도올 "한국 기독교,신약성서 다시 편집하라" 도마복음

[지금여기]

도올 “한국 기독교, 신약성서 다시 편집하라” 도마복음
도올-김경재-오강남 등 ‘기독교’ 성역 없는 토론 ‘신약’엔 없고 ‘도마복음’엔 있는 예수 면모 논쟁

 

교수 » 왼쪽부터 정강길 세계와기독교변혁연구소 연구실장, 도올 김용옥 박사, 김경재 한신대 명예교수, 오강남 재캐나다 신학교수.

, 재캐나다 신학자 오강남 교수, 세계와기독교변혁연구소 정강길 연구실장이 기독교에 대한 금기 없는 토론을 벌였다.

지난 7일 서울 마포구 합정동에 있는 인터넷방송국 후즈닷컴(hooz.com)에서였다. <문화방송>과 <교육방송>에서 도올특강을 만든 류종헌 대표가 설립한 이 방송국 개국을 맞아 가진 좌담회였다. 특히 개신교 교단에선 외경으로 금서 취급하는 <도마복음>을 펴낸 도올과 오강남 교수의 만남이어서 현 <신약성서> 안에선 만날 수 없는 예수의 진면목을 두고 벌인 논쟁이 백미였다. 1945년 이집트 나일강 상류 사막 절벽에서 발견된 초기 기독교 문서 <도마복음>을 연구한 도올은 최근 <도마복음 한글역주> 세권을 완간했고, 오 교수는 지난해 도마복음 해설서인 <또다른 예수>를 펴낸 바 있다.

이 자리에서 원로 신학자이자 목사인 김경재 교수는 종교학자들이 예수의 종교적 영성과 치유, 선지자 등 다른 면모보다 ‘지혜자이자 철학자 예수’만을 강조한다거나 ‘바울의 신비체험을 폄하하고 있다’고 질책했다. 하지만 도올은 “한국 기독교가 너무 신비주의에만 빠져 합리와 상식이 결여됐다”며 “‘죽은 예수와 부활한 예수’가 아니라 ‘살아 있는 진짜 예수’를 만나기 위해 <신약성서>를 다시 편집해야 한다”고 주장했다.

먼저 도올이 독실한 기독교 가정에서 자라 정통 교리의 터부를 깨는 자신에 대해 “한국 교회 목사들이 ‘길 잃은 양’이라고 한다”고 언급하자 김 교수는 “‘맞는 말 아니냐”고 말해 논쟁에 불을 붙였다.

도올은 “공관(마태·마가·누가)복음서에서 ‘길 잃은 양’이라고 한 것은 초대교회에선 한명이라도 이탈자가 생기면 문제가 많아 데려와야겠기에 그런 것”이라며 “<도마복음>에선 크고 아름다운 한마리가 무리를 떠나 드디어 자기 길을 찾아간 것으로 본다”고 반박했다. 도올은 “이는 ‘무소의 뿔처럼 홀로서 가라’고 했던 불교 <숫다니파타>의 비유와도 일치하는 것”이라고 말했다. 도올은 “<도마복음> 2장을 보면 ‘구하는 자는 찾을 때까지 중단하지 마라’ ‘찾으면 고통스러우리라’ ‘그때 너는 모든 것을 얻으리라’고 했다”며 “초기 교회공동체에선 ‘오면 축복을 받는다, 그런데 왜 안 오느냐’고 하는데 <도마복음>은 축복이 아니라 고통이 오고 고통을 겪고 나면 세상이 아니라 자신을 다스리게 된다고 한다”고 설명했다.

