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벧후 2: 20 세상의 더러움을 피한 후에 - 벧후 2: 22 토하였던 것에 돌아가고
벧후 2: 20 세상의 더러움을 피한 후에 - 만일 그들이 우리 주되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 ( 만일 저희가 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 )
사람이 주와 구주이신 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 더러움 가운데 떨어져 산다면, 그의 형편은 주를 알기 전보다 더 나쁘게 될 것이다. 왜냐하면 그 죄는 주와 구주이신 예수 그리스도를 알지 못했을 때보다 더 나쁘기 때문이다.
그런데 저 거짓 교사들은 바로 그런 자들인 것이다. 그것은 마치 개가 토한 것을 다시 먹는 것과 같고 돼지가 씻은 후에 더러운 구덩이에 누운 것과 같다.
예수 그리스도의 복음을 듣고 알고 믿고 구원을 받은 자들은 다시는 죄악 된 옛 생활로 돌아가지 말아야 한다.
본문은 거짓 교사들의 도덕적 탈선의 특징들을 열거하며 설명한다.
첫째, 음란함이다.
그것은 인간의 뿌리 깊은 죄악성에서 나온다.
둘째, 교만하여 하나님의 종들을 멸시하고 비난한다.
실상 이것은 하나님 앞에 큰 죄가 된다. 왜냐하면 하나님께서 그의 종들을 귀하게 사용하시기 때문이다.
셋째, 물질적 탐욕이다.
참 하나님을 진심으로 경외하지 않는 자는 이 세상의 부귀영화와 돈을 사랑한다.
그러나 돈을 사랑하는 거짓 교사들의 결말은 멸망이요 캄캄한 지옥이다.
우리는 거짓 교사들을 조심하고 음란과 비방과 탐욕을 경계해야 한다.
1] 만일 그들이
'그들'에 대한 견해는 세 가지이다.
Ⓐ 거짓 선생들에게 미혹된 사람들이다. (Bengel, Muller, Strachan).
Ⓑ 본서의 수신자들로서 일반적인 그리스도인들이다. (Zahn).
Ⓒ 거짓 교사들이다. (Cranfield, Meyer, Alford).
이 세 견해 중 첫 번째와 마지막 견해가 타당한 듯하다. 즉 거짓 교사들과 그들에게 미혹된 배교자들을 의미하는 듯하다.
2] 우리 주되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에
'주되신 구주 예수 그리스도'를 다시 언급하는 것은(1: 1–3, 8) 거짓 교사들과는 달리 참된 그리스도인들이 알아야 할 지식의 원천임을 나타내기 위함이다. (Lenski).
'피한'(아포퓌곤테스)는 부정과거 능동태 분사로 과거에 이미 완전히 피하였음을 나타낸다.
또한 이것은 구세주이신 예수 그리스도에 대해 진정한 지식을 소유한 그리스도인이 되어 이방인 시절에 즐겨했던 죄악에서 돌아섰음을 시사한다.
3] 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니
'다시 ... 얽매이고'(팔린 엠플라켄테스)는 수동태 분사로 또다시 더러움에 속박되어 죄에 정복당하는 것을 의미한다. (14, 18, Gibson, Robertson, Lenski).
이방인이었다가 그리스도를 영접함으로 하나님의 백성이 된 그리스도인이 거짓 교사의 미혹으로 인해 그리스도의 도를 버리면 그리스도를 믿지 않던 이방인이었을 때보다 훨씬 더 악하여진다.
* 마 12: 45 - 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라. 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라.
* 눅 11: 26 - 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라.
* 히 10: 26 - 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고
벧후 2: 21 거룩한 명령을 저버리는 것보다 - 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나으니라. ( 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라. )
1] 의의 도를 안 후에
'의의 도'는 '진리의 도'(2절) 혹은 '바른 길'과 같은 개념으로 '기독교의 복음'을 의미한다.
* 마 21: 32 - 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다.
2] 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나으니라.
'거룩한 명령'은 복음을 받아들여 그리스도를 따르는 자들이 마땅히 행해야 할 윤리적 규범이다. (2절. 막 5: 1 - 7: 29, Blum, Green, Lenski).
'저버리는 것'(휘포스트렙사이)는 '되돌아오다.'라는 의미로 그리스도의 도를 받아들인 자가 그 도에서 돌이켜 배도한 것을 의미한다.
