흥덕(興德張氏).흥성 장씨 (興城張氏) 시조

[남천(장동철)]

흥덕(興德張氏).흥성 장씨 (興城張氏)
*.도시조 (貞弼 )정필 : (신라진덕여왕2년 중국 절강성 대장군 원의 아들).
1> 시조 : 장 유[張 儒]
2> 본관 및 시조의 유래
흥덕(興德)은 전라북도 고창군에 위치하는 지명으로, 백제에서는 상칠현이라 하다가 신라 경덕왕때 상질현으로 고쳐 고부군의 영현을 삼았다. 고려때 장덕현으로 고쳤고, 뒤에 흥덕현으로 고쳤다. (신라말상질현)전북고창군 흥덕면. 흥덕, 흥성장씨의 시조 장유(張儒)는 상질현 사람으로 도시조 장정필(張貞弼)의 9세손이다. 신라 말에 난을 피하여 오월국에 들어가 중국어를 배우고 돌아와, 고려 광종이 여러번 객성(客省)의 관원에 임명하여 중국 사신이 올 때마다 접대하게 하였다. 그후 벼슬이 광평 시랑에 이르렀고, 그이 6세손 기(機)가 평장사를 역임한 후 흥산(흥성의 별호)군에 봉해졌으므로 후손들이 본관을 흥성으로 하여 세계를 이어왔다. 가문의 대표적인 인물로는 유(儒)의 아들 연우(延祐)가 고려 현종때 거란의 침입으로 남쪽에 피난한 왕을 호종하여 중추원사가 되고 판어사대사, 호부상서를 지냈다. 조선조에 와서는 후손 인신(隣臣)이 홍문관 전적에 올랐으며, 응량(應糧)의 아들 우(佑)가 진도군수를 역임했고, 후손 현휘(賢輝)는 부호군에 올라 동지중추부사 왕(旺)과, 선전관을 거쳐 동지중추부사에 오른 석(釋)과 함게 가문을 대표했다. 1985년 경제기획원 인구조사 결과에 의하면 흥덕, 흥성장씨는 남한에 총 8,837가구, 37, 691명이 살고 있는 것으로 나타났다.
3> 집성촌
전북 남원군 대강면	전북 부안군 산내면 격포리
전북 정읍군 소성면	전남 곡성군 곡성면 구원리
전북 장흥군 유치면	전남 영광군 법성면 월산리
전북 장수군 반암면	전남 화순군 북면 길성리

흥덕,흥성.장씨(張氏,)

시조 장유(張儒)는 고려조에서 광평시랑을 지냈다. 신라 말에 난을 피해 중국에 건너가 중국말을 배우고 고려 태조가 3국을 통일한 뒤 환국했다. 광종이 수객성(授客省)에 두어 중국 사신의 빈접(賓接)을 전담케 했다.

장유 는 상질현(지금의 흥덕) 사람으로 이곳에 여러 대에 걸쳐 살았다. 특히 6세손 장기 가 평장사로 흥산(흥성)군에 봉해져서 본관을 흥성으로 하였다. 흥덕은 흥성(興城) 혹은 흥산(興山)이라고 했다.

흥덕은 전북 고창군 흥덕면의 지명이다. 그래서 흥성장씨는 흥덕장씨(興德張氏)라고도 한다. 시조의 묘소는 전북 고창군 성내면 조동리에 있으며 3월 20일에 향사한다.

장유 의 아들 장연우는 정종조에 등과, 호부시랑에 이르렀으며 삼조에 걸쳐 왕을 보필했다. 고려 현종 2년에 거란이 침입하여 경성이 함락되자 남쪽으로 피신한 왕을 호종하였고 그 공으로 중추사가 되었다. 현재 고창군 성내면에는 그의 공적을 기리는 제각과 신도비가 있다.

장경원은 세조의 왕위 찬탈에 분노하여 낙향, 망월대를 찾아 통한하다가 끝내 자취를 감추었다. 금구현감을 지낸 장경세는 충군애국을 노래한 강호연군가 12곡을 지었다. 태종과 자주 술을 마신 장합 은 일찍이 사마시에 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 나아가지 않고 산수와 풍월을 즐겼다. 과음으로 죽자 왕이 예장을 명하고 그의 죽음을 안타깝게 여겼다.

집성촌은 전북 남원시 대강면, 장수군 번암면, 정읍시 소성면, 전남 곡성군 곡성읍, 장흥군 유치면이다. 조선시대에 8명의 과거 급제자가 있다. 2000년 현재 44,705명이다.

주요파는 ▲순정공파 ▲주부공파 ▲둔암공파 ▲중직공파 ▲금릉공파 ▲현령공파 ▲사과공파 등이다

조선시대 과거 급제자는 장중성(張仲誠) : 문과(文科) 세조12년(1466) 발영시 삼등(三等), 장현경(張顯慶, 1730 庚戌生) : 문과(文科) 영조28년(1752) 정시 병과(丙科), 장근지(張謹止, 1730 庚戌生) : 문과(文科) 세종11년(1429) 친시 병과(丙科), 장우구(張宇龜, 1675 乙卯生) : 문과(文科) 숙종34년(1708) 식년시 병과(丙科), 장중성(張仲誠, 1675 乙卯生) : 문과(文科) 세조8년(1462) 식년시 을과(乙科), 장한필(張漢弼, 1675 乙卯生) : 문과(文科) 예종1년(1469) 추장시 병과(丙科), 장경관(張景觀, 1747 丁卯生) : 사마시(司馬試) 정조7년(1783) 식년시 이등(二等), 장논(張○, 1642 壬午生) : 사마시(司馬試) 현종1년(1660) 증광시 삼등(三等) 등 모두 8명이다. 문과 6명, 사마시 2명이다.

본관 흥성은 전라북도 고창군 흥덕면의 지명이다. 757년(신라 경덕왕 16)에 상질현(尙質縣)으로 고쳐 고부군의 관할이 되었다. 1401년(태종 1) 흥덕현으로 독립하였으며, 흥성현 이라고도 하였다. 1914년 고창군에 통합되었다. 흥성장씨는 흥덕장씨라고도 부른다.

흥덕을 본관으로 한 성씨는 흥덕,흥성장씨 외에 흥덕김씨, 흥덕진씨(興德陳氏)가 있다. 흥덕,흥성장씨는 2000년에 총 14,023가구 44,705명이 있다.

( 정복규 논설위원 )

  시조:(張儒장유)묘소,시조의 묘소는 전북 고창군 성내면 조동리에 있으며 3월 20일에 향사한다.

현재, 시조광평시랑공 유자 시조와 충숙공 연자우자 선조의 묘역과 사우 충절사가 있는 곳의 행정구역상의 명칭은
'전라북도 고창군 성내면 조동리'입니다.

찾아가는 방법은
서해안 고속도로 선운사 인터체인지에서 나와 정읍 방향으로 22번 국도를 따라 흥덕과 성내면소재지를 지나서,
조금더 가면 왼쪽으로 SK주유소가 보이는데 주유소를 지나 바로 좌회전하거나, 다음 삼거리 신호등 직전에 좌회전하여 진행하면
처음에는 좁은 길이다가 조금 후에 2차선 포장도로가 나옵니다.
왼쪽으로 '조동'과 '임동'이라는 버스 기다리는 곳을 지나고 난 후, 오른쪽으로 '동촌'이라는 마을이 나오는데 이곳이 묘역이 있는 곳입니다.
진입로는 좁은 시멘트 포장길로 아무런 표식이 없으니 자주 물어보아야 하며,
도로에서 오른쪽 마을 안에 충숙공 사우인 '충절사'가 보이므로 임동을 지나면서부터 오른쪽을 신경써서 살피면 찾을 수 있습니다.
정면에서 보아 충절사의 오른쪽 옆으로 난 길을 100m 가량 따라가면 왼쪽 언덕 위에 선조의 묘역이 있습니다.
(갤러리 페이지에 사진이 있습니다.)

가는 길에 사람들에게 흥덕장씨를 말해도 거의 모르므로 '성내면 조동리 동촌'을 찾는 것이 빠를 것입니다.
길을 알고 가면 흥덕면소재지로부터 차량으로 10분여밖에 걸리지 않을 짧은 거리이지만,
궁벽한 시골이라 길을 묻기가 쉽지 않은 점이 초행길을 어렵게 하는 곳입니다.

장씨의연원.