오 교수는 리처드 바크의 <갈매기의 꿈>에서도 갈매기 조너선은 무리를 떠난다”며 “모든 영웅신화의 기본이 바로 떠남이고, <도마복음>은 이를 찬양한 것”이라고 부연설명했다. 오 교수는 “어떤 종교든 표층만을 보는 이들이 있고, 심층으로 들어가는 이들이 있는데 기독교는 2000년 역사에서 지난 1600년간 심층을 거의 무시했다”며 “하나하나가 선불교의 공안(화두)과 같은 의미를 지닌 <도마복음>을 통해 기독교의 심층을 회복하면 불교의 심층과도 대화할 수 있다”고 말했다. 오 교수는 “공관복음은 ‘나를 따르라, 나의 제자가 되라. 나를 배우라. 나를 믿으라’고 하는데 <도마복음>은 ‘깨쳐라, 깨달아라, 네 속의 하나님을 찾아라. 네 속의 하나님이 바로 너다’라고 기존 성서에서 듣도 보도 못한 새로운 예수를 보여준다”고 밝혔다.

도올은 “동양의 노자, 장자를 압도할 만한 것들을 담고 있는 경전들을 왜 기독교에서 포기하느냐”며 안타까움을 토로했다.

이어 김 교수가 도올이 ‘지혜자로서의 예수’만을 강조한다고 한 데 대해 도올은 <도마복음>을 빌어서 “예수에 대해 어디서든지 밥을 나누는 공동식사와 누구든지 치료해주는 의료선교와 초기불교 수행자보다 더 치열하게 무소유하는 정신과 인간, 특히 여성 등 약자들을 배려하고 평등하게 대하는 혁명적인 사회실천가로 보았다”고 에둘러 설명했다.

도올은 “송나라의 주자도 유교에서 ‘천지의 별’이라는 공자의 4서(논어·맹자·대학·중용)를 마음대로 편집할 권한이 있었는데, 기독교의 불행은 아타나시우스가 정경(현재의 구약과 신약성서)을 발표한 뒤 모든 것을 막아버린 데 있기에 마틴 루터는 신약 27서 체제에 반기를 들었어야 했다”며 “오늘날 한국 기독교에서 신약성경이 왜 재편집이 안 되느냐”고 반문했다.

이에 대해 김 교수도 “함석헌 선생은 ‘종교란 좋은 보석을 보관하는 궁궐이 아니라 거목이 자라는 것과 같다’고 했다”며 “살아 있는 종교는 끊임없이 성장하는 것인데, 완결된 것으로만 보려 해 기독교의 놀라운 생명력을 젊은이들이 느끼지 못하는 것”이라고 말했다. 하지만 김 교수는 “도올이 바울의 케리그마(예수를 그리스도로 믿음)선언이나 ‘부활론’에 대해 부정하는 것에 동의할 수 없다”며 “바울의 다메섹 체험이 개인적 환각에 불과했다면 30년간 지중해 일대를 다니며 놀라운 창조적 에너지를 발산할 수 있었겠느냐”고 물었다.

도올은 “영적인 몸으로 태어난다고 하는 바울의 부활 메시지에서 중요한 것은 십자가를 멘다는 것인데 현대 기독교인들은 십자가를 메는 사회적 실천은 외면한 채 죄악을 반복하고 있다”고 지적했다. 오 교수도 “요즘은 십자가를 지는 대신 십자가를 타는 사람들이 있다”고 꼬집었다. 정강길 실장은 “신비주의는 초자연주의가 아니더라도 얼마든지 살아날 수 있기에 초자연주의와 신비주의는 구분돼야 한다”고 말했다. 다시 도올은 “존 듀이가 <코먼 페이스>(공동신앙)란 책에서 썼듯이 신앙은 이제 합리적으로 해석돼 상식이 공유돼야 서로 소통되고 인류에 희망이 생긴다”고 말했다.

글·사진 조현 종교전문기자 cho@hani.co.kr

4대 복음서 아닌 ‘도마복음’ 들어봤나요

도올 김용옥이 쓴 ‘도마복음 한글역주 2·3’

동서양 종교를 비교할 때 흔히 들이대는 잣대 가운데 하나가 내세관이다. “삶도 모르는데 죽음을 어찌 알리오.(未知生 焉知死)”라고 공자가 언급한 이래, 동양에는 기독교 같은 내세관이 없어 종교가 없다는 주장도 있다.

