신명기 17장- 하나님의 지도를 따르라 (지도자-재판관과 왕-에 관한 법)

[바다]

신명기 17장 - 하나님의 지도를 따르라! (재판관/왕에 관한 율법)

* 16:18 에서 재판관들과 괸리들을 임명하라는 지시에서 시작한다.

 <예배와 정의>

  예배(12:1-16;17), 정의(16:18-20), 예배(16:21-17:1), 정의(17:2-7, 8-13).

  예배와 정의는 하나님의 백성을 참되고 신실한 공동체로 만드는 핵심요소다. 정의가 없는 예배는 바리새적인 예배다. 예배없는 정의는 율법주의자가 된다. 좌로나 우로나 치우치지말라.

* 그릇된(부적절한) 예배 3가지 율법

- 나무로 아세라 여신상을 세우지말라((16: 21).

- 기둥을 세우지 말라(16:22). 

- 흠있는 짐승을 제물로 예배하지말라(17:1).

*흠있는 제물 금지! 

1절  무릇 흠이나 악질이 있는 우양은 네 하나님 여호와께 드리지 말지니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라. 

- 흠이나 악질이 있는 우양(牛羊)은 네 하나님  여호와께 드리지 말지니 : 하나님을 위한 우리의 최선은 무엇인가?

  거룩하신 하나님, 은혜의 하나님께 인색하게 드리거나, 흠, 점, 티가 있는 것으로 드림으로 하나님을 모독(레 22:19-24) 하지 않고,  소홀히 여기지 않게 한다. 가장 좋은 것을 - 최고, 최대, 최선 - 기꺼이 드리게하소서 !(레22:20-25/ 말1:6-8).

  말라기 선지자는 잘못된 예물을 드리는 제사장들을 책망한다(말 1:6-8). 

  우리 자신도 거룩한 산제사로 드리도록 애써야 한다(롬12장).

* 2-7절 배교(= 우상숭배)의 벌  

  * 참고. 신명기 13장은 우상숭배로 이끄는 자에 대한 말씀; 17장은 우상숭배에 빠진 자에 대한 말씀이다. 
2절  네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성(城) 중에서든지 너의 가운데 혹시 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 - 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고: 우상숭배에 빠진 자에 대한 말씀이다. 13장은 우상숭배로 이끄는/ 유혹하는 자에 대한 말씀이다. 

*- 악(히브리어. 하라)을 행하여: 7절. 마음과 삶에 나타난 의는 무엇인가?(1-7절).  

- 그 언약: 이스라엘은 옛언약, 오늘날의 그리스도인들은 새언약의 백성이다. 새언약은 곧 복음이다.   

3절 가서 내가 명하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자 

- 일월성신(日月星辰)에게 절한다 하자: 앗수르와 바벨론의 영향으로 들어왔다.

 
4절  혹이 그 일을 네게 고하되 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 하므로 네가 듣거든 자세히 사실하여 볼지니 만일 그 일과 말이 확실하여 이스라엘 중에 이런 가증한 일을행함이 있으면
 
5절  너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 돌로 그 남자나 여자를 쳐죽이되
 
6절  죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증거로 죽일 것이요 한 사람의 증거로는 죽이지 말 것이며
- 두 사람이나 세 사람의 증거: 민 35:30/ 19:15/ 마 18:15/ 고후 13:1/ 딤전 5;19. 히 10:28. 

 
7절  이런 자를 죽임에는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라 
 - 악(히브리어. 하라)를 제할지니라 : 증인이 없이 율법을 악용하고, 범하며 유대의 제사장들과 서기관들 장로들을 포함한 산헤드린은 예수님을 로마제국의 힘을 빌어서 십자가에 못박아 죽이는 악한 짓을 범하였다. 

