적은 오차만 있어도 그 결과에 천리의 차이가 생기기 때문이다. 이에 다시 아래에 잡다한 글을 쓴다. 이는 용신을 취함에 있어 만에 하나 빈틈이 생길까 우려함이다.

用神之需要

(1) 有勢有力 (如用甲木, 適當春月.) (2) 有援助,(如用甲木, 見乙木或癸水之助.) (3)在干得氣, (如用甲木, 支見寅卯.) (4) 在干不見剋合, (如用甲木,無庚剋己合.) (5)在支得干生助, (如用巳火, 得甲木資生, 丙火幇助.) (6) 在支無刑沖合害,(如用巳火, 不見亥沖寅刑.) (7) 旣見沖剋, 而有解救, (如用甲木受庚剋, 幸亦有乙木合庚, 或丙火剋庚,又如用巳火, 被亥沖, 幸見卯木三合亥水.)

용신의 수요

(1) 세력과 힘이 있어야 한다. (예를 들어 갑목을 용으로 하는데 봄이 적당하다.)

(2) 원조가 있어야 한다.(예를 들면 갑목을 용신으로 하는데 을목 혹 계수가 용신을 돕는다.)

(3) 기를 얻어야 한다.(예를 들어 용신 갑목이 지지에 인목의 뿌리가 있다.)

(4) 극이나 합이 되지 않아야 한다.( 예용신갑목이 경의 극이나 기와 합되지 않았다.)

(5) 지에 있는데 간의 생조가 있어야 한다.(예용신사화가 천간 갑목의 도움을 받는다.)

(6) 지지에 형충합해가 없어야 한다.(예용신사화가 해의 충이나 인과의 형이 없다.)

(7) 이미 충극이 있으면 이를 풀어주어야 한다.(예용신갑목이 경금의 극을 받고 있으나 다행히 을목이 있어 경과 합하거나, 혹 병화가 경금을 극한다. 용신이 사화가 해의 충을 이미 받고 있는데 다행히 묘목이 삼합으로 해수를 제거한다.

用神之區別

(1)健全, 用神無剋合刑沖, 謂之建全. (2) 相神 用神之力不足, 幸有他字生助, 用神刑沖剋合, 幸有他字解救, 此生助或解救之字, 謂之相神, 在命局中, 與用神有同等之重要. (3)格局相兼, 如以財爲格, 用神亦屬財, 乃格局而兼用神, 其重要, 更可知矣.

용신의 구별

(1) 건전 : 용신이 극,합,형,충 등을 당하지 않으면 건전하다고 한다.

(2) 상신 : 용신의 힘이 부족한데 다행히 다른 신으로부터 생조를 받거나, 용신이 형충극합 되어 있는데 다행히 다른 신이 형충극자를 합,충하여 풀어줄 때, 이 생조하거나 풀고 구해주는 글자를 일러 상신이라 한다. 명국중에 용신과 동등하게 중요하다.

(3) 격국상겸 : 재격인데 용신역시 재에 속하는 것과 같이 격국과 용신을 겸하고 있는 것을 말한다..그중요성을 다시 알 수 있다.

    外格편

가) 곡직,염상,가색,종혁,윤하,종재,종살,종아,종강,종왕의 성패와 용신

外格偏

論命由陰陽五行干支之生剋, 進而取八格與用神, 已可十得八九, 然尙有越出常理, 非八格可遍及者, 遂有外格之設, 外格名目繫多, 玆擇其通於理而可徵信者, 分論於後,

외격편

명은 음양 오행 간지의 생극에서 비롯되며, 나아가 열중에 여덟, 아홉은 팔격과 그 용신이 적용된다. 연하여 일반적인 이치를 넘는 것이 있는데 이것은 팔격에 속하지 않고 외격이 적용된다. 외격에는 많은 종류가 있으므로 그 통하는 이치에 따라 달리 분별하여 나누어 설명할 것이다.

曲直格

曲直格之構成 甲乙日干, 生於春月, 地支全寅卯辰東方, 或亥卯未木局, 而無庚辛申酉等字.

곡직격

곡직격의 구성은 갑을 일간이 춘절에 나와 지지에 인묘진의 동방을 이루거나, 혹 해묘미 목국을 이루고 경신신유 등의 글자가 없어야 한다.

例 1:

甲 甲 癸 壬

子 辰 卯 寅

甲木生於卯月, 支全寅卯辰東方, 一片秀氣, 天干又得壬癸甲資生比輔, 全無庚辛申酉之沖剋, 是爲曲直格.,

갑목이 묘월에 생하여 지지에 인묘진의 방을 모두 갖추고, 그 기운이 빼어나다. 또한 천간에 임계갑이 투출하여 그 기운을 돕는데 국중에 경신신유의 충극이 전혀 없다. 고로 곡직격이다.

例2;

癸 乙 乙 癸

未 卯 卯 亥

乙木生於卯月, 地支亥卯未結成木局, 天干又得癸乙資生比輔, 全無庚辛申酉之沖剋, 亦爲曲直格.

을목이 묘월에 생하여 지지에 해묘미 목국을 이루고 천간에 계을을 얻어 그 기운을 돕는다. 또한 경신신유의 충극이 전혀 없으니 곡직격이다.

曲直格之用神 旣已構成曲直格, 而其秀氣完全聚於日干之木, 卽以木爲用神, 忌金剋伐, 喜水木相助, 見火吐秀亦善, 逢土爲財, 有火則不妨.

곡직격의 용신은 이미 곡직격이 구성되고 그 빼어난 기가 일간의 목에 모여 무리를 이루므로 목이 용신이다. 금의 극벌을 싫어하고 수목이 도와줌을 기뻐하며 화가 와서 그 기를 유통시켜도 역시 좋다. 토를 만나면 화가 있을 때에는 무방하다.

炎上格

炎上格之構成 丙丁日干, 生臨夏月, 地支全巳午未南方, 或寅午戌結成火局, 無壬癸亥子等字.

염상격

염상격의 구성은 병정 일간이 여름에 태어나 지지에 사오미 남방을 모두 갖추거나 혹 인오술 화국을 이루고 임계해자 등의 글자가 없어야 한다.

例 1;

乙 丙 丙 丁

未 寅 午 巳

丙火生於午月, 支全巳午未南方, 一片眞火之氣, 天干又得乙丙丁資生比輔, 全無壬癸亥子之沖剋, 是爲炎上格.

병화가 오월에 태어나 지지 사오미 남방을 이루고 하나의 진화지기를 이루었다. 또한 천간에 을병정의 도움을 얻고 임계해자의 충극이 전혀 없으니 염상격이다.

例 2;

壬 丁 甲 丙

寅 卯 午 戌

丁火生於午月, 柱中雖有壬水, 全無水氣, 且與日歌상격이다.

炎上格之用神 旣已構成炎上格, 則其秀氣完全萃聚於日干之火, 卽以火爲用神, 忌水剋滅, 喜木火相助, 見土吐秀亦善, 逢金爲財, 有土則不妨.

염상격의 용신은 염상격이 이미 구성된다. 즉 그 수기가 완전히 일간의 화에 모이게 되니, 곧 이 화가 용신이다. 싫어함은 수가 와서 극멸함이요, 기쁜 것은 목화가 나를 도와줌이다. 토가 그 수기를 류통시킴도 좋고 금은 나의 재가 되니 국내에 토가 있으면 무방하다.

稼穡格

稼穡格之構成 戊己日干, 生於四季月, 地支全辰戌丑未, 或四柱純土, 而無甲乙寅卯等字.

가색격

가색격의 구성은 무기 일간이 사계에 태어나 지지가 모두 진술축미거나 혹은 순전히 토로 구성된 격을 말한다. 갑을인묘 등의 글자가 없어야 한다.

例 1;

癸 戊 己 戊

丑 辰 未 戌

戊土生於未月, 地支全辰戌丑未, 一片土氣, 天干又得戊己比輔, 無甲乙寅卯之沖剋, 是爲稼穡格.

무토가 미월에 생하고 지지 전부가 진술축미로 토기 일색이다.

또한 천간에 무기의 비겁이 나를 돕고 갑을인묘의 충극이 없으니 가색격이다.

例 2;

戊 己 己 戊

辰 未 未 辰

己土日干, 生於未月, 地支辰未皆是土位, 天干又全戊己, 一片土氣, 幷無甲乙寅卯之沖剋, 亦爲稼穡格.

일간 기토가 미월에 나고 지지 모두 진미의 토로 이루어져 있다. 또한 천간이 모두 무기로 하나의 토기 뿐이다. 이와 함께 갑을인묘의 충극이 없으니 역시 가색격이다.

稼穡格之用神 旣已構成稼穡格, 則其秀氣完全萃聚於日干之土, 卽以土爲用神, 忌木剋, 喜火土相助, 見金吐秀亦妙, 逢水爲財, 有金則不妨.

가색격의 용신은 이미 가색격이 구성되어 모든 기운이 완전히 일간의 토에 모였으므로 토가 용신이다. 싫어하는 것은 목의 극이요, 화토로 도움을 기뻐한다.

금이 설기해줌이 또한 묘하고 수는 재가 되니 금이 있으면 해되지 않는다.

從革格

從革格之構成 庚辛日干, 生於秋月, 地地全申酉戌西方, 或巳酉丑格成金局, 無丙丁午未等字.

종혁격

종혁격의 구성은 경신일간이 가을에 태어나 지지가 모두 신유술의 서방으로 이루어지거나 혹 사유축의 금국을 이루고 병정오미 등의 글자가 없어야 한다.

例 1;

乙 庚 辛 戊

酉 戌 酉 申

庚金生於酉月, 地支全申酉戌西方, 一片金氣, 天干戊辛又資生比輔, 全無丙丁巳午之沖剋, 是爲從革格.

경금이 유월에 태어나 지지가 모두 신유술의 서방으로 이루어져 하나의 금기뿐이다. 천간에는 무신이 또 나를 도우며, 병정사오의 충극이 전혀 없으므로 종혁격이다.

例 2;

己 辛 辛 戊

丑 巳 酉 戌

辛金生於酉月, 地支巳酉丑格成金局, 天干又得戊己申資生比輔, 無丙丁午未之沖剋, 亦爲從革格.

신금이 유월에 태어나 지지에 사유축 금국을 이루고, 천간에 또 무기신의 자생을 얻으며 병정오미의 충극이 없으니 종혁격이다.

從革格之用神 旣已構成從革格, 則其秀氣完全萃聚於日干之金, 卽以金爲用神, 忌火剋, 喜土金相助, 見水吐秀亦妙, 逢木爲財, 有水則不妨.

종혁격의 용신은 종혁격이 이미 구성되어 있고 그 수기가 완전히 일간의 금에게로 모여 있는 것이다. 고로 금이 용신이다. 싫어하는 것은 화의 극이요, 토금의 상조를 기뻐한다. 수를 보아 그 기운을 설하면 또한 묘하며, 목은 재가되니 수가 있으면 방해되지 아니한다.

潤下格

潤下格之構成 壬癸日干, 生於冬月, 地支全亥子丑北方, 或申子辰格成水局, 無戊己未戌等字.

윤하격

윤하격의 구성은 임계일간이 겨울에 태어나 지지 전국이 해자축 북방이거나 혹 신자진 수국을 이루고 무기미술 등의 글자가 전혀 없어야 한다.

例 1;

庚 壬 壬 壬

子 辰 子 申

壬水生於子月, 地支申子辰結成水局, 天干又得庚壬資生比輔, 無戊己未戌之沖剋, 是爲潤下格.

임수가 자월에 태어나 지지 신자진 수국을 이루고 천간에 또 경임이 있어 일간을 생하며, 무기미술의 충극이 없으므로 윤하격이다.

例 2;

癸 癸 庚 辛

丑 丑 子 亥

癸水生於子月, 地支全亥子丑北方, 天干又得庚辛癸資生比輔, 無戊己未戌等沖剋, 亦爲潤下格.

계수가 자월에 태어나 지지에 해자축 북방을 이루고 천간에 또 경신계의 도움을 얻으며, 무기미술 등의 충극이 없으므로 역시 윤하격이다.

潤下格之用神 旣已構成潤下格, 卽其秀氣完全萃聚於日干之水, 卽以水爲用神, 忌土剋, 喜金水相助, 見木吐秀亦妙, 逢火爲財, 有木則不妨.

윤하격의 용신은 이미 윤하격이 구성되어 그 수기가 완전히 일간의 수에 모여 있으므로 수가 용신이다. 토의 극을 싫어하며, 금수가 상조해줌을 기뻐한다.

목이 있어 그 수기를 류통시키면 또한 묘하며, 화를 만나면 재가 되니, 목이 있으면 해되지 않는다.

從財格

從財格之構成 日主衰弱, 生當財月, 理取正偏財爲格, 而地支純屬財地, 或結財局, 天干再透出生財輔財之字, 日干却無一點生旺之氣, 不能任財, 只得從之.

종재격

종재격의 구성은 일주가 쇠약하고 재가 월령을 얻으면 정편재의 격이다. 이 지지가 순수하게 재의 무리로 가득차거나 혹 재국이 되고 천간에 다시 투출한 재를 생하는 글자가 있으며, 일간은 일점의 생왕지기도 없으면 재를 감당하지 못하므로 다만 종하게 된다.

例 1;

己 丙 乙 庚

丑 申 酉 戌

丙火日干, 生於酉月死地, 正財提綱, 地支又全成申酉戌財地, 天干乙木被庚合, 己土又生財, 日干全無一點生氣, 難以任財, 是爲從財格.

병화일간이 유월 사지에 태어나 월령 정재인데 또 지지가 모두 신유술의 재로 이루어졌다. 천간에 을목이 있으나 경금과 합하여 버렸고 기토가 또 재를 생한다. 일간의 생기가 일점도 없으니 재를 감당하기 어렵다. 그러므로 종재격이다.

例 2;

辛 丁 辛 戊

丑 巳 酉 申

丁火日干, 生於酉月財地. 地支巳酉丑申, 會成財局. 天干戊辛, 又資生比輔財星, 日干無氣, 亦作從財論.

정화일간이 유월 재지에 생하였는데 다시 지지에 사유축신의 재국을 만났다.

더하여 천간의 무신이 재성을 돕는데 일간의 기가 없어 역시 종재로 논한다.

從財格之用神 旣已構成從財格, 則其秀氣完全萃聚於所從之財, 卽以財爲用神, 喜傷食財之幇扶, 忌比劫剝奪, 亦忌印之助身, 逢官不妨.

종재격의 용신은 이미 종재격이 구성되어 있어야 한다. 즉 그 수기가 완전히 무리를 이루어 종을 따라야 하며 이 재가 용신이 된다.

기뻐함은 식상과 재가 도와줌이요, 비겁이 재를 탈함을 무서워한다. 또 인수가 일주를 도와주는 것 역시 나쁘고 관을 만남은 무방하다.

從殺格

從殺格之構成 日主衰弱, 官旺而多, 無印滋身, 身實不能任殺, 祗得從之.

종살격

종살격의 구성요건은 일주가 쇠약하며 관성이 많이 있어 왕성하고 또한 인성이 일주를 생조함이 없어야 한다. 일주가 미약하여 살을 감당하지 못하면 종을 얻어 따른다.

例

乙 乙 辛 戊

酉 酉 酉 戌

乙木日干, 生於酉月絶地, 年日時支, 又皆墓絶之鄕, 七殺當令. 而又衆多, 乙木全無生氣, 豈能任之, 祗能從殺, 是卽從殺格也.

을목일간이 유월 절지에 생하여 년일 시지가 모두 절묘지향이다. 칠살은 당권하고 다시 그 무리를 지으니 을목은 생기가 전무한데 어찌 감당하겠는가. 능히 살을 공경하고 따라야 하니 곧 종살격이 된다.

從殺格之用神 旣已構成從殺格, 則其勢力完全財於殺, 卽以殺爲用神, 惟與八格用殺者不同, 蓋獨喜財殺滋生, 忌印之洩殺生身, 劫比抗殺亦非宜.

按日主衰弱, 官旺而多, 無印滋身, 身實不能任官, 可作[從官格]論, 其用神及喜神, 與從殺格同.