▲ 도올 김용옥

도올 김용옥(62)이 쓴 ‘도마복음 한글역주 2·3’(통나무 펴냄)은 이런 통설에 도전한다. 예수도 살아 있을 때 스스로 깨달아 영성을 얻는 것이 중요하지, 죽은 뒤 천국을 얘기하는 것은 소용없는 짓이라고 말했다는 것이다. 깨달음을 구하는 자는 내 안의 예수를 발견하려는 자가 돼야 한다는 게 예수의 참된 주장이라는 얘기다.

도마복음(The Gospel According to Thomas)은 1945년 이집트에서 발견돼 1977년 영역본이 나오면서 전 세계에 알려진 복음서다. 마가·누가·마태·요한, 4대 복음 내용이 서로 겹치는 부분이 많아 독일신학계는 4대 복음서의 기본이 되는 복음서가 있을 것이라 추정하면서 이를 ‘Q복음서’라 불렀다. 도마복음이 바로 Q복음서란 얘기다. 가장 이른 시기(AD 70~75년)에 쓰여진 것으로 여겨지는 마가복음보다 작성연대가 20년가량 앞선 것으로 추정된다. 물론 지금의 성경 체제가 굳어지기 전 숱하게 떠돌던 이단 판본에 불과하다는 반론도 있다.

그런데 읽다 보면 이 문헌은 이단이어야만 한다.

‘너희를 이끈다 하는 자’들에게 ‘천국이 하늘에 있다면 새가 먼저 갈 것이고, 물 속에 있다면 고기가 먼저 닿을 것’이라 비판한다. 제자들이 금식·기도 같은 종교 의식에 대해 묻자 예수는 ‘마음에도 없는 거짓말을 마라, 싫어하는 것은 하지 마라.’고 꾸짖는다.

예수는 “너희가 너희 자신을 알 때 비로소 너희는 알려질 수 있으리라. 그리하면 너희는 너희가 곧 살아 있는 아버지의 아들이라는 것을 깨닫게 되리라.”고 선언한다. 조직적인 선교활동을 통해 교세를 확장해야 하는 초기 기독교 입장에서는 거북한 주장이 아닐 수 없다. 천국 장사에 찌든 일부 교회도 마찬가지다.

나아가 김용옥은 ‘신의 아들 예수’, ‘숱한 기적과 부활을 선보인 예수’ 역시 후대의 창작에 불과하다고 봤다. 역사적 예수는 살아 생전 열심히 활동했으나 뚜렷한 성과는 남기지 못했기 때문에 이를 미화하고 포장하기 위해 온갖 기적과 부활이라는 이야기를 집어넣어 드라마화했다는 것이다. 김용옥은 복음서 저자들을 아예 ‘작가’라 부른다.

이런 결론에 다다르면 결국 동서양 종교는 비슷하다. 도마복음 2장은 “구하는 자는 찾을 때까지 구함을 그치지 말지어다. 찾았을 때 그는 고통스러우리라. 고통스러울 때 그는 경이로우리라. 그리하면 그는 모든 것을 다스리게 되리라.”고 한다. 이는 성철(1911~1993) 스님의 유명한 법어 “산은 산이요, 물은 물이로다.”와 똑같다.

김용옥은 ‘도마복음’에 이어 ‘중용’ 역주 작업에 몰두하고 있어 외부 접촉을 일절 삼가고 있다. 대신 특유의 갈라진 목소리로 진행되는 도마복음 열강은 들을 수 있다. 후즈닷컴(www.hooz.com)에 8일부터 동영상 강의가 올라간다.

김용옥이라는 사람이 정히 내키지 않는다면, 캐나다 리자이나대학에 몸담고 있는 비교종교학자 오강남 교수의 ‘또 다른 예수’(예담 펴냄)를 읽어볼 만하다. 맥이 닿는 주장을 담고 있다.

