승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-3 임집

[임정혁]

승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-2 임집 에 이어서

---

24. 47세 <승정원일기 957책 (탈초본 52책) 영조 19년 윤 4월 7일 경신 33/36 기사 1743년>

乾隆八年癸亥閏四月初七日申時, 上御下輦臺。文科試券合考柝榜時, 行都承旨李重庚, 左承旨鄭必寧, 右承旨南泰齊, 左副承旨李命坤, 右副承旨李成中, 同副承旨金光世, 假注書李永祚·權崇, 記事官兪彦好·李毅中, 讀券官宋寅明·閔應洙·趙觀彬·鄭羽良·元景夏·權適·吳光運·趙錫命·鄭來周·柳綎, 對讀官尹汲·任珽·鄭翬良·趙明履·洪象漢·金漢喆·鄭俊一·鄭益河·宋翼輔·朴師昌·李天輔·金尙迪·李宗迪·金相福·尹得載·任王+集·黃景源·李彝章·李永福·洪鏡輔。寅明曰, 終日勞動, 聖體如何? 上曰, 無事矣。合考爲幾丈耶? 寅明曰, 十六丈矣。

건륭(乾隆) 8년에 계해년 윤 4월 7일 신시(申時)에 상이 하련대(下輦臺)에 나아갔다.행, 시권을 합방(合榜) 할 때에 행 도승지 이중경(李重庚), 좌승지 정필녕(鄭必寧), 우승지 남태제(南泰齊), 좌부승지 이명곤(李命坤), 우부승지 이성중(李成中), 동부승지 김광세(金光世), 가주서 이영조(李永祚) ㆍ권숭(權崇), 기사관 유언호(兪彦好) ㆍ이의중(李毅中), 독권관(讀券官) 송인명(宋寅明)・ 민응수(閔應洙)・ 조관빈(趙觀彬)・ 정우량(鄭羽良)・ 원경하(元景夏)・ 권적(權適?)・ 오광운(吳光運)・ 조석명(趙錫命)・ 정내주(鄭來周)・ 유정(柳綎) , 대독관 윤급(尹汲), 임정(任珽), 정휘량(鄭 翬 良), 조명리(趙明履), 홍상한(洪象漢), 김한철(金漢喆), 정준일(鄭俊一), 정익하(鄭益河), 송익보(宋翼輔), 박사창(朴師昌), 이천보(李天輔), 김상적(金尙迪), 이종적(李宗迪?), 김상복(金相福), 윤득재(尹得載), 임집(任王+集), 황경원(黃景源), 이이장(李彛章), 이영복(李永福), 홍경보(洪鏡輔) 였다.송인명이 아뢰기를, 종일 수고로이 거둥하셨는데 성상의 체후는 어떠하십니까?상이 이르기를, 별 탈 없다고 하였다.합고(合考:과거 합격자를 결정하기위해 시권을 다시 심사하는 일)가 몇 장이나 되는가?송인명이 아뢰기를, 16장입니다.

上曰, 當爲賜饌, 賜饌後就考, 可也。仍命賜饌于諸試官。諸試官食已。上曰, 四五丈先爲上之。寅明以五丈上之。上覽果還下。仍命合考。寅明曰, 取幾人乎? 上良久曰, 古者取幾人耶? 寅明曰, 中廟朝取八人, 成廟朝取四人矣。上曰, 武科幾人耶? 寅明曰, 六十人矣。上曰, 折衷前日兩科, 且以武科算數, 取六人, 可也。寅明取考選五丈後, 竝書次上, 只餘一丈, 寅明曰, 此作甚不合, 取五人似無妨矣。上曰, 其文上之。寅明上之。上覽畢還下曰, 足可爲之, 直爲書等。寅明就書三下, 竝前書等五丈而上之。

상이 이르기를, 음식을 하사할 것이니 음식을 하사한 뒤에 고찰하라.이어 시관들에게 음식을 하사하라고 명하였다.시관들이 이미 식사를 하였다.상이 이르기를, 너덧 장을 먼저 올리라.송인명이 5장을 올렸다.상이 과연 도로 내린 것을 보았다.이어 합고 하라고 명하였다.송인명이 아뢰기를, 몇 사람을 뽑습니까?상이 한참 있다가 이르기를, 옛날에는 몇 사람을 뽑았는가?송인명이 아뢰기를, 중묘조(中廟朝) 에는 8인을 뽑았고, 성묘조(成廟朝) 에는 4인을 뽑았습니다.상이 이르기를, 무과는 몇 사람인가?송인명이 아뢰기를, 60인입니다.상이 이르기를, 전날 두 차례 절충한 데다 무과(武科)의 산수(産數)를 가지고 6인을 뽑으라.송인명이 5장(丈)을 뽑은 뒤에 모두 차상(次上)을 쓰고 1장만 남았으며, 송인명이 아뢰기를, 이는 매우 합당하지 않으니 5인을 취하는 것이 무방할 듯합니다.상이 이르기를, 그 글을 올리라.송인명이 올리라.상이 읽기를 마치고 도로 내리며 이르기를, 충분히 할 수 있으니 곧바로 등급을 쓰라.송인명이 삼하(三下)에 나아가 전(前) 등차(等次) 등 5장을 모두 올렸다.