덕수장씨의 시조는 장순룡으로 고려 충렬왕 때 귀화한 아라비안이고

절강장씨의 시조 장해빈은 절강성 사람으로 귀화한 명나라 사람이며

이 두 본관인 장씨를 제외한 모든 장씨 즉 凡張은 同祖同根으로 신라 때 당나라에서 건너온 장백익을

원시조로 삼는다.

신라 흥덕왕 때 청해진에서 해상통로를 확보한 해상왕 장보고는 그의 아들이다.

凡張은 또한 모두 고려 태조 왕건을 도와 삼한통일에 공을 세운 장정필을 비조로 하는 혈족이다.

凡장씨의 원시조는 장백익

凡장씨의 도시조는 충헌공 장정필

결성장씨의 시조 장사

구례장씨의 시조 장악의 세계는 명확치 않고 윗대인 장을용을 득관조로 한다는 설이 있으며

나주장씨의 시조 장세동

단양장씨의 시조 장순익

목천장씨의 시조 장빈

부안장씨의 시조 장연

순천장씨의 시조 장천로

안동장씨의 시조 장정필

영동장씨의 시조 장항

영천장씨의 시조 장준남

예산장씨의 시조 장영위

옥구장씨의 시조 장익

옥천장씨의 시조 장식

울진장씨의 시조 장말익

인동장씨의 시조 장계, 장금용

전주장씨의 시조 장응익

지례장씨의 시조 장일성

진안장씨의 시조 장원열

진주장씨의 시조 장방언

진천장씨의 시조 장유

창년장씨의 시조 장일

천녕장씨의 시조 장인기

청송장씨의 시조 장영민

태원장씨의 시조 장문한

해풍장씨의 시조 장맹경

흥덕,흥성장씨의 시조 장유

흥양장씨의 시조 장선익

흥해장씨의 시조 장위

.흥덕장씨종친회 [ 063-633-4263│전라북도 남원시 향교동 1054-3

始祖 廣評侍郞 儒 시 조 광 평 시 랑 유 신라시대(新羅時代) 해상왕 장보고(張保皐)가 중앙 귀족의 질시로 인해 암살 당한 후 그 후손들은 전라도 벽골군(碧骨郡, 현 金堤郡)으로 강제 이주되고 핍박과 감시 속에 출사의 길을 접었지만 비상할 내일을 준비하고 있었다. 이 중 흥덕에 살고 있던 휘(諱) 유(儒)는 은인자중 학문과 도량을 키우면서 가문의 부흥과 영광을 되찾으려는 굳은 의지와 희망을 품고 새 시대의 개막을 고대하고 있었다. 이 무렵, 각지에서 군웅이 봉기하고, 또한 지방 호족이 독립하여 정부에 대항하는 등 극도의 혼란과 무질서가 전개되고 전라도 서남해안은 고려(高麗)의 왕건(王建)과 후백제(後百濟) 왕 견훤(甄萱)이 나주를 차지하기 위해 치열한 접전을 벌였는데 그 전쟁의 피해는 이웃 흥덕까지 파급되었다. 혼란과 불안이 가중되자 시조(始祖)께서는 중국 오월(吳越) 나라로 유학의 길에 올랐다. 그 곳에서 공(公)은 끊임없는 노력과 열성으로 중국어를 배우고 정치 철학인 유교 이념을 깊이 습득하였다. 그 동안 고국(故國)은 왕건(王建)에 의해 삼한(三韓)이 통일되고 사회가 점차 안정되었으나 공(公)의 귀국은 광종(光宗) 때에야 성사되었다. 광종(光宗)은 막강해진 공신을 제거하고 왕권과 국가 체제를 공고히 다지려는 정책을 추진하면서 높은 학문과 식견을 소유한 공(公)을 등용하고 그의 역량과 활약에 큰 기대를 가졌다. 공(公)은 객성(客省)에서 외교 업무에 치적을 남겼다. 당시 송국(宋國)과 고려(高麗)는 빈번한 교류가 있었기에 중국 사정에 밝은 공(公)의 중용은 필연적이었다. “유(儒)의 고매한 인격과 능숙한 화어(華語)는 사신들의 존경의 대상이 되었고, 그래서 조정은 매번 사신이 올 때마다 그로 하여금 접대하게 하였다” 고 하는 내용이 고려사(高麗史)에 기록되었다. 건국 초기의 외교 정책에 혁혁한 공헌을 한 공(公)에게 그의 사후에 광평성(廣評省) 시랑(侍郞)을 증(贈)하였다 흥덕,흥성장씨(張氏)의 시조(始祖)인 유(儒)의 호(號)는 청계(淸溪)이며, 지금의 고창(高敞 흥덕(興德)에서 태어났다. 그가 태어난 연대(年代)를 정확하게는 알 수 없지만 여러 문헌 자료들을 검증(檢證)해 본 결과 그는 서기 917년을 전후(前後)해서 태어난 것으로 추정된다. 공(公)이 출생한 때는 신라(新羅)는 점차 쇠약해졌고, 후삼국(後三國)이 정립(鼎立)되어 상호(相互) 간의 세력 다툼이 극심했던 무렵이었다. 더구나 그가 살았던 전라도(全羅道) 흥덕(興德) 지방은 후백제(後百濟)와 태봉(泰封), 그리고 뒤를 이은 고려(高麗)가 치열한 다툼을 벌였던 나주(羅州) 지역과 매우 가까워 항상 전운(戰雲)과 긴장이 감돌았던 지역이다. 공(公)이 조국(祖國)을 떠나 중국(中國)의 오월(吳越)에 피난 또는 유학(留學)한 이유를 정리하면 다음과 같다. 첫째. 장기간의 전란(戰亂)으로 인한 사회불안은 계속되어 자신은 물론 가족(家族)의 신변(身邊)이 매우 불안(不安)하고 위태로운 상태라 좀더 안정된 사회에서 학문(學問)과 인격(人格)의 도야(陶冶)를 필요로 했을 것이다. 둘째. 그 당시 연속된 흉작(凶作)으로 인해 사방에서 굶주린 백성들은 초적(草賊)이 되어 민가를 약탈하는 행패가 지속되었는데 이는 오월(吳越)에 유학(留學)을 떠난 계기가 되었을 것이다. 셋째. 선진문물(先進文物)에 대한 동경(憧憬)과 조국(祖國)에 대한 애국심(愛國心)이 가슴 깊이 새겨져 있었기 때문이다. 조국(祖國)의 통일(統一)과 안정(安定)에 기여하려면 선진국 오월(吳越)에서 학문(學問)과 경세(經世)의 지혜(知慧)를 배울 필요가 있었던 것이다. 유유(儒)가 건너간 오월(吳越)은 농업경제(農業經濟)와 해상(海上) 무역(貿易)을 통해 번영된 왕국(王國)을 이루고 있었고, 우리 나라와 지형적으로도 가까워 교섭(交涉)과 왕래(往來)가 빈번한 지역으로 오월(吳越)로의 유학(留學)은 너무도 당연한 것이다. 한편 그사이 조국에서는 왕건(王建)이 평화적 방법으로 신라(新羅)를 병합하고 뒤이어 후백제(後百濟)를 정벌하여 통일을 이룩하였다. 이러한 소식은 유학(留學) 중인 유(儒)에게도 전해졌으나 그는 귀국을 서두르지 않았다. 그 것은 건국(建國) 초기의 혼란이 어느 정도 수습되기를 유(儒)는 기다리고 있었던 것이다. 유유유 (儒)가 예측했던 대로 왕건(王建)이 사망한 뒤 왕위계승(王位繼承)을 둘러싸고 혈육(血肉) 간에 치열한 다툼과 대신들 사이에 정권쟁탈전(政權爭奪戰)이 벌어져 훈신(勳臣)과 장군(將軍)들이 수도 없이 죽어갔다. 오월(吳越)에서 귀국한 유(儒)가 조정(朝廷)에 나아간 것은 광종(光宗) 즉위 직전으로 보여진다. 광종(光宗)은 개국공신(開國功臣)들을 무력화(無力化)시키고 왕권(王權)을 안정시키기 위해 과거제도(科擧制度)와 노비안검법(奴婢按檢法)을 제정하여 호족(豪族)들의 세력을 약화시켜 나갔다. 중국(中國)의 정치사상인 유교이념(儒敎理念)과 통치철학(統治哲學)을 실천하려는 이상(理想)을 품고 있던 유(儒)에게는 절호의 기회가 찾아 왔던 것이다. 더구나 당시 중원(中原)을 통일한 송(宋)과 고려(高麗)왕조는 튼튼한 우호적 관계가 필요하였고, 이에 따라 유(儒)처럼 중국어에 능통한 사람은 중용될 수 밖에 없었다. 고려사(高麗史)에 유(儒)의 고매한 인격(人格)과 능숙(能熟)한 화어(華語)는 중국(中國) 사신(使臣)들의 존경의 대상이 되었고, 그래서 조정(朝廷)은 “매번(每番) 사신(使臣)이 올 때마다 그로 하여금 접대(接待)하게 하였다”라는 기록은 이를 증명해 준다 건국 초기의 외교정책(外交政策)에 혁혁한 공적을 세운 유(儒)에게 조정(朝廷)은 그의 사후에 광평성(廣評省)시랑(侍郞)을 증(贈)하였는데, 이는 조정(朝廷)으로부터 절대적 신임과 책임있는 관료(官僚)로서의 능력(能力)과 외교(外交) 분야에 그가 끼친 업적(業績)을 높이 평가하여 내린 은전(恩典)이라고 할 수 있을 것이다. 유(儒)에 대한 기록은「고려사(高麗史)」<열전(列傳)>과 「고려사절요(高麗史節要)」에 처음 나타나며, 흥성(興城) 장씨(張氏) 가문에서 시조(始祖)인 유(儒)를 시랑공으로 받들어 모신 것은 문헌상으로 선조(宣祖)때부터이다. 흥성장씨(興城張氏) 가문의 최초의 족보(族譜)는 조선(朝鮮), 명종(明宗) 병인(丙寅, 1566년)에 치은공(癡隱公) 현(俔)에 의해 만들어진 흥성장씨세계(興城張氏世系)인데 여기에는 시조(始祖) 유(儒)에 대한 정확한 언급은 없다. 그러나 병인초보(丙寅草譜)보다 50년 뒤인 광해군(光海君) 2년 문장가(文章家) 장경세(張經世)가 쓴‘승지공 건(承旨公 健)의 행장(行狀)’에는 광평시랑(廣評侍郞) 유(儒)를 흥성장씨의 시조(始祖)로 기록하고 있고, 유몽인(柳夢寅)이 쓴 승지공묘갈명(承旨公墓碣銘)에는 유(儒)에 대해 좀더 상세히 기록하고 있다. 고려(高麗) 초. 역사(歷史)의 전환기(轉換期)에 내외의 두터운 신임을 받고 외교 담당의 요직에 있으면서 국가 발전과 국위 선양에 진력했던 시조(始祖) 유(儒)의 일생을 확인하면서, 현금(現今)의 후손(後孫)들은 공(公)의 생애(生涯)와 정신을 오늘에 되새겨 보고, 이를 본받아야 할 것이다.  인쇄 구독하기 북마크 미투 보내기  덧글 쓰기  엮인글