* 8-13절.  판결 - 상급심 제정: '다른 사람과의 관계에서 나타난 의는 무엇인가'

8절  네 성중에서 송사로 다투는 일이 있으되 서로 피를 흘렸거나 다투었거나 구타하였거나 하여 네가 판결하기 어려운 일이 생기거 든 너는 일어나 네 하나님 여호와의 택하실 곳으로 올라가서
 - 성 중에서: 

9절 레위 사람 제사장과 당시 재판장에게로 나아가서 물으라 그리하면 그들이 어떻게 판결할 것을 네게 가르치리니
- 레위사람 제사장: "레위 지파 사람인 제사장들"이란 의미다. 

*10-13절 하나님께 순종 
10절 여호와께서 택하신 곳에서 그들이 네게 보이는 판결의 뜻대로 네가 행하되 무릇 그들이 네게 가르치는 대로 삼가 행할 것이니
 
11절 곧 그들이 네게 가르치는 법률의 뜻대로 그들이 네게 고하는 판결대로 행할 것이요 그들이 네게 보이는 판결을 어기어서 좌로나우로나 치우치지 말 것이니라

- 판결대로: 최고의 입법자이며, 최고의 재판장, 여호와 하나님. 
 
12절  사람이 만일 천자(멋대로 천 擅, 방자할 자恣)히 하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악(惡)을 제하여 버리라. 

- 천자히: '무법하게'(개역개정판). 고의로 범한 죄에 대한 희생 제물은 없다!(민 15:30). 
 
13절  그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 천자히 행치 아니하리라 
 
* 신명기 17: 14-20 이스라엘 왕의 자격에 대한 율법

♣ 왕은  재판장(과 관리= 유사)에 대한 말씀에 이어서 왕(王)에 대한 말씀을 주신다. 두 직임 이외에 제사장과 선지자이 중요한 지도층이다. 

  신명기는 흥미롭게도! 하나님께 대한 거룩한 예배와 하나님의 의(정의, 공의, 공평)를 왕의 의무로서 실천해야 한다(신12:1-17:1)고 말한다. 즉 왕에 대한 책임 - 예배와 정의- 을 보여 준 후, 왕에 대한 율법을 주신다!  이스라엘 왕은 애굽을 비롯한 주변 국가의 왕과 다르다. 참된 왕이신 여호와 하나님께 예배하고 율법(정의)을 순종하고, 보호하고, 율법을 따라 다스리는 사람이다.

♣  신17:14-20  왕정제도- 왕의 규례    찬송: 519장(새461장)- 십자가를 질 수 있나

14절  네가 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 이르러서 그 땅을 얻어 거할 때에 만일 우리도 우리 주위의 열국 같이 우리 위에 왕(王)을 세우리라는 뜻이 나거든

- 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 : 최고의 영주이시며 땅을 창조하시고, 선물로 주신 이도 분도 왕이신 여호와이시다. 

*- 왕: 이스라엘의 왕은 타국의 왕들과 같이 절대권력의 자가 아니다. 책임과 의무가 강조되는 제한된 자리이다. 이스라엘의 왕정제도는 다른 민족의 왕정제도와 다르다! 

  토라 - 신명기 말씀은 하나님을 왕으로 여긴다(신33:5).  기드온(삿8장), 요담(삿9:7-15)도 동일한 생각을 한다.  그리스도의 삼중직 - 그리스도의 3중직의 계승 - 그리스도인은 '왕같은 제사장'이다. 
- 뜻이 나거든: '생각'(개역개정판). 삼상 8:5에 성취된다. 하나님은 인간의 왕권을 제정하지 않았다. 단지, 허용하였다. 

 
15절  반드시 네 하나님 여호와의 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며, 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람으로 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며 (삼상10:24/ 16:1)

- 네 하나님 여호와의 택하신 자를 :  최우선 순위! 열방의 왕들과 다른 점이 무엇인가? 누가 선택한 것인가에 독특함이 있다. 

  재판장과 관리들과 달리 왕은 하나님 여호와의 선택으로 결정된다.  - 이스라엘은 성민(14장)이며, 이스라엘의 왕은 성군(聖君)이다. 성군의 조건 곧 왕의 6가지 조건 중에서 첫째 조건, 백성의 선택보다 하나님의 은혜와 진리에 의한 선택이 우선하며, 결정적이다.

