스크랩 1.기본교리(신론)

[정성기]

제 1 장 하나님의 말씀 (딤후 3:16-17)

성경, 곧 신약과 구약은 신적 영감에 의해 주어진 하나님의 기록된 말씀으로, 하나님의 거룩한 사람들이 성령의 감동을 받은 대로 말하고 기록한 것이다. 이 말씀 속에서 하나님은 구원에 필요한 지식을 인간에게 주셨다. 성경은 하나님의 뜻에 대한 절대 무오류(絶對無誤謬)의 계시이다. 성경은 품성의 표준이요 체험의 시금석이며, 교리들에 대한 권위 있는 계시자요, 역사 속에서 활약하시는 하나님의 행동들에 대한 신뢰할 수 있는 기록이다. ―기본 신조, 1.

성경의 독특성은 그 근원과 주제에 있다. 성경은 유일한 신인(神+人) 곧 하나님의 아들이시며 세상의 구주이신 예수 그리스도에 대한 하나님의 계시이다.

Ⅰ. 신적계시

1. 일반계시: 모든 사람들이 관찰할 수 있고, 모든 사람들의 이성에 호소하고 있는 계시

1) 천연계를 통한 일반계시(시 19:1, 롬 1:20)

2) 인간을 통한 일반계시(사 66:13, 시 103:13)

2. 특별계시: 구약성경과 신약성경

하나님께서는 성경을 통하여 우리를 구원하고자 하는 그분의 갈망을 전달하신다.

1) 성경의 두 가지 명제

① 예수 안에 있는 진리(엡 4:21, NIV)로 하나님에 관한 진리를 선포하는 명제

② 예수 그리스도를 통해 하나님을 알(요 17:3)게 함으로 하나님을 한 인격체로 계시하는 명제

2) 성경 계시의 방법(히 1:1-2)

① 옛적 선지자들을 통해 계시

② 예수 그리스도의 인격을 통해 궁극적 계시

Ⅱ. 성경의 초점

1. 성경의 역할

1) 하나님을 계시→인간의 진상(眞相)을 드러냄

2) 인간의 곤경을 폭로→하나님의 해결책 제시

3) 인간과 예수 그리스도의 관계를 보여줌

① 인간: 타락한 자, 하나님과의 사이가 틀어진 자

② 그리스도: 인간을 찾아 하나님께 데려가는 분

2. 성경의 초점:┌∙예수 그리스도

              └∙예수 그리스도를 세상에 보내신 하나님의 사랑

1) 구약: 예수를 세상의 구속주 메시야로 제시

2) 신약: 예수를 구주이자, 그리스도로 계시

※ 예수 그리스도의 십자가의 죽으심은 하나님의 품성에 대한 궁극적인 계시이다.

3. 십자가의 두 개의 극단

1) 인간의 측량할 수 없는 사악함

2) 하나님의 끝없는 사랑

※ 성경의 모든 주요 진리들은 이 관점(인간에 대한 하나님의 사랑)에서 연구되어야만 한다.

Ⅲ. 성경의 저자

1. 성경의 기자들이 성경을 일컫던 말

1) 성경(롬 1:2)

2) 신성한 저서(딤후 3:15, RSV)

3) 하나님의 말씀(롬 3:2, 히 5:12)

2. 성경의 저자이신 하나님

1) 백성과 교통하시는 성령(삼하 23:2, 겔 2:2, 11:5, 24, 미 3:8)

2) 성경기록에 역사하시는 성령

   (막 12:36, 벧전 1:10-11, 벧후 1:21, 히 3:7, 9:8)

3) 신약기자들은 성령이 기별의 근원임을 인정함(딤전 4:1, 계 1:10)

4) 예수님은 성령을 통해 사도들을 임명하심(행 1:2, 엡 3:3-5)

3. 성경의 기자, 기록기간

1) 성경의 기자들: 36명(구약 28명, 신약 8명)

2) 성경의 기록기간: 약 1,600년(구약 1,500년, 신약 100년)

Ⅳ. 성경의 영감설

감동, 혹은 영감(헬, theoneustos, 영, God-breathed)은 그것을 통하여 하나님이 당신의 영원한 진리를 전달하시는 과정이다(딤후 3:16).

1. 영감의 과정: 성령의 감동으로 기록(벧후 1:21).

1) 사상영감(思想靈感)

① 낱말에 영감(축자영감)을 주신 것이 아니라 그것을 기록한 기자에게 영감을 주셨다.

② 영감을 받은 기자들은 자신의 언어 양식과 표현 방식을 사용하여 성경을 기록하였다.

③ 진정한 영감은 선지자의 인격과 개성, 이성, 성실성 등을 배제하지 않는다.

2) 성령과 성경기자와의 관계

① 기자는 성령의 대언자임: 모세와 아론과의 관계(출 4:15-16)

② 성령이 기자에게 제재를 받으심(고전 14:32)

※ 가려뽑은 기별 1:21

성경은 하나님 자신의 사고 방식이나 표현 양식이 아닌 것이다.… 성경의 저자들은 하나님의 필자들이었으며, 하나님의 필촉이 아니었다.… 거룩한 하나님의 정신과 의지가 인간의 정신과 의지에 혼합되어 인간의 말들이 하나님의 말씀이 되는 것이다.”

③ 십계명은 유일하게 하나님이 직접 말씀하고 기록하셨지만, 이것조차도 인간 언어의 제한성 내에서 표현되어야 했다(출 20:1-17, 31:18, 신 10:4-5).

3) 성육신과 성경의 유사점(요 1:14): 신성(神性)+인성(人性)

2. 영감과 기자

※ 연약한 인간을 택해 영감의 기별을 주셨다.

1) 기자가 기별에 불순종함: 발람(민 22-24장)

2) 엄청난 죄를 저지른 인간임: 다윗(시 51편)

3) 기별을 이해못한채 기록함(벧전 1:10-12)

4) 죄된 본성 때문에 하나님의 은혜를 날마다 필요로 함(롬 3:10-12)

5) 자신의 기별에 크게 당황함(단 8:27, 계 5:4)

6) 다른 기자의 기별을 탐구함(벧전 1:10)

3. 계시의 방법과 내용

1) 계시의 방법

① 이상과 꿈, 내적감각(민 12:6)

② 귀에 대고(삼상 9:15)

③ 계시+설명(슥 4장)

④ 구두지시(고후 12:1-4, 계 4-5장)

⑤ 이상에 참여+역할(계 10장)

2) 신적전달의 내용

① 장래의 사건들 계시(단 2, 7, 8, 12장)

② 개인적 체험이나 역사를 기록(삿, 삼상, 대하, 4복음, 행)

4. 영감과 역사

1) 정경의 선별: 성령이 역사하심(딤후 3:15-16)

2) 성경의 역사

① 하나님과 인류의 역동적 상호작용 속에서 하나님의 계획을 계시함

② 선악간의 대쟁투 속에서 벌어진 사건들임

3) 하나님이 역사기록을 명령하심(민 33:1-2, 수 24:25-26, 겔 24:2)

4) 역사적 사건들의 중요성

① 말세를 만난 우리의 경계(고전 10:11)

② 우리의 교훈을 위하여 기록(롬 15:4)

③ 우리의 모본

  a.소돔과 고모라(벧후 2:6, 유 1:7)

  b.바울(롬 4:1-25, 약 2:14-22)

④ 우리의 유익을 위해 기록(고전 9:8-9, 민법)

5) 기자들이 성경을 기록한 이유

① 그 배운 바의 확실함을 알고자(눅 1:4)

② 아들 예수 그리스도를 믿게 하고자(요 20:31)

6) 성경의 역사는 기자들의 범죄도 숨기지 않음

7) 예수께서 성경 역사의 확실성을 인정하심(마 12:39-41, 19:4-6, 24: 37-39)

8) 성경의 영감은 부분적이지도 않고, 등급도 없다. 모든 성경이 중요하고, 모든 성경이 영감적이다.

5. 성경의 정확성

1) 성경은 인간의 언어로 주심(=성육신과 같다)

2) 하나님께서 성경원본의 전수를 보호하심

3) 성경의 모순=인간의 이해력 부족

4) 성경은 하나님의 뜻에 대한 절대무오류(絶對無誤謬)의 계시이다.

Ⅴ. 성경의 권위

성경은 기록된 하나님의 말씀이다.

1. 성경의 주장들

1) 기자들은 이 말씀이 하나님으로부터 왔다고 주장함

① 여호와의 말씀(렘 1:1-2, 9, 겔 1:3, 욜 1:1, 욘 1:1)

② 주님의 기별자(학 1:13, 대하 36:16)

③ 주 여호와의 말씀(겔 2:4, 사 7:7)

2) 때때로 하나님이 전면에 나서심(마 1:22)

3) 바울의 글도 성경임(벧후 3:15-16, 갈 1:12)

4) 예수님의 말씀도 성경임(딤전 5:18, 눅 10:7)

2. 예수님과 성경의 권위

1) 예수님의 강조

① 기록되었으되(마 4:4, 7, 10, 눅 20:17)

② 율법에 뭐라 했느냐(눅 10:26)

③ 읽어본 일이 없느냐(막 7:7-9, 마 21:42, 막 12:10 -11, 26)

2) 성경이 자신에 대한 증거라 확신하심(요 5:39, 46, 눅 24:25-27)

3) 그리스도는 성경이 인류에 대한 하나님의 뜻의 권위 있는 계시임을 받아들이셨다.

4) 그분은 성경을 진리의 본체요 객관적 계시라 생각하셨으며, 인류의 참 빛으로 주신 것이라 믿으셨다.

3. 성령과 성경의 권위

1) 성령의 도우심으로 예수 그리스도를 볼수 있음 (마 16:13-17, 베드로의 고백)

2) 성령의 도우심으로 말씀을 이해할 수 있음

 (고전 1:18, 2:10-14, 하나님의 깊은 것도 통달)

3) 성령과 성경은 결코 분리될 수 없음: 성령은 진리의 저자이시며, 계시자이심.