종살격의 용신은 이미 종살격이 구성되어 있어야 하고 그 기세가 완전히 재와 살을 따라야 한다. 고로 용신은 살이 된다. 이는 팔격의 살을 용으로 하는 자와는 다르니 오직 기뻐하는 것은 재살의 자생함 뿐이이며, 싫어하는 바는 인수가 살을 설하여 일주를 생함이다. 일주가 약하여 능히 관을 감당치 못하면 종관격으로 논하고 그 용신과 희신은 종살격과 같다.

從兒格

從兒格之構成 日主衰弱, 無印生身, 傷食當旺, 或且天干結黨, 地枝會局, 身實不能任其盜洩, 祗得從之, 傷食爲我所生. 故名從兒格.

종아격

종아격의 구성은 일주가 쇠약하고 인수가 신을 생함이 없어야 하며 식상이 당왕하고 혹 천간에 그 무리를 이루거나 지지에 회국이 있고 일주가 실로 그 설기를 감당하지 못하면 종을 얻게 된다. 식상은 내가 생하는 것이다. 고로 이름을 종아격이라 한다.

例

丙 癸 壬 丁

辰 卯 寅 卯

癸水生於孟春, 木旺乘權, 支全寅卯辰東方於一氣, 四柱絶金, 日主有洩無生, 實不能任此旺木. 不得已而從之, 從兒格成矣.

계수가 맹춘에 생하니 목이 왕하여 그 권세를 잡았다. 또 지에 인묘진 동방으로 오로지 목의 기운만 가득하고 사주에 금이 전무하니 일주에 설은 있으되 생이 없다. 이에 능히 왕목을 감당하지 못하니 부득이 따른다. 그러므로 종아격이 이루어졌다.

從兒格之用神, 旣已構成從兒格, 卽以傷食爲秀氣, 爲用神可也, 不 比劫, 蓋比劫乃去生助傷食也, 喜逢財星, 謂之兒又生兒, 乃得轉輾生育, 秀氣流行矣, 逢官殺不利, 蓋官殺剋身, 勢必爲己之害耳, 況官殺與傷食, 又屬 炭不容乎, 最忌印綬, 因印能剋制傷食也, 逢傷食爲助用, 自亦可愛.

종아격의 용신은 이미 종아격이 구성되어 있어야 하며 이에 식상이 그 수기를 발하니 이를 용신으로 삼는다. 본래 비겁을 두려워 하지 않는데 이는 비겁이 식상을 생조하기 때문이다.

기쁜 것은 재성을 만남인데 이를 일러 아우생아라 한다. 이를 얻으면 생이 또 생을 전하니 그 수기가 류행한다. 관살을 만남은 불리하니 이는 관살이 일주를 극하여 결국 식상을 해하기 때문이다. 하물며 관살과 식상은 얼음과 석탄의 관계가 아니던가. 가장 싫어하는 것은 인수인데, 이는 인수가 능히 식상을 제극하기 때문이다. 그러므로 식상이 용신을 도우면 가장 좋다. .

從旺格

從旺格之構成 四柱皆比劫, 絶無官殺之制, 是旺之極者, 祗得從其旺神.

종왕격

종왕격의 구성은 사주가 모두 비겁으로 이루어져 있고 관살의 맥이 끊어져 제어함이 없어야 한다. 이렇게 되면 왕이 극에 이르니 곧 이 왕신을 얻어 따르게 된다.

例

乙 甲 乙 癸

亥 寅 卯 卯

甲木生於中春, 支逢兩卯之旺, 寅之綠, 亥之生, 干有乙之劫, 癸之印, 旺之極矣, 無財官傷食可取, 唯有作從旺論焉.

갑목이 중춘에 생하여 지에 양묘의 왕기를 만났다. 인은 갑의 록이요, 해는 생지이며 천간에 있는 을목은 겁재요, 계는 인성이다. 고로 왕함이 극에 이르고 재관상식이 없으니 어찌 종왕을 논하지 않을 수 있겠는가.

從旺格之用神 旣已構成從旺格, 卽以比劫爲用神, 喜印綬比劫之生助, 逢官殺謂之犯旺, 凶禍立至,

遇財星 劫相爭, 九死一生, 若局中印輕, 逢傷食不妨.

종왕격의 용신은 이미 종왕격이 구성되어 이로서 비겁을 용신으로 삼는다. 인수가 비겁을 생조함을 기뻐한다. 만약 관살을 만나 왕신을 범하면 흉화가 정해저 있고, 재성을 만나면 겁재의 무리가 서로 싸우니 구사일생이 되리라. 만약 국중에 인성이 가벼우면 상식을 만남도 해가 없다.

從强格

從强格之構成 四柱印綬重重, 比劫亦多, 日主又不失令, 絶無一毫財星官殺之氣, 謂之二人同心, 宜順而不宜逆, 則卽從强可也,

종강격

종강격의 구성은 사주에 인수가 중중하고 비겁역시 많으며 일주가 또 실령하지 않아야 한다. 여기에 재성과 관살의 기가 조금도 없으면 이르되 이인동심이라 , 이에 의당 순순히 따름이 좋고 거역함은 마땅치 않으니 곧 종강이다.

例:

甲 甲 癸 壬

子 子 卯 子

甲生卯月, 値最旺之鄕, 干見壬癸之印, 甲木之比, 地支又子水三朋, 財官絶跡, 强之極矣, 捨從强之外, 無其他善策.

갑일 묘월은 그 기가 가장 왕성한 때이다. 간을 보니 임계의 인수가 있고 또한 갑목 비견이 있다. 지지에 또 세 개의 자수요, 재관은 자취가 없으니 그 강함이 극에 이르렀다. 그러므로 종강외의 것은 없는 것이 가장 좋다.

從强格之用神 旣已構成從强格, 卽以强神爲用神, (可以印綬與比劫 用)逢比劫印綬, 順其强神 最爲吉利, 食傷以有印綬沖剋而必凶, 見財星官殺, 謂之觸怒强神, 勢尤殆矣.

종강격의 용신은 이미 종강격이 구성되면 곧 이 강신이 용신이다.(인수와 비겁을 병용한다.) 비겁과 인수를 만남은 그 강신을 따르는 것이니 가장 길하고 식상은 인수와 충극하니 반드시 흉하다. 재성와 관살은 보면 일컬어 촉노강신이라, 세가 더욱 위태롭다.

나) 化火, 化土, 化金, 化水, 化木格의 성패와 용신

化氣格

化氣格之構成

甲日己時, 己日甲時, 甲日己月, 己月甲日, 生辰戌丑未月, 不見木, 爲化土格.

丙日辛時, 辛日丙時, 丙日辛月, 辛日丙月, 生申子辰亥月, 不見土, 爲化水格.

戊日癸時, 癸日戊時, 戊日癸月, 癸日戊月, 生寅午戌巳月, 不見水, 爲化火格.

乙日庚時, 庚日乙時, 乙日庚月, 庚日乙月, 生巳酉丑申月, 不見火, 爲化金格.

丁日壬時, 壬日丁時, 丁日壬月, 壬日丁月, 生亥卯未寅月, 不見金, 爲化木格.

화기격

화기격의 구성

갑일기시, 기일갑시, 갑일기월, 기월갑일이 진술축미월에 생하고 목을보지않으면 化土格이다.

병일신시, 신일병시, 병일신월, 신일병월이 신자진해월에 생하고 토를보지않으면 化水格이다.

무일계시, 계일무시, 무일계월, 계일무월이 인오술사월에 생하고 수를보지않으면 化火格이다.

을일경시, 경일을시, 을일경월, 경일을월이 사유축신월에 생하고 화를보지않으면 化金格이다.

정일임시, 임일정시, 정일임월, 임일정월이 해묘미인월에 생하고 금을보지않으면 化木格이다.

例

己 甲 壬 戊

巳 辰 戌 辰

甲木生於九秋, 土旺乘權, 甲己合而化土. 不見他木, 則無剋破而格局純矣.

갑목이 구월 가을에 생하고 토가 왕하여 권세를 쥐고 있다. 갑기합하여 화토가 되고 다시 목을 보지 않으니 격국이 극파되지 않고 순수하다.

壬 辛 丙 甲

辰 丑 子 辰

冬水方旺, 丙辛合而化水, 又見壬水元神. 美妙無倫, 辰丑皆濕土, 不以剋破論也.

겨울 수방이 왕하고 병신이 합하여 화수가 되었다. 또 임수의 원신을 보니 그 이치를 따름이 아름답고 묘하다. 진축은 모두 습토이니 극파를 논하지 않는다.

甲 癸 戊 丙

寅 巳 戌 戌

戊癸合而化火, 雖不在夏火當旺之令, 然有丙巳兩火之引化. 甲寅兩木之助化, 且不見水星之剋, 自亦化而有餘之象.

무계합하여 화화했다. 비록 여름 화 당왕지령은 아니나 병사왕화가 화하도록 돕고 갑인 양목역시 화를 돕는데 수성의 극을 보지 않으니 충분히 화하고도 남는 상이다.

庚 乙 癸 甲

辰 丑 酉 申

乙庚合而化金, 時在仲秋, 化神得合, 四柱無火之剋破, 殆亦傑出之造也.

을경합화하여 금이 되었다. 화신이 중추의 때를 얻어 합하고 사주에 화의 극파가 없으니 이 또한 걸출한 명조다.

癸 壬 丁 己

卯 午 卯 卯

丁壬合而化木, 因在仲春, 爲木之最旺時令, 格局純粹, 八字無金, 尤爲可貴耳.

정임이 합하여 화목되었다. 목이 중춘에 최왕의 시령을 얻으니 격국이 순수하고 팔자에 금이 없으니 더욱 귀하다.

1.  化氣格之破敗 화기격의 파패

(1) 因剋而破 극으로 인하여 깨짐

例

丙 辛 戊 庚

申 未 子 戌

丙辛相合, 時在仲冬, 化水成立, 乃戊土未土戌土, 競相剋水, 格局破矣.

병신이 상합하고 때는 한겨울이라 화수가 성림되나 무토,미토, 술토가 서로 수를 극하니 격이 패하였다.

(2) 因妬而破 시새움으로 깨짐.

例

丁 壬 丁 甲

未 午 卯 戌

仲春木旺, 丁壬可以化木, 然化由合而成, 今夫兩丁妬合一壬, 合且因妬而分力, 遑論化耶.

중춘에 목이 왕하므로 정임이 가이 화목할 만하다. 그러므로 합화가 성립되었다. 그러나 하나의 지아비에 양정화가 합함을 서로 시샘하니 그 질투로 인하여 힘이 나뉘어 지므로 화하기 어렵게 되었다.

(3) 因化而破 화로 인하여 깨짐

例

己 甲 丁 壬

巳 子 未 辰

甲己化土於季夏, 祗因丁壬化木於年月, 木來剋土, 是謂化神破化神, 格亦敗矣.

갑기화토가 계하에 생하였으나 정임이 년월에서 화목하여 목이 토를 극하므로 이를 일러 화신파화신이라한다. 격이 역시 패하였다.

2.  化氣格之轉敗爲成 화기격의 패가 변하여 이루어짐

(1) 因剋而破, 破而復成 극으로 인하여 파가 되었다가 다시 이루어짐

例

庚 乙 丙 辛

辰 丑 申 酉

乙庚化金於秋月, 所畏丙火之破金, 幸年干辛金, 合絆丙火, 害而不害. 此因合而轉敗爲成也.

을경화금이 추월에 생하였으나 병화가 금을 파한다. 다행히 년간의 신금이 병화를 합하여 잡아매니 害라도 害가 되지 않는다. 그러므로 합이 패하였다가 다시 이루어졌다.

己 甲 丁 甲

巳 申 丑 戌

甲己化土而得令, 憾於年頭甲木之破土, 所幸丁火居月上, 盜洩甲木, 而生助化神, 此因生而轉敗爲成也.

갑기화토가 득령하였으나 년간의 갑목이 토를 깨뜨림이 서운하다. 다행히 정화가 월상에 있어 갑목의 기운을 설하여 화신을 생조하니 다시 패가 성으로 변하였다.

(2) 因妬而破, 破而復成 시새움으로 파가 되었다가 다시 이루어짐

丁 壬 丁 壬

未 子 未 寅

壬日左右皆丁, 縱在未月, 因妬而化木不成, 然年干亦壬, 成兩丁兩壬, 如璧人雙雙, 何妬之有, 則仍化木而無疑矣, 此因合而轉敗爲成也.

임일이 좌우 모두 정이다. 때가 미월이나 양정이 시새움으로인해 화목이 이루어지지 않았다. 그러나 년간에도 역시 임이 있어 양정 양임이 되니 서로 쌍을 이루었다. 어찌 시새움이 있겠는가. 곧 화목이 됨은 의심할 여지가 없다. 이로서 합으로 인하여 패하였으나 다시 이루어 졌다.

(3) 因剋而轉敗爲成 극으로 인하여 패가 되었다가 다시 이루어짐

辛 丙 戊 甲

卯 申 辰 子

時在辰月, 支全申子辰, 丙辛合而化水, 獨畏戊土破化, 然有甲先制戊, 戊不能爲化神之害, 此因剋而轉敗爲成也.

진월에 지지 신자진 수국을 이루니 병신이 합하여 화수가 되었다. 그러나 무토가 화기를 파하니 두렵다. 연이나 갑목이 먼저 무토를 제하니 무토는 능히 화신을 해하지 못한다. 이로서 극으로 인하여 패가 되었으나 다시 이루어진 것이다.

(4) 因生而轉敗爲成 생으로 인하여 패가 되었다가 다시 이루어짐

辛 丙 辛 丁

卯 午 亥 丑

丙火冬生, 於兩辛妬合, 不能化水, 尙幸年丁剋去月辛, 丙日仍可合時上之辛, 而化爲水也. 此因生而轉敗爲成耳.

병화가 겨울에 생하여 병신이 투합하니 화하지 못한다. 다행히 년의 정이 월의 신을 극거하니 이로 인하여 병화가 시상 신금과 합하였다. 그러므로 화할 수 있다. 이로서 생으로 인하여 패가 되었다가 다시 이루어진 것이다.

3.  化氣格之必不可成者 화기격이 이루어지지 않는 경우

(1) 隔位 떨어져 있음.

壬 丙 庚 辛

辰 寅 子 亥

丙生子月, 辛透年上 年日之地位遠際, 合且勉强, 豈可進而化水哉.

병이 자월에 태어나 년상에 신이 투출되어 있으나 년과 일사이에는 거리가 있다. 합하게 하기도 어려운데 어찌 나아가 화수할 수 있겠는가.

(2) 不得月令 월령을 얻지 못함

壬 丁 戊 丙

寅 亥 戌 午

丁壬雖緊貼相合, 然以時非木令, 豈能化木, 縱化矣, 亦不得旺成權, 格局焉能成立. 雖不必春日木令, 方可化木, 但亦須在亥未之月, 蓋木生於亥, 而庫在未也.

정임이 기록 긴밀하게 상합하나 목의 때가 하니다. 어찌 화목하겠는가, 종이 되지 않는다. 또 왕성함을 얻지 못하였는데 격국이 어찌 능히 성립할 수 있겠는가. 비록 봄의 목으로 령을 얻지 않아도 화목이 될 경우는 있다. 단 그것는 해미의 월에 한한 것이다. 해는 목의 생지요, 미는 고가 되기 때문이다.

化氣格之用神 旣已構成化氣格, 自喜生助化神, 或化格逢破而得救, 卽以救神爲用神, 然終無以剋破化神之字, 爲用者也, 至於喜忌, 順用神則爲喜, 逆用神則爲忌, 卽以順逆之機, 消息可也.

화기격의 용신은 이미 화기격이 구성되어 있어야 하며 화신의 생조를 기뻐한다. 혹 화격이 파를 만나면 구함이 있어야 할 것이다. 구하여 주는 신이 용신이 니. 화신의 극파가 없도록 하는 자가 용신이다. 그 희기는 용신을 따르면 좋고 용신을 거스리면 나쁜 것이다. 그러므로 순역지기의 기틀에 소식이 있다.

    행운편

가) 격국과 용신에 따른 대운의 길흉, 선운과 악운의 분석

行運篇

人之富貴貧賤, 窮通善惡, 已在八字中而定, 惡乎復用行運爲哉, 顧人之窮通善惡, 雖不能出乎八字之外, 而行運扶之抑之, 足使善者益善, 惡者愈惡, 此行運之所以不可忽也.

(1) 八字純善, 無惡神破壞,

(甲) 行扶善運, 足使善者益善, 功名富貴, 無可限量,

(乙) 行破壞運, 雖無大害, 而必略見抑塞, 稍不如志.