'알지 못하는 것'은 그리스도의 진리의 도를 접하지 못한 상태를 가리킨다.
베드로는 본 절에서 배교자가 자신들의 과거 경험을 내세워 더욱 패역(悖逆)해지며 고집스러워져 다시금 회개할 소망조차 잃어버리게 됨을 나타내고 있다. (2: 20. Cranfield, Blum, Green).
* 벧후 3: 18 - 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라. 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을지어다.
* 히 3: 12-14 – 12 형제들아. 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까? 조심할 것이요 13 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라. 14 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라.
* 히 4: 6 - 그러면 거기에 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종하지 아니함으로 말미암아 들어가지 못하였으므로
* 히 10: 26, 38-39 – 26 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 38 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라. 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라. 하셨느니라. 39 우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라.
벧후 2: 22 토하였던 것에 돌아가고 - 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다. ( 참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다. 하는 말이 저희에게 응하였도다. )
1] 참된 속담에 이르기를
베드로는 거짓 교사와 배교자에 대한 경고를 하나의 속담으로 결론짓고 있다.
'참 속담'은 '진실한 속담'이란 뜻으로 속담의 내용이 저들에게 적절하게 적용될 수 있음을 시사한다.
2] 개가 그 토하였던 것에 돌아가고
이는 잠 26: 11의 인용이다.
* 잠 26: 11 - 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라.
또한 사 56: 10에도 유사한 비유가 언급되어 있다.
* 사 56: 10 - 이스라엘의 파수꾼들은 맹인이요 다 무지하며 벙어리 개들이라. 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자들이요 누워 있는 자들이요 잠자기를 좋아하는 자들이니
본 절은 개가 자신이 토하여 놓은 것을 조금 후에 다시 먹는 것과 마찬가지로 거짓 교사들이 다시금 원래의 본성대로 즉 죄악의 길로 되돌아감으로 스스로 멸망의 길을 택했음을 가리킨다.
3] 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다.
거짓 교사를 돼지에 비유하는 두 번째 비유는 헬라의 유대인들의 속담집 '아히칼'(Ahikar)에 나오는 격언으로(Bauckham) '개'의 격언에서와 같이 과거로 되돌아 간 배교자들을 강조한다.
돼지가 씻어서 깨끗하여졌으나 곧 다시 더러운 구덩이에 가서 뒹굴어서 더러워지는 것과 같이 본문은 거짓 교사들이 한번 옛 생활을 잠시 떠나 그리스도를 주로 고백한다 할지라도 과거를 잊지 못하여 결국은 죄악의 쾌락으로 빠지게 됨을 시사한다.
'개와 돼지'는 유대인들에게 부정한 동물로 간주되었고, 주님도 진리의 말씀에 대적하는 자들을 비유할 때 사용하셨다.
* 마 7: 6 - 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라. 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라.
베드로는 이러한 비유를 통해서 그리스도를 받아들였다가 배교하는 자들이 얼마나 죄악에 탐닉하기 쉬운가를 드러내 그리스도인들로 하여금 경계토록 권면한다.
4] 거짓 자유에 대하여 : 김학현 목사
열정적인 이단의 구성원들 중에는 한때 적어도 그리스도의 올바른 복음을 믿는 교회의 성도들도 있다는 사실을 알아야 합니다. 그러나 그들이 미혹에 끌려 거짓을 신봉하게 된 것입니다. 오늘 말씀은 그런 과정을 말해 줍니다. 자유를 준다고 다가오는 거짓 교사의 유혹을 물리쳐야 합니다.
자유라는 말은 참으로 중요한 것입니다. 그러나 모두가 그 의미를 제대로 이해하고 있는 것은 아닙니다. 불량배는 폭력을 마음대로 사용할 수 있는 것이 자유라고 간주하며, 난봉꾼은 마음끌리는 대로 살아가는 것이 참 자유라고 이해하고 있습니다. 이렇게 자유에 대하여 각각 그 정의가 다릅니다. 그런데 여기서 한 가지 공통적인 것은 자기가 원하는 것을 무엇이나 할 수 있는 능력과 기회를 말한다는 것입니다.