흥성장씨 - 충숙공 장연우 - 장한우  선조연구  2012/02/28 14:20 http://blog.naver.com/jhan3309/130132598199 忠肅公 延祐   충숙공 연 우 충숙공(忠肅公) 휘 연우(延祐)의 출생은 광종(光宗) 연간(年間)으로 추정된다. 공(公)은 아버지 유(儒)로부터 학문과 시문을 배워 과거에 등제하여 경종(景宗), 성종(成宗), 목종(穆宗), 현종(顯宗)의 네 임금을 모시는 동안 굳건한 충성심(忠誠心)과 탁월한 행정능력으로 만고에 빛날 위대한 삶을 살았다. 현종(顯宗) 때에는 강조(康兆) 세력이 조정의 군사권과 모든 행정권을 장악하고 있었는데, 학식과 덕망으로 군신(君臣)의 신임과 존경을 받고 있었던 충숙공(忠肅公)을 중심으로 소수의 원로대신들이 이를 견제하고 있었다. 이 때, 거란국(契丹國)의 성종(聖宗)은 1010년 11월, 40만 대군을 이끌고 고려(高麗)에 침공하였는데, 강조(康兆)는 행영도통사(行營都統使), 이현운(李玄雲)은 행영도통부사(行營都統副使)가 되어 최전방에 나섰고,병부시랑(兵部侍郞)인 공(公)은 행영도통부사(行營都統副使)가 되어 수도 방어의 총 책임을 맡게 되었다. 전방의 강조와 이현운은 초전에 대패하고 고려(高麗)의 방어진은 붕괴되었다. 거란군은 파죽지세(破竹之勢)로 서경(西京)을 거쳐 수도(首都)인 개경(開京)을 향해 물밀 듯이 쳐들어 왔다. 이러한 혼란 중에 임금을 호종하던 대신들은 흩어져 도망가고 난동자들은 임금의 신변을 위협하였다. 급박한 위기 속에 공(公)을 비롯한 몇 명의 대신들이 끝까지 남아 국왕을 호위하며 광주(廣州)에 도착하였다. 그러나 전쟁의 상황은 더욱 악화되어 갔고, 임금은 전라도(全羅道) 지역으로 남행을 계속하였다. 전라도(全羅道)는 충성을 다하고 있던 공(公)의 고향이었다. 이 곳 백성들은 불안과 공포에 휩 쌓인 왕과 조정대신들을 따뜻하게 환대하였음은 너무나도 당연 일이었다. 그 후 적군(敵軍)이 퇴각하자 개경(開京)에 돌아 온 국왕(國王)은 공(公)을 중추원사(中樞院使)로, 곧 이어 판어사대사(判御史臺事)에 임명하였다. 공(公)의 탁월한 행정능력은 강력하고도 빈틈없이 발휘되었다. 먼저 국가재정의 효율적 확보를 위해 군인들에게 지급되던 영업전(永業田)의 재편 작업에 착수하였다. 고려(高麗)는 계속된 전란과 누적된 녹봉으로 재정에 커다란 압박을 받고 있었다. 이를 해결하기 위해 착수한 작업이 곧 영업전(永業田) 개편작업이었다. 영업전(永業田) 몰수로 인하여 군인들이 난동을 일으켜 1014년 11월 1일 김훈(金訓), 최질(崔質) 등이 궁궐에 난입하여 국왕(國王)을 위협하고 공(公)과 황보유의(皇甫兪義) 등을 유배하도록 압력을 가하는 등 실권은 그들의 손으로 넘어가게 되었다. 그러나 이러한 무인정권(武人政權)은 오래 지속되지 않았다. 조야에서 그들을 전복시키려는 움직임이 은밀히 진행되었고 드디어 이자림(李子琳)의 지략에 의해 모두 주살(誅殺)할 수 있었다. 유배에서 풀려난 공(公)은 현종(顯宗) 6년 다시 조정의 부름을 받아 호부상서(戶部尙書)에 제수되었고, 군인들에 의해 짓밟혀진 여러 제도와 관부를 정리하는 일에 착수하였다. 호부는 나라의 경제와 백성들의 안정된 생활을 담당했던 관부였다. 또한 공(公)은 지난 번 영업전(永業田) 사건을 거울삼아 현실적이고 합리적인 토지분급 문제에 대해 심혈을 기울여 연구하였다. 그러나 하늘도 무심함이여! 현종(顯宗) 6년 11월 23일(1015년) 공(公)은 뜻하지 않게 하늘의 부름을 받아 조용히 눈을 감았다 . 임금을 모시면서 충성과 의로 국가를 위해 헌신했던 한 시대의 거목 충숙공(忠肅公)은 길이 빛날 충신(忠臣)의 표상으로 역사에 남을 것이다. 조정에서는 공에게 상서우복야(尙書右僕射)를 증(贈)하였고, 그의 유해(遺骸)는 고향 흥덕(興德) 태봉산(台峯山) 아래 선영(先塋)에 모셔져 있다. 묘소 : 전북 고창군 성내면 조동리 시제일 : 매년 음력 3 월 20 일 충절사 추향제 : 매년 9월 5 일   ▷ 寒松亭歌 月白寒松夜(월백한송야) 波安鏡浦秋(파안경포추) 哀鳴來又去(애명래우거) 有信一沙鷗(유신일사구) 밝은 달빛은 寒松亭을 비추고 가을 鏡浦의 물결은 잔잔한데 애처롭게 울며 오가네 좋은 소식 있으려나, 한 마리의 갈매기여 ▷ 춘일(春日) - 出 曉村 張忄業 所記 勝覽渾相似(승람혼상사) 佳期不用招(가기불용초) 行疑鄕邑近(행의향읍근) 坐覺客懷消(좌각객회소) 谷鳥聲交應(곡조성교응) 溪花影對搖(계화영대요) 春風如有意(춘풍여유의) 吹送木蘭橈(취송목란요) 명승지는 어딜 가나 비슷하고 좋은 때를 가릴 필요가 없겠구나 걸어가다 보니 고향이 가까워지며 앉아 쉬니 피로함이 스르르 풀리네 산골짝의 새들은 노래를 주고 받는데 시냇가엔 꽃 그림자 흔들리고 봄바람도 무슨 뜻이 있는지 목란에 블어 와서 가지를 휘어 꺾을 듯하네.   충숙공(忠肅公) 연대기 ○ 光宗 年間 - 忠肅公 延祐 출생 ○ 1010년 2월 康兆 穆宗 弑害, 顯宗 擁立 ○ 10월 1일 - 忠肅公 兵部侍郞 兼 行營都統副使 제수 ○ 11월 23일 - 康兆 通州에서 패배 ○ 12월 9일 - 契丹軍 西京 점령 ○ 12월 27일 - 國王 南幸 결정. ○ 12월 28일 - 國王, 王妃 등 王城 출발, ○ 12월 30일 - 國王 楊州에 도착, 河拱辰 敵陣에서談判 ○ 1011년 1월 3일 - 河拱辰 인질로 억류. 忠肅公 등 國王 扈從. ○ 1월 4일 - 忠肅公 일행 鼻腦驛에 도착. ○ 1월 5일 - 忠肅公 일행 安城에 도착. ○ 1월 8일 - 忠肅公 일행 公州 거쳐 礪山에 도착. ○ 1월 9일 - 忠肅公 일행 三禮驛에 도착, ○ 1월 13일 - 忠肅公 일행 羅州에 도착. ○ 1월 21일 - 忠肅公 일행 還宮 시작, 伏龍縣에 도착. ○ 1월 26일 - 忠肅公 일행 全州에 도착. ○ 2월 4일 - 忠肅公 일행 公州에 도착, ○ 2월 13일 - 忠肅公 일행 淸州 도착. ○ 2월 23일 - 國王 開城 壽昌宮 환궁. ○ 7월 2일 - 忠肅公 中樞使 제수 ○ 8월 4일 - 忠肅公 判御史臺事 제수 ○ 1014년 11월 - 金訓 반란, 忠肅公 流配 ○ 1015년 3월 14일 - 金訓 一黨 체포, 忠肅公 歸還 ○ 윤(閏) 6월 27일 - 忠肅公 戶部尙書 除授 ○ 11월 23일 - 忠肅公 별세, 戶部尙書右僕射 贈  DCR-PC100