(2) 八字雖善, 而有惡神破壞,

(甲) 行去惡運, 則八字中所有之好處立至,

(乙) 行助惡運, 則壞處亦立見,

(3) 八字純惡, 無善神制伏,

(甲) 再行惡運, 足使惡者愈惡, 其貧賤災禍, 慘不忍聞,

(乙) 行制伏運, 雖不能爲福, 而小草春風, 亦可片時得志.

(4) 八字雖惡, 却有善神制伏,

(甲) 行去善運, 則八字中所有之壞處立見,

(乙) 再見所制之善神, 則好處亦立見.

행운편

사람의 부귀빈천과 궁통선악은 이미 팔자가운데 정하여져 있으니 어찌 행운에 실려 돌아오는 운을 알 수 있을 것인가.

다시 보건데 사람의 궁통선악은 팔자를 벗어나지는 못하나, 행운에서 덜고 더하는 데 따라 선한 곳에서는 더욱 선할 것이요, 좋지 않은 운에서는 더욱 흉할 것이다. 때문에 행운의 나아가는 바를 소홀히 지나치면 안된다.

(1) 팔자가 순선하며 또 악신의 파괴가 없는 경우.

(갑) 행운이 선함을 도우면, 명국이 좋은 자는 더욱 아름다움을 더하고 공명부귀가 한량 없을 것이다.

(을) 행운에서 명국을 파괴하면. 비록 큰 해는 없더라도 반드시 이루어짐이 뜻과 같지 않다.

(2) 팔자는 선하지만 국내에 악신이 있어 파괴할 경우.

(갑) 행운에서 악을 제거 하면, 팔자가 좋은 곳에 이르게 된다.

(을) 다시 악운으로 행하면 더욱 좋지않은 곳에 이르게 될 것이다.

(3) 팔자에 악신이 있는데 길신의 제복이 없는 경우.

(갑) 다시 악운으로 행하면 사주가 나쁜 자는 더욱 나빠지므로 그 빈천함과 災禍를 차마 말하기 어려울 것이다.

(을) 행운에서 악을 제복하면 비록 복은 누리지 못하더라도 작은 풀이 봄바람을 맞는 것과 같으니 또한 한 때 뜻을 얻을수 있다.

(4) 팔자가 비록 악하나 선신이 국중에 있어 제복하는 경우.

(갑) 대운에서 선신을 제거하면 팔자가 아주 나빠짐을 볼 것이다.

(을) 행운에서 다시 선신이 악을 제압하면 더욱 좋아질 것이다.

나) 善運惡運之分析 길운과 흉운의 분석

日干弱, 正官爲格, 財星重, 取比劫爲用, 無比劫則用印, 逢印比之運爲善. 財官之運爲惡.

日干弱, 正官爲格, 食傷多, 取印爲用, 逢官印之運爲善, 傷財之運爲惡.

日干弱, 正官爲格, 官殺重, 取印爲用, 逢印比之運爲善, 財官七殺之運爲惡.

日干强, 正官爲格, 劫比多, 取官爲用, 逢財官之運爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 正官爲格, 印多, 取財爲用, 逢財食神之運爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 正官爲格, 多見傷食, 宜用財, 逢財官之運爲善, 比劫之運爲惡.

신약한 정관격에 재성이 중하면 비겁을 취하여 용신으로 삼고, 비겁이 없으면 인성을 용신으로 삼는데, 인비의 운을 만나면 길하고 재관의 운은 흉하다.

신약한 정관격에 식상이 많으면 인성을 취하여 용신으로 삼고, 관인의 운을 만나면 길하고 상관재성운은 흉하다.

일간이 약한 정관격에 관살이 중하면 인성을 취하여 용신으로 삼는다. 인비의 운을 만나면 길하고, 재관칠살의 운을 만나면 흉하다.

일간이 강한 정관격에 비겁이 많으면 관을 취하여 용신으로 삼는다. 재관의 운을 만나면 좋고 인비의 운은 흉하다.

일간이 강한 정관격에 인성이 많으면 재성을 취하여 용신으로 삼는다. 재성과 식신의 운을 만나면 길하고 인성과 비겁의 운은 흉하다.

일간이 강한 정관격에 식상을 많이 보았으면 의당 재가 용신이다. 재관의 운이 길하고 비겁의 운은 흉하다.

日干弱, 財爲格, 傷食多. 取印爲用, 逢印比之運爲善, 傷財之運爲惡.

日干弱, 財爲格, 財重用比劫, 逢比劫之運爲善, 傷食財鄕爲惡.

日干弱, 財爲格, 官殺多見, 用印, 逢印比之運爲善, 財官七殺之運爲惡.

日干强, 財爲格, 若劫比重重, 用傷食或用官殺, 逢傷食官殺之運爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 財爲格, 印多見, 用財爲宜, 逢傷食財運爲善, 印比官殺之運爲惡.

일간이 약한 재격에 식상이 많으면 인성을 취하여 용신으로 쓴다. 인성과 비겁의 운이 선하고 상관과 재성의 운은 좋지않다.

일간이 약한 재격에 재가 중하면 비겁을 용으로 쓴다. 행운에서 비겁이 오면 좋고 식상과 재는 흉하다.

일간이 약한 재격에 많은 관살을 보면 인성이 용신이다. 인성과 비겁의 운이 길하고 재관칠살의 운은 흉하다.

일간이 강한 재격에 만약 비겁이 중중하다면 식상 혹은 관살을 용신으로 삼는다. 식상이나 관살의 운을 만나면 길하고 인비의 운은 흉하다.

일간이 강한 재격에 많은 인성을 보면 의당 재성을 용신으로 삼는다. 식상재운이 길하고 인성과 비겁, 관살의 운은 흉하다.

日干弱, 印爲格, 多官殺, 用印, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡.

日干弱, 印爲格, 多傷食, 用印, 逢印比之運爲善, 傷食財鄕爲惡.,

日干弱, 印爲格, 多財, 用劫比, 逢劫比之運爲善, 傷食財鄕爲惡.

日干强, 印爲格, 比劫重重, 有官殺則用官殺. 無官殺則用傷食, 逢官殺傷食之運爲善, 逢劫比印鄕爲惡.

日干强, 印爲格, 印重, 用財, 逢傷財運爲善, 官印比劫之運爲惡.

日干强, 印爲格, 財多, 用官殺, 逢官印之運爲善, 傷財之運爲惡.

일간이 약한 인격에 많은 관살을 보면 인수가 용신이다. 인비의 운이 길하고 재관의 운은 흉하다.

일간이 약한 인격에 많은 식상을 만나면 인수가 용신이다. 인비의 운이 길하고 식상재의 운은 흉하다.

일간이 약한 인격에 많은 재를 보면 비겁이 용신이다. 비겁의 운이 김하고 식상재의 운은 나쁘다.

일간이 강한 인격에 비겁이 중중할 때는 관살이 있으면 곧 관살이 용신이요, 관살이 없으면 식상이 용신이다. 관살상식의 운이 길하고, 비겁인성의 운은 흉하다.

일간이 강한 인격에 인성이 중하면 재성이 용신이다. 상관과 재운이 길하고 관인비겁의 운은 흉하다.

일간이 강한 인격에 재가 많으면 관살이 용신이다. 관인의 운을 만나면 길하고 상관재의 운은 나쁘다.

日干弱, 食神爲格, 官殺多見, 用印, 逢印比之運爲善, 財官七殺之運爲惡.

日干弱, 食神爲格, 財多, 用比劫, 逢印比之運爲善, 傷財官殺之運爲惡.

日干弱, 食神爲格, 傷食重, 取印爲用, 逢官印之運爲善, 傷食財鄕爲惡.

日干强, 食神爲格, 印多, 取財爲用, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 食神爲格, 劫比重重, 取食神爲用, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 食神爲格, 財多取官殺爲用, 逢官殺財鄕爲善, 印比之運爲惡.

일간이 약한 식신격이 많은 관살을 보면 인수가 용신이다. 인비의 운이 길하고 재관칠살의 운은 나쁘다.

일간이 약한 식신격에 재가 많으면 비겁이 용신이다. 인비의 운을 만나면 좋고 상관 재성 관살의 운은 흉하다.

일간이 약한 식신격에 식상이 중하면 인성을 용신으로 취한다. 관인의 운이 좋고 식상재운은 나쁘다.

일간이 강한 식신격에 인성이 많으면 재성을 용신으로 취한다. 식상재성의 운이 좋고 인비의 운이 나쁘다.

일간이 강한 식신격에 비겁이 중중하면 식신을 용신으로 취한다. 식상과 재성의 운을 만나면 길하고, 인비의 운은 흉하다.

일간이 강한 식신격에 재가 많으면 관살을 취하여 용신으로 쓴다. 관살재성의 운이 좋고 인비의 운은 나쁘다.

    대운

가) 격국에 따른용신과 선운, 악운의 분석

日干弱, 七殺爲格, 財多, 以劫比爲用, 逢印比之運爲善, 傷財之運爲惡.

日干弱, 七殺爲格, 傷食多見, 取印爲用, 逢印運爲善, 傷食財運爲惡.

日干弱, 七殺爲格, 官殺重重, 取印爲用, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡.

日干强, 七殺爲格, 比劫多見, 取殺爲用, 逢財殺之運爲善, 印比之運爲惡.

日干强, 七殺爲格, 印多見, 取財爲用, 逢傷財之運爲善, 官印比劫之鄕爲惡.

日干强, 七殺爲格, 官殺重重, 取傷食爲用, 逢傷食之運爲善, 官印之運爲惡.

일간이 약한 칠살격에 재성이 많으면 비겁이 용신이다. 인비의 운을 만나면 좋고 상관재성의 운은 흉하다.

일간이 약한 칠살격에 식상이 많으면 인성을 용으로 취한다. 인성의 운을 만나면 좋고 식상재운은 나쁘다.

일간이 약한 칠살격에 관살이 중중하면 인성을 용신으로 취한다. 인비의 운이 좋고 재관의 운은 흉하다.

일간이 강한 칠살격에 비겁이 많으면 살을 취하여 용으로 삼는다. 재살의 운이 좋고 인비의 운은 나쁘다.

일간이 강한 칠살격이 인성을 많이 보면 재성을 취하여 용신으로 삼는다. 상관과 재성의 운이 길하고 관인비겁의 운은 나쁘다.

일간이 강한 칠살격에 관살이 중중하면 식상을 취하여 용으로 삼는다. 식상의 운이 좋고 관인의 운은 나쁘다.

日干弱, 傷官爲格, 財多, 取比劫爲用, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡.

日干弱, 傷官爲格, 官殺多, 取印爲用, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡.

日干弱, 傷官爲格, 傷食重重, 取印爲用, 逢官印之運爲善, 傷食財鄕爲惡.

日干强, 傷官爲格, 比劫多, 用七殺, 逢財殺運爲善, 印比之運爲惡

日干强, 傷官爲格, 印多, 取財爲用, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

일간이 약한 상관격에 재가 많으면 비겁을 취하여 용으로 삼는다. 인비의 운이 좋고 재관의 운은 흉하다.

일간이 약한 상관격에 관살이 많으면 인성을 용으로 취한다. 인비의 운이 좋고 재관의 운은 흉하다.

일간이 약한 상관격에 식상이 중중하면 인성을 취하여 용신으로 삼는다. 관인의 운이 좋고 식상재의 운은 흉하다.

일간이 강한 상관격에 비겁이 많으면 칠살이 용신이다. 재살의 운이 좋고 인비의 운이 나쁘다.

일간이 강한 상관격에 인성이 많으면 재성을 취하여 용으로 삼는다. 식상재의 운이 좋고 인비의 운은 나쁘다.

曲直格, 逢水木火運爲善, 金運爲惡.

炎上格, 逢木火土運爲善, 水運爲惡.

稼穡格, 逢火土金運爲善, 木運爲惡.

從革格, 逢土金水運爲善, 火運爲惡.

潤下格, 逢金水木運爲善, 土運爲惡.

곡직격은 수목화의 운이 좋고 금운을 싫어한다.

염상격은 목화토운을 좋아하며 수운은 흉하다.

가색격은 화토금운이 길하고 목운은 나쁘다.

종혁격은 토금수운에 大發하고 화운을 大忌한다.

윤하격은 금수목운에 흥하고 토운에 망한다.

從財格, 逢傷食官殺運爲善, 印比之運爲惡.

從殺格, 逢財殺運爲善, 印比之運爲惡.

從兒格, 逢傷食財鄕爲善, 逢官殺印綬爲惡.

從旺格, 逢印綬比劫之運爲善, 逢財官運爲惡.

從强格, 逢印綬比劫之運爲善, 逢財官傷食之運爲惡.

종재격은 식상관살의 운이 좋고 인비의 운은 흉하다.

종살격은 재살운이 좋고 인비의 운이 나쁘다.

종아격은 식상재의 운이 좋고 관살인수운은 나쁘다.

종왕격은 인수와 비겁의 운이 길하고 재관운은 흉하다.

종강격은 인수비겁이 운이 길하고 재관식상이 운은 흉하다.

化土格, 逢火土運爲善, 木運爲惡.

化金格, 逢土金運爲善, 火運爲惡.

化水格, 逢金水運爲善, 土運爲惡.

化木格, 逢水木運爲善, 金運爲惡.

化火格, 逢木火運爲善, 水運爲惡.

화토격은 화토운이 좋고 목운은 나쁘다.

화금격은 토금운이 좋고 화운은 나쁘다.

화수격은 금수운이 좋고 토운은 나쁘다.

화목격은 수목운이 좋고 금운은 나쁘다.

화화격은 목화운이 좋고 수운은 나쁘다.

建祿格, 財多身弱者, 用比劫, 逢印比之運爲善, 財官之運爲惡.

建祿格, 財多身强者, 用官殺, 逢財官之運爲善, 印比之運爲惡.

建祿格, 財多身弱者, 用傷食, 逢財官傷食之運爲善, 印比之運爲惡.

建祿格, 官殺多, 身弱者, 用印, 逢印比之運爲善, 逢財官之運爲惡.

建祿格, 官殺多, 身强者, 用財, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

建祿格, 傷食多, 身弱者, 用印, 逢印比之運爲善, 傷食財鄕爲惡.

建祿格, 傷食多, 身强者, 用財, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

建祿格, 比劫多, 用官殺, 逢財官之運爲善, 印比之運爲惡.

建祿格, 印多. 用財, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

건록격에 재다신약자가 비겁을 용하면. 인비의 운이 좋고 재관의 운은 흉하다.

건록격에 재다신강자는 관살을 용하면 재관의 운이 좋으면 인비의 운은 흉하다.

건록격에 재다신약자가 식상을 용할 경우는 재관상식의 운이 길하고 인비의 운은 나쁘다.

건록격에 관살이 많은 신약자는 인성을 용하며, 인비의 운이 길하고 재관운은 흉하다.

건록격에 관살이 많은 신강자는 재성을 용으로 하면 식상재운이 길하고 인비의 운이 흉하다.

걱록격에 식상이 많은 신약자는 인성을 용으로 한다. 인비의 운이 길하고 상식 재운은 흉하다.

건록격에 식상이 많은 신강자는 재성을 용한다. 식상재운이 길하고 인비의 운은 나쁘다.

건록격에 비겁이 많으면 관살을 용한다. 재관의 운이 좋고 인비의 운은 나쁘다.

건록격에 인성이 많으면 재성을 용한다. 식상재운이 좋고 인비의 운은 흉하다.

月刃多財, 用官殺, 逢財官之運爲善, 印比之運爲惡.

月刃多官殺, 用財, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

月刃多傷食, 用財, 逢傷食財鄕爲善, 印比之運爲惡.

月刃多劫比, 用官殺, 逢財官之運爲善, 印比傷食之爲運惡.

月刃多印, 用財, 逢傷食官鄕爲善, 印比之運爲惡.

月刃而滿盤財官傷食, 取印爲用, 逢印比之運爲善, 財官傷食之運爲惡.

월인격에 재가 많으면 관살을 용으로 하고 재관의 운이 좋으며 인비의 운은 나쁘다.

월인격에 관살이 많으면 재성을 용으로 하고 식상재향이 길하며 인비의 운은 흉하다.

월인격이 많은 식상을 보면 재성이 용신이고 식상재운이 길하며 인비의 운은 흉하다.

