<p>불설유마힐경 하권</p><p> </p><p>8. 여래종품(如來種品)</p><p> </p><p>[보살이 도달하는 처소에 불법이 흥한다는 것]</p><p> </p><p>문수사리가 물었다.</p><p> </p><p>“족성자여, 보살이 도달하는 처소에 불법이 흥한다는 것은 무엇을 말합니까?”</p><p> </p><p>유마힐이 말했다.</p><p> </p><p>“오고 가고 주선(周旋)하는 데 지혜가 있으면, 불법이 흥합니다.</p><p>보살이 오고 가는 것은 어떤 것일까요?</p><p>5무간(無間)의 처소에 이르더라도 능히 다툼이나 성냄을 없게 할 수 있고,</p><p>지옥의 처소에 이르더라도 능히 죄와 번뇌를 없앨 수 있고,</p><p>축생의 처소에 이르더라도 우매함을 제거하고 교만을 없앨 수 있고,</p><p>아귀의 길을 찾아서 들어가더라도 일체 복의 차례에 따라 합해지고 만나고,</p><p>지혜가 없는 처소에 이르더라도 함께 돌아가지[同歸] 않아서 능히 도를 알게 할 수 있는 것입니다.</p><p> </p><p>성냄으로 해치는 처소에 있더라도 인의(仁意)를 나타내서 중생을 해치지 않으며,</p><p>교만의 처소에 있더라도 다리[橋梁]를 나타내서 제도할 사람을 한데 모으고,</p><p>번뇌의 처소에 있더라도 모든 청정함을 나타내서 번뇌의 더러움을 없애고,</p><p>마도(魔道)에 있게 되면 능히 그 각(覺)으로 하여금 반연한 바를 알게 하는 것입니다.</p><p> </p><p>성문의 도에 있으면 아직 들어보지 못한 법을 사람이 듣도록 하고,</p><p>연각의 도에 있으면 능히 대비를 행해서 앉아서도 사람을 교화하고,</p><p>곤궁함 속에 들어가면 다함없는 재물로써 베풀고,</p><p>비천함 속에 들어가더라도 위상(威相)으로 그 종성(種姓)을 장엄하는 것입니다.</p><p> </p><p>이학(異學) 속에 들어가면 세간의 일체로 하여금 의지하게 하고,</p><p>일체의 모든 길에 두루 들어가도 능히 정요(正要)를 해설하고,</p><p>열반의 도에 이르러도 생사에서 벗어나도록 함이 마치 끊어지지 않는 듯하니,</p><p>이것이 보살이 오고 가고 주선(周旋)함으로써 모든 길에 들어가 불법을 흥하는 것입니다.”</p><p> </p><p>[여래의 종자]</p><p> </p><p>그러고 나서 유마힐이 문수사리에게 물었다.</p><p> </p><p>“무엇을 여래의 종자라 합니까?”</p><p> </p><p>문수사리가 답했다.</p><p> </p><p>“몸이 있는 것이 종자가 되고, 무명과 은애(恩愛)가 종자가 되고,</p><p>탐욕과 성냄과 어리석음이 종자가 되고,</p><p>4전도(顚倒)가 종자가 되고, 5개(蓋)가 종자가 되고,</p><p>6입(入)이 종자가 되고, 7식주(識住)가 종자가 되고,</p><p>8사도(邪道)가 종자가 되고, 9뇌(惱)가 종자가 되고, 10악(惡)이 종자가 되니,</p><p>이것이 부처의 종자입니다.”</p><p> </p><p>유마힐이 말했다.</p><p> </p><p>“무슨 뜻입니까?”</p><p> </p><p>문수사리가 말했다.</p><p> </p><p>“무수(無數)한 허무(虛無)가 출현해서 위없는 정진의 도를 닦을 뜻을 일으켜 머물게 할 수 없습니다. 그러나 번뇌의 사(事)에 있으면서 진리를 보지 못한 자는 곧 이 대도의 뜻을 일으킬 수 있습니다.</p><p>비유하면 족성자여, 높은 고원의 육지에서는 청련(靑蓮)이나 부용(芙蓉) 또는 형화(蘅華)가 피지 못하고, 낮고 습한 더러운 곳에서나 이 꽃이 필 수 있는 것과 같습니다.</p><p>이처럼 무수한 허무로부터는 불법이 출생하지 못하고, 번뇌 속에서나 비로소 중생을 얻어서 도의 뜻을 일으킬 수 있습니다. 