흥성장씨 - 중랑장 장영 - 장한우  선조연구  2012/02/28 14:03 http://blog.naver.com/jhan3309/130132596358  中郞將 英                                                                                                   중 랑 장   영 동국여지승람(東國輿地勝覽) 용안편(龍安編)에 흥성장씨(興城張氏) 중조(中祖)인 영(英)에 대한 단편적(斷片的)인 기록(記錄)이 있다. <史料 1> 以進獻使入元 周旋中禮 皇帝褒賞 特除 百戶俄陞千戶 給馬四十匹 牛二十五頭 車五兩 弓矢二部 命 還國 官至 三品 ◎ 해략 진헌사(進獻使)로 원(元)나라에 들어가 모든 일을 처리함에 예법(禮法)에 어긋나지 않아 황제(皇帝)가 특별히 백호(百戶)에 제수(除授)하고 곧 천호(千戶)로 올렸다. 말(馬) 40 마리와 소(牛) 25 마리와 수레(車) 5 량(五兩), 궁시(弓矢) 2부(二部)를 하였다. 고국(故國)에 돌아온 후 벼슬이 3품(三品)에 이르렀다. 위 사료(史料)에 의하면 중조(中祖) 영(英)이 고려(高麗) 후기(後期)에 외교관(外交官)으로 중국(中國)의 원(元)나라에 갔다는 것과 그의 관계(官階)가 고위(高位)에 있었다는 것, 또한 중국(中國)의 황제(皇帝)로부터 돈독(敦篤)한 신임(信任)을 받고 백호(百戶), 천호(千戶)의 관직(官職)에 제수(除授)되었음을 알 수 있다. 더구나 말, 소, 수레 등의 하사품(下賜品)을 받았다는 것은 외교업무(外交業務)에 유능(有能)하고 예법(禮法)에 밝은 인물임을 추측케 한다. 그러나 아쉬운 것은 정확한 시대를 알 수 없다는 것이다. 중조(中祖) 영(英)이 1291년 경 출생했다면 그 시기는 고려(高麗) 충열왕(忠烈王) 17 년에 해당된다. 당시 고려(高麗) 왕조는 몽고(蒙古)의 속국(屬國)으로 자주성(自主性)이 상실(喪失)되고 있던 때이다. ※ 中郞將 5대손 遯菴公 조평(肇平)의 生年을 逆算하여 推定한 것이다. 1231 년(高麗 高宗 18년)부터 전국을 휩쓴 몽고군(蒙古軍)의 사나운 말발굽을 피해 강화(江華)로 천도한 고려(高麗) 조정은 40 년 동안 끈질긴 항전을 전개하였지만 국왕(國王) 원종(元宗)과 문신세력(文臣勢力)은 삼별초군(三別抄軍)의 극열한 반대를 무릅쓰고 몽고(蒙古)와 강화(講和)를 청하였던 것이다. 몽고(蒙古)와 강화(講和)한 이후 고려(高麗)의 역대(歷代) 세자(世子)는 인질(人質)이 되어 연경(燕京,現北京)에 머물렀고 그곳에서 학문(學問)과 몽고(蒙古)의 풍습(風習)을 배우고 익히며 성혼(成婚)할 나이가 되면 원(元)의 공주(公主)와 결혼(結婚)해야 하는 부마국(駙馬國)으로 격하(格下)되었다. 또한 이후 100년간은 몽고(蒙古)의 내정간섭(內政干涉)과 물자수탈(物資收奪)이 극심(極甚)하여 다량(多量)의 금(金), 은(銀), 포백(布白) 등의 공물(貢物)뿐만 아니라 환자(宦者), 처녀(處女)들을 마구 징발(徵發)하여 고려(高麗)로서는 경제적(經濟的), 사회적(社會的) 피폐와 민심(民心)의 불안(不安)은 가중(加重)되고 있었다. 이러한 수탈(收奪)에 순응(順應)하지 않고 이행(履行)함이 미온적(微溫的)일 때면 국왕(國王)과 대신(大臣)들을 연경(燕京)으로 소환(召喚)하여 힐책(詰責)과 퇴위를 위협(威脅)하는 것이 다반사(茶飯事)였다. 진헌사(進獻使)는 원(元)이 강요(强要)한 공물(貢物)을 가지고 중국(中國)에 가는 사신(使臣)인데, 황제국(皇帝國)의 까다로운 절차(節次)와 위압적(威壓的)인 처사(處事)에 유연(柔軟)하고 탄력적인 태도로 이를 극복(克服)하고 본국의 국익을 위해 능동적인 외교 정책을 수행하는 중차대(重且大)한 임무를 띠고 있었던 것이다. 영(英)은 진헌사(進獻使)로 파견되어 국익(國益)에 손상(損傷)이 가지 않으면서도 또한 원(元)의 질책(叱責)과 압력(壓力)의 빌미가 되지 않도록 의례(儀禮)나 절차(節次)에 어긋남이 없이 현명(賢明)하고 능란(能爛)하게 대처(對處)하였던 것이다. 원(元)의 중압(重壓)된 분위기(雰圍氣)에서도 의연(毅然)하고 무게가 있는 인품(人稟)과 사리(事理)가 정연(整然)하고 조리(條理)있는 언행(言行)은 황제(皇帝)와 조정대신(朝廷大臣)들 사이에 깊은 인상(印象)을 주었을 뿐만 아니라 나아가 돈독(敦篤)한 신임(信任)까지 얻게 되었던 것이다. 더구나 상국(上國)에 공물(貢物)을 헌납(獻納)하는 속국(屬國)의 사신(使臣)임에도 불구하고 파격적(破格的)인 예우(禮遇)로써 백호(百戶)의 관직(官職)에 제수(除授)되고 곧 천호(千戶)로 승급(陞級)시켰다는 것은 영(英)의 신임도(信任度)와 능력(能力)을 짐작할 수 있다. 당시 백호(百戶)는 100명, 천호(千戶)는 1000명의 병졸(兵卒)을 거느릴 수 있는 부대(部隊) 지휘관(指揮官)이며 충성심이 매우 강하고 병법(兵法)에 능한 장교(將校)가 임명되는 것이 통례로 되어 있다. 몽고족(蒙古族)이 고위관직(高位官職)을 독점한 상태에서 원(元)나라의 현직 장교로 발탁(拔擢)되었다는 것은 영(英)의 능력(能力)과 인품(人稟)을 인정(認定)하고 있음을 알 수 있다. 영(英)이 진헌사(進獻使)의 임무를 마치고 귀국한 시기(時期)는 알 수 없다. 귀국(歸國) 후에 3품의 관직(官職)을 지냈다고 기록(記錄)되어 있으나 그 후의 행적(行蹟)은 자세히 나타나지 않고 있다. 단지 용안현(龍安縣)에 은둔(隱遁)하며 자연을 벗 삼아 시를 짓고 학문(學問)에 전념하면서 일생(一生)을 보냈다는 기록(記錄)이 있을 뿐이다. 뒷날 그의 손자(孫子) 원적(原績)을 찾아 간 원(元)의 사신(使臣)이 세속(世俗)의 모든 욕망(慾望)을 버리고 자연(自然) 속에 유유자적(悠悠自適)한 고결(高潔)한 선비를 찬양했다는 아래 시(詩)를 통해 용안현(龍安縣) 무학산(舞鶴山) 북록(北麓) 와룡동(臥龍洞)에서 3대(代)까지 살았음을 알 수 있다. ◉ 중랑장 영(英)의 유작 한시 東國有高樓 동국(東國)에 솟아 있는 저 높은 누대(樓臺)여 樓前漢水流 누 앞에 한강(漢江) 물 잔잔히 흐르네 光彩靑雀舫 눈부신 햇살은 청작방(靑雀舫, 배)을 비추고 影落白鷗洲 그 그림자는 백구주(白鷗洲)에 깊숙이 떨어졌네 望遠天疑盡 하늘은 저 멀리 지평선(地平線)에 닿았고 淩虛地慾浮 땅위에 두둥실 뜬 듯 하네, 入窓風月好 창문에 스며드는 맑은 바람, 밝은 달빛에 下榻重淹留 오래도록 누대(樓臺)에 머물렀네.    인쇄 구독하기 북마크 미투 보내기  덧글 쓰기  엮인글