월인격에 비겁이 많으면 관살을 용으로 하고 재관의 운이 길하며, 인비식상의 운은 나쁘다.

월인격이 많은 인성을 보면 재성을 용으로 삼고 식상관운이 좋으며 인비의 운은 흉하다.

월인격에 만반 재관상식이라면 인성을 용으로 삼고 인비의 운이 좋으며 재관상식의 운이 흉하다.

    운의 선악 총론

가) 運之善惡總論 운의 선악총론

(1) 利於用神者, 爲善運.

(2) 利於用神之運, 而被柱中他神剋去或合住者, 善而不善, 但亦不惡, 平庸而已.

(3) 不利於用神者, 爲惡運

(4) 不利於用神之運, 而被柱中他神剋去或合住者, 惡而不惡, 但亦不善, 平庸而已.

(1) 용신에 이로우면 좋은 운이다.

(2) 용신의 운이라 해도 운의 신이 주중의 타신에 극거되거나 주중의 신과 합되어 같이 가면 좋다해도 좋은 것이 아니다. 그러나 나쁜 것도 아니니 평범하다.

(3) 용신에 이롭지 않으면 흉한 운이다..

(4) 용신에 불리한 운이라도 그 신이 주중의 타신에 의하여 극거 되거나 혹 합되어 같이 가면 흉하다 해도 흉이 아니다. 또한 길한 것도 아니니 평범하다.

나) 行運年數 행운년수

古法以一干及一支爲一運, 運管十年, 今人以一干一支, 各爲一運, 一運管五年, 此立法之不同, 而休咎有異矣. 蓋古法一運之吉凶, 須干之 看, 今人則走天干運, 卽以該干論吉凶, 走地支運, 卽以咳支論吉凶, 管見以折衷辨法, 最爲精當, 何謂折衷辨法, 卽如甲午運前五年, 注重甲字, 兼看午字, 甲占七分, 午占三分, 後五年注重午字, 兼看甲字, 午居七分, 甲居三分, 再擧詳例以明之,

옛부터 내려오는 법에 하나의 간과 하나의 지는 십년의 운을 좌우한다 하였다.

사람에게 있어 一干, 一支는 각각 하나의 운을 주재하니 일운은 오년이나 이 법은 서로 같지 않다. 이는 휴구에 다름이 있기 때문이 아닌가 싶다. 옛법에 일운의 길흉은 모름지기 간지를 병행하여 보니, 천간의 운을 달리면 천간을 론하여 길흉을 보고, 지지의 운에서는 지지로 길흉을 논하는데 이 법이 가장 정당한 것이다. 어찌 이를 분별할 것인가. 예를 들어 갑오년이면 전반 오년은 갑에 비중을 주고 겸하여 오를 관찰하니 갑은 칠할이요 오는 삼할의 역량으로 관찰하며, 후 오 년은 오에 비중을 주어 관찰하고 갑을 겸하여 본다. 그 역량은 오가 칠할이요, 갑이 삼할이다. 재차 아래에 예를 들어 밝힌다.

例如

乙 辛 丁 甲

未 亥 丑 子

辛逢甲乙, 又逢亥子丑, 財多身弱爲患. 運逢甲戌, 忌甲之輔財, 喜戌之幇身, 前五年七分甲而三分戌, 凶多於吉, 後五年七分戌而三分甲, 吉多於凶.

신이 갑을을 만나고 다시 해자축을 보았으니 재다신약이 병이다. 운에서 갑술을 만나니 갑은 재성을 도와주니 나쁘고 술은 일주를 도우니 길하다. 전 오년은 갑이 칠할의 역량을 발휘하고 술이 삼할의 역량을 발휘하니 흉이 많은 가운데 길이 있다. 후 오년은 술이 칠할이요, 갑이 삼할의 역량을 발휘하니 길이 많은 가운데 흉이 있을 것이다.

다) 行運雜綴 행운의 잡다한 것을 보충함

身旺而四柱有傷官, 不見官, 行財運則當發福.

用官而見傷官, 妙入財印之運.

用傷官而多者, 宜印運.

用傷官而少者, 忌印運.

用傷官而見官者, 運入官旺鄕, 禍不堪言, 雖有吉神解救, 亦必生惡疾, 甚至殘軀, 或遭官事.

傷官原有官星, 行去官運發福.

傷官帶印, 不宜再行財運.

傷官用印, 運行官殺爲宜, 印運亦吉, 傷食不, 財運則凶.

傷官多印比, 而財淺者, 喜行財運或傷官運.

傷官用財者, 行財得地運發福, 逢敗財運必死.

傷官用財, 不宜比劫運.

傷官用財, 行財旺身輕運則吉.

傷官而用殺印, 印運最利亦亨, 雜印非吉, 逢財則危.

四柱殺旺運純, 身旺爲官淸貴. (運純, 獨行制殺運也.)

時上偏官無制伏, 行制運亦可發福.

柱中七殺, 坐祿乘旺, 如自坐長生臨官帝旺, 又帶比劫, 財能化鬼爲官, 運入印鄕必發.

制殺太過爲貧儒, 但行財運醒殺, 亦發威權.

殺强身弱有印, 最忌財運.

殺旺身弱, 行身弱運, 禍不旋踵.

身强殺淺, 殺運無妨.

身殺俱旺無制伏, 又行殺旺運, 雖貴不久.

殺重宜制, 如行官殺運, 不死必貧.

七殺行官殺混雜之運, 或制伏太過之運, 多去官退職, 甚至凶死.

殺用食制, 殺重食輕, 則喜助食之運, 殺輕食重, 則喜助殺之運.

殺食平均, 而日主根輕, 則喜助身之運.

殺帶正官, 不論去官留殺, 去殺留官, 身輕則喜助身, 食輕則喜助食.

日干衰弱, 但不能從殺, 殺卽有制有化, 歲運逢財殺旺地, 必成災禍, 更無制無化, 歲運逢財殺旺地, 無不危亡.

身殺兩等, 行運 可扶身.

原有制伏, 殺出爲福, 原無制伏, 殺出爲禍.

官星純正, 行運復得官旺之鄕, 或官星成局之運, 或財旺生官之地, 皆是作福之處. (此指身强而言.)

日干弱, 財官旺, 又有殺混, 行運復遇, 便是徙流之命.

正官如月時重犯, 天干多透, 再行官旺鄕, 變官爲鬼, 旺處必傾, 多致災夭.

正官格, 行殺運, 卽是殺來混官.

正官格, 行墓運, 卽是官星入墓.

財官强旺, 日主衰弱, 行運至財殺旺鄕, 多染勞.

正官爲用, 大忌行運至傷官之地, 更其刑沖破害之運.

正官而用財印, 身稍輕, 則喜助身運, 官稍輕, 則喜助官運.

正官用財, 運喜印綬身旺之地, 切忌食傷, 然若身旺而財輕官弱, 仍喜財官運也.

正官帶傷食而用印制, 運喜官旺印旺之鄕, 正官而帶殺, 其命中用比合殺, 則財運可行, 傷食可行, 只不可復露七殺, 若命中傷官合殺, 則傷食與財俱可行, 而不宜逢印矣.

食神多者, 宜行印運.

食神少者, 忌行印運.

身旺印多. 財運無妨, 身弱有印, 殺運何妨.

印有比肩, 喜行財運, 印無比肩, 畏行財運.

貪財壞印, 喜行比劫之鄕.

印綬太過, 不喜再行身旺地.

財多用印, 運喜比肩之地.

印太輕, 宜官殺運生之, 印太多, 須財運制之.

財多身弱, 畏入財鄕.

財多身弱, 身旺運以爲榮, 身旺財衰, 財旺鄕而發福.

財多全杖印扶身, 喬木家聲舊有名, 不但妻賢兒子秀, 晩年財帛累千金.

柱中無財, 若行財運, 雖美, 有名無實.

財多身弱, 又行官鄕, 或財旺之運, 禍患百出.

財多身弱, 要印扶身, 身旺財衰, 劫分奪.

用官, 則運喜助官, 若命中官根深, 則印綬比劫之方, 反爲美運, 刃用殺, 殺不甚旺, 則運喜助殺, 殺若太重, 則運喜身旺.

小盈大虧, 恐是劫財之地.

財多身弱, 遇劫爲福.

財弱身旺, 肩劫爲禍.

多劫又劫運, 守窮途而悽惶.

신왕사주에 상관이 있는데 관성을 보지 않고 운에서 재가 오면 발복한다.

쓰는 관성이 상관을 본 자는 재인의 운에 들면 묘하다.

쓰는 상관이 많은 사주는 의당 인성운이 좋다.

쓰는 상관이 적은 자는 인성운이 흉하다.

상관이 관을 보았는데 관왕의 운에 들면 재화가 말할 수 없다. 비록 길신이 구출하여 주어도 반드시 악질이 있거나 몸을 심하게 상하거나 그렇지 않으면 관재를 당할 것이다.

상관에 관성이 있는데 운에서 관성을 제거하면 발복한다.

상관이 인성과 대치하고 있는데 다시 재성운은 좋지않다.

상관에 인성을 쓰면 의당 관살운이 좋고 인운 역시 길하며 식상의 운은 거리낌이 없으나 재운을 만난 즉 흉하다.

상관에 인성과 비겁이 많고 재가 약하면 재운이나 관운이 좋다.

상관에 재성을 쓰면 행운에서 재를 득한 즉 발복하며 재를 깨뜨리는 운에서 필사할 것이다.

상관에 재성을 쓰면 비겁운이 좋지않다.

상관에 재성을 용하면 재는 왕하고 일주는 가벼운 운이 길하다.

상관에 살인을 용하면 인성운이 가장 이로우니 역시 형통하고 인성이 뒤섞여 있으면 길이 아니며 재를 만난 즉 위태롭다.

사주에 살이 왕한데 운이 순하며 신왕하면 청귀한 사람이다.(운이 순하다 함은 오로지 제살의 운으로 행함을 말한다.)

시상의 편관을 제복함이 없는데 행운에서 제압하면 또한 발복한다.

주중 칠살이 좌에 록을 만나 승왕한데 또 일주가 장생,임관, 제왕의 지에 임한다. 다시 비겁을 보고 재가 능히 관을 생하면 인성의 운에서 반드시 일어날 것이다.

제살이 태과하면 가난한 선비다. 단 재운으로 행하여 살이 다시 일어나면 또한 권세와 위엄을 얻을 것이다.

살이 강하고 신이 약한데 인성이 있으면 재성운을 가장 꺼린다.

살왕하고 신약한데 또 신약운이 오면 흉화가 중중하다.

신강하고 살이 약하면 살운은 무방하다.

일주와 살이 함께 왕한데 제복이 없고 또 살왕운으로 가면 비록 귀하더라도 오래가지 못한다.

살이 중하면 의당 제압함이 좋다. 만약 관살운으로 가면 죽지 않으면 반드시 빈한할 것이다.

칠살이 관살혼잡의 운으로 가거나 혹 제복 태과의 운으로 가면 관직에서 여러번 물러나고 심하면 흉사한다.

살에 식으로 제살하는데 살이 중하고 식이 경하면 식신을 도와주는 운이 좋다.

살과 식이 평균을 이루고 있는데 일주의 근이 가벼우면 일주를 돕는 운이 좋다.

살과 관이 함께 있으면 거관류살, 거살류관을 불론하고 일주가 경하면 일주를 돕는 것이 좋고 식이 경하면 식신을 돕는 것이 좋다.

일간이 쇠약하나 종살할 수 없는 경우 살을 제함도 있고 화함도 있는데 세운에서 재살의 왕지를 만나면 반드시 재화가 있다. 혹시 다시 제함도 없고 화함도 없는데 세운에서 재살의 왕함을 만나면 위태롭게 망할 것이다..

살과 일주의 세력이 비등하면 차라리 일주를 돕는 운을 만나야 한다.

원국에서 제복함이 있는데 살이 나타나면 복이 되고 원국에 제복이 없는데 살이 오면 화가 있다..

관성이 순하고 바른데 운이 다시 관왕의 향으로 가거나 혹 관성의 성국지운으로 가거나 혹 재왕생관지지로 가면 모두 복이 된다.(이것은 신강의 경우를 말한다.)

일간이 약하고 재관이 왕한데 또 살이 있어 혼잡하고 행운에서 다시 만나면 이미 명을 다한 것이다.

정관이 월시에 중한데 천간에 또 많이 투출하고 다시 관왕의 향으로 가면 관이 鬼로 변하니 왕처에서 필시 많은 욕을 보고 또 요사하리라.

정관격이 살운을 만나 관살혼잡하다.

정관격이 墓운으로 가서 관성이 墓에 들어간다.

재관이 강왕한데 일주가 쇠약하고 행운이 재살의 왕지에 이르면 그 노고가 심하다.

정관을 용으로 할 때는 행운에서 상관과 형충파해운을 아주 싫어한다.

정관에 재인을 쓸 때는 일주가 경하면 일주를 생하는 운이 좋고 관이 경하면 관을 돕는 운이 기쁘다.

정관과 재성이 강하여 쓸 때는 인수와 신왕의 운이 좋고 식상을 꺼리며, 만약 신왕한데 재는 경하고 관이 약하면 재관의 운이 기쁘다.

정관과 상식이 비등하게 같이 있으면 인성을 써서 제압함이 좋다. 관왕인왕의 향이 좋고, 정관과 칠살이 같이 있으면 명중의 비겁을 써서 합살해야 하고 재운으로 행하는 것이 좋다. 식상의 운으로 가는 것도 좋으나 칠살이 다시 드러남은 불가하다. 만약 명중에 상관이 있어 합살하면 식상과 재운이 함께 좋다. 다만 인성의 운을 만남이 옳지 않다.

식신이 많으면 의당 행운에 인성을 보아야 한다.

식신이 적으면 인성운을 꺼린다.

신왕에 인성이 많으면 재성운은 무방하고 신약한데 인성이 있으면 어찌 살운을 거리끼겠는가.

인성에 비견이 있어 강하면 재운이 좋고 인성에 비견이 없다면 재운이 두렵다.

탐재괴인 사주는 비겁의 운으로 가야 길하다.(신약에 재는 많고 인수가 약한 사주)

인수가 태과하면 다시 신왕지로 감을 꺼린다.

재가 많은데 인성도 강하면 비견의 운이 좋다.

인수가 아주 약하면 의당 관살운의 생을 받는 것이 좋고 인성이 너무 많으면 모름지기 재운이 와서 제어해야 한다.

재다신약 사주는 재운을 두려워한다.

재다신약은 신왕의 운에 영달하고 신왕한데 재쇠하면 재가 왕한 운에 발복한다.

재가 많은데 인성이 온전히 일주를 생하면 그 가문이 영달하고 이름을 오랬동안 남긴다. 뿐만 아니라 처는 현숙하고 자손은 빼어나며 만년에 천금의 재물을 이룰 것이다.

주중에 재가 없는데 만약 재운으로 행하면 비록 아름다우나 이름만 있고 실속이 없다.

재다신약이 다시 관운으로 가거나 혹 재왕의 운으로 가면 재난과 우환이 백출할 것이다.

재다신약이면 인성의 도움이 필요하고 신왕재쇠하면 겁재의 분탈을 두려워한다.

관성을 쓰면 관을 돕는 운이 좋다. 만약 명중에 관의 근이 깊으면 인수비겁의 운이 오히려 아름답다.

양인이 있고 살을 쓰는데 살이 왕하지 않으면 살을 돕는 운이 좋고 만약 살이 태중하면 신왕의 운을 기뻐한다.

신왕재약은 겁재의 운이 가장 두렵다.(비겁이 많은 신왕에 재약한 자)

재다신약은 겁재를 만나면 복이된다.

겁재가 많은데 또 겁재의 운을 만나면 모든 길이 막히니 말할 수 없이 처량하다.

    년운과 월운

가) 流年篇 류년편

流年看法

(1) 流年干支, 利於用神爲善.

(2) 流年干支, 不利於用神爲惡.

(3) 流年干支, 利於用神, 但爲局中他神剋去或合住, 善而不善, 然亦不惡, 平庸而已.

(4) 流年干支, 不利於用神, 但爲局中他神剋去或合住, 惡而不惡, 然亦不善, 平庸而已.

년운 보는 법

(1) 류년의 간지가 용신에 이로운 즉 좋다.

(2) 류년의 간지가 용신에 불리하면 나쁘다.

