대승밀엄경_5. 변관행품(辯觀行品), 3독을 떠나면

대승밀엄경 중권 5. 변관행품(辯觀行品) [3독을 떠나면] 그때에 금강장 보살마하살또다시 대중에게 말씀하였네.‘여러분 마땅히 자세히 듣소?비유컨대 비고 넓은 한가한 곳에궁실을 세우려 하면 목수가 토목(土木)을 마련한 다음바야흐로 이루어지나니.자세히 모든 물건 살펴보건대흙과 나무 따로따로 집이 안 되니 또다시 비유컨대 여러 손가락화합하여 주먹을 이루었으며손가락을 떠나서 추구할진대주먹의 자체는 없는 것같이. 군사와 그리고 수레들성읍과 그리고 동산들산천을 따르는 구름들물병과 옷 따위 모든 형상들모두가 거짓으로 화합인 줄을지혜스런 사람은 꿈같이 알아. 이렇듯 못과 사택은모든 경계가 모아진 바니온(蘊)법이 쌓이기 숭산(崇山)과 같고위태로움은 썩은 집 같네. 나는 것 아니며 없어지는 것 아니며자기도 아니며 남도 아니니건달바의 성 같고구름과 그림자 같고더운 날의 아지랑이 같고그림 속의 물건을 보는 것 같아. 형상은 스스로 망(妄)을 나타내고성품은 맑아서 유ㆍ무가 없네.장님과 절름발이 서로 어울려서로 도와 앞길을 가는 것같이. 자기의 성품만은 지탱치 못해범부들의 몸매도 그러하여서분석하여 극미에 이르면공연한 이름뿐 실물은 없어극미는 얻을 수 없는 법이니모든 법도 또다시 이와 같아라. 유가법을 닦아서 지혜 맑은 이이렇게 생각을 다듬을 적에저절로 빛깔과 소리 따위에깨닫는 생각이 멀어진다네. 일체의 의식이 끊인 다음태연히 해탈을 얻게 되리니유정을 사랑하지 아니하여도언제나 등지(等持)를 사랑하리라. 모든 하늘 아름다운 선인들이나예쁘고 아름다운 여인들이나그에게 찾아와서 공양하여도꿈속을 보는 듯 물들지 않네. 몸은 비록 여기 있으나외도는 볼 수 없으며지명(持明)과 범천도그의 정수리를 못보리. 응당히 마니궁에 태어나자유롭게 유희하면서모든 밝은 궁녀들과욕심 없이 항상 즐기리. 이러한 관행법은살타의 경계이니그대들 마땅히 빨리 닦을 것용맹한 마음을 내어 보라. 응당히 광명궁에 태어나3유를 이익하리니즉시에 탐욕을 끊고성냄과 어리석음 떠나면능히 거룩한 밀엄고요하고 수승한 곳에 나아가리. 그곳은 죽음이 없는 경계이며식으로도 행할 바 아니며모든 형상을 떠났으며분별로 얻을 바 아니리. 이 미묘한 곳은유가를 닦는 이와 상응하나니그러므로 관행을 닦아그 국토를 희망하여라. 이미 탐욕과 성냄 이겼고나도 없고 남도 없나니수승한 선정이니 너는 닦으라.3독을 내어서는 안 되느니라. 만일 경계에 집착하면두 가지 깨달음이 생기게 되니마치 아름다운 여인이뺨이 곱고 머리를 땋은 듯. 욕심 많은 이가 보면애착하고 생각하여어리석게 물든 감각을 내니순전히 생각하여 딴 마음이 없어서 다니고 앉고 서고마시고 먹고 잠을 잘 때에그녀의 모양만이항상 마음속에 아롱져.이러한 잘못된 지혜는모두 망령된 경계에서 나서경계의 진흙 속에 빠져 있나니그러므로 응당히 애착치 말라. 모든 세간 사람들이삿된 지혜로 분별하되소나 산양이거나사슴 따위가뿔이 있음을 보고실다운 것이라 집착하다가 토끼 따위를 보면뿔이 없다는 생각을 내니만일 소의 뿔을 안 보았으면토끼에 어찌하여 없다 했느냐? 세간의 일도 또한 그러해망령으로 얻을 바 있다 하다가뒤에는 자체가 없음을 구하여문득 법은 결정이 없다 하나니 분별을 버리지 않는 한항상 이렇게 삿된 생각을 내니그대들 응당히 살피시라.마음으로 따지는 모든 경계는모두 망상으로 얻은 바인뿔이 있다 없다와 같나니. 만일 수행하는 여러 사람이능히 이러한 관찰을 하면그의 뜻하는 바를 따라혹은 전륜왕이 되어허공에 올라 오고 가면서크나큰 위력을 구족하리라. 어떤 이는 일월전(日月殿)에나모든 별들의 궁전에나사왕천이나 도리천이나염마와 도솔천에나 화락과 타화천의마니 보배 궁전에나색계의 범중신(梵衆身)이나그리고 열 가지 범천에나 무번(無煩)과 무열(無熱)과선견(善見)과 선현(善現)에나아가니타(阿迦尼陀) 궁전의자재하게 유희하는 것에나공(空)ㆍ식(識)ㆍ무소유처(無所有處)비상비비상(非想非非想)에 태어나리라. 그곳에서 점점 욕심 없애고모든 불찰에까지 이르러항상 미묘한 선정인해탈의 경계에 노리라. 비유컨대 병이 깨어져기왓쪽을 이루었으며망가지는 성품이 찰나에 나타나항상된 곳에 덧없음을 보거니종자가 싹을 내고는종자는 망가지는 것처럼. 또는 옹기장이가진흙으로 병을 만들 때진흙 색 성품 따라병도 그 빛깔이 되듯이. 어느 때 그 옹기장이가여러 가지 빛깔의 진흙을 썼네.그릇을 굽기가 끝났을 무렵제각기 진흙 빛을 따랐더라네. 살대밭에서 총죽(葱竹)이 나고양각(羊角)에서 마늘이 나며더러운 파리와 썩은 물은모두 벌레를 끓게 하나니 마땅히 알라, 세간의 결과는같은 원인이나 다른 원인에서모두가 변하고 망가지는 까닭에갖가지 결과를 낼 수 있나니. 여러 가지 티끌의 성소작성은체성이 변하거나 망가지지 않는데모두가 이 세상의 어리석은 이망령된 분별을 내는 것이라. 능히 짓는 나와 속의 나와수승한 나 따위는 얻을 수 없고뜻의 나[意我]라 하는 것 또한 없는 것쌓이고 모이는 원인도 없고그리고 친히 내는 원인도 없고식의 반연 따라서 있는 것도 아니리. 슬기로운 이의 경계요방편으로 생기는 바니번뇌의 가시를 빼내고마귀와 그 권속을 항복 받고세간의 탐애가 다하여꿀이 여의지 않게 하는 듯. 모든 선인은 탐심이 있어서흘러 돌면서 모든 갈래에 나니오랫동안 훈습한 바라비유컨대 성난 뱀과 같네. 번뇌의 불꽃이 훨훨 타올라험악한 갈래에 흘러 도나니탐심을 버리고 해탈을 얻어끊임없이 부지런히 관행을 닦아라.