모세오경 보고서

[김경민]

모세 오경 종말 보고
                                                     강사: Xu Wanlin
                                                 학생: Jin Jiongmin, Tan Huali
주제: 레위기에서 그리스도인에게 드리는 번제의 의미
성경: 레 1:1-17, 6:8-13, 히브리서 9:1-10:18
1. 서문
    에티켓은 모든 종교의 핵심이며 반복적이고 규칙적인 예배 의식을 통해 하나님과 교제하고 하나님에 대한 헌신과 충성을 표현하기를 열망합니다. 한 사회의 에티켓을 이해하는 가장 좋은 방법은 그 사회의 핵심 가치를 인식하는 것이며, 에티켓은 합의에 의해 만들어지며, 국가마다 다릅니다. 레위기는 하나님께서 모세에게 이스라엘 백성에게 선포하라고 명하신 의례를 백성 사회의 기본 구조이자 하나님께 경배하는 방식으로 기록하고 있습니다.
    레위기는 모세오경에서 종종 간과되기 때문에 거의 전체 책이 이해하기 어렵고 사람들의 읽기 흥미를 유발하기 어려운 거룩한 율법의 요구 사항에 관한 것입니다. 또한 많은 사람들은 이러한 율법과 규정은 구약 시대에 이스라엘 사람들에게만 집행된 것이라고 믿으며, 오늘날의 기독교인의 삶과 신앙과는 전혀 상관이 없습니다. 그러나 기독교인들은 레위기가 오늘날과 아무 상관이 없다고 생각하지만, 구약과 오늘날의 희생 제사를 이해하기 위해 중요한 사건을 설명하기 위해 우화를 사용합니다. 알레고리를 사용할 필요가 없고, 그 방법을 통해서도 풍성한 결과를 얻을 수 있고, 하나님을 아는 지식과 구원의 중요성을 더 잘 알 수 있습니다.
    레위기는 모세오경에서 중요한 위치를 차지하고 있기 때문에 제사의 의미, 거룩한 삶, 속죄의 의미, 제사장 섬김 등의 내용이 풍부하며 출애굽기 "하나님이 백성을 택하사"라는 주제와도 일맥상통한다. 이스라엘 "제사장 나라가 되고 거룩한 나라가 되라"(출애굽기 19:6). 그러므로 우리는 레위기에 나오는 희생의 말씀을 이해하고 그것이 그리스도인들과 어떤 관련이 있는지, 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 사는 방법을 알아야 합니다. 이 이론에서 본 논문은 주요 경전과 방법론, 경전의 역사적 맥락, 핵심단어 연구를 분석하고 마지막으로 신학적 정보를 언급할 것이다. 하나님을 경배하는 데 유용할 수 있습니다.