흥성장씨 - 군사공 장헌 - 장한우  선조연구  2012/02/28 13:57 http://blog.naver.com/jhan3309/130132595762 郡事公 軒 군사공 헌 흥성장씨(興城張氏) 족보(族譜)에 중조(中祖) 영(英)- 아들(子) 득보(得寶)-손(孫 헌(軒)- 증손(曾孫)합(合) 순으로 가계(家系)가 기록(記錄)되어 있다. 영(英)의 손자인 헌(軒)에 관한 기록은 다음과 같다 ◎ 중훈대부(中訓大夫)로 낙안군(樂安郡) 지사(知事) 또는 영광군(靈光郡) 지사(知事)를 역임하였으며 처음에는 남원(南原)에 살다가 말년(末年)에는 흥덕(興德)의 동문(東門) 밖 승상동(丞相洞)에 살았다. 위 자료를 통해, 헌(軒)의 거주지는 흥덕(興德)의 동문(東門) 밖 승상동(丞相洞)이다. 헌(軒)의 생존 시대에는 왜구(倭寇)의 소란이 심하여 해안 인근의 농토는 황폐화되고 많은 백성들이 살육(殺戮) 당하고 있었다. 왜구(倭寇)의 침입 중 가장 큰 규모는 우왕(禑王) 6 년(1380년) 8 월이었으며 이 때 적선(敵船) 5 백 척(隻)이 금강(錦江) 어귀인 진포구(鎭浦口), 즉 서천(舒川) 지역에 대부대(大部隊)가 상륙(上陸)하였으며 이어 내륙 깊숙한 곳까지 약탈(掠奪)을 자행(恣行)하였다. 또한 상주(尙州), 선산(善山), 금산(金山) 옥천(沃川), 영동(永同) 등지로 방향을 바꿔 만행(蠻行)을 계속 저질렀다. 헌(軒)이 살고 있는 흥덕(興德)은 전라도(全羅道) 해안(海岸)에 위치한 지역이므로 적들의 침구(侵寇)가 충분히 예상되는 곳이다. 이를 예리하게 통찰한 헌(軒)은 아들 합(合)의 의견에 따라 젊은 장정을 모아 향군(鄕軍)을 편성(編成)하여 향촌(鄕村)을 자위할 수 있는 방략(方略)을 세웠다. 조정에서는 곧 이성계(李成桂)를 양광(楊廣)․전라(全羅)․경상(慶尙) 삼도도순찰사(三道都巡察使)로 삼아 이를 토벌(討伐)하도록 하였다. 도순찰사(都巡察使) 이성계(李成桂)의 막하(幕下)에는 지략(智略)과 용맹(勇猛)이 출중(出衆)한 이지란(李芝蘭)이 있어 큰 역할(役割)을 하고 있었는데 이성계(李成桂)가 거느린 주력부대(主力部隊)는 전략의 요충지인 남원(南原)에 집결(集結)하고 휘하(麾下)의 부장(副將) 이지란(李芝蘭) 등이 지휘하는 일부 병력(兵力)은 전라도(全羅道)에서 산발적(散發的)으로 출몰(出沒)하고 있는 왜구(倭寇)의 잔당(殘黨)을 추격(追擊)하고 있었다. 흥덕(興德) 지방을 순찰하던 이지란(李芝蘭)은 이 지방의 향병(鄕兵)을 이끌고 있는 헌(軒)을 상면하였고 이들의 적극적인 협조와 지원으로 적을 소탕할 수 있었다. 왜구(倭寇)의 대부대(大部隊)가 운봉(雲峰)에 집결(集結)하였다는 소식이 전해지자 장헌(張軒)이 지휘하는 흥덕(興德)의 민병(民兵)과 이방원(李芳遠)의 별동대(別動隊)는 곧 남원(南原)의 본진(本陣)에 합류(合流)하였다. 전열(戰列)을 갖춘 이성계(李成桂)는 운봉(雲峰)을 넘어 황산(荒山) 서북에서 치열한 전투(戰鬪)를 벌여 적장 아기발도(阿其拔都)를 사살(射殺)하여 적세(敵勢)를 꺾은 후 맹격(猛擊)을 가하여 대첩(大捷)을 거두었다. 이성계(李成桂)를 도와 왜적(倭賊) 토벌(討伐)에 공헌(貢獻)했던 헌(軒)은 이 후 이성계(李成桂)의 두터운 신임(信任)을 얻을 수 있었다 위화도(威化島) 회군(回軍) 후 정권(政權)을 장악(掌握)한 이성계(李成桂)는 정국(政局)을 주도하는 실세(實勢)가 되면서 조정 세곡(稅穀)의 대부분(大部分)을 차지한 전라도(全羅道) 곡창 지대를 안전하게 수호할 수 있는 유능한 인물을 찾아 수령(守令)에 임명하는 조치를 취하였다. 특히 영광(靈光)과 낙안(樂安)은 지략(智略)과 용맹(勇猛)을 겸비한 인물이 파견되어야 할 전략(戰略)의 요충지였으므로 평소 신임(信任)이 두터운 헌(軒)을 군사로 임명하였던 것이다. 이후의 헌(張)의 행적(行蹟)은 전하지 않고 있다. 다만 남원시(南原市) 송동면(松洞面) 세전리(細田里) 뒷산에는 큰 묘(墓)가 있다. 예로부터 주민들은 이를 장장군(張將軍) 묘(墓)라 부르고 있는데 이는 헌(軒)의 묘(墓)로 추측할 뿐이다. 이를 뒷받침하는 근거로 세전(細田)의 명칭을 들 수 있다. 장씨족보(張氏族譜)에 “中訓大夫, 知樂安郡事, 知靈光郡事 始居南原末年 還居興德” 이란 기록은 이를 충분히 증명하는 단서(端緖)가 되며, 사성공(司成公) 응량(應梁)의 성장지(成長地)와 그의 손자(孫子) 사촌(沙村) 경세(經世)의 출생(出生) 또한 세전(細田)으로 알려져 있다. 세전의 명칭의 변화를 살펴보면 이 마을을 “장부자집”이라고 호칭하였는데 이는 장응량(張應梁), 장건(張健), 장경세(張經世)의 3대가 연속 문과급제(文科及第)를 하였고 또한 중앙(中央) 관료(官僚)로의 봉직(奉職)에서 당당한 위세를 떨쳤던 명문(名門) 부호(富豪)였음을 알 수 있다. 그러므로 이 인근의 농토는 모두 “장씨네 밭”→“장밭(張田)”→ “잔밭”→ “세전(細田)”으로 변화되었다는 것이 향토사가(鄕土史家)들의 주장이다. 이러한 장씨촌(張氏村) 뒷산에 “장장군(張將軍) 묘(墓)”라는 분묘(墳墓)는 분명 영광군사(靈光郡事)헌(軒)의 묘(墓)임을 시사(示唆)하는 근거가 되고 있다.  장장군묘 - 장헌 묘소 추정     인쇄 구독하기 북마크 미투 보내기  덧글 쓰기  엮인글