4. 성경적 권위의 범위

1) 모든 인간의 지혜는 성경의 권위에 복종해야 함

2) 성경에 의해 모든 사상은 시험받아야 함

3) 성경은 인간의 규범에 예속되지 않음

4) 모든 사람은 성경에 의해 판단 받아야 함

5) 성경은 품성의 표준이요, 모든 체험과 생각의 시금석임

6) 성경은 성령의 은사보다 높은 권위를 가지고 있음(고전 12장, 14:1, 엡 4:7-16)

Ⅵ. 성경의 통일성

1. 성경은 다양하고 풍부한 색조를 띤 증언들이 조화를 이루고 있다. 이러한 아름다움 때문에 성경은 모든 시대를 통해 인간의 필요를 더욱 잘 충족시켜 준다.

2. 여러 세대를 두고 기록되었음에도 구약과 신약은 서로 모순되지 않고 하나이다. (점진적 계시)

1) 구약: 오실 주님의 복음(예언, 상징)

2) 신약: 오신 구주, 실체화된 복음(예수님의 생애를 통해)

3. 구약은 신약의 기초이다. 신약은 구약의 신비를 설명한다.

제 2 장 하 나 님 (신 6:4-5)

한 하나님이 계신다: 성부, 성자, 성령 곧 동일하게 영원하신 세 신격의 통일체, 하나님은 불멸이시고, 전지전능하시고, 만유 위에 계시고, 항상 존재하신다. 그분은 무한하시고 인간의 이해를 초월하는 분이시면서도 그분의 자기 계시를 통해 알려지신다. 그분은 모든 피조물들에게 영원히 경배와 숭배와 예배를 받으시기에 합당하시다. ―기본 신조, 2.

소수의 사람(눅 23:42, 막 15:39)을 제외하고는 모든 인간이 갈바리의 무리들처럼 예수님 안에서 그들의 하나님과 구주를 알아보는 일에 실패했다(요 1:11).

Ⅰ. 하나님에 관한 지식

수많은 사람들에게 하나님은 비밀이다(고전 2:7-8). 성경의 가장 기본적인 계명은 하나님을 사랑하라는 것이다(마 22:37, 신 6:5).

1. 예수를 통해 하나님을 알 수 있다.

1) 하나님의 가장 위대한 사랑은 그의 최고의 계시인 그의 아들 예수 그리스도를 통해 표현되었다(요일 5:20, 요 17:3).

2) 성경은 우리가 예수 그리스도와 함께 구원의 관계로 들어가기에 충분한, 그분에 관한 지식을 재공 해 준다.

2. 하나님에 관한 지식을 얻는 법

1) 하나님에 관한 지식은 두뇌와 마음에 관계된 일이다.

2) 이 지식을 얻으려면 성령께 마음을 열어 놓아야 하고, 하나님의 뜻을 행하려는 자세가 되어야 한다(요 7:17, 마 11:27, 마 5:8).

3) 불신자는 하나님을 이해할 수 없다(고전 1:20-21).

4) 하나님 알기를 배우는 방법

① 하나님 위에 우리 자신을 세워 놓으면 안된다.

② 하나님을 분석하거나 측량하려하면 안된다.

③ 하나님의 자기 계시인 성경의 권위에 복종하라.

④ 성경이 제시하는 원칙들과 방법들에 굴복하라.

Ⅱ. 하나님의 존재

1. 천연계의 증거

1) 사람은 천연계와 인간의 경험을 통해 하나님을 배울 수 있다(시 19:1).

2) 하나님의 계시가 사람을 계몽시킨다(요 1:9, 롬 1:20).

3) 인간에게 남아 있는 하나님의 흔적

① 알지 못하는 신(행 17:23)

② 양심의 증거(롬 2:14-15)

2. 성경의 증거

1) 성경은 하나님의 존재를 설득하지 않고 선포하고 있다(창 1:1).

2) 무신론은 하나님의 존재를 인정하기를 거부하려는 마음에서 생겨난다(시 14:1, 롬 1:18-22, 28).

3) 하나님이 계시다는 증거는 충분하지만 믿음이 선행조건이다(히 11:6).

4) 우리의 믿음은 충분한 증거 위에 기초되어 있다.

Ⅲ. 성경의 하나님

성경은 하나님의 이름, 활동, 속성들을 통하여 하나님의 본질을 제시한다.

1. 하나님의 이름

하나님의 이름이 가지고 있는 중요성은 성경 여러 곳에 나타나 있다(출 20:7, 시 7:17, 148:13).

1) 성경에 나타난 하나님의 이름

① 엘/엘로힘: 하나님, 창조의 하나님, 강하고 힘센 분, 신적 능력

            (창 1:1, 출 20:2, 단 9:4).

② 엘룐/엘엘룐: 지극히 높으신 하나님의 지위(창 14:18-20, 사 14:14).

③ 아도나이: 주(主), 전능하신 통치자(사 6:1, 시 35:23).

④ 샤다이/엘샤다이: 축복과 안위의 전능하신 하나님

                  (출 6:3, 시 91:1).

⑤ 여호와/야훼: 하나님의 언약, 은총

               (출 3:14, 출 15:2-3, 호 12:5-6, 요 8:58).

2) 하나님과 이스라엘=아버지와 아들의 관계

① 아버지(신 32:6, 사 63:16, 렘 31:9, 말 2:10).

② 아들(출 4:22, 신 32:19, 렘 31:9).

③ 신약에서의 아버지: 더욱 밀접한 관계로 묘사

           (마 6:9, 막 14:36, 롬 8:15, 갈 4:6).

2. 하나님의 활동(=통치하시는 하나님)

1) 창조(창 1:1, 시 24:1-2, 시 33:6,9). 2) 유지(히 1:3).

3) 구속/구주(신 5:6, 고후 5:19-21, 사 53). 4) 계획(사 46:11).

5) 예고(사 46:10).                 6) 약속(신 15:6, 벧후 3:9).

7) 용서(출 34:7).                 8) 경배 받으심(계 14:6-7).

9) 통치(딤전 1:17, 계 17:14). 

3. 하나님의 속성

1) 나누어 줄 수 없는 속성

① 자존(생명-요 5:26, 의지-엡 1:5, 능력-시 115:3). 출 3:14

② 전지(욥 37:16, 시 139:1-18, 147:5, 요일 3:20, 계 1:8, 사 46:9-11).

③ 편재/무소부재(시 139:7-12, 히 4:13). 

④ 영원(시 90:2, 계 1:8).

⑤ 전능(단 4:17, 25, 35, 마 19:26, 계 19:6).

⑥ 완전/불변(말 3:6, 시 33:11, 약 1:17).

2) 나누어 줄 수 있는 속성

① 사랑(롬 5:8, 요일 4:8).                 ② 은혜(롬 3:24).

③ 긍휼(시 145:9).                 ④ 인내(벧후 3:15, NIV, 출 34:6).

⑤ 거룩함(시 99:9, 사 6:3).                        ⑥ 의(스 9:15, 요 17:25).

⑦ 공의(계 22:12).                 ⑧ 진리(요일 5:20).

Ⅳ. 하나님의 주권

성경은 하나님의 주권을 명백히 가르친다.

    ∙ 다니엘(단 4:35)                  ∙ 바울(행 18:21, 롬 15:32)

    ∙ 요한(계 4:11)                 ∙ 야고보(약 4:15)

    ∙ 다윗(시 135:6)                 ∙ 솔로몬(잠 21:1)

1. 예정과 인간의 자유

성경의 예정은 그리스도를 믿기로 작정하는 사람들에게 주어질 상급에 관한 것이다(요 1:12, 엡 1:4-10).

1) 인간의 구원의 방법을 예정하심(롬 8:29-30, 엡 1:4, 5, 11). →포괄적이므로 누구나 참여할 수 있다(딤전 2:4, 벧후 3:9, 요 3:16).

2) 하나님은 인간의 구원을 강권하심(신 30:19, 수 24:15, 사 1:16, 20, 계 22:17) →인간의 의지가 개인적 운명을 결정짓는다(고전 9:27, 갈 5:4, 히 6:4-6, 10:29).

3) 하나님은 선교전략에 있어서 주권을 행사하심

① 에서가 아닌 야곱을 택하심(롬 9:13).

② 바로의 강퍅한 마음을 허용하심(출 9:16, 4:21).

2. 예지와 인간의 자유

1) 하나님은 인간의 선택을 미리 아신다. 하지만 그의 선택에 간섭하시지는 않으신다.

2) 하나님의 예지는 결코 인간의 자유를 침해하지 않으신다.

3) 인간의 구원은 하나님의 전지성으로 예지하시지만 예정하시지는 않으신다.

Ⅴ. 하나님 내부의 역동성

1. 하나님의 유일성

1) 이스라엘은 하나님은 한 분이시라고 믿었다

   (신 4:35, 6:4, 사 45:5, 슥 14:9).

2) 신약성경의 증거

   (막 12:29-32, 요 17:3, 고전 8:4-6, 엡 4:4-6. 딤전 2:5).

2. 하나님 내부의 복수성

1) 하나님에 대한 복수 대명사: 우리(창 1:26, 3:22, 11:7).

2) 여호와의 사자=하나님(출 3:6).

3) 하나님과 하나님의 신의 구별(창 1:2).

4) 구속 사업에서의 세 위격(사 48:16, 42:1).

3. 하나님 내부의 관계

그리스도의 초림을 통해 우리는 삼위일체에 대한 많은 것을 알게 되었다.

1) 사랑의 관계

① 사랑이 위기를 맞았을 때 고통스러워하심(막 15:34).

② 죄는 하나님과 인간의 관계를 파괴했음(창 3:6-10, 사 59:2).

③ 하나님은 상호간에 전적으로 자기를 내어주는 사랑 속에 동일하게 영원성을 지니신 채 공존하신다. 이로써 완전하고 절대적인 사랑을 보여주신다(요일 4:8).