둘째, 이론
  1. 본문과 방법론: (1), 레 1:1-17, (2), 레 6:8-13, (3), 히 9:1-10:18
참고 번역: 통합판, 원문, Lv Zhenzhong 번역, 영어 번역(NASB)
   (1) 레 1:1-17-하나님께 봉헌
    레위기의 에티켓은 개인과 집단으로 구분되는 두 단계로 나뉩니다. 개인에게 속한 부분은 하나님에 대한 존경과 사랑을 표현하기 위해 제사를 드리고 하나님의 법을 순종하며 거룩한 삶을 살아야 하고, 집단적인 부분은 명절에 하나님을 예배함으로 드려야 합니다. . 그러나 개인과 집단 사이에는 사제가 있다. 사제의 역할은 개인이 하나님께 헌신할 수 있도록 도와 하나님과의 관계를 강화하는 것이며, 사제는 집단을 대표하고, 신에 대한 숭배는 집단을 형성하는 제사 의식으로 대표된다. 동거의 관계.
    희생은 "제물" 또는 "헌신"이라고도 합니다. 신약에서는 오직 하나님께 드리는 향기로운 분향제물로만 사용할 수 있는 "이어판"이라고 합니다. '헌신'이라는 말은 문자 그대로 '장차 올 일을 가져오다'를 보다 직접적으로 표현하기 위해 사용되었으므로 희생의 주된 의미는 '사람이 어떻게 하나님 앞에서 살 수 있고 하나님이 사람과 가까이 하실 수 있느냐'이다. , 그것은 사람들이 하나님께 나아올 때 빈손으로 와서 하나님께 예배하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그리고 희생 제사를 드리는 사람은 스스로 예물을 가져오지 않았으며, 하나님과의 언약 관계와 하나님께 대한 헌신을 증가시키려는 것을 나타내기 위해 하나님께로부터 예물을 가져오지 않았습니다.
    번제물은 번제물이라고도 하며, 번제물은 제단 위에서 완전히 불사르고 흠 없는 흠 없이 신들에게 바쳐져 전혀 보관되지 않는 것이 이 번제의 특징이며, 그것은 또한 성소에서 자주 드리는 제사이기도 합니다. 그것은 주로 전체 회중을 대표하는 제사장들을 통해 이루어지며, 매일 아침 저녁으로 제단에서 희생 제물을 바칩니다. 불에 태워야 할 제사는 하나님께 대한 헌신을 표현하는 것이 예배자의 실천적 행위이다. 참배자는 제물을 가져와서 자신의 능력에 따라 제물을 준비할 수 있으며, 주된 업무는 동물의 머리에 안수하는 것입니다. 제사에게 안수하는 행위는 제사를 대신하여 짐승을 신에게 드리는 것과 같으며 그 가죽을 잡고 정결하게 하고 각을 내어 제사장이 제물의 피를 잡고 뿌림 피를 제단에 바르고 그 고기를 제단 위에 올려 불사르라
    또 모세의 규례대로 제사를 드리는 제사는 들짐승이 될 수 없습니다. 어떤 대가를 치르더라도 동일하고 쉽게 얻을 수 있습니다. 또한 제물로 바친 제사는 판도브나 어린 집비둘기였는데, 새가 너무 작아서 많은 사람이 만질 수 없었기 때문에 제사장들이 돌보았습니다. 제사에 피를 다루는 것도 제사장이 하는 일이라 피는 생명을 나타내고 피의 흐름은 생명을 버리는 것이라 이 제사는 제사를 드리는 자의 생명을 나타내는 것으로 하나님께 속죄제로 드리는 것이라 방법, 이것은 또한 희생 제사를 위한 속죄, 하나님과의 화목한 관계 회복의 기본 목적이기도 하다.