조태성기자 cho1904@seoul.co.kr

도올 김용옥 “사람들이 날 선지자라 부를 것”

‘도마복음한글역주’ 완간 [2010-05-06 07:01]

1945년 나일강 상류 나그함마디 지역에서 발견된 ‘도마복음서’(Gospel of Thomas)는 기독교계에서 흔히 이단 문서로 취급되고 있다. 4복음서에 포함돼 있지 않고 그 내용이 영지주의적 성격을 띠고 있기 때문이다. 고대 이집트어인 ‘콥트어’로 기록돼 있으며 기존 4복음서의 서사적(narrative) 구조가 아닌 예수의 말씀 파편만을 모은 어록복음서(saying gospel)다. 정확한 기록 연대는 밝혀지지 않았으나 몇몇 사가들은 이 책이 4복음서 중 가장 먼저 쓰여진 마가복음(AD 70~75년 경)보다 앞선 AD 50년 경에 쓰여졌다고 주장한다.

▲도올 김용옥 씨. ⓒ 크리스천투데이 DB

기독교에 대한 위험한 발언들로 교계의 많은 반발을 샀던 도올 김용옥 씨가 이번에는 ‘도마복음한글역주’를 완간했다. 전체 3권 중 1권을 지난 2008년 펴냈고 2권과 3권을 지난달 함께 출판했다. 그는 도마복음서를 “기독교의 심장 속에 들어있다”고 표현하며 “노자의 충격은 진실로 컸다. 그런데 이에 결코 못하지 않은 충격을 도마로부터 받았다”고 했다.

그는 수유리 한신대 재학시절 도마복음서를 처음 접했다고 밝혔다. 이후 ‘더 래핑 세이비어’(The Laughing Savior)라는 책을 접하고 중앙일보 후원으로 나그함마디 일대를 다녀오면서 도마복음서에 대한 본격적 탐구를 시작했다.

김 씨는 “도마복음서 114개의 파편 중 47개가 마가복음에 병행하며 40개가 큐복음서에, 17개가 마태복음에, 4개가 누가복음에, 5개가 요한복음에 병행하는 것으로 나타난다”며 “그러나 실상 114개 어느 하나도 기존의 복음서와 관련되지 않은 것이 없다. 도마복음의 주석은 단순히 도마라는 새로운 자료의 주석이 아니다. 기존 복음서를 새롭게 바라보게 만드는 지식의 풍요로운 황금광맥의 집결체가 바로 도마복음인 것”이라고 말했다.

그는 이 책에서 도마복음서야말로 기독교에 진정한 부활을 가져다줄 책임을 주장하고 있다.

김 씨는 “도마는 기독교를 그 심장으로부터 서서히 해체시킨다”며 “바울은 예수를 십자가에 못박았지만 도마는 기독교를 십자가에 못박는다. 기독교야 말로 이제 부활하지 않으면 안 된다. 기독교가 부활하기 위해서는 아이러니컬하게도 바울의 부활과 재림의 케리그마를 포기해야 한다”고 기독교 신학을 정면 반박하는 이론을 펼쳤다.

그는 또 “초자연적 모든 사태를 내면화하지 않으면 안 된다. 대부정 없이 대긍정은 없다”며 “물론 많은 자들이 나보고 미친놈이라고 깔깔대고 웃을 것이다. 그러나 머지 않은 훗날 그들은 ‘당신이야 말로 선지자였소’라고 외칠 것”이라는 말까지 했다.

아울러 김 씨는 이 책의 집필과정을 “영혼의 사투”라고 고백하며 “도마복음이 말하는 살아있는 예수의 말씀은 결코 종말론적인 것들이 아니지만 이것을 기술하는 나의 심정은 종말론적이었다. 우리 생애의 모든 순간이 종말론적이라는 불트만의 명제를 털끝으로 느끼며 붓을 움직여야만 했던 것”이라고 책을 펴낸 소감을 전했다. 김 씨는 이 책을 독일 신학자 불트만에게 바친다고 밝혔다.

책의 출판사인 ‘통나무’는 보도자료에서 “기독교는 이제 바울이 제시하는 기독론·부활론이라는 초대교회의 종말론적 케리그마를 원점으로 고집할 수 없다”며 “기독교의 본래적 모습인 예수운동의 정체를 다원적으로 파악해 기독교의 교리를 업그레이드 시킬 필요가 있다. 앞으로 모든 신학논쟁에 있어 도마복음은 배제할래야 할 수 없는 ‘함수’가 돼버렸다”고 김 씨의 주장에 동조했다.