④ 사랑의 정의(고전 13장).

⑤ 하나님 내부에서의 최종적 권위는 세 분 모두에게 있다.

⑥ 하나님은 개체에 있어서는 하나가 아니지만, 목적, 정신, 품성에 있어서는 하나이시다.

2) 활동상의 관계

① 하나님 내부에는 기능성의 경제성이 존재하는데 이러한 질서는 신성내부의 연합에서 나온다.

 ┌∙성부: 근원

 ├∙성자: 중보자

 └∙성령: 실행자, 적용자

② 성육신에서의 관계(눅 1:35).

 ┌∙성부: 아들을 주심(요 3:16, 요일 3:1).

 ├∙성자: 당신 자신을 주심(엡 5:25).

 └∙성령: 아들이 태어나도록 하심(마 1:18-20).

③ 예수님의 침례에서의 관계

 ┌∙성부: 격려(마 3:17).

 ├∙성자: 침례 받으심(마 3:13-15).

 └∙성령: 능력을 주시기 위해 자신을 주심

         (눅 3:21-22).

④ 십자가: 구속의 역사가 절정에 달하였던 때에도 성부, 성자, 성령은 모두 등장하셨다.

⑤ 사도 바울의 축도에 삼위 하나님이 등장함(고후 13:13).

⑥ 오늘날 아버지와 아들은 성령을 통해 우리에게 접근하신다: 보혜사의 약속(요 14:16, 요 15:26).

⑦ 삼위일체 하나님의 간절한 염원

 ┌∙그리스도를 각인에게 계시(요 17:3).

 └∙예수님의 임재를 실제화(마 28:20, 히 13:5).

⑧ 신자들은 구원받기 위해 선택되었음(벧전 1:2).

⑨ 인간과 하나님의 접촉은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 왜냐하면, 오직 예수님만 인간으로 사셨고, 인간으로 죽으심으로 우리의 구주가 되셨기 때문이다(요 6:47, 마 1:21, 행 4:12).

⑩ 아버지 하나님도 우리의 구주이시다(고후 5:19, 딛 3:4). 왜냐하면, 그분도 구주이신 예수를 통해 우리를 구원하셨기 때문이다(엡 5:23, 빌 3:20, 딛 3:6).

⑪ 성령을 통해서 만인을 위한 속죄인 십자가가 각인에게 주관적으로 적용된다(골 1:27).

Ⅵ. 구원에 초점

1. 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 베풂(마 28:19).

2. 하나님의 사랑과 목적이 예수 그리스도를 통해 나타났기 때문에 성경은 그분께 초점을 맞추고 있다.

1) 구약: 예수 그리스도의 오심을 고대함

2) 신약: 예수 그리스도의 초림을 기록하고, 재림을 고대함

3. 하나님과 사람의 연합은 예수께 달려있다(요 14:6).

4. 복음은 관계성에 초점을 맞추고 있다. 우리는 예수 안에서 모든 진리와 생명을 위한 핵심과 내용과 배경을 발견한다.

5. 십자가는 하나님의 마음을 보여 준다.

1) 예수님은 하나님의 선물과 우리의 대속물이시다.

2) 십자가에서 우리는 하나님을 완전히 보았다.

6. 우리가 소유하게 될 그 어떤 것이든지 그것은 십자가에서 드려진 예수님의 희생에서 기인한다.

7. 십자가의 하나님은 우리를 향해 “화해하라”고 초청하신다(빌 4:7).

제 3 장 아버지 하나님(고전 8:6)

영원하신 아버지 하나님은 모든 창조물의 창조주, 근원, 유지자, 통치자이시다. 그분은 공의롭고 거룩하며, 자비롭고 인자하며, 노하기를 더디하며, 변함없는 사랑과 진실하심이 한량없는 분이시다. 성자와 성령 안에 드러난 성질과 능력들은 아버지에 관한 계시이기도 하다. —기본 신조, 3.

Ⅰ. 아버지에 대한 견해

1. 성부 하나님은 때때로 잘못 이해되고 있다(출 21:24-25).

2. 그분은 단지 ‘구약의 하나님’일 뿐인가?(마 5:38)

3. 신약의 따스한 하나님과 대조되는 하나님이신가?(마 5:39-41)

Ⅱ. 구약성경의 아버지 하나님

∙ 구약과 신약의 하나님은 동일한 하나님이시다(히 1:1-2). 구약성경은 삼위 하나님을 구별하지 않지만, 신약성경은 그리스도를 창조의 활동적 실행자(요 1:1-3, 14, 골 1:16)요, 이스라엘을 애굽에서 인도하신 하나님(고전 10:1-4, 출 3:14, 요 8:58)으로 나타내고 있다.

∙ 성경은 구약성경까지도 아들을 대리인으로 해서 모습을 드러내고 계신 하나님을 보여준다.

1. 인자하신 하나님

1) 죄인이 하나님을 본 경우는 없다(출 33:20).

2) 인자하심은 맹목적으로 용서하는 것이 아니라 공의의 원칙에 의해 인도되는 것이다.

3) 그분의 인자하심을 거절하는 이들은 그분의 형벌을 거둔다.

4) 하나님은 우리와 함께 거하기를 원하신다(출 25:8).

2. 언약의 하나님

1) 하나님은 인간과 관계를 맺기를 원하신다.

① 노아와의 언약(창 9:1-17)

② 아브라함과의 언약(창 12:1-3, 7, 13:14-17, 15:1, 5-6, 17:1-8)

2) 하나님은 당신의 백성들의 일에 관심을 보이신다.

① 노아와의 언약시

  a.계절의 순환을 보증하심(창 8:22)

  b.홍수가 다시는 없을 것임(창 9:11)

② 아브라함과의 언약시

  a.허다한 후손들을 약속하심(창 15:5-7).

  b.후손들이 거할 땅을 약속하심(창 15:18, 17:8).

3. 구속자 하나님

하나님은 멀리 떨어져 계신 분이 아니고, 우리 일에 깊이 관여하고 계시는 분이시다. 그분은 우리를 노예상태에서 자유케 하셨다(시 8:3-4, 18:1-2, 22:24)

4. 피난처이신 하나님

1) 하나님은 피난처이시다(시 27:5, 46:1, 125:2)

2) 다윗은 하나님을 갈망했다(시 42:1-2)

3) 다윗의 간증(시 55:22, 62:8, 86:15)

5. 용서하시는 하나님

다윗을 용서하시는 하나님(시 51:1, 11, 시 103:11-12)

6. 선하신 하나님(시 146:7-9)

7. 신실하신 하나님

1) 하나님은 남편이 아내를 사랑하는 것처럼 이스라엘을 사랑하신다. 그분은 신실하시다(사 41:9-11).

2) 그분은 언약을 신실히 지키신다(레 26:40-42, 렘 3:12).

3) 그분은 인간에 대한 구속적 자세를 스스로 상기시키신다.

   (사 44:21-22, 사 45:22)

8. 구원과 복수의 하나님(사 35:4)

9. 아버지이신 하나님

모세는 하나님을 그들을 구원해주신 아버지로 묘사했다(신 32:6, 사 64:8, 사 63:16, 말 1:6, 말 2:10)

Ⅲ. 신약의 성부 하나님

1. 모든 창조물들의 아버지

1) 바울은 예수 그리스도와 구분시켜 아버지 하나님을 나타낸다(고전 8:6, 히 12:9, 요 1:17).

2) 바울의 기도(엡 3:14-15).

2. 모든 신자들의 아버지

1) 영적인 부자관계는 하나님과 개인 신자 사이에도 존재한다.

a.예수님의 관계지침(마 5:45, 6:6-15)

b.예수를 영접함으로 부자관계 성립됨(요 1:12-13)

2) 구속사역(십자가)을 통해 죄인이 하나님의 자녀로 입양됨(갈 4:5-6, 롬 8:15-16).

3. 예수님은 아버지를 나타내셨다

∙ 성육신은 하나님의 궁극의 자기 계시이다(요 1:18, 요 1:1, 14).

∙ 예수께서 하나님을 드러내심(요 6:38, 요 14:9).

∙ 예수를 아는 것은 아버지를 아는 것이다(히 1:1-3).

1) 주시는 하나님(롬 8:32)

① 예수님은 당신의 아버지를 주시는 하나님으로 계시하셨다.

② 십자가는 어떤 다른 것보다도 아버지에 대한 진리를 드러내었다.

2) 사랑의 하나님

① 예수님이 좋아하시는 주제: 아버지의 자비하심(마 5:44-45, 눅 6:35-36).

② 예수님은 아버지의 사랑을 몸소 보이셨다

  a.발을 씻기심(요 13:5, 10-14)

  b.굶주린 자를 먹이심(막 6:39-44, 8:1-9)

  c.귀머거리를 고치심(막 9:17-29)

  d.벙어리를 고치심(막 7:32-39)

  e.중풍병자를 고치심(눅 5:18-26)

  f.문둥병자를 고치심(눅 5:12-13)

  g.죽은 자를 살리심(막 5:35-43, 요 11:1-45)

  h.죄인들을 용서하심(요 8:3-11)

  i.귀신을 물리치심(마 15:22-28, 17:14-21)

③ 아버지의 사랑이 백성들을 회개로 이끄심(롬 2:4).

④ 아버지의 사랑에 대한 예수님의 세가지 비유(눅 15장).

  a.읽은 양의 비유: 구원은 하나님의 선제 행동임

  b.잃은 주화의 비유: 죄인의 가치

  c.탕자의 비유: 아버지의 무한하신 사랑

⑤ 아버지는 아들의 재림에 깊이 관여하신다.

  a.악인들이 아버지를 두려워함(계 6:16)

  b.예수께서 아버지의 영광으로 오심(마 16:27)

  c.인자가 아버지의 우편에 앉음(마 26:64)

⑥ 아버지는 재림을 고대하신다. 그분은 우리의 구원자이시다(요일 4:9, 롬 5:10).