그리하여 도의 뜻이 있으면 불법을 낳습니다.</p><p>스스로 몸의 쌓임이 수미산 같음을 볼지라도, 능히 겸하여 보아서 도의 뜻을 일으킬 수 있기 때문에 불법을 낳습니다.</p><p>이 같은 요체에 의거하면, 일체 번뇌의 범주가 여래의 종자가 됨을 알 수 있습니다.</p><p>또 비유하면 사람이 거대한 바다에 들어가지 않고서 야광보(夜光寶)를 건질 수 있겠습니까?</p><p>이처럼 번뇌의 사(事)에 들어가지 않은 자가 어찌 일체지(一切智)의 뜻을 일으킬 수 있겠습니까?”</p><p> </p><p>현자 대가섭이 말했다.</p><p> </p><p>“훌륭하고 훌륭합니다, 문수사리여. 진실한 뜻을 정말로 잘 설하셨습니다.</p><p>번뇌의 범주가 여래의 종자가 되니, 다만 신견(身見)만이 위없는 정진의 도를 닦을 뜻을 일으킬 수 있습니다.</p><p>비록 5무간(無間)을 갖출지라도, 이 대도의 뜻을 능히 일으켜서 불법을 갖출 수 있습니다.</p><p>이미 아라한을 얻어서 응진(應眞)이 되면, 끝내 다시는 도의 뜻을 일으켜서 불법을 갖출 수 없습니다.</p><p>근(根)이 망가진 선비처럼 5락(樂)에 대해서 다시는 이익이 있을 수 없습니다.</p><p>이처럼 제자가 갖가지 행을 이미 끊었다면, 불법에 대해 즐기지도 않고 이익도 없어서 다시는 지원(志願)이 없습니다.</p><p>따라서 범부는 불법에 대해 반복이 있게 되지만, 성문은 있지 못합니다.</p><p>왜냐하면 범부는 불법을 듣고서 능히 대도를 일으켜 삼보(三寶)를 끊이지 않게 할 수 있지만,</p><p>저 성문은 종신토록 불법과 역(力)과 무소외(無所畏)를 들어도 다시는 대도를 일으킬 뜻이 없기 때문입니다.”</p><p> </p><p>이때 무리 중에 앉아 있던 중상견(衆像見)이라는 보살이 유마힐에게 물었다.</p><p> </p><p>“거사여, 부모ㆍ처자ㆍ노비ㆍ집사는 어디에 있습니까?</p><p>친구ㆍ친척ㆍ시종은 누구입니까? 권속이 소유한 코끼리ㆍ마차ㆍ수레는 모두 어디에 있습니까?”</p><p> </p><p>그러자 장자 유마힐이 중상견에게 게송으로 답했다.</p><p> </p><p>지혜바라밀[智度無極]이 어머니요,</p><p>권도(權度)의 방편이 아버지라네.</p><p>보살은 이로부터 나와서</p><p>부처님의 일체견(一切見)을 얻네.</p><p> </p><p>법을 즐김은 아내가 되고</p><p>사랑과 연민은 남자와 여자가 되네.</p><p>진리[諦]를 받들어서 조화롭게 다스리고</p><p>거처하는 곳에선 공(空)의 뜻을 사유하네.</p><p> </p><p>일체의 번뇌가 생기는 것은</p><p>욕망에 따름을 배워서 알고</p><p>최상의 도는 벗이 되어서</p><p>깨달음의 뜻으로 집착하지 않네.</p><p> </p><p>나는 용기와 과단성이 있고</p><p>바라밀은 권속이며</p><p>네 가지 은혜는 여자의 일에 해당하니</p><p>도덕(道德)을 노래함을 음악으로 여기네.</p><p> </p><p>총지(總持)는 동산이 되고</p><p>깨달음의 꽃은 매우 기이하며</p><p>이 열매는 해탈의 지견(知見)이고</p><p>저 나무는 커다란 법의 숲이라네.</p><p> </p><p>여덟 가지 해탈의 연못에는</p><p>정수(正水)가 그 못에 가득하고</p><p>청정한 잎이 무성히 번식해서</p><p>이 더러운 티끌을 씻어 없애네.</p><p> </p><p>수레의 말은 5통(通)으로 달리고</p><p>대승(大乘)은 넘어서기가 어렵다네.</p><p>도(道)의 뜻으로 다스리고 제어해서</p><p>8정도(正道)에서 근심을 잊노라.