흥성장씨 - 선공감정공 장합 - 장한우 작성  선조연구  2012/02/28 13:54 http://blog.naver.com/jhan3309/130132595500 繕工監正公 合 선공감정공 합 호(號)는 초곡(楚谷)으로 영광군사(靈光郡事) 헌(軒)의 아들이다. 합(合)의 성장지(成長地)는 흥덕(興德)의 동문(東門) 밖 승상동(丞相洞)이며 이 곳에서 태종(太宗)이 된 정안대군(定安大君) 이방원(李芳遠)과 친교(親交)를 맺은 후 일생 동안 관포지교(管鮑之交)의 예를 따랐다. 이성계(李成桂)가 왜구(倭寇) 토벌을 위해 남원(南原)에 주둔할 때 부친인 장헌(張軒)은 향병(鄕兵)을 인솔하여 본진(本陣)과 합류하고 이어 벌어진 황산(荒山) 전투에서 큰 승리를 거두어 장장군(張將軍)이란 칭호(稱號)를 받게 되었다. 이후 이성계(李成桂)와 장헌(張軒)은 돈독(敦篤)한 신뢰관계(信賴關係)를 유지하였고 자연스럽게 두 사람의 자식 간에 친교(親交)로 이어졌다. 이방원(李芳遠)과 합(合)과는 죽마고우(竹馬故友)처럼 서로 믿고 의지하는 사이가 되었고, 태조(太祖)즉위(卽位) 후 발생(發生)한 정변(政變)으로 방원(芳遠)은 왕위(王位)에 등극하였고 공로가 지대했던 합(合)은 판관(判官), 선공감정(繕工監正)의 벼슬을 받았지만 평소 벼슬에 뜻이 없었던 그는 경학(經學)과 예학(禮學)에 심취하여 아직 정립(定立)되지 않았던 가례(家禮) 정리(整理)에 기여하여 조선(朝鮮) 시대 호남(湖南) 예학(禮學) 발달의 단서(端緖)를 열었던 것이다. 태종은 18년 동안 국왕으로서 5 백년(百年) 왕업(王業)을 반석(盤石)위에 올려 공적을 쌓고 말년에는 아들 세종(世宗)에게 양위(讓位)하고 상왕(上王)으로서 아들의 치세(治世)를 지켜보고 있었다. 새로이 등극한 젊은 국왕(國王)에게는 참신하고 노련하며, 자신의 눈과 입이 될 수 있는 신료(臣僚)가 절대적으로 필요할 때였다. 이러한 상황 속에 합(合)은 태종(太宗)의 간곡한 명(命)에 따라 상의원(尙衣院)별감(別監)에 임명 되었다. 한 때 심온(沈溫) 사건에 휘몰려 일시 관직(官職)에서 밀려나기도 하였으나 태종(太宗)의 신임(信任)을 받아 온 합(合)은 곧 혐의(嫌疑)가 풀리고 관료(官僚)로서 국정(國政)에 참여(參與)하였음을 알 수 있다. 조선왕조실록의 기록에 의하면 왕(王)의 특명(特命)으로 평안도(平安道) 지역 농토를 시찰하였다. 당시 조정(朝廷)에서는 국가재정(國家財政)을 확보(確保)하고 농지(農地)를 확대(擴大)하려는 때였으므로 전국(全國)에 걸쳐 토지(土地)의 비옥(肥沃)과 척박(瘠薄)을 조사(調査)하고 한 뼘의 땅도 공지(空地)로 놔두지 않고 개간(開墾)하려는 방안이 적극적(積極的)으로 추진(推進)되고 있었다. 이와 같은 시책(施策)에 따라 세종(世宗) 4년(1422 년) 12 월에 합(合)은 특명(特命)을 받고 평안도(平安道) 일대를 시찰(視察)하고 귀경(歸京), 국왕(國王)에게 결과를 보고(報告)하였다. 세종(世宗) 4년 이후의 감정공(監正公) 합(合)의 기록은 더 이상 확인할 수 없다. 그러나 상왕(上王) 태종(太宗)과의 교분(交分)은 여전히 친밀함을 유지하였다. 다시 말해서 상왕(上王)과 오랫동안 맺어진 의리(義理)와 우정은 상왕부(上王府)에 자주 출입(出入)할 수 있었던 것이다. 적막함과 고독감, 그리고 인생에 대한 허탈감이 항상 가슴속에 남아 있었던 태종(太宗)에게 위안(慰安)과 용기(勇氣)를 줄 수 있는 진솔(眞率)한 친구가 필요했을 것이다. 그 옛날 수없이 전개된 전쟁터와 잔인하게 벌어진 정권 쟁탈전에서 생사고락(生死苦樂)을 같이 나누었던 친구 합(合)이야 말로 가장 미더웠을 것이다. 이러한 합(合)을 맞이한 태종(太宗)은 군왕의 위엄(威嚴)과 법도(法度)를 다 저버리고 술과 허물없는 담소(談笑)로서 마음에 쌓였던 응어리를 풀었던 것이다. 이러한 빈번한 주연(酒宴)과 과음(過飮)은 두 사람의 건강을 해쳤고 결국 합(合)이 별세(別世)하는 원인이 되었던 것이다. 합(合)의 급서(急逝)에 따라 나라에서는 예장(禮葬)을 명(命)하였다는 기록은 국왕(國王)과의 진한 친밀도(親密度)를 짐작케 한다 합(合)의 명확한 사망(死亡) 연도(年度)는 알 수는 없지만 세종(世宗) 5년(1423) 경으로 추정(推定)할 수 있다. 이러한 것은 지금까지 족보(族譜)에 기록(記錄)된 태종(太宗)과의 주연(酒宴) 중에 별세(別世)했다는 것과는 약간의 차이(差異)가 있다. 세종 4년 5월에 태종(太宗)이 승하(昇遐)했고, 합(合)이 왕명(王命)에 의해 평안도(平安道)를 시찰(視察)한 것은 태종(太宗) 사망(死亡) 후 6개월(個月)이 지난 세종(世宗) 4년 12월이었다. 그러면 이와 같은 착오(錯誤)가 발생한 까닭은 무엇인가 ? 치은공(癡隱公) 현(俔)이 초보(草譜)를 만들 때는 증조(曾祖)인 합(合)의 별세(別世)로부터 100년이 지난 후의 일로서 증조(曾祖)가 태종(太宗)과 매우 친밀(親密)한 관계(關係)였다고 하는 사실을 부친(父親) 또는 조부(祖父)로부터 항상 들어왔기 때문에 족보(族譜)에 기록하면서 약간의 착오(錯誤)가 있었으리라 믿어진다. 그러나 합(合)의 별세(別世)는 당시 국왕(國王)인 세종(世宗)으로서도 매우 애석하게 여겼으며 더구나 부왕(父王)이 가장 총애(寵愛)했던 동료임을 잊지 않고 특별히 예장(禮葬)을 명(命)했다고 볼 수 있다. 합(合)의 유해(遺骸)는 남원시(南原市) 대산면(大山面) 신원동(新院洞)에 모셨으나 후손(後孫)들이 불민하여 선영(先塋)의 관리가 소홀함을 틈타 남원(南原) 양씨(梁氏)의 족산(族山)으로 변하고 말았다. 이러한 불행한 사실은 족보(族譜)의 기록과 영조(英祖) 때 수차 발생한 산송(山訟) 문서로 확인할 수 있다. 배위(配位)는 판서(判書) 태응진(太應辰)의 여(女)이며, 모두 4남(男) 3녀(女)를 두었는데 이를 출생(出生) 순으로 기록하면 다음과 같다 장자(長子) 윤승(允升), 차자(次子) 윤신(允愼) 3남(男) 윤문(允文) 장녀(長女) 김하(金河)의 처, 차녀(次女) 박정(朴禎)의 처, 3녀(女) 이건문(李乾文)의 처, 4남(男) 윤무(允武)이다. [출처] 흥성장씨 - 시조 광평시랑 장유 - 장한우 작성 |작성자 광암