제 4 장 아들 하나님(요 1:1-3)

영원하신 아들 하나님은 예수 그리스도 안에서 성육신 하셨다. 그분을 통하여 만물이 창조되었으며, 하나님의 품성이 계시되었고, 인류의 구원이 성취되었으며, 세상이 심판을 받는다. 영원토록 참 하나님이신 분이 참 인간, 예수 그리스도가 되셨다. 그분은 성령으로 잉태되시고 동정녀 마리아에게서 탄생하셨다. 그분은 인간으로서 생활하셨고 유혹을 당하셨으나 하나님의 의와 사랑을 완전하게 예증해 보이셨다. 그분은 당신의 기적을 통해 하나님의 권능을 드러내셨으며, 하나님이 약속하신 메시야이심을 증명하셨다. 그분은 우리의 죄를 위해 우리 대신 자발적으로 고난당하시고 십자가 위에서 죽으셨으며, 죽은 자 가운데서 부활하시고 승천하사 우리를 위해 하늘 성소에서 봉사하신다. 그분은 당신의 백성을 최종적으로 구원하고 만물을 회복하고자 영광중에 다시 오실 것이다. —기본 신조, 4.

이스라엘 백성들이 광야에서 불뱀에 물려 죽어가는 중 “모세가 백성을 위해 기도하매”, 하나님의 응답은 “불뱀을 만들어 장대 위에 매달아라 물린 자마다 그것을 보면 살리라”(민 21:7-9)라는 것이었다. “죄 있는 육신의 모양”(롬 8:3-4)이 되신 예수님이 수치스러운 십자가 위에 달리시게 될 것이었다(요 3:14-15). “하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으”(고후 5:21)셨다. 그리스도를 쳐다볼 때에 소망 없는 인간이 삶을 발견하게 된다.

Ⅰ. 성육신(Incarnation) : 예언과 성취

1. 인류를 구원하시려는 하나님의 경륜(요 3:16, 요일 4:9)

1) 인류를 향한 하나님의 사랑을 보여준다.

2) 창세전에 계획되었다(슥 6:13, 벧전 1:20-21).

3) 하나님의 아들은 죄를 위한 희생물, 즉 “창세전부터 미리 알리신바 된 자”(벧전 1:19-20)로 인류의 소망이 되셨다.

4) 예수 그리스도는 우리를 하나님께로 돌아가게 하며 마귀의 일을 멸하심으로 죄로부터 구출하실 것이다(벧전 3:18, 마 1:21, 요일 3:8).

5) 비록 고통스러운 대가를 치러야 하지만, 선악의 대쟁투는 예수 그리스도의 승리로 끝나게 될 것이다(창 3:15).

6) 구속의 경륜은 인류에게 소망이 되었고, 그 순간부터 인류는 약속되신 분을 고대했다.

2. 구속의 예언적 극화

1) 인류의 타락

① 인류가 사망에 직면함(창 2:17, 3:19, 요일 3:4).

② 하나님의 율법은 죄인의 생명을 요구함(롬 6:23).

③ 피 흘림이 없이는 사함이 없음(히 9:22).

2) 하나님께서 타락한 인류를 위해 아들을 주심(요 3:16).

3) 동물 제사의 제정(창 4:4): 아들 하나님께서 죄를 어떤 식으로 도말하실 것인지를 보여줌.

4) 성소와 제사제도의 제정(출 25:8-9, 40, 히 8:1-5)

① 하늘 식양에 따라 모세가 만든 성소

② 구속의 경륜을 예시하기 위해 제정된 제사제도

5) 죄인이 용서받는 방법

① 무죄한 동물 위에 손을 얹고 자기 죄들을 고백(레 1:3-4).

② 동물 제사가 상징하는 오실 구속주의 대속적 죽으심을 믿는 신앙을 통해 죄사함을 받음(레 4:26, 31, 35).

6) “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”(요 1:29)의 “흠없고 점없는…보배로운 피”(벧전 1:19)를 통하여 하나님은 인류를 죄의 궁극적 형벌로부터 구속하셨음.

3. 구주에 관한 예언들

1) 예수 그리스도의 탄생에 관한 예언

① 아브라함의 계보에서 태어남(창 22:18, 12:3)

② 사내아이로 태어남(사 9:6)

③ 다윗의 자손(사 9:7)

④ 베들레헴에서 태어남(미 5:2)

⑤ 초자연적인 동정녀 잉태로 태어남(사 7:14, 마 1:23)

2) 예수 그리스도의 사명(사 61:1-2, 눅 4:18-19)

① 가난한 자에게 아름다운 소식을 전함

② 마음이 상한 자를 고침

③ 포로 된 자에게 자유를 줌

④ 갇힌 자에게 놓임을 전파함

⑤ 여호와의 은혜의 해를 전파함

3) 거절당하시는 예수 그리스도(사 53:2-4)

① 마른 땅에서 나온 줄기

② 고운 모양도 풍채도 없어 흠모할 만한 아름다운 것이 없음

③ 멸시를 받아 사람에게 싫어버린 바 됨

④ 간고를 많이 겪고 질고를 앎

⑤ 귀히 여기지 않음

4) 고난을 받으실 예수 그리스도(사 53:4-8)

① 은 삼십에 팔릴 것임(슥 11:12)

② 침 뱉음과 매 맞음(사 50:6)

③ 그분의 옷을 제비뽑아 나눠가질 것임(시 22:18)

④ 뼈는 하나도 상하지 않을 것임(시 34:20)

⑤ 창에 찔리심(슥 12:10)

⑥ 고난당할 때 반항하지 않을 것임(사 53:7)

4. 구주로 확인됨(중요)

1) 예수 그리스도의 탄생에 관한 예언의 성취

① 아브라함의 계보(마 1:1, 갈 3:16)

② 사내아이로 탄생(마 1:21)

③ 다윗의 자손(마 21:9, 행 2:29-30)

④ 베들레헴에서 탄생(눅 2:4-7)

⑤ 동정녀 탄생(마 1:18-23)

2) 예수 그리스도의 사명에 대한 예언의 성취

① 임마누엘(마 1:23)

② 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자(마 1:21)

③ 사 61:1-2의 예언의 성취(눅 4:17-21)

3) 거절당하신 예수 그리스도에 대한 예언의 성취

① 영접 받지 못함(요1:11, 눅 23:18)

② 죽음의 위협을 받음(요 5:16, 7:19, 11:53)

4) 고난을 받으실 예수 그리스도에 대한 예언의 성취

① 은 삼십에 팔리시고 배반당하심(마 26:14-15, 요 13:18, 18:2)

② 침 뱉음과 매 맞으심(마 26:67, 요 19:1-16, 눅 23:14-16)

③ 그분의 옷이 제비 뽑힘(요 19:23-24)

④ 뼈는 하나도 상하지 않음(요 19:32-36)

⑤ 창에 찔리심(요 19:34, 37)

⑥ 고난당할 때 침묵하심(마 26:63, 27:12-14)

5) 추종자들이 그분의 죽으심을 죄인을 위한 유일의 희생으로 인정함(롬 5:8, 엡 5:2).

5. 그분의 봉사와 사망 시기

1) 구주의 봉사는 세밀한 예언적 계획에 일치하게 진행되었다(갈 4:4, 막 1:15, 때가 차매).

2) 메시야의 사역에 대한 예언(단 9:24-27, 일흔 이레에 관한 예언)

① 기점: “예루살렘을 중건하라는 영이 날 때”부터

② 등장: 기점으로부터 “일곱이레와 육십이 이레”, 도합 69이레가 되는 때에

③ 69 이레 후에 메시야는 “끊어 없어질 것”임.

④ 70번째 이레의 절반 시기에 죽으심으로 “제사와 제물을 금지할 것”임.

3) 메시야의 사역 예언의 성취

① 기점: 예루살렘 중건령

  a.반포: 페르시아의 아닥사스다 왕 제칠년

  b.효력발생: BC 457년 가을(스 7:8, 12-26, 9:9)

② 등장: 기점으로부터 69주일(483년) 후인 AD 27년(예수 그리스도의 침례와 공중 봉사사업 시작

③ 사망70번째 이레의 절반: 주후 31년 봄, 정확히 그리스도 침례 후 3년 반이 되던 때에 메시야는 당신의 생명을 주심으로써 제사 제도를 끝나게 하셨음(마 27:51).

4) 기름 부음을 받은 자(눅 3:21-22, 행 10:38, 요 1:41)

① 메시야(히브리어)

② 그리스도(헬라어)

5) 메시야의 희생의 의미

① 모형이 원형을 만남: 더 이상 지상의 성소 봉사는 필요치 않게 됨(벧전 1:19, 고전 5:7)

6. 구주의 부활

1) 다윗의 예언(시 16:10, 행 2:31)

2) 예수님의 선언(요 11:25-26)

3) 예언의 성취(계 1:17-18)

7. 70이레 도표

                            70이레-490년

              7이레-49년                  62이레-434년                  1이레-7년

다니엘 9장

주전 538/537

   ↓                                                                   ½  ½ 

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Ⅱ. 예수 그리스도의 두 가지 본성

아들 하나님의 “성육신”(요 1:14)은 신비이다(신 29:29). 성경은 하나님이 육신 속에 나타나신 것을 “경건의 비밀”(딤전 3:16)이라고 부른다.