上覽第一丈, 賜御批二句, 拆祕封。上曰, 韓光肇, 乃韓師得之子也。其次李溭, 父壽徵, 金陽澤, 父鎭圭, 朴盛源, 父師漢, 申晦, 父思喆, 崔台衡, 父宗周也。上曰, 斯速呼名入之。盡爲呼入後, 上曰, 放榜催促爲之。宗玉進伏曰, 今此大射禮所用請具, 藏之何處耶? 上曰, 置之武庫爲宜耶? 成中曰, 旣係禮射所用, 則似當置諸泮宮, 以垂後日矣。宗玉曰, 不必置之武庫, 藏之泮宮, 而如無可藏處, 則雖別建三四間, 亦無不可矣。上曰, 與大司成相議爲之, 可也。諸臣遂退出。

상이 제 1장을 보고, 어비(御批) 두 구를 하사하여 비봉(祕 封)을 뜯어 보았다.상이 이르기를, 한광조는 한사득(韓師得)의 아들이다.그 다음은 이직(李 溭), 아비 수징(壽徵), 김양택(金陽澤), 아비 진규(鎭圭), 박성원(朴盛源), 아비 박사한(朴師漢), 신회(申晦), 아비 신사철(申思喆), 최태형(崔台衡)은 아비 최종주(崔宗周) 이다.상이 이르기를, 속히 호명(呼名) 하여 들이라.모두 불러들인 뒤에 상이 이르기를, 방방(放榜)을 재촉하라.종옥?이 나아와 엎드려 아뢰기를, 이번 대사례(大射禮)에 쓰이는 청구(請具)는 어디에 보관해 두었습니까?상이 이르기를, 무고에 두는 것이 좋겠는가?이성중이 아뢰기를, 이미 예사(禮射)에 쓰이는 것이니 반궁(泮宮)에 두고 후일을 기다려야 할 듯합니다.종옥?이 아뢰기를, 무고(武庫)에 둘 필요 없이 반궁(泮宮)에 보관해 두되, 만약 보관할 곳이 없다면 비록 별도로 서너 칸을 세우더라도 안 될 것이 없습니다.상이 이르기를, 대사성과 상의하여 하라고 하였다.신하들이 마침내 물러 나갔다.

25. 47세 <승정원일기 958책 (탈초본 52책) 영조 19년 5월 19일 신축 15/15 기사 1743년>

癸亥五月十九日未時, 上御熙政堂。大臣·備局堂上引見入侍時, 左議政宋寅明, 禮曹判書鄭錫五, 御營大將朴纘新, 訓鍊大將金聖應, 兵曹判書徐宗玉, 刑曹判書鄭羽良, 吏曹參判李益炡, 禮曹參判吳光運, 右承旨李重協, 持平任王+集, 正言洪益三, 假注書任瑋, 事變假注書李弘德, 記事官趙明鼎·兪彦好進伏訖。

계해년 5월 19일 미시(未時)에 상이 희정당(熙政堂)에 나아갔다.대신과 비국 당상을 인견하는 자리에 입시한 자리에 좌의정 송인명(宋寅明), 예조 판서 정석오(鄭錫五), 어영대장 박찬신(朴纘新), 훈련대장 김성응(金聖應), 병조 판서 서종옥(徐宗玉), 형조 판서 정우량(鄭羽良), 이조 참판 이익정(李益炡), 예조 참판 오광운(吳光運), 우승지 이중협(李重協), 지평 임집(任王+集), 정언 홍익삼(洪益三), 가주서 임위(任瑋), 사변가주서 이홍덕(李弘德), 기사관 조명정(趙明鼎)・ 유언호(兪彦好)이 나와 엎드렸다.