    희생 제물이 드리는 번제는 모세가 공포한 하나님의 규례에 따른 번제이며 반드시 명백한 범죄를 위한 것은 아니다. 그러나 수행에는 두 가지 측면이 있습니다. 하나는 보편적 범죄를 위해 희생하는 것이고, 다른 하나는 하나님을 사랑하는 것입니다. 그러므로 번제는 완전히 태워야 하며 이번에는 반복해서는 안 된다 부자나 가난한 자나 거룩한 삶을 나타내어 신들에게 드리는 이상적인 제사 곧 타지 아니하는 향기로운 화제가 되느니라 예약은 이 대속제물과 같이 완전한 제사로서 하나님의 구원과 언약의 사랑에 대한 응답으로 전적으로 무조건적으로 주시는 것입니다.
   (2)레6:8-13-제사장의 직무
    번제를 드리는 일은 주로 제사장들이 하는 일이라 제사장들에게 명하여 제단 위의 불을 항상 사르게 하라 제사는 완전히 사르므로 제단 위의 불을 끊을 수 없나니 이 희생은 제사장의 날마다 드리는 제사이니라 아침저녁으로 백성들에게 이스라엘 백성이 계속해서 하나님께 경배하고 있음을 보여줍니다. 제단 위의 불은 항상 타야 합니다. 왜냐하면 그 불은 하나님의 임재를 상징함과 동시에 하나님에 대한 그들의 예배를 표현하기 때문입니다. 그러므로 제사장의 일이 방심하여 처형하는 것 외에는 게을리 하여서는 아니 된다. 제사장의 또 다른 임무는 제단에서 태워진 재를 모아 진영 밖으로 가져가는 것입니다. 성막 뜰과 진영 밖에서 입는 의복도 규정되는데, 제사장의 거룩하고 고귀한 지위가 평가절하되어 그 중요성을 잃어버리지 않도록 하기 위한 제사장의 갈아입는 의식이 주된 메시지이다.
    제사장의 일은 아무리 성가신 일이라 해도 하나님이 주신 존엄과 중요성을 가지고 하는 일이므로 가벼운 마음으로 섬기면 도무지 옳지 않습니다. 제사장들은 하나님 앞에서 섬기는 일에 더욱 신중해야 합니다.
   (3)히브리서 9:1-10:18—신약에서 더 아름다운 제사
    구약의 제사장들의 희생은 미래의 아름다운 것들의 형상을 예표하기 위한 것이며, 마침내 신약의 예수께서 희생하신 실체로 실현되었기 때문입니다. 그리스도께서 예수 그리스도를 증명하심으로 드린 속죄제는 구약의 제사장들이 드린 것보다 더 아름답고 온전했습니다. 그러므로 예수 그리스도께서 하신 초월적인 희생은 다음과 같은 근거를 마련합니다. (2)예수의 희생 제사는 짐승의 것이 아니라 자기의 것(9:12-28) (3)하늘에 있는 대제사장의 제사는 영원하시니 그는 모든 것이요 영원히 드리는 제사이므로 레위와 달리 지파의 제사장들이 항상 드리는 제사(9:25~26, 10:1~18)".
    예수 그리스도의 희생은 하나님의 뜻을 이루시고 인간의 죄 문제를 해결하시고 '온전한 제사'가 되시기 위한 것이었습니다. 율법 아래서 "죄를 생각나게 하는" 제사를 드리는 레위인과 대조적으로, 예수 그리스도께서 드린 제사는 하나님의 구원 언약을 열었고 그들의 죄를 "기억하지 아니하리라"는 하나님의 약속을 성취하셨습니다(10 15-18). . 그러나 구약의 제사의 본질에 있어서 예배자들은 아직 정결함을 받을 죄를 경험하지 않았으며, 동물의 피로 부분적으로만 정결함을 받을 수 있을 뿐 죄를 완전히 없앨 수는 없으며, 여전히 관계 안에서 하나님의 친밀함을 누릴 수 있습니다. 그러므로 오직 그리스도 예수의 피로 말미암아 죄의 더러움이 제거되고 하나님을 온전히 경배할 수 있습니다.
 
