북전 법구경 1-7
인도 법구 존자 지음
오나라 인도스님 유기난등 한역
한국 자림 심적 한글 옮김
生者日夜 命自攻削 壽之消盡 如 榮䨍 水
*태어난 사람은 매일 밤이 지나면
그 목숨이 점점 사라지는 것처럼
사람의 목숨이 사라지는 것도
**넘쳐나던 우물물이 사라져 없어 지는 것과 같다네
-----2566.6.27 지리산 각행원만선원 삼학당에서
영정수榮䨍水:이 부분은 번역자에 따라 거의 다 다르게 보고 있기 때문에 아래에 대만에서 작업한 대장경의 디지털 자료를 첨부하고 저의 의견을 주석에 첨부합니다.
게송 한자 원문]
(7)生者日夜 命自攻削 壽之消盡 如[10] [榮-木+巾][雨/井]水
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게송 10번에 대한 주석]
[10] [榮-木+巾][雨/井]=熒穿【宋】【元】【明】,=榮[穴/(妍-女)]【聖】
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[자림 의견]
*태어난 사람:태어났으면 죽음으로 향한다는 필연적이며 자조적인 표현은 태어나면 늙고 병들고 죽는것이 수학의 공식처럼 정확하게 맞아떨어지며 필연적이라는 느낌을 준다. 불가항력의 이러한 표현은 경험한 사람과 두려운 사람들의 의견이다. 그러나 태어남은 무엇일까 그리고 죽음은 무엇일까라는 문제부터 자기자신에게 던져보고 태어났다면 어디로 부터 왔으며 죽으니 어디로 가는가에 대한 분명한 답이 있다면 두려움도 사라질 것이다. 그러므로 삶과 죽음을 즉 태어남 늙음 병듬 죽음을 전체로 볼 줄아는 안목이 필요하다. 전체를 바로 보고 알고 그 다음 태어남,늙음,병듬,죽음의 부분을 자세하게 알고 볼 줄 아는 사람은 부분과 전체를 바르기 보고 아니
두려움은 자연스럽게 생동감있는 삶으로 전환된다.
영원하지 않음을 강조하다 보니 새침하고 우울해져서
변한다는 본질을 알고 보지 못하니 안달이 나고 불안하다. 영원하지 않음 변화하는 그 속에서 바로 알고 바로 보는 깨어있는 삶이 불자의 삶이며 부처님의 가르침이며 진리가 아닐까 한다.
**넘쳐나던 우물물:형정수[실 개천 개울 물],영영수[넘쳐나는 우물물]영병수[낙수물]영비수등으로 옮겨진 이 단어는 대만의 자료를 근거로 분석한다면 넘쳐나는 우물로 보았다. 우물은 두 종류인데 하나는 지하수에 해당하는 우물과 빗물이나 건수등으로 만들어진 우물이니 우물에 유입되는 것으로 보아 비가 오면 우물이 불어나는 것은 지하수가 아닌 표층수이며 지하수는 비가 오고 안오고에 별로 관련이 없다. 그러나 표층수건 지하수건 언제가는 우물은 마른다는 것이다. 영원하지 않다는 것을 사람의 목숨이 영원하지 않다는 것은 비유로 들다보니 쓴것이니
표층수로 보아 영정수라고 한자를 옮겼고 한글로 넘쳐나던 우물물이라고 옮겨보았다,실 개천의 물이라고 하더라도 어차피 가물면 마르기는 마찬가지 인대 인도라는 기후로 본다면 국지성 호우로 생긴 아주 얕은 물로 보아도 될듯하다. 불전에 줄어드는 물에 고기라는 표현에서 알수 있듯이 하천이 범람하면 고기도 함께 넘어와 물이 적은 곳에 있다가 해가 뜨면 물이 마르면 고기도 죽는다.
비유법이므로 개울물이건 우물물이건 크게 관계는 없다
결과로 보면 언제가는 마른다는 것이며 영원한것은 없다는 것이며 사람의 목숨도 그와 같다는 것이다.
변한다는 원칙 원리에서 영원한것은 없는것이다.
----2566.6.27 지리산 각행원만선원 삼학당에서