  * 예수 그리스도는 진정한 왕중의 왕이시며, 신약시대에 이르러서는 그리스도 안에서 우리는 왕같은 제사장이다. 어떤 왕이어야 하는가? 왕의 삶의 형태는 어떤가?  

- 타국인을: 헤롯 왕은 에서의 후손이다. 야곱의 쌍둥이 형 에서의 후손이다. 

 계 20:6 / 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라 
  롬 5:14/ 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라

  롬 5:21 / 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라.  .

  고전 15:25/ 그가 모든 원수를 그 발 아래에 둘 때까지 반드시 왕 노릇 하시리니 맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라

   첫째 부활이 이루어지기 전에는 그동안 세상은 죄와 사망이 왕노릇하며 다스리고 있는 상태였습니다.

그래서 죽었다가 살아나서 첫째 부활에 참여한 사람들은 예수님께서 약속하신 순리대로 사망을 이겨서 생명을 얻는 것을 '왕노릇한다'라고 말하는 것입니다

 <하나님은 누구를 택하셨는가, 그 이유는 무엇인가>

  사울 왕: 겸비한 자. 사울은 나중에 왜, 불순종과 교만으로 넘어졌는가? 교만 - 불순종. 

  다윗 왕: 내 마음에 합한 자. 

  예후: 우상숭배를 하지 않고 순종하는자. 10계명! 

  ... 사울(바울)의 선택

  <세습 vs 카리스마>

    왕(카리스마와 세습)은 제사장과 레위인처럼 세습할 수 있다. 그러나 재판관과 예언자(선지자)는 세습이 아닌 카리스마로 지위를 갖게 된다.

- 네 형제 중 한 사람으로 할 것이요: 왕은 본질상  다른 이스라엘 사람과 동등하다!

- 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며: 둘째, 예수님 당시에는 헤롯은 이스라엘 사람이 아닌 에돔민족 출신이었다. 그는 로마제국 황제가 세웠다.
 
16절  왕 된 자는 말(馬)을 많이 두지 말 것이요 말을 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니 이는 여호와께서 너희에게 이르시기를 너희가 이 후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며

- 왕이 된 자는: 왕의 모델은 왕의 왕이 되신 하나님(삼상 8장)이시다! 삼위일체 하나님, 이 땅에 오신 예수 그리스도 우리  왕이여! 

*- 말을 많이 두지 말것이요: <군사력> 사울 왕과 솔로몬의 불순종!  솔로몬은 16-17절의 말씀에 다 불순종하였다! (왕상 10-11장).  한 세대로 끝났다!  하나님을 신뢰하지 않았다! 하나님의 말씀을 읽지 않았다! - 나의 교만이 나의 적이다. 나의 적은 나다!

  고대의 근동 왕권의 평가는 무엇인가? 많은 강력한 군대/ 군사력! 많은 후궁, 큰 재력으로 위대한 왕으로 평가한다! 

  지위 남용하지 말라.

  세번째, 말은 곧 기병과 전차에 사용한다. 강력한 군사력. 다윗의 아들 솔로몬 왕은 이 말씀을 순종하지 않았다. 아멘. 

  * 검찰의 총수 최동욱 검찰총장의 경우, 얼마나 아쉬운가!

- 많이: 많다고 좋은 것이 아니다. 말, 아내, 은금이 많다고 좋은 것이 아니다.
- 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니 : 왕이 애굽의 '작은 바로'가 되어서는 안된다!

  말이나 병거(전차)를 얻으려고 이스라엘 백성을 용병으로 팔면 곧 백성(군사)를 애굽으로 돌아가게 하는 것이된다(겔30:5).

   위 모습은 솔로몬이  불신실할 때의 모습과 유사하다.