-중 략 -

上曰, 承旨與耳目之官白之。重協曰, 去癸亥年, 先大王昌陵擧動時, 過延曙驛, 有沾濕戎衣何足惜之句。至今臣子, 莫不感泣。懸板事, 諸臣之言, 亦非謂張大也。門樓處所淺近, 故以爲如何。而御製懸板, 則北漢諸處, 亦多有之。門樓懸揭, 有何所妨乎? 小臣則未知其不可矣。

상이 이르기를, 승지와 이목지관(耳目之官:감찰을 맡은 벼슬)이 아뢰라.이중협이 아뢰기를, 지난 계해년에 선대왕(先大王)께서 창릉(昌陵)에 거둥하실 때 연서역(延曙驛)을 지나 적군이 젖는 것을 어찌 아까워할 것이 있겠는가 라는 구절이 있었습니다.지금의 신하들은 감격하여 눈물을 흘리지 않는 이가 없습니다.현판(懸板)에 관한 일은 신하들의 말도 과장되었다고 말하는 것이 아니다.문루(門樓:성문위의 다락집) 처소가 천근(淺近:깊숙한 맛이 없이 얕음) 하므로 어떻게 생각하는가?그런데 어제 현판(御製懸板)은 북한산성의 여러 곳에도 많이 있습니다.문루(門樓)에 걸려 있는 것이 무슨 문제가 되겠는가.소신은 그것이 불가한 것인지 모르겠습니다.

王+集曰, 聞諸臣之言, 則皆曰不甚關緊而已。無以爲不當, 亦無以爲不可者。而旣有勳府, 則更揭門樓, 未必爲久遠之圖。臣則不知其必可爲矣。益三曰, 遇癸亥年, 適上此樓。聖心感愴, 想有倍於他日矣。延曙驛亦有碑, 此豈有意義乎? 小臣之義, 則懸板似爲不害矣。亦或聖手, 親製序跋, 或使臣僚, 代撰以揭之, 似好矣。上曰, 洪益三所陳似矣。而旣曰靖社, 雖無序文, 亦無妨矣。任王+集言是矣。只曰, 不甚關緊, 無以爲不可不當者, 予因以思之。

임집이 아뢰기를, 신하들의 말을 들으니, 모두 그다지 긴요하지 않다고 할 뿐입니다.부당하다고 할 수도 없고 불가하다고 할 수도 없습니다.그러나 이미 충훈부(忠勳府)가 있으니 다시 문루에 걸도록 하는 것이 반드시 장구한 계책이 되지는 않을 것이다.신은 그것이 반드시 할 수 있을지 모르겠습니다.홍익삼이 아뢰기를, 계해년에 마침 이 누각에 올랐습니다.성상의 마음이 서글퍼질 것이 다른 날보다 갑절은 더하실 것입니다.연서역(延曙驛) 에도 비석이 있는데 이것이 무슨 의의가 있겠습니까.소신의 의리로 볼 때 현판은 해롭지 않을 듯합니다.또한 성손(聖孫)이 직접 서문(序文)과 발문(跋文)을 지거나 신료들로 하여금 대신 지어 게시하게 하는 것이 좋을 듯합니다.상이 이르기를, 홍익삼이 아뢴 것이 옳은 듯하다고 하였다.이미 정사라고 하였으니 서문은 없더라도 무방합니다.임집의 말이 옳습니다.다만 그다지 긴요하지 않아 부당하다고 하지 않을 수 없다고 한 것은 내가 이를 인하여 생각해서이다.

丹書鐵券, 豈能言乎? 繼體守城之君, 豈知艱難乎? 登此門樓, 想聖祖, 何以率靖社功臣而來? 此則非但感先烈而已, 亦足以懲創逸志, 澟然如朽索之馭六馬矣。舜·跖之分, 判於毫忽, 予旣五十矣。豈爲唐玄宗, 而彼年幼元良, 何以警戒乎? 然則懸板事, 不可不爲矣。上曰, 彰義門果是古名乎? 益三曰, 壯洞人傳言, 初名壯義門, 後因仁廟擧義, 改以彰義門云矣。重協曰, 輿地勝覽, 亦曰彰義門。臺臣所達, 似未考據矣。益三曰, 如此傳言, 何可盡信乎? 上曰, 壯字無意味矣。