1. 예수 그리스도는 참으로 하나님이시다

1) 그분의 신적 속성들(중요 - 성경절)

① 전능(마 28:18, 요 17:2)

② 전지(골 2:3)

③ 편재(마 28:20, 18:20): 성령의 사역을 통한 편재(요 14:16-18)

④ 불변(히 13:8)

⑤ 자존(요 5:26, 1:4, 11:25) - “그리스도에게는 최초부터 있고 빌려오지 않고 다른 곳에서 파생(派生)되지 않은 생명이 있다.” (소망, 530)

⑥ 거룩(눅 1:35, 막 1:24)

⑦ 사랑(요일 3:16)

⑧ 영원(사 9:6, 미 5:2, 골 1:17, 요 1:2-3)

2) 그분의 신적 능력과 고유 권한

① 창조주(요 1:3, 골 1:16)

② 유지자(골 1:17, 히 1:3)

③ 죽은 자를 일으키심(요 5:28-29)

④ 심판(마 25:31-32)

⑤ 죄사함(마 9:6, 막 2:5-7)

3) 그분의 신적 칭호들

① 임마누엘(마 1:23)

② 하나님의 아들(막 1:1, 마 8:29, 막 5:7 참조)

③ 여호와/야훼(요 8:58)

④ 주(主, 사 40:3, 마 3:3, 요 20:28)

⑤ 만군의 여호와와 동일한 분(사 6:3, 요 12:41)

4) 그분의 신성에 대한 시인

① 요한(요 1:1, 14): 말씀이 육신이 되심

② 도마(요 20:28): 나의 주 나의 하나님

③ 바울(롬 9:5): 만물위에서 찬양받으실 하나님

④ 히브리서(히 1:8-10): 하나님이시오 창조주

5) 그분의 개인적 증언

① 하나님과 동등하심

  a.스스로 있는 자(요 8:58, 출 3:14)

  b.나와 아버지는 하나(요 10:30)

② “우리 아버지” 아닌 “내 아버지” 사용(요 20:17)

③ “나를 본 자는 아버지를 보았다”(요 14:9)

④ 아버지와 “한 본질”이요 “동일한 속성들을 소유하신” 분임을 공포

6) 하나님과의 동등성이 주장됨

① 침례식의 공식 어구(마 28:19)

② 사도들의 축도(고후 13:13)

③ 부활 후 주신 권면(요 14-16장)

④ 바울의 설명(고전 12:4-6)

⑤ 하나님의 영광의 광채, 그 본체의 형상(히 1:3)

“말씀이시요, 하나님의 독생자이신 그리스도는 본성과 품성과 목적에 있어서 영원하신 아버지와 하나이셨으며 하나님의 모든 협의와 의도(意圖)에 참여하실 수 있는 유일하신 분이셨다.”(부조, 34)

“영원한 시대로부터 주 예수 그리스도는 아버지와 일체이셨다”(소망, 19)

7) 그분은 하나님으로서 경배를 받으신다.

① 백성들의 경배(마 28:17, 14:33)

② 천사들의 경배(히 1:6)

③ 모든 무릎을 꿇고, 모든 입으로 주라 시인함(빌 2:10-11)

④ 몇 개의 축복기도에서 “영광이 세세 무궁토록 있기”를 간구(딤후 4:18, 히 13:21, 벧후 3:18)

8) 그분의 신성의 필수성

① 하나님의 품성을 사람들에게 계시함(요 1:14, 18, 14:6, 17:6)

② 신적 능력을 통하여 고치고, 회복하고, 죄를 용서하시는 사랑의 구주(눅 6:19, 요 2:11, 5:1-15, 36, 11:41-45, 14:11, 8:3-11)

③ 자기 자신을 위해서는 기적을 결코 행하지 않으심

④ 그분은 “본성과 품성과 목적”에 있어서 아버지 하나님과 “하나”이시다. 그분은 참으로 하나님이시다.

2. 예수 그리스도는 참으로 인간이시다

성경은 그분의 신성에 추가하여 그리스도께서 인성을 갖고 계심을 증거 한다(요일 4:2-3).

1) 그분의 인간으로서의 탄생

① 육신(인간의 열등한 본성)이 되심(요 1:14)

② 여자에게서 나심(갈 4:4, 창 3:15)

③ 사람의 모습, 형체(빌 2:7-8, RSV)

④ 이것이 경건의 비밀임(딤전 3:16)

⑤ 그리스도의 족보: 다윗의 자손, 아브라함의 자손(마 1:1, 롬 1:3, 9:5)

⑥ 마리아의 아들(막 6:3)

⑦ 성령으로 잉태(마 1:20-23, 눅 1:31-37)

2) 그의 인간적 성장

① 자라며 강하여 지고 지혜가 충족해지심(눅 2:40, 52)

“예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”(눅 2:52)

• 지혜-지적인 성장, • 키-신체적 성장,

• 하나님에게 사랑-영적인 성장, • 사람에게 사랑-사회적인 성장

② 12세 때 신성한 사명을 자각하심(눅 2:46-49)

③ 순종하는 모든 자에게 영원한 구원이 되심(히 5:8-9, 2:10, 18)

④ 죄를 범하지 않으심

3) 그분은 “사람”으로 일컬어지셨다

① 요한과 베드로(요 1:30, 행 2:22)

② 바울(롬 5:15): “한 사람 예수 그리스도”

③ 죽은 자의 부활을 초래하시는 사람(고전 15:21)

④ 하나님과 사람 사이의 중보자(딤전 2:5)

⑤ “인자”(77회 사용, 마 8:20, 26:2)

4) 그분의 인간적 특성

① 천사보다 잠깐 동안 못하게 되심(시 8:5, 히 2:9)

② 참으로 인간이심

  a.혈육(히 2:14)

  b.범사에 동료 인간들과 같으심(히 2:17)

③ 인간의 감정을 느끼심

  a.배고픔, 목마름, 피곤함, 걱정 등

       (마 4:2, 요 19:28, 4:6, 마 26:21, 8:24 참조)

  b.동정, 의로운 분노, 슬픔 등

       (마 9:36, 막 3:5, 마 26:38, 요 12:27, 11:33-35, 눅 19:41)

  c.통곡과 눈물의 기도 등(히 5:7, 눅 22:44)

  d.하나님께 전적으로 의존하셨음

       (마 26:39-44, 막 1:35, 6:46, 눅 5:16, 6:12)

  e.죽음을 겪으시고, 부활하심(요 19:30, 34, 눅 24:36-43)

5) 예수님은 얼마큼 인간 본성과 일치되셨는가?

성경은 그리스도께서 둘째 아담이심을 계시한다.

① 그분은 “죄 있는 육신의 모양”이셨다

  a.하나님의 본체(요 1:1, 빌 2:6-7): 성육신 전(前)

  b.종의 형체(사 42:1): 성육신

    ├∙아버지의 종이 되셔서 아버지의 뜻을 수행하셨다

    │ (요 6:38, 마 26:39, 42).

    ├∙인성으로 신성을 옷 입으시고, “죄 있는 육신의 모양, 죄

    │ 있는 인간 본성, 타락한 인간 본성”을 취하셨다(롬 8:3).

    └∙비록 죄 있는 육신의 형체 혹은 모양이 되셨지만, 죄는 없으셨다. 

② 그분은 “둘째 아담”이셨다

  a.첫 사람 “아담”

    └∙낙원에 거주하며 신체와 심령에 활력이 넘치는 완전한

       인성을 소유했다(그럼에도 죄를 지었음).

  b.둘째 사람, 마지막 “아담”, 예수 그리스도(고전 15:45-47)

    └∙죄로 저주받은 이 땅에서 4,000년에 걸쳐 이미 타락해 버린 인간적 본성을 취하셨다(죄를 짓지 않았음).

  c.그리스도의 인간적 본성

    ├∙타락한 자의 ‘무죄’한 연약함을 지녔음

    │ (히 5:2, 마 8:17, 사 53:4)

    └∙그래서 하나님께 매달림(히 5:7)

③ 그분은 시험을 겪으셨다

  a.“모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자”(히 4:15)

    ├∙현실적으로 죄를 지을 수 있는 상태임.

    ├∙“모든 시험, 모든 일”에 깔려 있는 기본적인 문제는 의지를 하나님께 굴복시키는가의 여부임.

    ├∙시험을 만날 때마다 그분은 언제나 하나님께 충성하셨음.

    ├∙시험을 이기심으로 그분은 인간의 연약성을 동정할 수 있

    │ 는 자격을 갖추셨음

    └∙우리가 시험을 이길 수 있는 길은 그분을 계속해서 의지  

       하는 것임(고전 10:13).

  b.“시험을 받아 고난을 당”하셨음

    ├∙그리스도는 시험을 받아 고난을 당하셨고, 고난으로 말미암  

    │ 아 온전케 되셨음(히 2:10, 18)

    ├∙그분의 거룩한 본성은 지극히 민감해서 악과 어떻게든지 접

    │ 촉하기만 하면 고통을 받으셨다.

    ├∙광야에서, 겟세마네에서, 골고다에서 겪으신 체험은 그분이

    │ 피 흘리기까지 시험에 저항하셨다는 것을 드러냄(히 12:4)

    └∙인간이 알지 못하는 가장 강력한 시험은 그분의 신적 능력

       을 자기 자신을 위해 사용하고자 하는 시험이었다.

④ 그리스도는 죄를 범하실 수 있었는가?

  a.만약 그분이 죄 짓는 일이 불가능함을 부여받으셨다면 그분은

    참 인간, 혹은 우리가 본받아야 할 모본이 되실 수 없었다.

  b.그분이 죄를 지을 수 없었다면, 그분의 공생애는 연극이었으며,

    ‘우리와 한결같이 시험을 받은 자’라고 표현한 말씀은 무의미한

    것이 되었을 것이다.

6) 예수 그리스도의 인간적 본성의 무죄함

① 예수님의 신적 본성이 무죄했듯이 성경은 예수님의 인성 또한 무죄한 것으로 제시 한다

  a.성령으로 잉태되심(마 1:20)

  b.신생아로서 그분은 “거룩한 자”였음(눅 1:35)

  c.그분은 죄를 제외하고는 인류와 하나가 되셨음

  d.“거룩하고 악이 없고 더러움이 없고, 죄인에게서 떠나 계”심

    (히 4:15, 7:26)

  e.“죄를 알지도 못하신 자”였음(고후 5:21)

  f.“죄를 범치 아니하고 그 입에 궤사도 없”으심(벧전 2:22)

  g.“흠 없고 점 없는 어린양” 이셨음(벧전 1:19, 9:24)

  h.죄가 없고 의로우심(요일 3:5-7)

② 그분은 유전적 오염이나 타락과 실제적 죄와는 무관하셨음

  a.죄로 책잡히지 않으심(요 8:46)

  b.이 세상 임금과 무관하심(요 14:30)

  c.자기 죄의 사함을 위해 구하지 않으셨음

  d.죄인들을 위해 자비를 구하셨음(눅 23:34)

  e.끊임없이 아버지의 뜻을 행하고자 의지하셨음(요 5:30)

  f.타락한 인간의 그것과는 달리 예수님의 “영적 본성”은 “모든

    죄의 감염에서 벗어나” 순결하고 거룩하심

③ 예수님은 진정 인간의 가장 높고, 가장 거룩한 모본이시다.