17절  아내를 많이 두어서 그 마음이 미혹되게 말것이며 은금을 자기를 위하여 많이 쌓지 말 것이니라 
- 아내를 많이 두어서 미혹되게 말 것이며 : <성적인 남용>  든든한 왕실!   한 사람으로 족한줄 알라!

  넷째, 본문은 누구를 향하신 말씀인가? 1부 1처의 말씀을 순종하고 실천한 왕은 누구인가?

  아브라함이 후처를 취한 결과 이슬람 국가들과 이스라엘과의 전쟁이 있지 않은가!

  다윗의 많은 아내들 - 그 왕비들이 낳은  아들들이 왕자의 난을 일으킨 것이 다윗의 많은 아내들 때문이다.

  솔로몬 왕이 몇명의 아내를 두었는가? 솔로몬의 혼인정책을 책망하는 것이다.

- 은금을 자기를 위하여 많이 쌓지 말 것이니라: < 청빈- 근검> 고대 근동의 왕 - 위대한 왕이란 왕궁의 경제력 - 재력!

  다섯째, 아멘! 나눔을 위하여 사용하라. 물질을 탐내거나, 의지하지 말라. 많은 세금을 거두지 말라. 사치와 호사스러운 이집트와 같은 세상의 군주와 다른 모습으로 살라는 의미가 있다. 

  "내 능력으로 인하여 내가 이 재물을 얻었다"(8:17)라고 교만한 마음을 품을 수 있다.

  한국의 대통령들이 대통령을 한 후에 한목잡아서 나온다.그 결과가 나라과 국민, 그리고 그 집안에 얼마나 누가 되는가! 리더의 물질관이 바르게 되어야 나라의 복이다. 

* 18-19절 하나님 말씀에 대한 충(충성)
18절 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여
- 이 율법서: 여섯째, 신명기 전체 혹은 신명기 12장 - 26장, 아니면 시내산계역의 원본(출20-24장)을 가리킨다(신31:24).  

- 등사하여: "반복", "두배",  헬라어 성경의 제목 "듀테로노미온", 즉 "두번째 율법" 혹은 "반복"이 나왔다.

  왕은 정기적으로 성경을 쓰고, 읽어야 한다.

* 19절  평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라 (왕하23:1-3)
*- 평생에: 왕은 평생동안 토라를 읽고, 공부해야 한다. 

  여호수아 1장/ 시편 1편/ 시편 19편/ 시편 119편. 

- 자기 옆에 두고 읽어서: 평생(12:1)의 책, 항상 읽고 순종해야 할 책(11장), 매일 주야로 묵상할 책이 무엇인가? 하나님의 말씀 곧 성경이다. 매일 읽고, 듣고, 공부하고, 암송하고, 묵상하라(수1장, 시1편)

- 여호와 경외하기를 배우며: 왕이란 학하나님의 율법을 공부하는 학생이다! 

   성경은 교만과 야망으로 부터 왕의 영혼을 보호하며, 여호와를 경외하는 정신을 길러주는 책이다. 이 율법서(18절)에서 우리가 배워야 할 것은 율법 한 구절 한 구절의 내용도 중요하지만 대 주제인 경외심을 배워야 힌다(잠언 2장)

  중요한 주제는 무엇인기? 아브라함, 요셉, 시브라와 브아 처럼 여호와 경외하기를 배워야 한다

  이스라엘의 여호와 신앙과 부합되지 않는 이방은 안된다. 왕은 하나님이 아니라 하나님의 종이다. 자율권을 가진 자가 아닌, 종속적인 지위다.

  많이 가지고, 많이 쌓아도 되는 것은 경외와 사랑 외에는 없다! 영적으로 부요한 자가 되라.

  아브라함은 이삭번제를 드리라는 명령에 순종함으로 여호와를 경외하는 자라는 인정을 받았다. 십브라와 브아는 애굽의 황제의 명령을 불순종하고 갓난 아기들을 죽이지 않으므로 하나님을 경외하는 자로 복을 받았다. 요셉은 여호와를 경외하였기 때문에 보디발의 아내와 간음을 피할 수 있었고, 마침내 애굽의 총리가 되었다.