  2. 경전의 역사적 맥락:
   (1) 희생의 의미
    고대에는 사회가 작은 농업 사회에 속했고 대부분의 사람들은 작은 땅에서 겨우 살아남았습니다. 고기를 먹는 것은 매우 사치스럽고 개인 방문이나 축제 기간에만 먹을 수 있습니다. 예를 들어, 아브라함은 손님 세 명이 방문하는 것이 드물었을 때 손님을 즐겁게 하기 위해 송아지를 잡고 케이크를 만들었습니다. 그리고 희생 제물은 고기와 곡식과 포도주와 빵을 남기지 않을 것입니다. 그러므로 동물을 제물로 드리는 것은 맛있는 음식으로 하나님께 드리는 것과 하나님께 은총을 베푸는 것, 고기와 과자를 불에 태우고 포도주를 제단 주위에 붓는 것입니다. 그러나 제단과 불은 하나님의 임재를 상징합니다.
    고대 근동 문화에서는 신들이 배를 감싸기 위해 인간 희생에 의존했다고 믿었고, 희생의 희생은 신이 필요로 하는 것을 돌보는 대가로 신에게 음식을 제공하는 것이라고 믿었습니다. 어떤 사람들은 희생이 신을 기쁘게 하고 도움의 선물을 구하는 방법이라고 생각합니다. 희생은 또한 다른 상황에서 신과의 관계를 수립하고 유지하는 방법으로 간주됩니다. 제물은 원래 고기를 먹는 수단이었는데, 고기를 음식으로 하려면 고기를 잡아서 신에게 나눠주기만 하면 된다.
    구약은 이 진술을 부인합니다. 시편 50편 12-13절에 언급되어 있습니다. ? 내가 염소의 피를 마실까?" 그러므로 하나님께 제사를 드리는 것은 하나님께 대한 큰 존경과 관대함과 회개의 상징이지, 하나님이 주리셔서가 아니다. 가난한 농민 사회에서 가축을 바치는 것은 생명을 구하는 것과 같기 때문입니다.
   (2) 구약시대의 제사와 고대 근동의 관습 제사 비교
    창세기에는 번제의 역할과 효과를 보여주는 두 가지 주요 희생 사건이 있습니다. 첫 번째는 홍수 후에 노아가 드린 번제이고, 하나님은 다시는 홍수로 인류를 멸하지 않겠다고 약속하셨고, 또 다른 예는 하나님이 아브라함의 이삭 제사를 하나님께 드리시고 이삭을 숫양으로 바꾸신 것입니다. 아브라함에게 다시 약속하셨습니다. "땅의 모든 민족이 네 후손으로 말미암아 복을 받으리라"(창세 22,18).
    그러나 고대 근동의 이웃 국가들의 관습은 희생과 숭배를 기반으로 했습니다. 고대 메소포타미아에서 동물을 희생으로 사용하는 관행은 이스라엘의 상황과 비슷했습니다. 그러나 메소포타미아와 이스라엘의 번제는 다르지만 이스라엘의 희생 제물의 독특성을 강조합니다. 첫째, 메소포타미아는 일반적으로 신들의 미래 행동을 예측하기 위해 희생을 사용했습니다. 그들의 제사장들은 희생 동물의 시체의 내장을 통해 세심한 관찰과 해석을 통해 미래를 볼 수 있다고 믿었지만 이스라엘에는 그러한 관습이 없었습니다.
    둘째, 이스라엘의 제사제도와 고대 근동국가의 제사제도의 가장 큰 차이점은 제사를 드릴 때 이스라엘과 신들의 언약관계가 중요한 요소가 된 반면 고대 진동은 언약이 없었다는 점이다. 어떤 신과의 관계. 이스라엘 제사의 또 다른 특징은 거룩함의 개념인데, 거룩함은 여호와 하나님의 성품이기 때문에 이스라엘은 하나님의 초월적인 도덕적 본질에 기초한다. 이를 바탕으로 하나님과의 언약에 놓여 있고 중요한 위치를 차지하므로 이스라엘이 어떻게 희생제사를 통해 하나님과의 관계를 형성하고 하나님을 예배하는 방식이 되는지에 영향을 미친다.
   (3) 신약에서 예수 그리스도의 희생
    예수 그리스도께서 자기 자신을 “온전한 제사” 곧 하나님께 드린 향기로운 불 제사로서 신약의 육신의 제사를 이루사 영원하고 온전한 제사를 이루사 하나님이 기뻐하시는 바를 이루셨기 때문입니다. 그러나 이 "달콤한 향기의 제사"는 예수 그리스도의 희생을 의미하며, 그분이 자신의 흠 없는 생명을 희생하셨고, 기꺼이 죽으시고, 귀중한 피를 흘리셨으며, 우리의 죄의 빚을 지고 계셨음을 보여줍니다. 예수 그리스도께서는 우리를 사랑하신 그 사랑으로 말미암아 우리를 위하여 자기 목숨을 버리사 향기로운 제물이 되시고 하나님께 제사가 되사 자기를 온전히 희생하사 시간이 없이 하나님의 뜻을 이루셨느니라. 그러므로 예수님께서 드린 제사는 이전에 드린 제사보다 더 초월적이고 탁월하므로 다른 제사를 드릴 필요가 없습니다.