7) 그리스도께서 인간의 본성을 취하셔야 할 필요성

① 인류를 위한 대제사장이 되시기 위하여(슥 6:13, 히 4:14-16)

  a.“자기도 연약에 싸여 있음”으로 “무식하고 미혹한 자를 능히

    용납할 수 있으셨음(히 5:2)

  b.“범사에 형제들과 같이 되”셨기에 “자비하고 충성된” 분이심

    (히 2:17)

  c.“자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자들을 능히

    도우”심(히 2:18)

  d.“모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자”이시기에 연약함

    에 대해 동정하시는 분이심(히 4:15)

② 가장 타락한 인간까지도 구원하시기 위하여(빌 2:7)

③ 당신의 생명을 세상의 죄를 위해 주시기 위하여

  a.그리스도의 신적 본성은 죽을 수 없기 때문에 인간적 본성을

    소유해야만 했음

  b.결국 그분은 인간이 되셔서 죽음을 경험하셨음

    (롬 6:23, 고전 15:3, 히 2:9)

④ 우리의 모본이 되시기 위하여

  a.그분은 인간이 하나님의 뜻에 충성을 다하는 것이 가능하다는

    것을 증명해 보이셨음

  b.첫째 아담이 타락한 곳에서 둘째 아담은 죄와 사단에 대하여

    승리를 거두시고, 우리의 구주요, 완전한 모본이 되셨으며, 그분

    의 능력 안에서 그분의 승리는 우리의 것이 됨(요 16:33)

  c.그분을 바라봄으로 사람들은 그분의 형상으로 화하여 영광으로

    영광에 이르게 됨(고후 3:18)

  d.그분은 우리의 주님이요 온전케 하시는 이심

    (히 12:2-3, 벧전 2:21, 요 13:15)

Ⅲ. 두 본성의 연합

성육신은 영원하신 하나님의 아들이 인간의 본성을 취하신 것이다.

1. 그리스도는 두 본성이 연합되신 분이다.

1) 삼위일체와 관련된 복수성이 그리스도 안에는 없다.

2) 예수님은 두 분이 아닌 한 분이시다.

3) 예수 그리스도는 ‘종의 형체’를 가지신 ‘하나님의 본체’이시다.

① 여인에게서 나신 하나님의 아들(갈 4:4)

② 근본 하나님의 본체이시나 종의 형체를 가지심(빌 2:6-7)

③ 말씀이 육신이 되심(요 1:14)

④ 하나님이 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내심(롬 8:3)

⑤ 하나님이 육신으로 나타나심(딤전 3:16, 요일 4:2)

2. 두 본성의 연합

1) 예수님을 인성에 입각하여 기록한 경우(행 20:28, 골 1:13-14 참조)

2) 예수님을 신성에 입각하여 기록한 경우(요 3:13, 6:62, 롬 9:5 참조)

3) 신성과 인성의 관계

① 하나님의 아들을 위해 ‘한 몸(육신)’이 예비됨(히 10:5)

② 신성은 인성으로 가리워졌다.

③ 성육신 상태에서도 그분의 신성은 전혀 격하되지 않았고, 그분은 여전히 하나님이셨다(골 2:9).

④ 십자가에서 그분의 인간적 본성은 죽었지만, 그분의 신성은 죽지 않아다. 왜냐하면, 그것은 불가능한 일이기 때문이다.

3. 두 본성의 연합은 왜 필요한가?

1) 인간을 하나님과 화해시키기 위하여

① 그리스도는 당신의 신성을 나눠주기 위해 당신 안에 인성을 취하셨다. 그분의 보혈의 공로를 통해서만 신자들은 신의 본성에 참여할 수 있다(벧후 1:4).

② 그분은 인성을 취하신채 승리하심으로 우리도 그분의 본성을 취함으로 승리하게 하셨다.

③ 그분은 한 손으로 하나님의 보좌를, 그리고 다른 한 손으로 인류를 감싸므로 하나님과 사람을 연결시키신다.

2) 인성으로 신성을 가리우기 위하여

① 죄 있는 인간이 그분의 존전에 살아있을 수 있도록 하기 위해 그분은 천상의 영광과 위엄을 유보하셨다.

② 그분은 여전히 하나님이셨으나 하나님처럼 보이지 않았다(빌 2:6-8).

3) 승리의 생애를 사시기 위하여

① 그분이 승리를 거두신 이유

  a.그분 안에 ‘신성의 모든 충만이 육체로 거하’셨기 때문(골 2:9)

  b.아버지께 전적으로 의지했기 때문(골 2:9, 요 5:19, 30, 8:28).

  c.인성과 결합된 신성의 능력을 통해 그분은 인간을 위한 무한한

    승리를 거두셨다.

② 우리도 승리할 수 있는 이유

  a.우리 역시 ‘하나님의 모든 충만하신 것’으로 충만케 될 수 있기

    때문(엡 3:19).

  b.그리스도의 신적 능력을 통하여 우리는 ‘생명과 경건에 속한

    모든 것’에 접근할 수 있다.

  c.이 체험의 열쇠는 ‘보배롭고 지극히 큰 약속’에 대한 믿음인데,

    이를 통하여 우리는 ‘신의 성품에 참예하는 자’가 될 수 있다

    (벧후 1:3-4).

  d.그분은 당신이 승리하셨던 동일한 능력을 우리에게 제공하신다.

  e.그분은 우리에게 승리를 약속하셨다(계 3:21).

Ⅳ. 예수 그리스도의 직분

선지자, 제사장, 왕의 직분은 독특하며, 일반적으로 기름 부음을 통한 봉헌 의식을 요구한다(왕상 19:16, 출 30:30, 삼하 5:3). 예언이 가리킨 메시야, 즉 기름부음을 받은 자는 이 세 가지 직분을 모두 가질 것이었다.

∙ 선지자 그리스도: 하나님의 뜻을 우리에게 선포하심

∙ 제사장 그리스도: 우리를 대신하여 하나님께 나아가고, 하나님을 대신하여 우리에게 나아오심

∙ 왕 그리스도: 백성을 향하여 하나님의 은혜의 권세를 행사하심

1. 선지자 그리스도

1) 하나님께서 선지자 그리스도를 약속하심(신 18:18)

→그리스도 시대의 사람들은 이 예언의 성취를 인식함(요 6:14,

  7:40, 행 3:22-23)

2) 예수님께서 당신 자신을 선지자라 하심(눅 13:33)

① 선지자적 권위를 가지심(마 7:29)

② 하나님 왕국의 원칙들을 선포하심(마 5-7장, 22:36-40)

③ 미래를 계시하심(마 24:1-51, 눅 19:41-44)

3) 성육신 전에도(벧전 1:11), 승천하신 후에도 그분은 당신 자신을 그 백성들에게 계속해서 계시하신다.

4) 그분은 남은 자손에게 당신의 ‘증거’─‘대언의 영’(the spirit of prophecy)─을 주신다고 말씀하신다(계 12:17, 19:10).

2. 제사장 그리스도

∙ 하나님의 맹세를 통해 메시야의 제사장직이 확립되었다(시 110:4).

∙ 멜기세덱처럼 그분의 제사장 권리는 하나님의 임명에 의한 것이었다(히 5:6, 10).

1) 그리스도의 지상 제사장직

① 제사장으로서의 예수님의 자격(히 5:1, 4, 10)

  a.참 인간이었고, ‘하나님의 부르심을 입은 자’이셨음

  b.‘예물과 속죄하는 제사’의 특별사명을 받아 ‘하나님께 속한 일’

    에 종사하셨음

② 제사장들이 하는 일(불충분한 제사)

  a.희생 제도를 통하여 경배자들을 하나님과 화해시킴

    (레 1:4, 4:29, 31, 35, 5:10, 16:6, 17:11)

③ 희생제도의 불완전성

  a.죄인을 온전케 하고, 죄를 없애고, 깨끗한 양심을 갖다 주지 못함(히 10:1-4, 9:9).

  b.이것은 장차 올 좋은 일의 그림자임(히 10:1, 9:9, 23, 24).

  c.메시야가 이러한 동물 희생을 대신할 것임(시 40:6-8, 히 10:5-9).

④ 희생제사가 표상하는 것

  a.그리스도께서 대신 당하시는 고난과 속죄의 죽으심을 표상

  b.그분의 보혈이 모든 죄에서 우리를 정결케 함

    (고후 5:21, 갈 3:13, 요일 1:7, 고전 15:3)

⑤ 그분은 지상생애 동안 제사장이심과 동시에 제물이셨다.

2) 그리스도의 하늘 제사장직

① 지상에서 시작하신 그분의 봉사는 하늘에서 완성된다.

② 그분은 지상에서 보이신 겸비하심 때문에 하늘에서 우리의 대제사장이 되시기에 합당하시다(히 2:17-18, 4:15, 5:2).

③ 예언은 이미 메시야가 하나님의 보좌에 앉으신 제사장이 되실 것이라고 계시했다(슥 6:13).

④ 그분은 지금 하늘 성소에서 봉사하고 계신다(히 8:1-2, 1:3, 9:24).