(3) 류년의 간지는 용신에 이로운데 국중의 타신에 극거를 당하거나 합주되면 좋다해도 좋은 것이 아니다. 그러나 나쁜 것도 아니니 평범하다.

(4) 류년의 간지가 용신에 불리하더라도 국중의 타신에 의하여 극거되거나 혹 합주되면 나쁘다 해도 나쁜 것이 아니다. 그러나 좋은 것도 아니니 평범하다.

u  流年與運之關係

(1) 流年善, 運亦善, 則更妙.

(2) 流年善, 運惡, 則善惡互見.

(3) 流年惡, 運亦惡, 則更惡.

(4) 流年惡, 運善, 則善惡互見.

(5) 流年善, 惟被局中某神剋合, 若運來制住剋合之神, 則仍佳妙.

(6) 流年惡, 惟被局中某新剋合, 若運來制住剋合之神, 則仍蹇劣.

(7) 流年善, 惟被局中某神剋合, 若運來生輔剋合之神, 則凶多吉少.

(8) 流年惡, 惟被局中某神剋合, 若運來生輔剋合之神, 則吉多凶少.

(9) 流年善, 運若生助之, 則更善.

(10)       流年惡, 運若生助之, 則更惡.

(11)       流年善, 運若剋挫之, 則善力減輕.

(12)       流年惡, 運若剋挫之, 則惡力減輕.

u  류년과 운의 관계

(1) 류년이 선하고 대운 역시 선하면 아주 좋다.

(2) 류년이 선한데 대운이 악하면 선악이 함께 올 것이다.

(3) 류년이 악한데 대운 역시 악하면 아주 흉하다.

(4) 류년이 악한데 대운은 선하면 역시 길흉이 함께 올 것이다.

(5) 류년이 선하나 국중의 어떤 신과 극, 또는 합이 될 경우 만약 운에서 극합하는 신을 제압하면 거듭 아름답고 묘하다.

(6) 류년이 악한데 국중의 타신과 극합하고 있다. 이때 만약 대운에서 극합하는 신을 제압하면 거듭 막힘이 있다.

(7) 류년이 선한데 국중의 어떤 신과 극 또는 합하고 있다. 만약 이때 운에서 극합하는 신을 생보하는 신이 온다면 흉은 많고 길은 적을 것이다.

(8) 류년이 악한데 국중의 어떤 신과 극합하고 있다. 이때 만약 대운에서 극합하는 신을 생보하면 길이 많고 흉은 적다.

(9) 류년이 선한데 만약 대운에서 생조해주면 거듭 길함이 있을 것이다.

(10)       류년운이 악한데 만약 대운에서 악함을 돕는다면 흉함이 거듭될 것이다.

(11)       류년운이 선한데 만약 대운에서 극하게 되면 길함이 줄어들 것이다.

(12)       류년운이 악한데 만약 대운에서 류년을 극하면 흉함이 줄어들 것이다.

u  流年之干支 류년의 간지

有謂流年, 重天干, 亦有以天干爲上半年, 地支爲下半年, 皆非的論, 當以干支 看, 最較精確, 其法有十二.

류년에 대하여 이르기를 천간을 중히 본다거나 또는 천간은 상반년을, 지지는 하반년을 본다는 것은 모두 맞지 않는 말이다. 마땅히 간지를 함께 보아야 할 것이다.

(1) 流年干支, 皆利於用神, 乃大吉之年.

(2) 流年干支, 皆不利於用神, 乃大凶之年,

(3) 流年天干, 利於用神, 地支不利於用神, 乃吉凶參半之年.

(4) 流年天干, 不利於用神, 地支益助用神, 亦吉凶互見之年.

(5) 流年天干, 利用於神, 而地支再輔助之, 大吉之年.

(6) 流年天干, 不利用於神, 而地支再輔助之, 大凶之年.

(7) 流年地支, 利用於神, 而天干再輔助之, 大吉之年.

(8) 流年地支, 不利於用神, 而天干再輔助之, 大凶之年.

(9) 流年天干, 利於用神, 而地支剋挫之, 吉力減輕.

(10)       流年天干, 不利於用神, 而地支剋挫之, 凶力減輕.

(11)       流年地支, 利於用神, 而天干剋挫之, 吉力減輕.

(13)       流年地支, 不利於用神, 而天干剋挫之, 凶力減輕.

(1) 류년의 간지가 모두 용신에 이로우면 그 해는 대길할 것이다.

(2) 류년의 간지가 모두 용신에 불리하면 그 해는 대흉할 것이다.

(3) 류년의 천간이 용신에 이로우나 지지는 불리하면 길흉 반반이다.

(4) 류년의 천간이 용신에 불리한데 지지가 용신을 도와주면 역시 길흉이 함께 온다.

(5) 류년의 천간을 이롭게 쓰는데 지지 또한 천간을 도우면 그 해는 대길하다.

(6) 류년의 천간이 쓰임에 불리한데 지지가 다시 천간을 보조하면 그 해는 대흉하다

(7) 류년의 지지를 이롭게 쓰는데 천간이 다시 지지를 도우면 그 해는 대길하다.

(8) 류년의 지지가 용신에 불리한데 천간이 다시 지지를 도우면 그 해는 대흉하다.

(9) 류년 천간이 용신에 이로운데 지지에서 천간을 극하면 길함이 감소한다.

(10)       류년 천간이 용신에 용신에 불리한데 지지에서 천간을 극하면 흉함이 감소한다.

(11)       류년의 지지가 용신에 이로운데 천간이 지지를 극하면 길함이 감소한다.

(12)       류년의 지지가 용신에 불리한데 천간이 지지를 극하면 흉함이 감소한다.

나) 月建論 월건론

月建看法

(1) 月建干支, 利於用神爲善.

(2) 月建干支, 不利於用神爲惡.

(3) 月建干支, 利於用神, 但爲局中他神剋去或合住, 善而不善, 然亦不惡, 平庸而已.

(4) 月建干支, 不利於用神, 但爲局中他神剋去或合住, 惡而不惡, 然亦不善, 平庸而已.

월건 보는 법

(1) 월의 간지가 용신에 이로우면 길하다.

(2) 월의 간지가 용신에 불리하면 흉하다.

(3) 월의 간지가 용신에 이로우나 국중의 타신에 의하여 극거되거나 혹 합주되면 길이라 해도 길이 아니다. 또 흉함도 아니니 평범하다.

(4) 월의 간지가 용신에 불리한데 국중의 타신에 의하여 극거되거나 합주되면, 악이라도 악이 아니다. 그러나 선도 아니므로 평범하게 쓴다.

u  月建與流年之關係

(1) 月建善, 流年亦善, 則更妙.

(2) 月建善, 流年惡, 則善中有惡.

(3) 月建惡, 流年亦惡, 則更惡.

(4) 月建惡, 流年善, 則惡中有善.

(5) 月建善, 惟被局中某神剋合, 若流年制住剋合之神, 則仍佳妙.

(6) 月建惡, 惟被局中某神剋合, 若流年制住剋合之神, 則仍蹇劣.

(7) 月建善, 惟被局中某神剋合, 若流年生輔剋合之神, 則凶多吉少.

(8) 月建惡, 惟被局中某神剋合, 若流年生輔剋合之神, 則吉多凶少.

(9) 月建善, 流年再生助之, 則更善.

(10)       月建惡, 流年再生助之, 則更惡.

(11)       月建善, 流年若剋挫之, 則善力減輕.

(12)       月建惡, 流年若剋挫之, 則惡力減輕.

u  월건과 류년의 관계

(1) 월이 선한데 류년도 역시 선하면 거듭 묘하다.

(2) 월이 선한데 류년이 악하면 길중에 흉이 있다.

(3) 월이 악하고 류년 역시 악하면 흉함이 거듭된다.

(4) 월이 악하고 류년이 선하면 흉중에 길이 있다.

(5) 월이 길하나 국중의 신이 극합하고 있는데 만약 류년에서 극합하는 신을 제압하면 아름다움과 묘함을 더한다.

(6) 월이 흉하나 국중의 신이 극합하고 있는데 만약 류년에서 극합하는 신을 제압하면 거듭 막힘이 많다.

(7) 월이 선하나 국중의 신이 극합하고 있는데 만약 류년에서 극합하는 신을 생보하면 흉은 많고 길은 적다.

(8) 월이 악하나 국중의 신이 극합하고 있는데 만약 류년에서 극합하는 신을 다시 생보해주면 길이 많고 흉은 적다.

(9) 월이 선한데 류년에서 다시 생조해주면 길함을 더한다.

(10)       월이 흉한데 류년에서 다시 흉을 생조하면 거듭 흉하다.

(11)       월이 길한데 만약 류년에서 월을 극하면 길함이 감경된다.

(12)       월이 흉한데 만약 년에서 월을 극하면 흉함이 감소한다.

    육친편, 처의 길흉

가) 六親篇

(何爲六親) 六親者, 父, 母, 兄, 弟, 妻(女命爲夫), 子, 是也.

(六親之更定) 舊論 父 子, 殊多謬誤, 特更定六親看法如後.

(1) (父) 男女命皆以生我之印爲父.

(2) (母) 同父

(3) (夫) 剋我之官殺爲夫.

(4) (妻) 我剋之財爲妻.

(5) (兄弟 妹) 男女命皆以同我之比劫爲兄弟.

(6) (子女) 男女命皆以我生之傷官食神爲子.

가) 육친편

어찌 육친이라 하는가,

육친은 父, 母, 兄, 弟, 妻(女命은 夫), 子를 이른다.

새롭게 정한 육친.

예전에 부, 자를 보는 법은 오류가 있었다.

아레는 육친을 다시 정한 것이다.

(1) 父 남녀 모두 나를 생하는 인성이 부친이다.

(2) 母 부친과 같다.

(3) 夫 나를 극하는 관살이 남편이다.

(4) 妻 내가 극하는 재가 처다.

(5) 兄弟 妹 남녀 모두 같이 나의 비겁이 형제다.

(6) 子女 남녀 모두 내가 생하는 식신, 상관이 자식이다.

六親之宮位

(1) 月爲父母.

(2) 日支爲妻, (女命爲夫), 爲兄弟 妹.

(3) 時爲子女

육친의 자리

(1) 월이 부모다.

(2) 일지는 처. (여명은 남편)또 형제자매를 본다.

(3) 시는 자녀다.

나) 六親分論 육친분론

(1) 妻

妻之吉

用神卽是財神, 妻美而且富貴.

旺財身强者, 富貴多妻妾.

劫刃旺而財輕, 有食傷, 妻賢而不剋.

日支爲財, 財爲用神, 必得妻財妻力.

財神薄, 有助財之字, 或財旺身弱, 有比劫, 或財神傷印, 有官星, 或財薄官多, 有傷食, 皆主妻賢.

身强殺淺, 財星滋殺, 或官輕傷重, 財星化傷, 或印綬重疊, 財星得氣, 皆主妻賢, 而富, 或得妻財致富, 劫比多, 財藏庫內,(如甲日多乙, 己財藏於丑內.) 妻亦賢而不剋.

財星深藏, 有沖動引助.(如庚日乙財, 藏於辰內, 有戌沖開, 及干上丁火護乙, 或癸水生乙.) 亦主妻賢.

官殺輕而身旺, 見財星, 主妻美.

처의 길

용신이 재신이면 처가 아름답고 부귀하다.

재왕하고 신강하면 부귀하고 처첩이 많다.

겁인이 왕하고 재성은 경한데 식상이 있으면 처가 현숙하고 나를 극하지 않는다.

일지에 재인데 재성이 용신이면 반드시 처의 힘과 재력을 얻는다.

재신이 약한데 재를 돕는 신이 있거나 혹 재왕신약한데 비겁이 있다. 혹 재신이 인성을 해하는데 관성이 있다. 또는 재가 약하고 관이 많은데 상식이 있으면 모두 처가 현숙하다.

신강살약한데 재성이 살을 돕거나 혹 관이 경하고 상관이 중한데 재성이 상관의 기운을 끌어 관성을 돕는다, 혹 인수가 중첩되어 있는데 재성이 기를 얻어 인수를 재압하는 것은 모두 처가 현숙하고 부자가 되거나 혹 처의 재로 치부한다. 겁비가 많고 재가 庫에 암장되어 있으면.(예를 들면 甲일에 많은 乙이 있는데 己토 재성이 丑에 암장되어 있다.)처가 역시 현숙하다.

재성이 심장되어 있는데 충동하여 도움을 주면. (예를 들면 庚일에 乙재가 辰에 암장되어 있는데 戌이 충개하니 간상 丁화가 乙을 보호하거나 癸수가 乙을 생한다.)역시 처가 현숙하다.

관살이 가볍고 신왕한데 재성을 보면 그 처가 아름답다.

妻之不吉

財神洩氣太重, 妻不得力.

身旺無財, 妻難偕老, 財神輕而無官, 比劫多, 剋妻.

財神重而身弱, 無比劫, 夫爲妻剋.

官殺旺而用印, 見財星, 主妻陋.

劫刃重, 財星輕, 有食傷, 逢梟印, 主妻遭凶死.

日支不利於用神, 妻不得力.

日支被沖, 妻室喪亡.

財星微, 官殺旺, 無食傷, 有印綬, 主妻弱有病.

劫刃旺而無財, 有食傷, 妻賢必剋. 妻陋不剋.

日主喜財, 財被合化者, 主妻有外情.

殺重身輕, 財星生殺, 或官多用印, 財星壞印, 傷官佩印, 財星得局, 皆主妻不賢, 或因妻招禍傷身.

처의 불길

재신을 설기함이 태중하면 처의 힘을 얻지 못한다.

신왕한데 재가 없으면 처와 해로하기 어렵고, 재신이 가벼운데 관이 없고 비겁이 많으면 처를 극한다.

재신이 무거운데 신약하고 비겁이 없으면 妻가 夫를 극한다.

관살이 왕하여 인성을 용신으로 쓰는데 재성을 보면 그 아내의 덕이 없다.

비겁이 중한데 재성이 가볍고 다행히 식상이 재성을 생조하나 효인을 만나면 그 처가 흉사를 당한다.

일지를 충하면 처에게 불길하다

일지가 용신에 불리하면 처의 내조를 얻지 못한다

재성이 미약하고 관살이 왕한데 식상이 없고 인수가 있으면 그 처가 약하고 병이 있다.

겁인이 왕한데 재성은 없고 식상만 있으면 처가 어질면 반드시 처를 극하고 우둔하면 극하지 않을 것이다.

일주가 재성을 기뻐하는데 재성이 합화하면 처에게 외정이 있다.

살중신경한데 재성이 다시 살을 생하거나, 혹 관성이 많아 인성을 쓰는데 재성이 인성을 못쓰게 만들거나, 상관용인에 재성이 득국하였으면 모두 그 처가 현숙하지 못하고 혹 처로 인하여 화를 당한다.

    남편의 영고성쇠와 형극, 부모의 길흉편

(2) 夫

夫之榮枯

官星太旺, 以傷官救之, 傷官之力有餘則夫榮, 不足則夫枯.,

官星太微, 以財救之, 財力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

傷官旺而無財官, 以印救之, 印力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

官星太旺, 無比劫, 以印救之, 印力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

官星太弱, 有傷官, 以財救之, 財力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

滿盤比劫, 而無印無官者, 以傷食救之, 傷食之力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

滿局印綬, 而無官無傷者, 以財救之, 財力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

傷官旺, 日主衰, 以印救之, 印力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

日主旺, 傷食多, 以財救之, 財力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

官星輕, 印綬重, 亦以財救之, 財力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

官有殺混, 以食神救之, 食神之力有餘則夫榮, 不足則夫枯.

日支利於用神則夫榮, 不利於用神則不枯.

관성이 태왕한데 상관이 구출하고 상관의 힘이 건실하면 남편에게 영화가 있고 부족하면 남편이 부족하다.

관성이 크게 미약한데 재성이 구해준다. 이때 재성의 힘이 건실하면 남편에게 영화가 있고 부족하면 남편이 발전하지 못한다.

상관왕에 재관이 없는데 인성이 구출한다. 이때 인성의 힘이 건실하면 남편에게 영화가 있고 부족한 즉 발전이 없다.

관성이 태왕한데 또 비겁이 없다. 이때 인성이 구출하는데 그 힘이 건실하면 남편에게 영화가 있다. 부족한 즉 남편의 힘이 미약하다.