</p><p> </p><p>상(相)을 갖추어서 용모를 장엄하고</p><p>온갖 호(好)로써 그 자태를 장식하네.</p><p>부끄러움은 벗어나는 행을 이루고</p><p>꽃다발은 의심하지 않음을 말한다네.</p><p> </p><p>7보(寶)는 광대한 재화이지만</p><p>구하는 자는 법을 더불어 겸비하며</p><p>과보를 얻는 이익이 넓고 많지만</p><p>이 도의 분포(分布)에 따른다네.</p><p> </p><p>여(如)를 지키는 선(禪)과 가르침을 이해하니</p><p>청정한 도에는 근심이 없구나.</p><p>이로써 모든 부처님께 의지하니</p><p>언제나 용감한 의지는 흔들림이 없구나.</p><p> </p><p>이 감로(甘露)를 먹은 자는</p><p>다시 해탈로써 장(漿)을 삼나니</p><p>교만하지 않고 의심하지 않음은 청정함이고</p><p>계품(戒品)은 바르는 향[塗香]이 된다네.</p><p> </p><p>저 온갖 번뇌에 있긴 하지만</p><p>용감함과 굳건함을 누를 수 없구나.</p><p>일체의 마(魔)를 항복받아서</p><p>모두 다 도량에 이르게 한다네.</p><p> </p><p>그 수반하는 바에 따라 태어나면서도</p><p>이제는 도무지 미혹의 뿌리가 없구나.</p><p>모든 찰토(刹土)에 나타나셔서</p><p>거느리고 보호하면서 온갖 티끌을 제도하시네.</p><p> </p><p>억(億)의 여래께 공양하고</p><p>모든 삼계의 장(將)을 받들어도</p><p>아(我)가 아니어야 부처를 위한 것이니</p><p>태어나면 곧 양육을 성취함에 힘쓰네.</p><p> </p><p>불국토의 청정함을 닦고 다스려서</p><p>모든 군생(群生)을 깨우치고 교화하니</p><p>이로 말미암아 최상의 이익을 얻어도</p><p>사람 사람마다 행하는 바가 없다네.</p><p> </p><p>일체의 백성과 맹류(萌類)의</p><p>소리와 메아리와 온갖 변화를</p><p>일시에 능히 다 나타내기에</p><p>보살은 즐거이 정진한다네.</p><p> </p><p>삿된 행(行)을 순조롭게 나타내시고</p><p>욕망에 따라 어울려 가면서</p><p>방편의 바라밀로</p><p>일체의 궤의(軌儀)를 나타내시네.</p><p> </p><p>뛰어난 말씀의 가르침을 나타내기 위해</p><p>몸의 마침을 죽음처럼 보이시니</p><p>이는 모든 인물을 돕고 교화하는 것이지만</p><p>자못 환법(幻法)과 다름이 없네.</p><p> </p><p>겁이 다하도록 하늘이 타버려도</p><p>다시 지형(地形)이 생김을 나타내시니</p><p>뭇 사람들의 상(常)이라는 생각을</p><p>무상으로 알게 하려 비추시네.</p><p> </p><p>억천(億千)이나 되는 중생들이</p><p>하나의 읍이나 마을로 나오면</p><p>능히 다 방안에 들여 놓아서</p><p>편안히 도로써 베풀어 주시네.</p><p> </p><p>가령 금기나 주술의 말이 있는</p><p>험한 골짜기의 무리들이라도</p><p>모두 다 피안에 이르게 되니</p><p>보살은 두려운 바가 없도다.</p><p> </p><p>세간의 온갖 도술(道術)에 대해서도</p><p>일체를 쫓으면서 배우긴 하지만</p><p>의심이 나는 견해는 따르지 않아</p><p>그로 인한 사람들의 의혹을 풀어 주시네.</p><p> </p><p>혹은 해나 달, 천인이 되고</p><p>혹은 범천 중의 존귀한 이가 되고</p><p>혹은 땅이 되어 덕으로 주재하시니</p><p>풍신(風神)이 되어서도 마찬가지라네.</p><p> </p><p>겁 중에는 질병도 있기 때문에</p><p>이를 위해 의약(醫藥)을 시설하시니</p><p>부지런히 구호하고 안락함을 길러 주어</p><p>병을 없애고 모든 독을 제거하시네.