- 배우며: 잠언 2장 참고.

- 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라(참고 마28장): 왕은 법을 만드는 입법자가 아니다. 시내산 언약(율법) 곧 계명을 준수하고 지키는 모범을 보여야 하며, 보장하는 사람이 되어야 한다. 반면에. 세계의 다른 왕들은 무제한의 권력자다. 심지어, 애굽의 바로와 같은 왕들은 신적인 자리까지 나아간다. 선악과를 따먹은 자들과 같다.

20절  그리하면 그의 마음이 그 형제 위에 교만하지 아니하고, 이 명령에서 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하리니 이스라엘 중에서 그와 그의 자손의 왕 위에 있는 날이 장구하리라(신5:32)

- 그리하면: 삼중축복. 

- 그 형제 위에: 18절. 왕위에 오르고 그 형제위에 오르려는 마음을 주의하라!

- 교만하지 아니하고: <겸손의 비결은 무엇인가>

  잠언 참고.

  마 11:28장 - 예수 그리스도의 겸손 - 말씀이 육신이 되셔서이다!

  십자가 위에서도 하나님의 말씀을 기억하셨다. 금식기도 40일 중에서도!

  왕의 덕목 중 겸손!!! 다윗은 겸손한 왕이다. 백성을 깔보거나, 억압해서는 안된다. 히스기야의 교만, 아하스의 교만... 교만을 이길 수 있는 비결의 책이 성경이다.

  * 참고 - 링컨과 성경 

- 이 명령에서 떠나: 하나님의 말씀에서 떠나면, 그 다음에는 자연스럽게 높아지려는 마음으로 바뀌게 된다. 

- 이스라엘 중에서 그와 그의 자손의 왕 위에 있는 날이 장구하리라: 하나님의 보상과 축복은 무엇인가?

  왕직은 카리스마에서 세습으로 이어지게 하신다 !!!

  사울 왕의 아들이 왕위를 계승하지 못한 이유는? 아합 왕의 아들들이 왕권을 계승하고 발전시키지 못한 이유가 설명된다. 

참고도서

1.IVP 성경주석, IVP.

2.변순복, 토라(하) 대서출판사. 

3.NIV

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1절.흠이 있는 것: 창기의 돈, 주은 돈,훔친 것, 온전하지 않은 십일조 등

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2절.'그 언약' 이스라엘은 시매산 언약의 백성이고 우리 그리스도인은 하나님의 아들 예수 기리스도의 언약의 백성이다. '그 언약'이 곧 재판관(9절)의 법전이다

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6절.생명을 다루는 일이니 신중하게 우상숭배의 문제이니 철저하게

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하나님의 은혜가 왕노릇하도록 하여야 할 것이다!

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샬롬^^ 감사합니다

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15절. 반드시- 선택이 아닌 절대적인 조건이다

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17절 아내를 많이 두지 말며-다윗 왕의 왕자의 난이 왜 일어났는가!

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주일 본문으로 설교합니다

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우리 그리스도인들은 왕같은 제사장입니다^^ 합당한 신앙적 윤리적 조건을 갖추며 살아야 합니다.

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9절."그들이" 어떻게 판결할것-어떤 ' 그들'이어야 하는가? 내부의 신망, 사생활과 비위문제에서 자유로운 도덕성, 경륜, 중립성을 지킬 수 있는 균형감각이 필요하다.

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14절. 모세는 바로 공주의 아들 곧 바로가 될 기회를 버렸다. 돈,권력,섹스는 가장 큰 유혹이며, 이것을 축적하면 공동체를 세우는 일이 불가능하다. 한국교회의 대형화의 현실을 참고.

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17절. 솔로몬은 어느 편을 택하였는가? 여호와 편이 아닌 탐욕스런 권력을 택하였다.