이단과 거짓교사들은 그들의 개심자들에게 온전한 자유를 제공한다고 약속합니다. 그러나, 그 약속은 결코 성취될 수 없는 약속일 뿐입니다. 오히려 끔찍한 멍에 아래로 속박될 뿐인 것입니다. 그들이 제공한다는 자유는 거짓 자유인 것입니다. 오늘 본문은 베드로 사도를 통하여 이단이 주장하는 자유가 왜 거짓된 자유인지를 설명하고 그 이유로 세 가지를 제시하고 있습니다.
1. 이단의 자유는 거짓된 약속에 근거합니다.(17-18)
신앙인의 중요 요소인 믿음은 이단에 빠진 자들도 가질 수 있습니다. 그러나 중요한 한 가지가 다른데, 그것은 그 믿음에 성취의 보장이 없다는 것입니다. 예수 그리스도를 믿을 때에는 반드시 성취를 보게 됩니다. 왜냐하면 하나님께서는 항상 당신의 약속을 지키시기 때문입니다. (왕상8:56)에 "그 선한 말씀(약속)이 하나도 이루지 않음이 없도다."라고 했습니다. 베드로는 본문에서 이단들과 거짓 선생들의 약속이 헛된 것들임을 강조하기 위하여 세 가지 생생한 예를 들고 있습니다.
(1) 물 없는 샘
샘이란 솟아나는 샘을 의미합니다. 우물은 말라도 여전히 우물이라 부르지만 샘은 물이 솟지 않으면 더 이상 샘이 아닙니다. 물 없는 샘이란 '진리가 없는 선지자들', '복음이 없는 교역자들', '사랑이 없는 종교인들'에 대한 적절한 표현입니다. 이러한 부류의 사람들의 특징은, 겉모습은 매우 그럴 듯해서 사람들이 몰려들지만, 실상 몰려든 사람들에게 줄 것이 없습니다.
(2) 광풍에 밀려가는 안개
광풍에 밀려가는 안개란 가짜 교사들의 특징인 빈약함과 공허함을 비유한 것입니다. 안개가 빛을 가리나 그것은 어디까지나 일시적일 뿐이고, 광풍에 밀려 사라져 버리고 마는 것처럼, 가짜 교사들은 잠시 동안 빛이신 그리스도를 가리나 결국 그들 자신과 가르침은 사라져 버리고 말 것입니다.
이것은 호수나 바다에서 부는 질풍에 의하여 밀려가는 안개 또는 구름에 대한 묘사입니다. 구름은 보통 비를 동반합니다. 그러나 이러한 구름은 단지 폭풍이 올 것을 알려줄 뿐입니다. 다시 말해 소란과 요동만 일어날 뿐 유익한 것은 전혀 일어나지 않는다는 것입니다. 사람들은 바싹 마른 심령의 토양에 단비를 뿌려 주기를 기도하지만 거짓 선생들은 줄 것이 아무 것도 없습니다. 왜냐면 그들 속이 원래가 텅 비어 있기 때문입니다.
(3) 캄캄한 어두움같은 약속
이 말은 흑암의 깊은 곳이란 뜻입니다. 이단과 배교자들은 사람들을 빛으로 인도하겠다고 약속을 하지만 그들 자신들조차 결국 흑암의 가장 깊은 곳에 떨어지고 마는 것입니다. (유1:13) "자기의 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결이요 영원히 예비된 캄캄한 흑암에 돌아갈 유리하는 별들이라"
18절에서 허탄은 '마타이오테토스( )'로서, '허영(虛榮)', '허황됨', '공허(空虛)', '덧없음', '무상', '허무함', '허무맹랑(虛無孟浪)' 등을 뜻하고(롬8:20, 엡4:17), 자랑은 '휘페롱카( )'로서 '부풀린', '과장된' 등을 뜻합니다. 이교도들에게서 겨우 피해 나온 교인들을 유혹한 가짜 교사들의 방법은 음란입니다. 가짜 교사들은 허황되고 과장된 말을 하여 믿음이 약한 교인들을 육체적 정욕에 사로잡히도록 유혹합니다. 그러면서도 그들은 사람들에게 자유를 주는 것이라고 자부했습니다.