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안동장씨 시조 정필(신라진덕여왕2년 중국 절강성 대장군 원의 아들)

안동장씨(安東張氏)
시조(始祖): 휘(諱): 정필(貞弼)
호(號): 포음(圃蔭)
자(字): 영부(寧父)
시호(諡號): 충헌(忠憲)

경상북도(慶尙北道) 안동(安東)은 고대(古代)의 창녕국(昌寧國)이 었는데 신라(新羅) 때에는 고타야국(古陀倻國) 또는 고창군(古昌郡)으로 불렀고, 고려(高麗) 태조(太祖)가 견 훤(甄 萱)과 싸워 전공을 세움으로써 안동부로 승격되었다. 그 후 영가군 또는 복주로 개칭되었다가 공민왕 10년(서기 1361년)에 안동도호부로 승격하였으며,1914년 안동 · 예안을 통합하여 안동군이 되었고, 1931년 안동면이 안동읍으로 승격, 1962년 신앙동시로 승격되었다가 같은해 안동시로 개칭되었다.
안동장씨 대동속보에 의하면 시조 정필은 888년 신라진덕여왕 2년에 중국 절강성 소흥부에서 대사마 대장군 원의 아들로 태어났다. 아버지 원이 어지러운 난국을 피하여 우리나라에 망명해 올 때 같이 따라와 강원도 강릉땅에 머물다가 경북 노전으로 옮겨 살았는데, 고려태조 13년(서기 930년)에 고창 성주(城主)인 김선평 판관(判官) 권행(權幸)과 함께 태조(太祖)를 도와 후백제(侯伯濟) 견 훤(堅 萱)의 군대를 대파한 공으로 삼한벽상삽중대광아부공신태사영운사(三韓壁上三重大匡亞父功臣太師領雲事)에 오르고 고창 안동에 봉해져 후손들이 본관을 안동으로 하였다.
가문의 대표적인 인물로는 정필의 15세손 사길(思吉)은 공양왕(恭讓王) 2년(1390년)에 밀직부사(密直副使)로 이성계의 위화도(威化島) 회군에 가담하여 공신에 책록되었고, 태조 1년(서기 1392년) 조선개국(朝鮮開國)에 공(功)을 세워 개국일등공신(開國一等功臣)에 올라 동지절제사(同知節制事)를 지냈으며, 1398년에 이방원의 난을 도와 정사2등공신으로 영가군(永嘉君)에 개봉되고 화산부원군(花山府院君)에 진봉(進封)되었다. 사길의 삼남 철은 태조 7년(서기 1398년)에 제 1차 왕자의 난에 방원을 도와 정사2등공신으로 화산군으로 봉해졌으며 이어 첨질제사 · 영흥부사에 이르렀다. 학자로 유명한 홍효눈 알찌기 김성일과 류성용에게 글을 배우고 정구의 문하에서 학문을 연구하고 글을 배우고 정구의 문하에서 학문을 연구하고 문장과 덕행으로 문명이 높았다. 그밖의 영조 11년(서기 1735년)에 무과에 급제하고 여러벼슬을 거쳐 창성부사로 나가 방어사를 겸직, 변방의 경비를 엄중히 했다. 순조때 홍경래의 난에 공을 세운 몽설(夢說) · 낙현(洛賢)부자가 명성을 올려 가문을 더욱 빛냈다.

1985년 경제기획원의 인구조사에 의하면 안동장씨는 남한에 15,086가구에, 64,814명이 살고 있는 것으로 나타나 있다.

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아래, 참조사항은 관련자분께서 주신 글입니다 ...후손 되시는 분들께서는 참조바랍니다

답변 : 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏)는 중직공파(中直公派)에는 별도로 훌륭한 인물을 보실려면 대종회에 들어가셔서 전부를 보세요. 하여 너무많아 다 올릴 수가 없으니 아래에 전체적으로 문중의 훙륭한 인물을 소개할까합니다.

한글과 한문을 병용합니다. 이유는 한문에는 깊은 뜻이 담겨있기 때문입니다. 이점 양해가 있으시길 바랍니다.

아래는 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏)에 대한 정보입니다. 

참고하여 보시기 바랍니다.

흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏)에 대(對)하여

1. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 시조(始祖) : 장유(張儒)

2. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 유래(由來) :

흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏)의 시조(始祖)는 영주(瀛州) 상질현(尙質縣) 출신(出身)으로 고려시대(高麗時代)에 광평시랑(廣評侍郞)을 지낸 장유(張儒)이다. 그는 신라말(新羅末)에 난(亂)을 피(避)하여 중국(中國)으로 건너가 중국어(中國語)를 배웠고, 고려(高麗) 태조(太祖)가 삼국(三國)을 통일(統一)한 뒤에 환국(還國)하여 광종(光宗) 때 예빈성(禮賓省)에 있으면서 중국(中國) 사신(使臣)을 접대하는 일을 전담(專擔)하였다. 시조(始祖) 장유(張儒)가 생장한 상질현이 흥성(興城)으로 바뀌고, 그의 6대손 장기(張機)가 흥산군(興山君: 흥산은 흥성의 별칭)에 봉(封)해졌다. 그러므로 후손들이 본관(本貫)을 흥성으로 하였는데, 흥성이 흥덕(興德)으로 개칭(改稱)되어흥덕(興德)을 본관(本貫)으로 하여 세계(世系)를 이어오고 있다. 장유(張儒)의 아들 장연우(張延祐)는 고려(高麗) 현종 때 거란군이 침입(侵入)해오자 왕을 호종하였고, 중추원사(中樞院事), 호부상서(戶部尙書)를 역임하였고, 뒤에 상서우복야(尙書右僕射)에 추증되었다.

3. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 가문(家門)의 인물(人物)

조선조(朝鮮朝)에서는 문과(文科) 급제자(及第者) 12명을 배출(輩出)했는데,

그 중 장인신은 세조 때 문과에 급제,홍문관 전적을 지냈고,

장응선. 장응량 형제는 중종 때 문과에 급제, 응선은 승문원 정자를,

응량은 사옹원정을 지냈고, 응량의 아들 장 우는 명종 때 문과에 급제하여 진도군수를 지냈다.

명종 때 합천군수를 지낸 장 건의 아들 장경세는 선조 때 문과에 급제하였으며, 충군애국의 심정을 읊은<강호연군가>12곡을 남겼다.

무신 장 석은 영조조 이인좌의 난때 훈련도감 파총으로서 궁성을 경비했고, 뒤에 동지중추부사에 이르렀다.

그 외에도 역대 인물로는,

장  헌 : 조선, 군수.

장  합 : 조선, 호 초곡, 도정.

장  영 : 조선, 중랑장.

장윤신 : 조선, 현감.

장경원 : 조선, 만호.

☞ 중직공파에서는 인물을 간추려보면, 

 이분들 전체가 역대 인물입니다.

중시조 : 장영(張英) 서기(西紀) 1291 년 〈高麗 忠烈王 17 년〉〈元 世祖 至元 28년〉【辛卯年】

• 장영(張英, 中祖) 출생

장영(張英) 中郞將 英(중랑장 영) 동국여지승람(東國輿地勝覽) 용안편(龍安編)에 흥성장씨(興城張氏) 중조(中祖)인 영(英)에 대한 단편적(斷片的)인 기록(記錄)이 있습니다. <史料 1>以進獻使入元 周旋中禮 皇帝褒賞 特除........