한편 김 씨는 지난 2007, 2008년 두 차례 서울 냉천동 감리교신학대학교에서 이정배, 김경재 교수 등과 함께 신학 대토론회를 가진 바 있다.

그는 이 자리에서 “어느 한 시점에서의 성서의 정본이란 존재하지 않는다. 현재의 27서 체제의 성경이 기독교의 유일한 기준이라는 생각도 매우 유치한 발상이다” “십일조는 신약에 없는 말이다. 예수는 십일조를 내라고 말한 적이 없다. 폐기돼야 할 구약적 율법주의를 설교 권위의 근거로 마구 활용한다. 여기에 대해서는 조금도 양보할 수 없다. 죽을 때까지 주장할 것이다” “Q복음서는 이미 신학계의 메인 스트림으로 나와 있는데, 유독 한국에서만 잠잠하다” 등을 말했었다.

그는 요한복음 강의를 통해서도 ‘구약 무용론’ ‘신약성서 정경화 채택 문제’ 등을 주장하며 기독교계와 심한 마찰을 빚어왔다.

[출처] 도올 “한국 기독교, 신약성서 다시 편집하라” 도마복음|작성자 소양강

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지식으로는 동양 최고의 석학 도올선생이

도마 복음을 보고  한국 기독교에 쓴소리는 잘 하셨습니다.

맨 아래 부분에 가면 십일조 얘기가 나오는데...

십일조는 구약 시대때 한 얘기지,예수가 언급한 적이 없다고 한것은 맞습니다.

예수의 기적과 이적은 초기 기독교 전파의 실패를 미화하기 위해

꾸며낸 얘기처럼 말하고 있는데,

거것은 아니고 실제 있었지만,

연극으로 보면 예수는 주연,엘로힘은 연출을 했던 것인데,

엘로힘을 이해하지 못하니까 원래 없었던 일을 미했다고 주장

하고 있습니다.

엘로힘을 이해하려면 우주속에 인류의 존재 가치를 알아야 하고

순환원리가 무엇인지를 알아야 합니다.

예수가 보여준 기적과 이적은 마치가 예수가 한것 처럼 기술돼 있지만,

실제로는 보이지 않는 먼곳에서 아니면 숨어서 수만년 과학이 앞선

창조자 엘로힘이 사전에 기획하고 연출한 부부으로

그당시 치료를 받았던  당사자 아니면 알수 없는 일였지만,

성서의 기록은 예수의 제자에 제작들이 했기 때문에

유대 대중에게 보여진 기적만 서술돼 있는 것입니다.

교회를 수십년 다년도 목사나 신부의 입을 통해서 전헤주는

교리만 알뿐이지,성서의 진실은 알지 못하며

이해할수도 없습니다.

도올도 보면 기독교에서 대해서는 박사 인지 모르지만,

예수에 대해서는 모르는 부분이 있습니다.

2천년전 예수 생전에 유대교는 있었지만

기독교는 존재하지도 않았습니다.

기독교는 예수가 죽고 약 300년 뒤인 서기 313년

로마 공인으로 시작된 것입니다.

예수가 전한 복음은 구약도 아니고 신약도 아닌,

천국 소식 즉 하늘나라 소식인 엘로힘 행성에 관한

소식을 전했습니다.

2천년전 예수가 전한 엘로힘 행성 소식은 이볼로그에 주된 내용과 동일합니다.

과학이 발전한 현대인도 이해하지 못하는 사람이 대부분인데,

2천년전에 이해한 사람은 예수 제자인 12명 뿐였습니다.

우주나 외계를 이해하는 것은 지식보다는 지성이 있어야 합니다.

우리 볼로그를 이해 하는 분들은 비록 지식은 부족할지 모르지만,

지성으로서는 지구에서 가장 뛰어난 분들입니다. *