⑤ 그리스도의 중보(요 16:23)

  a.그분의 희생적 속죄로 인해 우리의 기도가 하나님께 가납된다.

  b.중보를 통해 그분의 백성들은 격려를 받는다(히 7:25).

  c.그분의 중보로 인해 사단의 모든 고소는 법적 근거를 상실한다

    (요일 2:1, 슥 3:1, 롬 8:34 참조).

3. 왕 그리스도

∙ 하나님의 아들은 삼위의 한 분으로서 온 우주에 대한 하나님의 통

  치권을 나눠 가지신다(시 103:19).

∙ 신-인으로서 그리스도는 당신을 주와 구주로 영접한 이들에 대해 왕

  권을 행사하실 것이다(시 45:6, 히 1:8).

∙ 예수 그리스도의 왕권 획득

   a.그리스도의 왕권이 위협을 당함(시 2:2).

   b.하나님께서 칙령을 통해 메시야를 보좌에 세우심

     (시 2:6-7, 히 1:5).

   c.다윗의 보좌를 차지한 왕의 이름: ‘여호와 우리의 의’(렘 23:5-6).

   d.그분은 하늘 보좌에서 제사장과 왕으로 일하심(슥 6:13).

   e.그분의 왕위가 영원할 것임(눅 1:33).

∙ 예수 그리스도의 두 왕국과 두 보좌

   a.은혜의 왕국, 은혜의 보좌(히 4:16).

   b.영광의 왕국, 영광의 보좌(마 25:31).

1) 은혜의 왕국

① 세워진 시기: 인간이 범죄한 직후

② 세워진 동기: 하나님의 약속에 의해

③ 완성된 시기: 예수님이 십자가 사역을 마치셨을 때

  a.예수님이 십자가에서 ‘다 이루었다’ 외치셨을 때 새 언약이 비

    준되었다(히 9:15-18)

  b.예수님은 당신의 죽으심에 의해 곧 건국될 왕국에 대해 미리

    선포하셨다(막 1:15).

④ 세워지는 방법: 창조가 아닌 구속 사업을 통해

⑤ 백성을 받아들이는 방법: 거듭남(요 3:5, 3:3 참조)

⑥ 왕국의 성장: 겨자씨와 누룩의 비유(막 4:22-31, 마 13:33)

⑦ 은혜의 왕국의 특징

  a.눈에 보이지 않음(눅 17:20-21)

  b.세상의 왕국이 아닌 진리의 왕국임(요 18:37)

  c.‘성령 안에서 의와 평강과 희락’의 그리스도 왕국임(롬 14:17,

    골 1:13).

⑧ 왕의 입성: 나귀를 타고 대중의 열렬한 지지를 받으심(슥 9:9, 마 21:9)

⑨ 거절 당하는 왕

  a.산헤드린에 체포되어 사형언도를 받으심

  b.예수님께서 하나님의 아들이요 당신의 백성의 왕이심을 공적으

    로 시인하심(눅 23:3, 요 18:33-37).

  c.왕이 조롱을 당하심(요 19:2-3)

  d.보라, 너희 왕이로다!(요 19:14)

  e.없이 하소서! 저를 십자가에 못 박게 하소서!(요 19:15)

⑩ 왕의 즉위식

  a.가장 깊은 겸비(십자가)를 통해 왕국이 세워짐

  b.아버지의 보좌에 함께 하시고, 제사장과 왕으로 즉위하심

    (시 2:7-8, 히 1:3-5, 빌 2:9-11, 엡 1:20-23 참조)

2) 영광의 왕국

① 왕국의 징조(마 17:2)

  a.변화산에서의 예수님의 변화

  b.모세: 그리스도 안에서 죽었다가 부활할 자들을 대표함

  c.엘리야: 살아서 구원받을 자들을 대표함

② 세워질 시기

  a.그리스도의 재림 시(마 24:27, 30, 31, 25:31-32).

  b.하늘 성소에서 인자의 중보사업이 끝나는 때(단 7:9-10, 14, 27)  

③ 완성되는 시기: 천년기의 끝, 새 예루살렘이 내려올 때(계 20-21장)

④ 백성이 되는 방법

  a.예수 그리스도를 구주로 영접하여 은혜의 왕국의 시민이 된 자

3) 그리스도께서 제공하시는 인생

① 구주와 함께 영원히 성장하고, 영원히 동행하는 삶

② 자신의 생애를 구주께 의탁하는 자들에게 예수님이 나눠주시는 관계의 열매를 계속해서 나타내는 삶(갈 5:22-23)

제 5 장 성령 하나님(고전 2:10)

영원하신 성령 하나님은 창조, 성육신, 구속 사업에 있어서 성부와 성자로 더불어 활동하셨다. 그분은 성경 기자들에게 영감을 주셨다. 그분은 그리스도의 생애에 능력을 충만케 하셨다. 그분은 인간들을 이끄시고 죄를 깨닫게 하시며 이에 반응하는 사람들을 새롭게 하시고 하나님의 형상으로 변화시키신다. 하나님의 자녀들과 항상 함께 하시도록 성부와 성자에 의해 파송되신 그분은 영적 은사들을 교회에 부여하시며, 교회에 능력을 베풀어 주셔서 그리스도를 증거 하도록 하시고, 성경과 조화를 이루어 교회를 모든 진리 가운데로 인도하신다. ─기본 신조, 5.

그리스도께서 사망의 굴레를 깨뜨리셨을 때 하나님의 왕국은 예수님을 따르는 이들의 심령 속에 동이 텄다. 꺼질 줄 모르는 불길이 그들의 영혼 속에서 타고 있었다. 그들은 서로 자신의 허물을 고백했으며 승천하신 그들의 왕 예수님을 모셔 들이기 위하여 자신들을 더욱 완전하게 개방하였다. 한때 흩어졌던 이 양무리의 연합은 날마다 기도로 시간을 보냄에 때라 공고해졌다. 결코 잊을 수 없는 날이 그들에게 이르러왔다. 그들이 하나님을 찬양하고 있을 때, 맹렬한 불길이 각 사람의 머리 위에 임하였다. 성난 불길처럼 성령께서 그들에게 강림하셨다. 성령으로 충만된 제자들은 공공연히, 그리고 열렬하게 구원의 복된 소식을 전파하기 시작하였다. 부활하신 예수 그리스도께서 하나님의 우편에 앉으셔서 그의 제자들에게 성령을 보내 주셨기 때문이었다(행 2장).

Ⅰ. 성령은 누구신가?

1. 성경은 성령을 한 인격체로 계시한다(마 28:19, 고후 13:13).

1) 초기 신자들의 진술(행 15:28).

2) 예수 그리스도의 증거(요 16:14).

2. 성령은 개성을 가지고 계신다.

1) 노력하심(창 6:3)                 2) 가르치심(눅 12:12)

3) 죄를 책망하심(요 16:8) 4) 교회 일을 지시하심(행 13:2)

5) 도우시며 중보하심(롬 8:26) 6) 영감을 주심(벧후 1:21)

7) 성화시키심(벧전 1:2)

Ⅱ. 성령은 참으로 하나님이시다

1. 성경은 성령을 하나님으로 제시한다.

1) 베드로의 증언(행 5:3-4): 성령께 거짓말한 것은 하나님께 한 것임

2) 예수님의 증언(마 12:31-32): 성령을 거역하면 사하심이 없음

2. 성령의 신적 속성들

1) 생명의 성령(롬 8:2)

2) 진리의 성령(요 16:13)

3) 사랑의 성령(롬 15:30)

4) 하나님의 성령(거룩함, 엡 4:30)

5) 전능하신 성령(고전 12:11)

6) 편재하신 성령(요 14:16, 시 139:7-10)

7) 전지하신 성령(고전 2:10-11): 하나님이 사정을 아심

3. 성령과 함께하는 하나님의 사역들

1) 창조하심(욥 33:4, 시 104:30)

2) 부활시키심(욥 33:4, 롬 8:11)

3) 성육신

4) 각 개인에게 예수 그리스도를 임재케 하심

4. 하나님과 동등하게 간주되심

1) 침례식의 공식 문구(마 28:19)

2) 사도적 축복기도(고후 13:13)

3) 영적 은사에 관한 말씀(고전 12:4-6)

Ⅲ. 성령과 삼위 하나님

1. 성령은 삼위 하나님 중에 셋째 위격(位格)으로 영원 전부터 존재하셨다.

2. 성부, 성자, 성령은 동일하게 자존하시는 분이시다.

3. 각 위(位)는 동등하시지만, 기능상의 경제성이 삼위 내부에서 작용한다.

4. 성령은 예수님을 통해 가장 잘 이해될 수 있다. 그분은 ‘그리스도의 영’으로 오시기 때문이다. 그분의 역사 속에서의 활동은 그리스도의 구속적 사명에 집중된다.

1) 그리스도 탄생시의 개입(눅 1:35)

2) 그리스도 침례시에 그리스도의 사역을 인정하심(마 3:16-17)

3) 그리스도의 속죄의 희생과 부활의 유익을 인류에게 가져오심(롬 8:11)

5. 신성 내에서 성령은 집행자의 기능을 성취하시는 것처럼 보인다.

1) 성육신: 아버지가 아들을 세상에 주실 때(요 3:16)

→그리스도는 성령으로 잉태되심(마 1:18-20)

2) 창조: 하나님이 세상을 창조하실 때

→성령이 수면에 운행하심(창 1:2)

3) 생명의 유지: 생명의 기원과 유지는 성령의 작용에 달려 있음.

→성령이 떠나 가시는 것은 사망을 의미함(욥 34:14-15, 33:4 참조)

4) 재창조: 하나님을 향해 마음 문을 열고 있는 각 사람 속에서 그분은 재창조의 사역을 하심 →하나님은 당신의 사업을 창조주 성령을 통하여 개인 속에서 수행하심.

5) 성령은 하나님의 의도를 성취시키시는 분이시다.

Ⅳ. 약속된 성령

1. 우리는 성령의 거하시는 곳이 되도록 의도된 존재이다(고전 3:16).