단서(丹書)와 철권(鐵券)을 어찌 말할 수 있겠습니까.계체(繼體)를 성을 지키는 군주가 어찌 어려움을 알겠습니까?이 문루에 올라 성조(聖祖)께서 어떻게 정사 공신(靖社功臣)을 거느리고 왔으리라 생각하는가?이는 비단 선열(先烈)을 감동시킬 뿐만 아니라 또한 방종한 뜻을 징계하기에 충분하여 썩은 새끼줄로 여섯 마리 말을 모는 것처럼 늠연(凜然) 히 할 것입니다.순(舜) 임금과 도척(盜 跖)의 구분은 털끝만큼도 소홀히 한 데에서 판가름 나는 데다가 나는 이미 50세이다.어찌 당 현종(唐玄宗) 때문이었겠는가, 저 세자의 나이 어린 세자가 어떻게 경계하였겠는가.그렇다면 현판의 일은 하지 않을 수 없습니다.상이 이르기를, 창의문은 과연 옛 명문인가?홍익삼이 아뢰기를, 장동인(壯洞人)이 전언(傳言) 하기를 처음에 장의문(壯義門)을 건너 나중에 인묘(仁廟)의 거의로 인하여 창의문(彰義門)으로 고쳤다고 합니다.이중협이 아뢰기를, « 동국여지승람(東國輿地勝覽) » 에도 창의문(彰義門)이라고 하였습니다.대신(臺臣)이 아뢴 바는 근거가 없는 듯합니다.홍익삼이 아뢰기를, 이와 같은 말을 어찌 다 믿을 수 있겠습니까.상이 이르기를, 장 자는 의미가 없다고 하였다.

-중략-

王+集所啓。請逆坦孥籍, 一依王府草記, 卽令擧行。具書見上 上曰, 旣諭何煩? 請還寢泰績酌處之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情, 夬正王法。具書見上 上曰, 其勿更煩。請還寢夏宅島配之命, 仍令鞫廳, 嚴訊得情, 夬正王法。具書見上 上曰, 其勿更煩。請瑞虎·元諧兩賊孥籍, 亟令王府擧行。具書見上 上曰, 其勿更煩。

임집이 아뢰었다.역적 이탄(李坦)의 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 일을 한결같이 의금부의 초기대로 즉시 거행하게 하소서.구(具)를 위에 보이며 상에게 이르기를, 이미 유시하였으니 어찌 번거롭게 하겠는가라고 하였다.남태적(南泰績)을 참작하여 처리하라는 명을 도로 중지하고 이어 국청으로 하여금 엄히 국문하여 실정을 알아내게 하여 시원하게 왕법을 바로잡으소서.구서는 위에 보이니, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.이하택(李夏宅)을 도배(島配) 하라는 명을 도로 중지하고 이어 국청으로 하여금 엄히 신문하여 실정을 캐내게 하여 시원하게 왕법을 바로잡으소서.구서는 위에 보이니, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.임서호와 민원해 두 역적에 대해 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 일을 속히 의금부로 하여금 거행하게 하소서.구서는 위에 보이니, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.

-이하생략-

26. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 3일 갑인 18/27 기사 1743년>

신병과 모친 간호위한 사직상소 3

持平任王+集疏曰, 伏以臣, 素患伏暑, 挾感重發, 轉成左邊不遂之症, 彌延一旬, 有加無減, 宛轉床玆, 便一僵尸, 荐違嚴召, 誠出於萬不獲已, 而聖度天大, 郵罰不加, 格外只推, 益不勝惶隕悚蹙之至。今因賓會有命, 庚牌又復降臨, 含畏義分, 不得不擔舁隨詣於禁扃之外, 而抑臣情私, 實有所萬萬悶迫者。臣母水土之病, 積有源委, 當此暑濕, 寧日常少。忽自昨日, 飮啖失宜, 仍成急癨, 昏窒移時, 僅得鎭定, 而吐瀉兼發, 寢噉俱廢, 常時綿綴之氣, 又不免落下數層, 在臣情理, 有不忍暫時離舍。

지평 임집(任王+集)이 상소하기를, 삼가 아뢰기를 신이 평소 앓던 서증(暑症)이 감기와 함께 재발하여 변하여 왼쪽 부마비증이 되어 열흘을 더 끌면서 더하기만 하고 줄어들지 않아 침상에서 뒹굴고 있으니, 곧 하나의 송장이 되어 엄한 소명을 거듭 어긴 것은 참으로 만부득이한 데에서 나온 것인데, 성상의 도량이 하늘처럼 커서 처벌을 내리지 않고 격례를 벗어나 추고만 하셨으므로 더욱 지극히 황송한 마음을 금할 수 없습니다.지금 빈회(賓會) 하라는 명이 있어 경패(庚牌)가 또다시 내려왔으므로 분의(分義)를 품고서 어쩔 수 없이 들것에 실려 궐문 밖에 나아왔지만, 신의 사정(私情)을 헤아려 보면 실로 너무나 민망하고 절박한 점이 있습니다.신의 어미는 수토병(水土病)이 병근(病根)이 깊은데 이렇게 덥고 습한 날씨에는 편안한 날이 항상 적습니다.갑자기 어제부터 먹고 마시는 것이 적절하지 못하여 그대로 곽란(癨 亂)이 생겨 한참 동안 정신을 잃을 정도로 숨이 막혔는데, 구토와 설사가 동시에 일어나 침식을 모두 폐하고, 평소에 실낱같은 숨이 또 몇 배나 떨어졌으니, 신의 정리로 볼 때 차마 잠시도 곁을 떠날 수 없습니다.