관성이 태약하고 상관이 있는데 재성이 건실하여 구출해 주면 남편이 발달한다. 재성이 부족하면 괴로운 사람이다.

만반에 비겁인데 관성이나 인성이 없다. 이때 식상이 건실하여 구해주면 남편이 발전한다.부족하면 발전이 약하다.

만국이 인수인데 관성이나 상관이 없다, 이때 재성의 힘이 건실하여 구출해주면 남편이 영화롭다. 부족하면 남편이 발전하지 못한다.

상관이 왕하고 일주는 약한데 인성이 구출한다. 이때 인성의 힘이 건실하면 남편이 영화롭고 부족하면 발전이 약하다.

일주가 왕성하고 식상이 많은데 재성이 구출한다. 이때 재성의 힘이 건실하면 남편이 영화롭고 부족하면 편고하다.

관성이 가볍고 인수는 무거운데 또 재성이 구출한다. 이때 재성이 건실하면 남편이 영화롭고 부족하면 발전이 약하다.

관살이 혼잡되어 있는데 식신이 구출한다. 이때 식신의 힘이 건실하면 남편이 발전하고 부족하면 발전이 약하다.

일지의 신이 용신에 이로우면 남편이 영달하고 용신에 불리하면 남편이 불리하다.

夫之刑剋

官星微, 無財星, 日主强, 傷官重, 必剋夫.

官星微, 無財星, 日主旺, 印綬重, 必剋夫.

比劫旺, 而無官, 必剋夫.

印旺無財, 必剋夫.

官星旺, 印綬輕, 必剋夫.

比劫旺, 無官星, 有傷官, 印綬重, 必剋夫.

食神多, 官星微, 有印綬, 遇財星, 必剋夫.

日支爲官逢沖, 夫難偕老.

관성이 미약하고 재성이 없는데 일주가 강하고 상관이 중하면 반드시 극부한다.

관성이 미약하고 재성이 없는데 일주가 왕하고 인수는 중하면 반드시 남편을 극한다.

비겁이 왕하고 관성이 없으면 반드시 남편을 극한다.

인성이 왕한데 재성이 없으면 반드시 남편을 극한다.

관성이 왕한데 인수가 가벼우면 반드시 남편을 극한다.

비겁이 왕한데 관성은 없으며 상관이 있고 또 인수가 중하면 반득시 남편을 극한다.

식신이 많은데 관성이 미약하고 다시 인수가 있으며 재성을 만나면 반드시 남편을 극한다.

일지가 관성을 충하면 남편과 해로하기 어렵다.

(3) 父母

父母之吉

年月官印相生, 必上 蔭 .

年官月印, 月官年印, 祖上淸高.

年財月印, 日主喜印, 時日逢官者, 知其幇父興家.

年傷月印, 日主喜印, 時日逢官者, 知其父母創業.

年官月印, 日主喜官, 時日逢財, 出身富貴, 守成之造.

財官印綬, 在於月上, 爲日主之喜神, 父母不富亦貴.

印不論偏正, 但不遭沖剋, 則父母康健.

印之扶抑合宜, 則父母雙壽.

印帶貴氣,(如印受官生, 或印兼貴人, 或印爲用神.) 父母榮顯.

년월의 관인이 상생하면 반드시 선대에 영화가 있었고 또 그 음덕이 있다.

년에 관성, 월에 인성이거나 월관년인이면 조상이 청고하였다

년에 재성 월에 인성인데 일주가 인성을 기뻐하며 일시에 관성을 만나면 그 부모대에 가문이 흥하였음을 알 수 있다.

년에 상관, 월에 인성인데 일주가 인성을 기뻐하고 일시에 관성을 보면 그 부모가 가업을 새로 일으켰음을 알 수 있다.

년관, 월인인데 일주가 관성을 기뻐하고 일시에 재성을 보면 부귀한 가문의 출신이며 그 업을 지키고 발전시킨다.

재관인수가 월상이 있는데 일주가 기뻐하는 신이면 부모가 넉넉하지 않으면 또 귀하다.

인성은 편정을 논하지 않는다, 다만 충극을 만나지 않으면 부모가 강건하다.

인성을 부억하거나 합함이 적당하면 부모가 모두 장수할 것이다.

인성이 귀기를 두르고 있으면(예를 들어 인성이 관의 생을 받고 있거나 혹 인성이 귀인을 겸하고 있거나 혹 인성이 용신일 겨우.) 부모가 영화롭고 현달한다.

父母之不吉 부모의 불길

日主喜官, 月上傷官.

日主喜財, 月上劫財.

日主喜印, 月上逢財.

日主喜比劫, 月上逢官殺.

日主喜殺, 月上食神.

日主喜傷食, 月上逢印.

(以上皆主父母不得力.)

印遭沖剋, 父母不全.

印破用神, 父母多累.

印衰多財, 父母早喪.

財官印綬, 在於月上, 爲日主之忌神, 父母不貧亦淺.

印重身輕, 亦主不得父母之力, 且重仔肩之累.

印重而官殺又多, 父母亦不得力.

부모의 불길

일주가 관성을 기뻐하는데 월상에 상관이 있다

일주가 재성을 기뻐하는데 월상에 겁재가 있다.

일주가 인성을 기뻐하는데 월상에 재성을 만났다.

일주가 비겁을 기뻐하는데 월상에 관살을 만낫다.

일주가 살을 기뻐하는데 월상에 식신을 만났다.

일주가 상식을 기뻐하는데 월상에 인성을 만났다.

(이상 모두 부모의 힘을 얻지 못한다.)

인성이 충극을 만나면 부모가 온전하지 않다.

인성이 용신을 파괴하면 부모가 많다.

인성이 약한데 많은 재를 만나면 부모를 일찍 잃는다.

재관인수가 월상에 있는데 일주의 기신이면 부모가 가난하지 않으면 천하다.

인성이 무겁고 일주는 가벼우면 역시 부모의 힘을 얻기 어렵고 또 고난이 많다.

인성이 중한데 관살이 또 많으면 역시 부모의 힘을 얻지 못한다.

    자녀의 길흉과 자식의 유무, 형제의 길흉편

(4) 子女

子女之吉 자녀의 길

日主旺, 無印綬, 有食傷, 子女必多.

日主旺, 印綬重, 食傷輕, 有財星, 子女多而且賢.

日主旺, 無印綬, 食傷伏, 有官殺, 子女必多.

日主旺, 比劫多, 食傷伏, 子女必多.

日主旺, 傷官旺, 無財印, 子女多而且强.

日主旺, 傷官輕, 有印綬, 財得局, 子女多而且富.

傷食不遭用神, 子女必佳.

日主弱, 食傷重, 有印綬, 無財星, 必有子女.

食傷不遭沖剋, 必有子女.

食傷喜扶而得扶, 喜抑而得抑, 則多子女.

命中用神卽食傷, 子女多而得力.

用神居時, 子息繫衍, 或得子息之力.

일주가 왕하고 인수가 없는데 식상이 있으면 반드시 자녀가 많다.

일주가 왕하고 인수가 중한데 식상은 경하나 재성이 인수를 막아주면 자녀가 많고 어질다.

일주가 왕하고 인수가 없는데 식상이 숨어있고 관살이 있으면 자녀가 많다.

일주가 왕하고 비겁이 많은데 식상이 숨어 있으면 자녀가 많다.

일주가 왕하고 상관도 많은데 재성과 인성이 없으면 자녀가 많고 또 강성할 것이다.

일주가 왕하고 상관은 경한데 인수가 있어 상관을 극한다. 이때 재가 국을 얻으면 자녀가 많고 또 富할 것이다.

상식이 용신을 거슬리지 않으면 자녀가 아름답다.

일주가 약하고 식상은 중한데 인수가 있으며 재성이 없으면 반드시 자녀가 있다.

식상이 충극을 만나지 않으면 반드시 자녀가 있다.

식상이 도움을 바라는데 도움이 있거나 억제함을 기뻐하는데 억제함이 있으면 자녀가 많다.

명중에 식상이 용신이면 자녀가 많고 힘을 얻는다.

용신이 시에 있으면 자식을 따라가거나 혹 자식의 힘을 얻는다.

子女之不吉 자식의 불길

日主旺, 印綬重, 食傷輕, 子女必少.

日主弱, 印綬輕, 食傷重, 子女必少.

日主弱, 食傷輕, 無比劫, 有官星, 無子女.

日主弱, 食傷旺, 有印綬, 遇財星, 雖有若無.

日主旺, 有印綬, 無財星, 子女必少.

日主旺, 印綬重, 無財星, 無子女.

日主弱, 官殺旺, 無子女.

日主弱, 食傷旺, 無印綬, 無子女.

火炎土燥, 無子女.

水泛木浮, 無子女.

金寒水冷, 無子女.

重疊印綬, 無子女.

財官太旺, 無子女.

滿局食傷, 無子女.

食傷遭沖剋, 無子女.

食傷受扶太過, 無子女.

食傷受抑太過, 無子女.

食傷破壞用神, 少子, 或子女不得力.

剋破用神之字, 居於時上, 子女不得力.

일주가 왕하고 인수가 중한데 식상이 가벼우면 자녀가 반드시 적다.

일주가 약하고 인수는 경한데 식상이 중하면 자녀가 반드시 적다.

일주가 약하고 식상은 경한데 비겁이 없고 관성이 있으면 자녀가 없다.

일주가 약하고 식상은 왕한데 인수가 있고 재성을 만나면 비록 있어도 없는 것과 같다.

일주가 왕하고 인수가 있는데 재성이 없느면 자녀가 반드시 적다.

일주가 왕하고 인수도 중한데 재성이 없으면 자녀가 없다.

일주가 약하고 관살은 왕하면 자녀가 없다.

일주가 약하고 식상은 왕한데 인수가 없으면 자녀가 없다.

화가 극성하고 토가 마르면 자녀가 없다.

수가 범람하여 목이 물에 뜨면 자녀가 없다.

금한수냉의 명식 역시 자녀가 없다.

인수가 중첩되면 자녀가 없다.

재관이 태왕하면 자녀가 없다.

만국에 식상이면 역시 자녀가 없다.

식상이 충극을 만나면 자녀가 없다.

식상을 도움이 태과하면 자식이 없다.

식상이 과다하게 억제되어도 자식이 없다.

식상이 용신을 파괴하면 자식이 적고 혹 자녀의 힘을 얻지 못한다.

용신을 극파하는 글자가 시상에 있어도 자녀의 힘을 얻지 못한다.

(5) 兄弟 妹

兄弟 妹之吉 형제자매의 길

殺旺無食, 或殺重無印, 得劫財合殺, 必得兄弟 妹之力.

殺旺食輕, 或印弱逢財, 得比肩敵殺, 制財, 亦主兄弟 妹得力.

財生殺黨, 比劫幇身, 大被可以同眠.

日主雖衰, 印旺月提, 兄弟 妹成 .

主衰有印, 財星逢劫, 反許棠 之競秀.

比劫非太過, 亦非不及, 兄弟 妹必敬愛.

比劫爲用神, 得兄弟 妹之力.

살왕하고 식상이 없거나 혹 살이 중한데 인수가 없을때 겁제의 합살함을 얻으면 반드시 형제 자매의 도움이 있다.

살왕하고 식은 경하거나 혹 인약한데 재를 만났을 때 비견이 적살함을 얻거나 재성을 제압하면 역시 형제자매의 힘을 얻는다.

재의 생을 얻는 살이 무리를 이루고 있는데 비겁이 일주를 도우면 형제가 뜻을 같이하여 서로 돕는다.

일주가 비록 약하더라도 인성이 월령에 강하면 형재,자매가 많다.

일주가 약하여 인성이 돕는데 다시 재성이 인성를 극한다. 이때 겁재가 재성을 제압하면 또 형제가 서로 빼어남을 자랑한다.

비겁이 태과하지도 않고 또 모자라지도 않으면 형제자매가 서로 공경하며 우애가 깊다.

비겁이 용신이면 형제자매의 힘을 얻는다.

兄弟 妹之不吉 형제자매의 불길

官輕傷重, 比劫生傷, 必遭兄弟 妹之累.

制殺太過, 比劫助食, 亦主兄弟 妹多累.

比劫破壞用神, 兄弟 妹多累.

比劫被用神所破, 自己興而兄弟 妹衰.

比劫應扶, 而不得扶, 或應抑而不得抑, 兄弟 妹稀少.

관은 가볍과 상관이 중한데 비겁이 생관하면 반드시 형제자매의 해를 만난다.

제살태과에 비겁이 식을 도우면 역시 형제자매의 해가 있다.

비겁이 용신을 파괴하면 형제자매의 해가 많다.

비겁이 용신에 파괴되면 자신은 흥하나 형제, 자매는 쇠한다.

응당 도와야 할 대 비겁이 도움을 얻지 못하거나 응당 억제해야 할 때 억제함을 얻지 못하면 형제자매가 희소하다.

財輕劫重, 印綬制傷, 不免司馬之憂.

殺重無印, 主衰傷伏, 原能無興歎.

身旺逢梟, 劫重無官, 獨自主特.

梟比重逢, 財輕殺伏, 未免折翎之悲啼.

위의 네 구절은 제가 번역을 못하겠군요.....

처음 구절은, 재가 경한데 겁은 중하고 인수가 상관을 제압하면 사마의 우를 면치 못한다는 말인데....글세......

두 번째는 살은 중하고 인성이 없는데 일주 또한 쇠약하고 상관은 엎드려 있으면 령원이 능히 흥함이 없음을 탄식한다 ? 에구 부끄럽네요.

세 번째는 신왕자가 효신을 만나고 다시 겁중무관하면 독자주특이 뭘까요 ?

다섯 번째 인비를 중중하게 만나고 재성은 경한데 살이 엎드리고 있으면 날개가 꺾이는 슬픔을 면치 못한다?

제가 중국어를 전공하지 못해서 영.....

제 생각만으로 단정해서 해석하기가 그러네요.

    女命편 - 女命 보는 法, 女命 用神 取하는 法과 그 원리

女命篇 여명편

女命看法

女命看法, 與男命無大異, 惟女重夫子二星, 取用之道, 夫, 子, 自身, 三者兼顧最妙, 否則寧願身主較弱, 夫星與子星, 切不可受挫, 再次必須顧全夫星, 更次必須顧全子星, 總以夫子兩全者爲上命, 至少或夫或子, 有一可 , 若全不可恃, 則爲下命決矣.

여명간법

여명을 보는 법은 남명과 크게 다름이 없다. 그러나 女命이라면 夫,子 二星을 중히 여기는 것이 취용의 道가 아니겠는가. 그러므로 남편, 자식, 자신의 三者를 겸하여 보면 가장 妙할 것이다. 만약 편안하기를 바란다면 일주가 비록 약하더라도 부성과 자성의 기를 꺾으면 안된다. 재차 夫성이 온전한가를 반드시 돌아보고 다시금 子성이 온전한 가를 돌아보라. 夫子의 양신이 온전하면 上格이요, 夫 혹 子가 모두 약하거나 어느 하나에만 기댄다는 것은 완전히 믿을 수 없으므로 下格이다.

가) 女命取用大法 여명취용대법

(1) 日主强, 傷食多, 取財爲用.

(2) 日主强, 傷食多, 無財, 取印爲用.

(3) 日主强, 傷食多, 無財, 無印, 取傷食爲用.

(1) 일주가 강하고 상식이 많으면 재성을 용신으로 취한다.

(2) 일주가 강하고 상식이 많은데 재성이 없으면 인성을 용신으로 취한다.

(3) 일주가 강하고 상식이 많은데 재성도 없고 인성마저 없으면 식상을 용신으로 취한다.

(4) 日主强, 官殺多, 取傷食爲用.

(5) 日主强, 官殺多, 無傷食, 取財爲用.

(6) 日主强, 官殺多, 無傷食, 無財, 以官殺爲用.

(4) 일주가 강하고 관살이 많으면 식상을 용신으로 취한다.

(5) 일주가 강하고 관살이 많은데 식상이 없으면 재성을 용신으로 취한다.

(6) 일주가 강하고 관살이 많은데 식상이 없고 재마저 없으면 관살을 용신으로 삼는다.

(7) 日主强, 財多, 取官殺爲用.

(8) 日主强, 財多, 無官殺, 取傷食爲用.

(9) 日主强, 財多, 無官殺, 無傷食, 取財爲用.