 →사람은 죄 때문에 내재하시는 성령으로부터 분리되었으며, 홍수전에 하나님은 성령이 영원히 사람과 함께하지 않을것이라 선언하셨다(창 6:3).

2. 구약시대의 성령은 특별한 사업을 위해 개인들을 준비시키셨다(민 24:2, 삿 6:34, 삼상 10:6)

3. 때때로 그분은 사람 ‘안에’ 계신다(출 31:3, 사 63:11).

4. 예언을 통해 하나님은 ‘모든 육체에게’(욜 2:28) 성령을 부어 줄 것을 약속하셨다.

5. 그리스도의 사역은 ‘성령과 불’로 침례를 주는 것이었다(마 3:11). 하지만 이것은 예수님의 십자가 사역 이후에나 가능한 일이었다. 속죄의 희생이 치루어져야만 성령이 부어질 수 있었다.

6. 성령은 언제 부어졌는가?

1) 예수님은 그분의 지상 사역이 마쳐진 후에 성령을 주시겠다고 약속하셨다(요 14:16-17)

2) 부활하시기 전까지 성령은 제자들에게 주어지지 않았다(요 20:22)

3) 부활하신 후 예수께서는 성령을 기다리라고 말씀하셨다(눅 24:49, 행 1:8).

4) 아버지께서 그리스도의 희생을 받아들이시고, 예수께서 영광을 받으신 후에야 성령이 부어질 수 있었다. 새 시대는 승리하신 우리 주님께서 하늘 보좌에 앉으셨을 때 비로소 시작되었다.(요 7:39, 행 2:33).

7. 성령을 열렬하게 고대하는 제자들이 함께 모여 성령을 기다렸다(행 1:5, 40)

8. 갈바리 사건 후 50일 되던 때에 성령께서 능력으로 임재하심과 더불어 새 시대가 개막되었다(행 2:2-4).

9. 상호 의존적인 그리스도와 성령의 사역

1) 그리스도가 성령에게 의존하심

① 성령으로 잉태되심(마 1:8-21)

② 성령으로 침례를 받으심(막 1:9-10)

③ 성령에 이끌리심(눅 4:1)

④ 성령으로 기적을 행하심(마 12:24-32)

⑤ 갈바리에서 성령을 통해 자신을 드리심(히 9:14-15)

⑥ 성령으로 부활하심(롬 8:11)

2) 성령은 예수님의 사명이 완수되기 전에는 충만함을 주실 수 없음

3) 예수님은 성령 충만을 체험하신 첫 번째 인간이셨다.

Ⅴ. 성령의 사명

예수께서 떠나셨지만, 제자들은 고아처럼 홀로 남지 않을 것이었다. 예수께서는 그들에게 성령을 약속하셨다(요 14:18).

1. 사명의 기원

1) 신약성경이 소개하는 성령

① 예수의 영(행 16:7)                 ② 그 아들의 영(갈 4:6)

③ 하나님의 성령(롬 8:9) ④ 그리스도의 성령(롬 8:9, 벧전 1:11)

⑤ 예수 그리스도의 성령(빌 1:19)

2) 성령의 사명의 근원: 아버지 하나님

① 아버지께로서(요 14:16, 15:26 참조)

② 아버지의 약속하신 것(행 1:4)

3) 성령의 사명의 근원: 예수 그리스도

① 내가 그를 보내리니(요 16:7)

4) 성령은 아버지와 아들, 모두로부터 나오신다.

2. 세상에 대한 그분의 사명

1) 예수 그리스도를 ‘주’라 시인하게 하심(고전 12:3)

2) 세상의 모든 사람에게 ‘참 빛’이신 그리스도를 비추심(요 1:9)

3) 세상을 책망하심(요 16:8)

① 죄에 대하여: 그리스도를 영접하지 않는 죄를 슬퍼하게 하심

② 의에 대하여: 모든 사람으로 하여금 그리스도의 의를 받아들이도록 강권하심

③ 심판에 대하여: 심판에 대해 경고하심으로 회개와 회심의 필요를 이끌어 내심

4) 우리가 회개할 때 물과 성령의 침례로 거듭날 수 있음(요 3:5)

→그 때에 우리는 ‘성령이 거하시는 곳’이 되어 새 생명을 얻게 됨

3. 신자들을 위한 그분의 사명

∙ 성령은 성화케하는 감화력으로 우리를 순종으로 이끄신다(벧전 1:2)

∙ 하나님께는 순종하는 이에게 성령을 주신다(행 5:32)

∙ 성령은 그분을 거스리고, 슬프게 하고, 소멸시키는 것에 대해 신자

  들에게 경고하신다(행 7:51, 엡 4:30, 살전 5:19).

1) 그분은 신자들을 도우신다.

① 또 다른 '보혜사'(파라클레토스[Parakletos], 요 14:16)에 대한 해석

  a.돕는 자(Helper, NKJV)

  b.위로자(Comforter, KJV)

  c.상담자(Counselor, RSV)

  d.간구자(Intercessor)

  e.중보자(Mediator)

  f.대언자(Advocate)

② 성경에 등장하는 다른 한분의 보혜사는 ‘예수 그리스도’이시다. 그분은 아버지 앞에서 우리의 대언, 혹은 간구자이시다(요일 2:1).

③ 은혜의 성령(히 10:29)

  a.예수께서는 우리를 하나님께 드리고 하나님을 우리에게 주신다.

  b.성령은 우리를 그리스도께 인도하고 그리스도의 은혜를 우리에

    게 나타내신다. 그래서 ‘은혜의 성령’이시다.

④ 성령이 하시는 가장 큰 사역은 그리스도의 구속의 은총을 각 백성들에게 적용하시는 것이다(고전 15:10, 고후 9:4, 요 4:5-6 참조)

2) 그분은 그리스도의 진리를 가져오신다.

① 예수 그리스도의 증거: 진리의 성령(요 14:17, 16:26, 16:13)

② 진리의 성령의 기능

  a.예수님의 말씀을 생각나게 하심(요 14:26)

  b.모든 진리 가운데로 인도하심(요 16:13)

  c.예수 그리스도를 증거함(요 15:26).

  d.자의로 말하지 않고, 예수님의 것으로 알리심(요 16:13-14)

3) 그분은 그리스도를 임재케 하신다(요 14:16-18).

① 인성으로 제약받으시는 인간 예수님 대신에 성령이 주어졌다.

② 성령을 통하여 예수님은 언제든지, 어느 곳에나 임재 하실 수 있다.

  a.성육신: 성령을 통해 한 인간 마리아에게 예수 그리스도께서 임재 하셨다.

  b.오순절: 승리하신 그리스도가 성령을 통해 세상에 임재 하셨다

           (히 13:5, 마 28:20).

  c.그래서 신약은 ‘예수 그리스도의 성령’이라 말한다(빌 1:19).

  d.아버지와 아들이 신자들을 당신의 거처로 삼으실 수 있는 것도,

    신자들이 그리스도 안에 머물 수 있는 것도 오직 성령을 통해

    가능하다(요 14:23)

4) 그분은 교회의 활동을 주관하신다.

① 성령은 지상에서 그리스도의 참된 대리자요 후계지이시다.

② 조직이나 지도자나 인간의 지혜를 의존하는 것은 인간이 하나님 자리에 들어앉는 것이다.

③ 사도교회는 성령의 지도를 따랐다.

  a.선교사를 선발할 때 기도와 금식함(행 13:1-4)

  b.개인들은 성령의 인도하심에 자신을 완전히 맡김(행 13:9, 52)

  c.성도들은 성령의 지배하에 있었음(행 16:6-7)

  d.지도자로 세움 받는 것은 성령으로 인함임(행 20:28)

  e.교회의 연합을 위협하는 심각한 문제들을 성령이 개입하심

    (행 15:28)

5) 그분은 교회에 특별한 은사들을 주신다.

① 구약시대

  a.이스라엘의 지도자들에게 능력주심(삿 3:10, 6:34, 11:29 등)

  b.예언할 수 있는 능력을 주심(민 11:17, 26-27, 삼하 23:2)

  c.기름부음을 받은 지도자들에게 임하심(삼상 10:6, 10, 16:13)

  d.특정인에게는 독특한 공예 기술을 주심(출 28:3, 31:3, 35:30-35)

② 신약시대

  a.개인에게 은사를 분배하심으로 교회에 유익을 끼치심(행 2:38,

    고전 12:7-11).

  b.복음을 전하는 데 필요한 능력을 주심(행 1:8)

6) 그분은 신자들의 심령을 채우신다.

① 성령에 의한 두 가지 체험

  a.죄를 자각하게 됨(행 19:2)

  b.생애 속에 성령이 충만케 되는 일(행 19:6)

② 예수님이 강조하신 성령

  a.물과 성령으로 거듭나야 함(요 3:5)

  b.아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받아야 함(마 28:19)

③ 사도들이 강조한 성령

  a.베드로: 침례 때에 ‘성령의 선물’을 받게 됨(행 2:38)

  b.바울: 성령 침례의 중요성(엡 5:18)

④ 성령으로 충만해 지는 일(딛 3:5-6)

  a.우리를 하나님의 형상으로 변화시키는 일이다.

  b.성령은 중생때 시작된 성화사업을 계속하도록 하신다.

⑤ 성령의 영향력

  a.성령이 없이는 복음 사역이 힘을 잃게 된다.

  b.성령이 없이는 단 한 사람도 감동시킬 수 없고, 한 사람의 죄

    인도 돌아오게 할 수 없다.

  c.하나님께서는 그리스도와 성령에 연결된 사람을 우주에서 가장

    고상한 감화가 흘러가는 통로로 삼으심으로 심령들에게 영향을

    끼치는 능력을 갖게 하실 것이다.

  d.그리스도인들에게 성령은 필수적이다. 예수 그리스도께서 우리

    속에서 일으키시는 모든 변화는 성령의 봉사를 통해서 이르러

    오는 것이다(요 15:5)

                                                                                                    제1장 하나님의 말씀 #P