2. 이단의 자유는 타락으로 이끄는 것일 뿐입니다.(19-20)
가짜 교사들은 '그리스도인의 자유'(갈2:4, 5:1, 요8:32, 36, 고후3:17)를 오해하고 남용합니다. 초대 교회 당시에 그리스도인의 자유에 대한 오해 및 남용의 심각성은, "자유하나 그 자유로 악을 가리우는데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라 뭇사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 공경하라"(벧전2:16-17)와, "형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라"(갈5:13) 등의 말씀을 보아서도 알 수 있습니다. 그리스도께서 그 귀한 생명을 바쳐 우리에게 자유를 선물하신 목적은 도덕 폐기나 방종이 아니라, 사랑의 종노릇을 하며 살도록 하기 위한 것입니다. 방종케 하면서 자유를 준다고 하는 가짜 교사들은 실상 '멸망'의 종들입니다. 그 이유로 베드로는 유명한 공리인 "누구든지 진자는 이긴 자의 종이 됨이니라."를 들어 설명하고 있습니다.
"우리 주되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니"(20절)는 말씀은 예수 그리스도의 일곱 귀신의 비유(마12:43-45)를 연상시킵니다. 가짜 교사들을 비롯하여 예수 그리스도로 말미암은 구원의 진리를 알고 믿은 교인들이, 다시금 세상의 죄악 속에 얽매이고 지면 믿기 이전 상태보다 더 나쁠 것이라는 뜻입니다. 그들이 입술로는 여전히 하나님을 시인할지 모르나, 그들의 행위는 그리스도로 말미암은 하나님의 구원의 은혜와 각양 좋은 하나님의 은사들을 송두리째 부인하는 것이므로 믿기 전보다 더 나쁜 상태일 수밖에 없는 것입니다. (딛1:16)에는 "저희가 하나님을 시인하나 행위로는 부인하니 가증한 자요 복종치 아니하는 자요 모든 선한 일을 버리는 자니라"라고 했습니다.
3. 배도자의 결과 (21-22)
베드로는 배도(背道)의 결과가 도를 알고 믿기 이전보다 더 나쁜 상태가 되는 이유에 대해 (21절)에 "의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라"라고 보충 설명을 하고 있습니다. 거룩한 명령은 예수 믿는 자에게 주어진 하나님의 거룩한 계명입니다. 그리스도를 믿어 구원받은 자로서 전수 받은 주 예수 그리스도의 거룩한 계명들을 지키지 않고 저버리는 것보다 아예 알지 못하는 것이 도리어 더 나은 것입니다.
(22절) "참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다"라고 합니다. 한마디로, 배도자들 특히, 가짜 교사들에 대한 경멸조의 비난입니다. 베드로는 전통적으로 불결과 경멸의 대상으로서 함께 일컬어져 왔던(마7:6) 동물의 종류인 개와 돼지의 구역질 나는 습관에 대한 잘 알려진 속담을 인용합니다. 이 속담은 (잠언26:11)의 "개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라"를 자유롭게 인용한 것입니다. 베드로의 의도는 주를 믿어 구원받은 자가 다시금 멸망에 이르는 옛 죄악 생활로 돌아간 것을 나타내는 것입니다.
이미 9절에서 말한 대로 "주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판 날까지 지키실" 것입니다. 배도자, 거짓 교사들의 거짓 자유의 유혹에 결코 넘어가서는 안됩니다.
본문의 교훈은 무엇인가?
첫째, 성도는 음란하지 말아야 한다.
거짓 교사들은 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하였고 음심이 가득한 눈을 가졌다.
* 살전 4: 3-5 – 3 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라. 곧 음란을 버리고 4 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 대할 줄을 알고 5 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 따르지 말고
둘째, 성도는 겸손해야 한다.
거짓 교사들은 교만하고 건방지고 자신을 자랑하며 하나님의 종들을 멸시하고 비난했다.
이것은 하나님 앞에 큰 죄가 된다. 하나님께서는 자기 종들을 사용하시기 때문이다.
* 히 13: 17 - 너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라. 그들은 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자신들이 청산할 자인 것 같이 하느니라. 그들로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 하지 말라. 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라.
셋째, 성도는 자족하며 살아야 한다.
거짓 교사들은 탐욕을 가졌다. 하나님을 사랑치 않는 자는 돈을 사랑한다.
* 딤전 6: 9-10 – 9 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라. 10 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.
우리는 돈을 사랑하지 말아야 한다.