(7) 일주가 강하고 재성이 많으면 관살을 용신으로 취한다.

(8) 일주가 강하고 재성이 많은데 관살이 없으면 식상을 용신으로 삼는다.

(9) 일주가 강하고 재성이 많은데 관살과 식상이 모두 없으면 재성을 용신으로 삼는다.

(10) 日主强, 印多, 取財爲用.

(11) 日主强, 印多, 無財, 取官殺爲用.

(12) 日主强, 印多, 無財, 無官殺, 取傷食爲用.

(10) 일주가 강하고 인성이 많으면 재성을 용신으로 삼는다.

(11) 일주가 강하고 인성이 많은데 재성이 없으면 관살을 용신으로 삼는다.

(12) 일주가 강하고 인성이 많은데 재와 관살이 모두 없으면 식상을 용신으로 삼는다.

(13) 日主强, 比劫多, 取官殺爲用.

(14) 日主强, 比劫多, 無官殺, 取傷食爲用.

(15) 日主强, 比劫多, 無官殺, 無傷食, 取財爲用.

(13) 일주가 강하고 비겁이 많으면 관살을 용신으로 삼는다.

(14) 일주가 강하고 비겁이 많은데 관살이 없으면 식상을 용신으로 삼는다.

(15) 일주가 강하고 비겁이 맣은데 관살과 식상이 모두 없으면 재성을 용신으로 삼는다.

(16) 日主弱, 傷食多, 取印爲用.

(17) 日主弱, 傷食多, 無印, 取財爲用.

(18) 日主弱, 傷食多, 無印, 無財, 取比劫爲用.

(16) 일주가 약하고 식상이 많으면 인성을 용신으로 삼는다.

(17) 일주가 약하고 식상이 많은데 인성이 없으면 재성을 용신으로 삼는다.

(18) 일주가 약하고 식상이 많은데 인성과 재성이 모두 없으면 비겁을 용신으로 삼는다.

(19) 日主弱, 官殺多, 取印爲用.

(20) 日主弱, 官殺多, 無印, 取傷食爲用.

(21) 日主弱, 官殺多, 無印, 無傷食, 取比劫爲用.

(19) 일주가 약하고 관살이 많으면 인성을 용신으로 삼는다.

(20) 일주가 약하고 관살이 많은데 인성이 없으면 식상을 용신으로 삼는다.

(21) 일주가 약하고 관살이 많은데 인성과 식상이 모두 없으면 비겁을 용신으로 삼는다.

(22) 日主弱, 財多, 取比劫爲用.

(23) 日主弱 財多 無比劫 取官殺爲用.

(24) 日主弱, 財多, 無比劫, 無官殺, 以印爲用.

(22) 일주가 약하고 재성이 많으면 비겁을 용신으로 삼는다.

(23) 일주가 약하고 재성은 많은데 비겁이 없으면 관살을 용으로 삼는다.

(24) 일주가 약하고 재성이 많은데 비겁과 관살이 모두 없으면 인성이 용신이다.

(25) 日主弱, 印多, 取財爲用.

(26) 日主弱, 印多, 無財, 取比劫爲用.

(27) 日主弱, 印多, 無比劫, 無財, 取官殺爲用.

(25) 일주가 약한데 인성이 많으면 재성을 용신으로 취한다.

(26) 일주가 약한데 인성이 많고 재성이 없으면 비겁을 용신으로 삼는다.

(27) 일주가 약하고 인성이 많은데 비겁과 재성이 모두 없으면 관살을 용신으로 취한다.

나) 女命取用解釋 여명취용해법

(1) 日主强, 傷食多, 身主旣健, 子星亦美, 取財爲用, 蓋賴財生官殺, 則夫亦榮矣.

(2) 日主强, 傷食多, 無財, 身主子星雖美, 官殺直接受傷食之剋, 夫星有缺, 取印爲用, 蓋賴印制傷食, 以保官殺之夫星耳.

(3) 日主强, 傷食多, 無財, 無印, 祗身主與子星之佳, 官殺受食傷之剋而無救, 夫不可 , 取傷食爲用, 蓋唯有鞠養子女, 恃以終老耳.

(1) 일주가 강하고 식상이 많으면 일주가 이미 건강하고 자성역시 아름다우므로 재성을 취하여 용신으로 삼는데 이는 관살이 재의 생을 얻을 수 있기 때문이며 이렇게 되면 남편 역시 영달할 것이다.

(2) 일주가 강하고 식상이 많은데 재성이 없으면 일주와 자성이 비록 아름답다해도 관살이 직접 상식의 극을 받기 때문데 부성에 결점이 생기제 된다. 이때 인성을 취하여 용신으로 삼으면 인성이 상식을 제압하므로 부성인 관살이 보호되기 때문이다.

(3) 일주가 강하고 식상이 많은데 재성과 인성이 모두 없으면 일주와 자성이 모두 아름답기는 하나 관살이 식상의 제극을 받는데 구함이 없으므로 남편을 의지할 수 없게 된다. 이때 식상을 용하면 자식을 길러 늙어 마칠 때 까지 믿고 의지할 수 있다.

(4) 日主强, 官殺多, 身主與夫皆健, 取傷食爲用,蓋冀子星亦成立也, 且官殺多而用傷食制之, 亦幇夫之道耳.

(5) 日主强, 官殺多, 無傷食, 僅身主與夫星之健, 取財爲用, 蓋賴財幇夫耳.

(6) 日主强, 官殺多, 無傷食, 無財, 祗身主與夫星兩健, 以官殺爲用, 蓋從夫管束, 亦婦道之順也.

(4) 일주가 강하고 관살이 많으면 일주와 지아비 모두 튼튼하니 식상을 용신으로 취한다. 이는 식상을 용으로 취하면 자식 역시 성할수 있기 때문이다. 더하여 관살이 많은데 식상의 제를 받으면 역시 남편의 도를 도울 수 있다.

(5) 일주가 강하고 관살이 많은데 식상이 없으면 나와 남편이 건강할 것이다. 이 때 재성을 용신으로 삼으면 재성이 부성을 돕는다.

(6) 일주가 강하고 관살이 많은데 식상과 재성이 모두 없으면 나와 남편성은 모두 튼튼하므로 관살을 용신으로 취한다. 이는 지아비를 따르는 것이 부도에 순하는 것이기 때문이다.

(7) 日主强, 財多, 身主健, 幇夫重, 取官殺爲用, 則夫得財助, 大有可造矣.

(8) 日主强, 財多, 無官殺, 身主雖健, 幇夫雖重, 奈無夫星可助, 則取傷食爲用, 夫旣不可 , 唯恃乎子矣.

(9) 日主强, 財多, 無官殺, 無傷食, 如人之無子無夫可 , 幸有財 尙可度生, 則不用財星, 將歸諸誰耶.

(7) 일주가 강하고 재성이 많으면 일주는 건강하나 지아비를 도움이 중하므로 관살을 용신으로 삼는다. 이렇게 되면 부성이 재의 도움을 얻으니 크게 이룸이 있다.

(8) 일주가 강하고 재성은 많은데 관살이 없으면 일주가 비록 튼튼하고 또한 재성이 부성을 크게 돕고자 하나 부성이 없는데 어찌 도울 수 있겠는가. 그러므로 상식을 취하여 용신으로 쓴다. 지아비는 의지할 수 없으니 오직 믿을 것은 자식 뿐이지 않겠는가?

(9) 일주가 강하고 재성은 많은데 관살과 상식이 모두 없다. 이는 자식도 없고 지아비도 없으니 기댈 곳이 없는 것이다. 다행히 재가 있어 법도가 생하나 불용재성이니 장차 누구에게 돌아갈 것인가.

(10)       日主强, 印多, 身壯健, 復得父母旺氣, 惟太强則趨剛, 非婦道之宜, 取財爲用, 蓋賴財制印, 稍殺其盛, 以幇夫, 或曰何勿用官殺拘身, 殊不知有多印之洩官殺而生身, 官殺豈能制身, 如妻不受夫制, 用財則尙能助夫也.

(11)       日主强, 印多, 無財制印, 身旺已極, 取官殺爲用, 雖不能拘身, 官殺究屬夫星, 如健婦雖不受夫制, 但終須嫁夫從夫也.

(12)       日主强, 印多, 無財, 無官殺, 身主太旺, 夫又無 , 則唯子之是恃, 故以傷食爲用也, 且日主得印生, 而生傷食, 輾轉相生, 則靈秀之氣, 亦可吐發矣.

(10)       일주가 강하고 인성도 많으면 내가 강건하여 부모의 왕기를 얻은 것이다. 생각컨데 일주가 태강하면 곧 강한 것을 쫓으니 부도에는 어긋나는 것이다. 이때 재성이 인성을 제압하면 살이 성하게 되니 겸하여 지아비를 도움이다. 혹 가로되 어찌 관살을 용으로 써서 일주를 제압하지 않는가 하면, 알지 못하는 가운데 많은 인성이 관살을 설하여 生身하므로 관살이 약해지기 때문이다. 관살은 능히 일주를 제압하려 하나 인수가 化殺生身하여 처가 지아비의 극제를 받지 않으므로 재성을 용으로 쓰면 능히 지아비를 돕게 된다.

(11)       일주가 강하고 인성이 많은데 인성을 제압하는 제성이 없으면 身의 왕함이 극에 달하므로 관살을 용으로 삼는다. 이렇게 되면 비록 일주를 제압할 수는 없으나 관살이 명맥을 유지할 수 있다. 또 강한 처가 비록 지아비의 제를 받지 않는다고는 하나 지아비에게 시집가게 되므로 결국 따르는 것이다.

(12)       일주가 강하고 인성이 많은데 재성과 관살도 없으면 일주가 태왕하여 지아비를 기댈수 없다. 그러므로 오직 자식을 믿는다. 고로 상식을 용으로 취한다. 이렇게 하면 일주가 인성의 생을 받아 다시 상식을 생하니 그 기운이 빼어나게 된다. 역시 설기함이 가하다.

(13)       日主强, 比劫多, 身主未免太旺, 用官殺以拘身, 爲夫星, 宜矣.

(14)       日主强, 比劫多, 無官殺, 是旺而無制, 且無夫星可恃, 則用傷食以洩氣, 爲子星宜矣.

(15)       日主强, 比劫多, 無傷食, 無官殺, 是旺而無洩剋, 且夫子不可 , 取財爲用, 蓋財分我力, 且賴以爲養命之源也.

(13)       일주가 강하고 비겁이 많으면 일주는 태왕함을 면치 못한다. 그러므로 관살이 일주를 제압하여야 한다. 이는 부성을 겸하니 마땅한 것이다.

(14)       일주가 강하고 비겁이 많은데 관살이 없으면 왕신을 제어함이 없으니 또 夫星을 믿을 수 없다. 그러므로 식상을 용으로 써서 설기하게 되면 겸하여 子星이니 이 또한 가한 것이다.

(15)       일주가 강하고 비겁이 많은데 관살과 상식이 모두 없으면 왕신을 제압하지도 설하지도 못하니 夫子에 의지할 바가 못된다. 그러므로 재성을 용신으로 써서 나의 힘을 재에 나누면 養命之源이 힘을 입는다.

(16)       日主弱, 傷食多, 取印爲用, 蓋印能制傷食, 保官殺, 幇弱主, 所謂夫子, 自身, 三全者, 皆印之功也.

(17)       日主弱, 傷食多, 無印, 身主弱極, 夫星亦危. (官殺多傷食之剋, 無印之救). 取財爲用, 蓋財能洩傷食而生官殺, 夫子仍保兩全, 僅自身較弱而已.

(18)       日主弱, 傷食多, 無印, 無財, 夫危不可 , 子息亦艱(傷食多, 身弱必無子). 則唯保身爲尙, 故以比劫幇身爲用也.

(16)       일주가 약하고 식상이 많으면 인수를 용한다. 이는 인수가 능히 식상을 제압하여 관살을 보호하고 약한 일주를 보호하기 때문인데 소위 남편과 자식, 그리고 자신의 삼자가 온전한 것은 모두 인성의 공일 것이다.

(17)       일주가 약하고 식상이 많은데 인수가 없으면 일주의 약함이 극에 달하고 夫성 역시 위태롭다.( 관살이 많은 식상의 극을 받는데 인성의 구조가 없음을 말한다.) 이 때는 재성을 용신으로 취한다. 재는 능히 식상을 설하여 생관살하므로 夫子 가 이로 인하여 보호되고 양자 모두 온전하게 되는 까닭이다. 이로서 겨우 자신의 약함에서 그칠 것이다.

(18)       일주가 약하고 식상이 많은데 인성과 재성이 모두 없으면 지아비가 위태로워 의지함이 불가하며 자식 역시 곤란하다.(식상이 많은 신약은 반드시 자식이 없다.) 그러므로 자신을 돕는 것이 상책이다. 고로 비겁을 용으로하여 身을 돕는다.

(19)       日主弱, 官殺多, 夫重身輕, 取印爲用, 蓋印能洩官殺而生我身, 與夫得平均之勢.

(20)       日主弱, 官殺多, 無印, 夫太重, 身太輕, 取傷食爲用, 蓋賴以制官殺, 自身雖愈弱, 夫子得兩平, 亦計之善也.

(21)       日主弱, 官殺多, 無印, 無傷食, 則旣夫子兩不可 . (無傷食, 則子星爲不及, 官殺重, 則夫星爲太過),. 唯强身是尙, 故取比劫幇身爲用也.

(19)       일주가 약하고 관살이 많으면 夫는 무겁고 자신은 가벼우니 인성을 용신으로 삼는다. 인수는 능히 관살을 설하여 나를 생하기 때문이다. 이렇게 되면 또 夫星은 세력의 균형을 얻을 것이다.

(20)       일주가 약하고 관살이 많은데 인성이 없으면 夫는 태중하고 身은 태경하니 식상을 용신으로 취한다. 이는 식상이 능히 관살을 제어하니 자신은 비록 약하더라도 夫子가 바름을 얻게 되므로 결국 좋은 것이다.

(21)       일주가 약하고 관살이 많은데 인성과 식상이 모두 없으면 이미 夫子모두 의지함이 불가하다. (식상이 없으므로 자성이 불급이요, 관살이 중하므로 부성이 태과.) 그러므로 오직 강신을 따르는 것이 좋다. 고로 비겁을 용신으로 취하여 일주를 돕는다.

(22)       日主弱, 財多, 取比劫爲用, 蓋賴制財則保身, 生傷食則全子也.

(23)       日主弱, 財多, 無比劫, 則身弱子艱, (財多則傷食受盜洩, 身弱則傷食欠生助, 子自艱矣.) 取官殺爲用, 蓋官殺洩財, 蓋可稍殺財勢, 亦全夫星之美也.

(24)       日主弱, 財多無比劫, 己身弱子艱, 又無官殺, 則夫星亦不可 , 其唯强身是尙, 故取印生身爲用也.

(22)       일주가 약하고 재성이 많으면 비겁을 취하여 용신을 삼는다. 이는 비겁이 재를 제어하여 자신을 보호하고 식상을 생하므로 자식이 온전할 수 있기 때문이다.

(23)       일주가 약하고 재가 많은데 비겁이 없으면 일주는 약하고 자식은 어렵다.(재가 많은 즉 식상의 기를 빼앗아 감이요, 신약하므로 식상을 생조함도 어렵기 때문이다.) 이 때는 관살을 용신으로 취하니 이는 관살이 재를 설하여 관의 세력으로 삼으므로 역시 夫星이 온전한 아름다움 때문이다.

(24)       일주가 약하고 재성은 많은데 비겁이 없으면 자신은 약하고 자식 역시 어렵다. 또 관살이 없으면 夫星 역시 의지할 수 없으니 오직 강신을 쳐다보고 있을 뿐 이다. 그러므로 인성을 용신으로 삼아 자신을 도울수 있도록 한다.

(25)       日主弱, 印多, 夫子身皆不足. ( 主弱則身不足, 印多剋傷食, 則子不足, 印多洩官殺, 則夫不足). 取財爲用, 蓋財能壞印生官殺, 三者之病盡去矣.

(26)       日主弱, 印多, 夫子身皆不足, 又無財之生官殺, 去印, 則比用劫, 幇身而生食傷, 庶幾身與子得兩全也.

(27)       日主弱, 印多, 無比劫, 無財, 取官殺爲用, 蓋求夫星之成立也.