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2세 : 장득보(張得寶)西紀 1316 년 〈高麗 忠肅王 3 년〉〈元 仁宗 延祐 3년〉 【丙辰年】

• 장득보(張得寶) 출생

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3세 : 장헌(張軒) 西紀 1378 년 〈高麗 禑王 4 년〉〈明 太祖 洪武 11 년〉 【戊午年】

• 왜구 침입, 이성계 운봉 전투, 장헌(張軒)의 향병 합류 대승

※ 장헌과 이성계 친밀관계 형성

西紀 1392 년 〈朝鮮 太祖 1 년〉〈明 太祖 洪武 25 년〉 【壬申年】

• 7 월 17 일 조선(朝鮮) 건국, 이성계(李成桂) 즉위

• 장헌(張軒) 낙안군(樂安郡), 영광군(靈光郡) 지사(知事) 역임

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4세 : 장합(張合)西紀 1365 년 〈高麗 恭愍王 14 년〉〈元 順帝 至正 25 년〉【乙巳年】

• 장합(張合, 監正公) 출생(推定) 장합에서 분파한 20개 파(派)는 장합(張合)의 현손 20인을 기준으로 하는 분파인데, 그 파조의 이름은 신필(信弼), 동지(冬至), 기상(氣像), 기동(氣同), 한(翰), 이문(以文), 이무(以武), 이황(以黃), 이한(以漢), 이방(以邦), 이길(以吉), 이경(以慶), 응정(應井), 응량(應梁), 응허(應虛), 응각(應角), 만노(萬弩), 응진(應軫), 응필(應弼)입니다.

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5세 : 장윤승(張允升) 監察公 允升(감찰공 윤승) 조(祖)는 영광군(靈光郡) 지사(知事) 헌(軒)이며 부(父)는 선공감정(繕工監正) 합(合), 판서(判書) 합천(陜川) 태응진(太應辰)의 여(女)는 모부인(母夫人)으로 4형제 중 장자로 태어 나셨습니다.

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6세 : 장치평(張致平) 中直公 致平(중직공 치평) 공(公)의 휘(諱)는 치평(致平)으로 사헌부(司憲府) 감찰(監察)을 지냈다. 어려서부터 가정(家庭)의 훈육(訓育)에 따라 시문(詩文)과 경학(經學)에 정진하고, 효성(孝誠)과 우애(友愛)가 돈독하셨습니다.

 <이하 중략 하옵고 더 보시려면 대종회사이트에 올린글을 응용하세요>

4. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 본관(本貫) 연혁(沿革)

흥덕(興德)은 전라북도(全羅北道) 고창군(高敞郡) 흥덕면(興德面) 일대(一帶)에 위치(位置)하는 지명(地名)이다. 백제(百濟) 때에는 상칠현(上漆縣: 上村縣)이라 하다가 757년(신라 경덕왕 16)에 상질현(尙質縣)으로 고쳐 고부군(高阜郡)의 관할(管轄)이 되었다. 1018년(고려 현종 9) 이후(以後) 장덕현(章德縣: 昌德)으로 고쳐서 감무(監務)를 두고 고창을 겸(兼)해 다스리게 하였다가 1308년(충선왕 1) 흥덕(興德)으로 바꾸었다. 1401년(태종 1) 고창현을 분리하고 흥덕현(興德縣)으로 독립(獨立)하였으며, 흥성현(興城縣) 이라고도 하였다. 1895년(고종 32) 지방제도(地方制度) 개정(改定)으로 전주부(全州府) 흥덕군(興德郡)이 되었고, 1896년 전라남도(全羅南道) 흥덕군(興德郡)이 되었다. 1914년 군면(郡面) 폐합(廢合)으로 흥덕면(興德郡)으로 축소되어, 고창군에 통합되었다.

5. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 계파(系派) 및 분파(分派)

문간공파(文侃公派), 순정공파(純靖公派), 시중공파(侍中公派), 둔암공파(遯菴公派), 중직공파(中直公派), 주부공파(主簿公派), 직장공파(直長公派), 참봉공파(參奉公派), 야우공파(野憂公派), 송정공파(松亭公派), 진사공파(進士公派), 사성공파(司成公派), 경력공파(經歷公派), 서윤공파(庶尹公派), 사직공파(司直公派), 현령공파(縣令公派), 좌랑공파(佐郞公派), 사과공파(司果公派), 부장공파(部將公派), 감사공파(監司公派)

-제주파(濟州派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 염(濂)으로 벼슬이 호부상서(戶部尙書)에 이르렀다.

-곡성파(谷城派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 자관(自寬)이다.

-주부공파(主簿公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 윤검(允儉)이다.

-돈암공파(豚庵公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 조평(肇平)이다.

-기장공파(進士公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 윤신(允愼)으로, 호는 반구(伴鷗)이며 벼슬이 기장현감에 이르렀다.

-참군공파(參軍公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 윤문(允文)으로 벼슬이 통례문통찬막군원종공신(通禮門通贊幕軍原從功臣)에 이르렀다.

-사과공파(司果公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 윤무(允武)로 호는 한(翰)이며 벼슬이 충순위부사과(忠順衛副司果)에 이르렀다.

-판서공파(判書公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 로(輅)로 벼슬이 판도판서(判圖判書)에 이르렀다.

-부장공파(部將公派) 파조(派祖)의 휘(諱)는 득륜(得輪)으로 벼슬이 부장(部將)에 이르렀다

7. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 항렬표(行列表)

세(世)	19	20	21	22	23
항렬자(行列字)	진(鎭) 석(錫) 전(銓)	순(淳) 택(澤)	식(植) 주(柱) 근(根) 병(炳)	열(烈) 환(煥) 준(焌) 희(熙) 엽(燁)	규(圭) 규(奎) 재(在) 균(均) 곤(坤)
세(世)	24	25	26	27	28
항렬자(行列字)	호(鎬) 영(鍈) 용(鏞) 종(鍾) 현(鉉)	수(洙) 호(浩) 해(海)	환(桓) 동(東)	훈(勳) 연(然)	교(敎) 중(重)
세(世)	29	30	31	32	33
항렬자(行列字)	수(銖) 련(鍊)
세(世)	34	35	36	37	38
항렬자(行列字)				-	-

세(世)	25	26	27	28	29
항렬자(行列字)	호(浩) 태(泰)	근(根) 환(桓)	섭(燮) 훈(勳)	재(在) 교(敎)	련(練) 수(銖)
세(世)	30	31	32	33	34
항렬자(行列字)	준(準) 숙(淑)	표(杓) 상(相)	형(炯) 경(炅)	배(培) 재(載)	은(銀) 명(銘)
세(世)	35	36	37	38	39
항렬자(行列字)	옥(沃) 식(湜)	극(極) 계(桂)	환(煥) 희(熙)	재(在) 기(起)	석(錫) 호(鎬)
세(世)	40	41	42	43	44
항렬자(行列字)	해(海) 영(渶)	모(模) 권(權)	현(炫) 훤(煊)	-	-

8. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 인구수(人口數)

2000년 통계청이 발표한 결과에 의하면 흥덕장씨는 14,023가구 총 44,705명이 있는 것으로 되어 있다.

9. 흥성 흥덕장씨(興城 興德張氏) 인터넷 사이트

 

• 흥성(흥덕) 장씨 기장공파 

  흥덕은 전라북도 고창군 북부 공소만에 위치, 충숙공 묘소는 고창군

  카페등급 : 26 회원수 : 6 개설일 : 2009.12.31 태그 : 흥성장씨, 대종중

  

  cafe.daum.net/jangci.com/

• 흥성장씨 좌랑공파

  족보상식, 관혼상제, 선산, 인명록, 문중소식, 가족법 정보 제공.

  

  www.jwarang.ne.to/족보, 계보> 성씨, 본관> 장씨

• 흥성장씨 진사공파 모임터 

  안녕하십니까? 흥성장씨 진사공파 37세~44세까지의 문중 모임터

  카페등급 : 새싹4단계 회원수 : 23 개설일 : 2005.04.05

  

  cafe.naver.com/jangsi/

• 흥성장씨 동하문중

  문중 소개, 선조록, 문화유산, 문중자료 등 수록.

  

  www.dongha.or.kr/족보, 계보> 성씨, 본관> 장씨

• 흥성장씨 돈암공파 이로재후손 종친회

  종친회 소개, 유래, 시조, 족보 및 종친회 소식 등 안내.

  

  www.이로재.kr족보, 계보> 성씨, 본관> 장씨

   

흥덕장씨종친회 [ 063-633-4263│전라북도 남원시 향교동 1054-3