  3. 키워드 조사:
     예물-1: 1, 2, 3, 10, 14 (6회)
    번제-1: 4, 6, 9, 10, 13, 14, 17(8회)
    손 놓기-1: 4(1)회
    무장애-1: 3, 10(2회)
    화상 ─ 1: 9, 13, 15, 17(4회), 6: 12, 15(2회)

  4. 신학적 정보:
   (1) 하나님은 사람들이 그분을 경배하도록 초대하십니다.
    하나님은 남자든 여자든, 부자든 가난한 자든, 일반 신자든 성직자든 상관없이 사람들을 초대하여 주저 없이 자신의 삶을 완전히 포기하고 하나님께 나아오도록 초청하십니다. 제사를 드리고, 자신을 맡기고, 하나님을 섬기십시오. 예수님이 제물로 드린 것과 같이 향기로운 불로 제사를 지내십시오. 그러므로 우리는 최선을 다하여 하나님께 쓰임 받는 자가 되게 하여야 합니다. 하나님께 가까이.
   (2) 죄인 대신 그리스도의 희생:
    레위기에는 다섯 종류의 제사를 드리는데 처음 세 가지는 예배하는 자의 소원대로 드리는 제사이며 그 중 하나가 번제입니다. 동물이나 밴조와 어린 비둘기를 제물로 드려야 하며, 참배자들이 제물의 머리를 짊어져야 하며, 이는 이 동물이 참배자들을 대신했음을 나타내지만, 반드시 참배자들의 죄가 전가됨을 의미하지는 않는다. 그러나 동물에게 동물은 숭배자의 범죄의 결과를 짊어집니다. 동물은 숭배자가 생존할 수 있도록 목숨을 잃습니다.
    예수 그리스도의 죽으심은 세상이 죄 사함의 방법으로 드리는 제사 대신에 속죄 제사가 되셨느니라 이 제사는 거듭 드리는 것이 아니라 한 번 드리는 것이 영원히 드리는 제사이니 그의 한 번의 제사로 모든 ​​것이 족하느니라 믿음으로 응답하는 하나님의 사람. 그러므로 그리스도께서 드린 향기로운 제사는 레위인의 제사 제도를 대체했습니다. 하나님은 모든 죄인이 믿음으로 응답하고 그리스도 예수의 죽음이 우리를 대신하여 우리를 죄에서 구속하도록 초대하십니다.
   (3) 거룩한 삶을 사십시오.
 


3. 결론:








Tan Huali는 지정된 읽기를 100% 완료했습니다.


서지:
한 웬. 파이브 클래식. Yin Miaozhen 옮김. 홍콩: Tiandao Book Building, 2008.
라이젠궈. "다섯 가지 고전에 대한 소개." 홍콩: Tiandao Press, 2011.
롱만, 딜라드. "21세기 개정판 구약개론." Liu Liangshu, Huang Yeqiang, Wu Xifen 옮김. (신베이: 캠퍼스, 2012)
월튼은 기다렸다. "구약에 대한 배경 주석." Li Yongming 등이 옮김. 대만 신베이: 캠퍼스, 2006.
위트. 홀튼. "모세 오경 소개." Hu Jiaen 옮김. 타이페이: 중국 복음주의 신학교, 2003.
청구서 아놀드, 브라이언. 바이엘. "구약의 투석." 원자량 옮김. 맛있는

홍콩: 중국어 성경 출판, 2001.
티보르. "레위기 - 거룩해질 자유." 황위옌 옮김. 타이베이: 캠퍼스, 2012.
해리슨. "레위기 - 틴데일 구약 주석". 장신웨이 옮김. 타이베이: 캠퍼스, 2002.
오베른. "헤브라이 사람". Chen Zhiwen 옮김. 미국: 밀, 2013.