(25)       일주가 약하고 인성이 많으면 남편과 자식, 자신 모두 부족하다. ( 일주가 약한 즉 자신이 부족하고 인성이 많으면 식상을 극하니 자식이 부족하며 많은 인성이 또한 관살을 설하니 남편이 부족함이다.) 이 대는 재성을 용신으로 취한다. 재는 능히 기신인 인성을 무너뜨리고 관살을 생하기 때문에 삼자의 병을 제거한다.

(26)       일주가 약하고 인성이 많으면 夫子身이 모두 부족하다. 다시 재성이 관살을 생함도 없으면 인성과 함께 간다. 그러므로 비겁을 용으로 삼아 일주를 돕고 식상을 생하면 자신과 자식이 모두 온전함을 얻는다.

(27)       일주가 약하고 인성이 많은데 비겁이 없고 또 재성도 없으면 관살을 용으로 취한다. 이렇게 되면 夫星을 보전한다.

    부귀길수편 부귀의 명국

富貴吉壽篇

가) 富

財旺生官, 官星衛財.

忌印而財能壞印.

喜印而財能生官.

傷食重, 而財神流通.

財神重而傷食有根.

無財而暗成財局.

財露而傷食亦露.,

身旺財旺, 有食傷, 或有官殺.,

身旺印旺, 食傷輕, 而財星得局.

身旺官衰, 印綬重, 而財星當令.

身旺劫旺, 無財印, 而有食傷.

身弱財重, 無官印, 而有比劫.

財爲用神, 而不遭剋破, 或財助用神而有力.

凡命局有如上述情形, 皆主富也.

-  재가 왕하여 생관하고 또 관성이 재를 보호하고 있다.

-  인성을 싫어하는데 재가 능히 인성을 무너뜨린다.

-  인성을 기뻐하는데 재가 능히 관성을 생한다.

-  식상이 중한데 재신이 있어 유통시킨다.

-  재신이 중한데 식상의 뿌리가 있다.

-  재성이 없으나 암중으로 재국을 이루고 있다.

-  재성이 드러나 있는데 식상 역시 드러나 있다.

-  신왕 재왕에 식상이 있거나 혹 관살이 있다.

-  신왕 인왕에 식상이 경한데 재성이 국을 얻었다.

-  신왕 관쇠에 인수는 중한데 재성이 당령하였다.

-  신왕겁왕에 재인이 없는데 식상이 있다.

-  신약 재중에 관인이 없는데 비겁이 있다.

-  재신이 용신인데 극파를 만나지 않고 혹 재성을 도우는 용신이 유력하다.

무릇 명국이 상술한 것과 같으면 모두 부유한 사람이다.

나) 貴

官旺身旺, 印綬衛官.

忌比劫, 而官能去比劫.

喜比劫, 而官能生印.

財神旺, 而官星通達.

官星旺, 而財神有力.

無官而暗成官局.

官星藏, 而財亦藏.

身旺官弱, 財能生官,

官旺身弱, 官能生印.

印旺官衰, 財能壞印.

印衰官旺, 財星不現.

劫重財輕, 官能去劫.

財星壞印, 官能生印.

印露官亦露.

官爲用神而不遭剋破.

官助用神而有力.

(以上所言之官, 偏官正官 指.)

用正官而 無偏官混雜.

用偏官而無正官混雜.

偏官旺過於身, 而有食神制住.

凡命局有如上述情形, 皆主貴也.

-  관왕신왕에 인수가 관을 보호한다.

-  비겁을 싫어하는데 관성이 능히 비겁을 제거한다.

-  비겁을 기뻐하는데 관성이 능히 인성을 생한다.

-  재신이 왕한데 관성이 능히 유통시킨다.

-  관성이 왕한데 재신 역시 유력하다.

-  관성이 없으나 암중으로 관국을 이루고 있다.

-  관성이 암장되어 있는데 재성 역시 암장되어 있다.

-  신왕에 관이 약하나 재가 능히 관을 생한다.

-  관왕에 신약인데 관성이 능히 인성을 생한다.

-  인성은 왕하고 관성은 쇠약한데 재성이 능히 인성을 무너뜨린다.

-  인성은 약하고 관성은 왕한데 재성이 나타나지 않았다.

-  劫이 무겁고 재는 경한데 관성이 능히 劫을 제거한다.

-  재성이 인성을 괴롭히는데 관성이 능히 인성을 생한다.

-  인성이 드러났는데 관성 또한 드러나 있다.

-  관성이 용신인데 극파를 만나지 않았다.

-  관성을 돕는 용신이 유력하다.

[ 이상의 사주는 편, 정관을 모두 가리킨다.]

-  정관을 용하는데 편관의 혼잡이 없다.

-  편관을 용하는데 정관의 혼잡이 없다.

-  편관이 왕하여 신을 억누름이 과한데 식신이 있어 제어한다.

이상의 명국은 모두 귀한 사주다.

    吉과 壽命의 章

가) 吉

吉者, 善也, 利也, 雖非富貴, 一生少險惡風波, 得穩永之妙, 論命斷吉, 全以標本平均, 用神安頓, 爲主, 玆擧例如後.

身旺用財, 有傷食之生財, 或有官殺之衛財.

身旺用官, 有財之生官, 或有印之衛官.

身旺用殺, 殺重有傷食之制, 殺輕有財之生.

身旺用傷食, 有財之流通.

身旺用印, 有官殺之助印.

身弱用比劫, 官星重, 有印之生身洩官. 財星重, 有官之洩財生印.

身弱用印, 有官星生印, 或比劫衛印.

凡命局有如上述情形, 皆住吉也.

길함이란 선한 것이며 이로운 것이다. 비록 부귀하지 않아도 일생에 험악 풍파가 적고 평온함의 妙를 오래도록 얻음이다. 명을 논하여 길함을 판단할 때는 그 기초가 온전히 바르고 균형을 이루어야 한다. 또한 용신이 편안해야 한다. 이에 예를 든다.

-  신왕에 재를 용하는데 식상이 있어 생재하거나 혹 관살이 재를 보호한다.

-  신왕에 관성을 용하는데 재가 있어 생관하거나 혹 인성이 있어 관을 보호한다.

-  신왕에 살을 용하는데 살이 중하면 식상의 제가 있고, 살이 경한데 재성의 생이 있다.

-  신왕에 식상을 용하는데 재성의 류통시킨다.

-  신왕에 인성을 용하는데 관살이 인성을 돕는다.

-  신약에 비겁을 용하는데 관성이 중하면 인성이 관성을 설하여 일주를 생해야 하고 재성이 중하면 관성이 재를 설하여 인성을 생함이 있어야 한다.

-  신약에 인성을 용하는데 관성이 인성을 생조하거나 비겁이 인성을 보호한다.

-  무릇 명국이 위와 같은 모양을 이루면 모두 길한 것이다.

나) 壽

五行平均.

四柱無沖無剋.

所合者皆閑神.(無關緊要之字, 曰閑神.)

沖去者, 皆忌神. (妨害用神之字, 或造成偏枯之字, 皆曰忌神.)

留存者皆相神. (幇助用神者, 曰相神.)

日主旺, 而得氣.(地支爲日干之長生沐浴, 冠帶, 臨官等, 謂之日主得氣.) 但不趨於太過.

身旺官弱而逢財.

身旺財輕而遇食.

身旺而食傷吐秀.

身弱而印綬當權.

月令無沖無破.

行運皆與用神喜神不悖.

凡命局有如上述情形, 皆住壽也.

-  오행이 평균되어 있다.

-  사주에 충극이 없다.

-  합하여진 것이 모두 한신이다.( 길흉의 작용과 관계없는 것을 한신이라 한다.)

-  충거된 것이 모두 기신이다.( 용신을 방해하거나 혹 명국의 편고함을 조성하는 글자를 모두 기신이라 한다.)

-  머물러 있는 것은 모두 상신이다.(용신을 돕는 자가 상신이다.상신 =>喜神)

-  일주가 왕하고 기를 얻었다.(지지에 일간의 장생, 목욕, 임관 등이 있으면 득기한 것이다.) 다만 태과하여서는 안된다.

-  신은 왕하고 관은 약한데 재성을 만났다.

-  신은 왕하고 재는 경한데 食을 만났다.

-  신왕한데 식상이 그 기운을 류통시킨다.

-  신약한데 인수가 당권 하였다.

-  월령이 충파되지 않았다.

-  行運이 용신과 희신에 해를 주지 않는다.

-  무릇 명국이 모두 위와 같으면 가히 장수할 것이다.

    빈천흉요편

貧賤凶夭篇 빈천흉요편

가) 貧

傷輕財重.

財輕官重.

傷重, 印輕, 身弱.

財重, 劫輕, 身弱.

財輕喜食傷而印旺.

財輕劫重, 食傷不現.

財多喜劫, 官星制劫.

喜印而財星壞印.

忌印而財星生官.

喜財而財神被合.

官殺旺而喜印, 財星得局.

財爲忌神.

用財而被沖破.

凡命局有如, 上述情形, 皆主貧也.

-  상관이 경한데 재가 중하다.

-  재는 가벼운데 관성이 무겁다.

-  상관은 중하고 인성이 경한데 신약하다.

-  재성은 중하고 비겁은 가벼운데 신약하다.

-  재성이 경하여 식상을 기뻐하는데 인성이 왕하다.

-  재성은 경하고 비겁은 중한데 식상이 나타나지 않았다.

-  재성이 많아 비겁을 기뻐하는데 관성이 비겁을 억누르고 있다.

-  인성을 기뻐하는데 재성이 인성을 무너뜨린다.

-  인성을 꺼리는데 재성이 생관한다.

-  재성을 기뻐하는데 재신이 타신과 합하고 있다.

-  관살이 왕하여 인성을 기뻐하는데 재성이 국을 얻었다.

-  재성이 기신이다.

-  쓰는 재성이 충파를 당하였다.

무릇 명국이 위와 같으면 모두 가난한 명이다.

나) 貧之區別 가난함의 구별

(1) 財輕官衰, 逢食傷而見印綬, 貧而貴.

(2) 喜印, 財星壞印, 而得官星解救, 貧而貴.

(3) 官殺旺而身弱, 財星生助官殺, 有印, 則一衿易得, 亦貧而貴也, 無印, 則老於儒冠, 乃淸貧之格.

(4) 財多身難任, 有幇身而不能取用. 又不能從財, 旣貧且賤.

(5) 年月財星極美, 而日時盡量沖之破之, 乃先富後貧. 或敗盡祖産, 而至貧困.

(1) 재성이 경하고 관성은 쇠약한데 식상이 인수를 만나면 가난하나 귀하다.

(2) 인성을 기뻐하나 재성이 인수를 무너뜨린다. 이 때 관성이 이를 풀어서 구해 주면 가난하더라도 귀하다.

(3) 관살이 왕하고 신약한데 또 재성이 관살을 생조한다. 이 때 인성이 있어 이를 의지하면 역시 가난하지만 귀할 것이다. 인성이 없으면 늙도록 선비의 관을 쓰고 있으니 청빈의 격이다.

(4) 재가 많아서 감당하기 곤란한데 또 일주를 돕는 신을 용으로 쓸 수 없고 從財하기도 불가능하면 곤궁하고 천하다.

(5) 년월의 재성이 극히 아름다운데 일시에서 충과 파를 만나면 먼저 귀하고 나중에 가난하며 혹 조업을 패하여 빈곤하다..

다) 賤

賤者, 思想齷齪, 操行卑鄙之謂也, 非階級低下之稱也. 上級人未必無賤, 下級人未必皆賤, 所以賤之一字, 如僞君子, 假小人, 最不易辨, 亦衡命所最難看耳.

官輕印重而身旺.

官重印輕而身弱.

官印兩平而日主休囚.

官輕, 劫重, 無財.

官殺重, 無印.

財輕, 劫重, 官藏.

官旺喜印, 財星壞印.

官殺重, 無印, 食傷强制.

官多忌財, 財星得局.

凡命局有如上述情形, 皆主賤也.

천한 자란 그 사상이 악착같고 행함이 저속하며 어리석음이다. 또 그 기품이 낮은 자를 칭한다. 격이 높은 자는 반드시 천함이 없고 격이 낮은 자는 반드시 모두 천하다. 이 천하다는 한 글자로 군자나 소인을 분별하기는 쉽지 않다. 그러므로 명을 가늠함에 가장 어렵게 보아야 한다..

-  관성이 경하고 인성은 중한데 또 신왕하다.

-  관성은 중하고 인성은 경한데 또 신약하다.

-  관성과 인성의 세력이 비슷한데 일주가 休囚되었다.

-  관은 가볍고 비겁은 중한데 재성이 없다.

-  관살이 중한데 인성이 없다.

-  재는 가법고 비겁이 중한데 관성이 藏되어 있다.

-  관성이 왕하여 인성을 기뻐하는데 재성이 인성을 무너뜨린다.

-  관살이 중한데 인성이 없고 식상이 관살을 강하게 억제한다.

-  관이 많아 재성을 꺼리는데 재성이 국을 얻었다.

-  무릇 명국이 위와 같으면 모두 賤하다.

라) 凶

凶者, 逆也, 咎也, 貧苦而易遭刑傷破敗, 多險惡風波, 大抵偏枯無救之命局皆凶.,

財旺身弱無劫印.

殺重身輕, 無傷, 食, 印綬.

用官多傷而無財.

官多身弱而無印.

印劫 重而官輕.

殺輕制重而無財.

滿局比劫而無官殺.

用食而多梟.

忌殺而多財.

喜財而多劫刃.

滿局傷食而無印.

喜印而多財.

官輕而印重.

喜官而殺混.

外格旣成而又破.

凡命局有如上述情形, 皆主凶也.

흉한 자는 순리를 거역하며 허물이 있다. 가난하고 괴로운데 형상파패를 만나면 험악 풍파가 많다. 대저 偏枯하고 救함이 없는 명은 모두 凶하다.

-  재성은 왕하고 신약한데 겁인이 없다.

-  살은 중하고 일주는 가벼운데 상식과 인수가 모두 없다.

-  관성을 용하는데 傷이 많고 재성이 없다.

-  관성이 많고 신약인데 인성이 없다.

-  인성과 겁재가 함께 무거운데 관성은 경하다.

-  살은 가볍고 제압함이 중한데 재성이 없다.

-  만국에 비겁인데 관살이 없다.

-  食을 用하는데 많은 효신이 있다.

-  살을 꺼리는데 많은 재가 있다.

-  재성을 기뻐하는데 많은 劫刃이 있다.

-  만국에 식상인데 인성이 없다.

-  인성을 기뻐하는데 재성이 많다.

-  관은 가볍고 인성은 중하다.

-  관을 기뻐하는데 살이 혼잡되었다.

-  외격이 이미 이루어 졌으나 또 破하였다.

-  무릇 명국이 위와 같으면 모두 흉하다.

마) 夭

印綬太旺, 日主無着落 .

財殺太旺, 日主無依倚..

忌神與用神, 雜而戰.

喜沖而不沖.

忌合而反合.

忌沖而反沖

喜合而不合.

日主失令, 用神淺薄, 而忌神深重.

行運與用神喜神無情, 反與忌神結黨.

身旺而剋洩全無.

重用印而財星壞印.

身弱逢印, 而重疊食傷.

金寒水冷而土濕.

火炎土燥而木枯.

凡命局, 有如上述情形, 皆主夭也.

-  인수는 태왕한데 일주가 붙을 곳이 없다.

-  재살이 태왕한데 일주는 의지할곳이 없다.

-  기신과 용신이 섞여서 서로 싸운다.

-  충을 기뻐하는데 충이 안된다.

-  합을 꺼리는데 반대로 합한다.

-  충을 꺼리는데 반대로 충한다.

-  합을 기뻐하는데 합하지 않는다.

-  일주가 실령하고 용신이 천박한데 기신은 뿌리가 깊고 중하다.

-  행운이 용신이나 희신과 무정하고 반대로 기신과 결당한다.

-  기신과 용신이 섞여 싸우고 있다. 신왕한데 극설이 전무하다.

-  충을 기뻐하나 충이 안된다.인성을 크게 쓰는데 재성이 인성을 무너뜨린다.

-  합을 싫어하나 반대로 합한다. 신약에 인성을 만났는데 식상이 중첩되어 있다.

-  금한수냉에 토는 습하다.

-  화염토조에 목을 말랐다.

-  무릇 명국이 위와 같으면 모두 요절한다