</p><p> </p><p>겁 중에서 기근이 들게 될 때면</p><p>음식과 장(漿)을 베풀어 주시니</p><p>우선은 굶주림과 목마름을 구원하시고</p><p>나중엔 법으로써 사람들을 가르친다네.</p><p> </p><p>겁 중에 만약 군사가 일어난다면</p><p>이미 지어 놓은 자비의 이익으로</p><p>그들을 다투지 않도록 교화해서</p><p>만백성이 휴식과 구원을 얻도록 하네.</p><p> </p><p>만약 커다란 전쟁 중이라면</p><p>나는 거대한 무리를 얻어서</p><p>항상 평화와 안락함으로 협조를 하니</p><p>보살의 힘과 세력은 강건하다네.</p><p> </p><p>지옥의 형벌을 받는 것이</p><p>불국토에 한량없어도</p><p>문득 그곳에 도달하셔서</p><p>온갖 중생들을 편안하게 하시네.</p><p> </p><p>가는 곳마다 교화하시니</p><p>5도(道)가 두루 분명하다네.</p><p>일체 중생들이 나타나기를 찾으므로</p><p>이 때문에 보살이 태어난다네.</p><p> </p><p>욕망을 실컷 누리더라도</p><p>버림[捨]을 나타내고 선(禪)을 행해서</p><p>능히 마수(魔首)를 금제(禁制)하시니</p><p>누가 집착하는지 알지 못하네.</p><p> </p><p>불 속에서 연꽃이 피어나는 건</p><p>드믄 일이라 말할 수 있으며</p><p>비할 바 없는 커다란 횃불이 되는 건</p><p>욕망이 능히 그러함에 존재한다네.</p><p> </p><p>민중이 모이게 되면</p><p>농사의 이익을 일으키고</p><p>탐욕이 없는 것으로써 인도하고</p><p>부처의 지혜로써 세우신다네.</p><p> </p><p>세간의 장수와 종가의 어른이 되고</p><p>혹은 황제의 스승이 되길 구해서</p><p>윗사람을 돕고 아랫사람을 품으니</p><p>이로써 뭇 백성들을 편안하게 하시네.</p><p> </p><p>모든 가난한 사람들에게 두루 은혜로우니</p><p>베푸는 재물에 한도가 없네.</p><p>이로 인해 보시를 하여</p><p>권려(勸勵)로 도덕을 일으키시네.</p><p> </p><p>교만한 사람들 속에 있으면</p><p>역사(力士)가 됨을 나타내셔서</p><p>모든 교만과 우쭐됨을 조복 받아서</p><p>부처님의 바른 길을 세우게 한다네.</p><p> </p><p>사람에게 위기와 두려움이 있는 걸 보면</p><p>먼저 겪으면서 위안하시니</p><p>이미 베푼 것으로 두려움이 없게 하고</p><p>도의 참됨으로 교화하시네.</p><p> </p><p>5통(通)의 선인(仙人)이 되면</p><p>범행(梵行)의 일을 닦고 다스려서</p><p>청정한 계율과 인욕과 손의(損意)로써</p><p>중생들을 세우신다네.</p><p> </p><p>백성들을 공경하고 양육함으로써</p><p>견자(見者)는 즐거이 정진을 하고</p><p>소유한 동복(童僕)의 노비는</p><p>가르치고 배워서 그 믿음을 세우게 한다네.</p><p> </p><p>방편을 그대로 따르게 하여</p><p>사람들에게 즐거운 법을 얻게 하시고</p><p>일체의 최상을 나타내고자</p><p>훌륭한 방편으로 반드시 배움을 깊게 하시네.</p><p> </p><p>이것이 소위 끝[際]이 없는 행이니</p><p>이 때문에 경계가 없는 데서 노니신다네.</p><p>가없는 지혜를 모두 회통하여서</p><p>법을 설함이 한량없다네.</p><p style="text-align: justify;"> </p>
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