玆敢疾聲呼籲於孝履之下。伏乞聖明, 天地父母, 俯賜諒察, 亟命鐫削臣職名, 俾得安意救護, 以伸至情。仍治臣前後違傲之罪, 以肅朝綱, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭護焉。

이에 감히 다급한 목소리로 효를 펴시는 성상께 호소합니다.삼가 바라건대, 천지와 같고 부모와 같은 성명께서는 굽어 살피시어 신의 직명을 삭탈하도록 속히 명하심으로써 편안한 마음으로 구호하여 지극한 정을 펼 수 있게 해 주소서.이어 신이 그동안 명을 어긴 죄를 다스려 조정의 기강을 엄숙하게 하신다면 매우 다행이겠습니다.신은 지극히 두렵고 간절한 마음을 금할 수 없어 삼가 죽음을 무릅쓰고 아룁니다.답하기를, 상소를 보고 잘 알았다.그대는 사직하지 말고 간호하라.

27. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 8일 기미 10/10 기사 1743년>

持平任王+集啓曰, 掌令洪得厚, 以臣之本來情勢, 不敢自居以臺閣論事, 而至於兩武帥之傷風敗敎, 貪汚狼藉, 臣之所聞, 不啻眞的, 非比風聞。故略論辭疏之末, 仍以削罷刊籍爲請矣。及承聖批, 則至以豈有是理, 風聞不可盡信爲敎。又敎以事係贓汚, 豈可刊名而止, 竝令該府處之。臣於此, 不勝惶悚瞿然之至, 卽宜詣臺引避, 而目下情病, 實無抗顔冒出之勢, 昨犯違傲, 只俟譴何, 罰靳例勘, 恩出格外。顧此疎逖之賤臣, 何以得此? 惶隕感激, 罔知攸措。今以茶時, 天牌復臨, 揆以分義, 不敢一向坐違。

지평 임집(任王+集)이 아뢰기를, 장령 홍득후(洪得厚)는 신의 본래 정세로 감히 대각(臺閣)의 일이라고 자처하지 못하고, 양무수(兩武帥)가 풍패(風敗)를 손상하여 교화가 낭자한 것에 이르러서는 신이 들은 바가 매우 분명할 뿐만 아니라 풍문에 비할 바가 아닙니다.그러므로 사직 상소의 말미에 대략 논하고 이어 관직을 삭탈하여 삭탈하기를 청하였습니다.성상의 비답을 받들어 보니, 어찌 이런 이치가 있는가, 풍문을 다 믿을 수는 없다고 하교하시기까지 하였습니다.또 장오(贓汚)에 관계된 일이니 어찌 이름을 삭제하고 말아야겠는가라고 하교하셨으니, 모두 해당 부로 하여금 처리하게 하소서.신은 이에 지극히 황송하고 두려운 마음을 금할 수 없어 즉시 대청(臺廳)에 나아가 인피(引避) 해야 하지만, 현재의 정세와 병세로는 실로 얼굴을 들고 염치를 무릅쓰고 나아갈 형편이 못 되기에 어제 명을 어긴 죄를 범한 터라고 그저 견책을 기다리고 있었는데, 의례적인 처벌도 하지 않고 격례를 벗어난 은혜를 내리셨습니다.돌아보건대 이렇게 소원한 천신이 어떻게 이런 대우를 받을 수 있겠습니까.황공하고 감격하여 몸 둘 바를 모르겠습니다.지금 다시(茶時)를 하는 일로 명패(命牌)가 다시 이르렀으니, 분의(分義)로 헤아려 볼 때 감히 줄곧 명을 어길 수 없습니다.

謹此來詣, 而至若擬律乖當之失, 尤所難免, 何可一刻晏然於臺次乎? 持平李昌儒, 以臣於前後七遭入臺, 一味撕捱, 若隕淵谷, 陳情之短章, 輒承恩由, 尾附之數句, 猥蒙嘉納, 且感且惶, 繼之以面發騂也。噫, 商宗之世, 越有雊雉, 祖已之訓, 格王是先。目今旱魃之爲虐, 奚比雉雊之異? 朝廷之闕失, 奚止臣疏之云? 而焦迫之中, 未遑就事論事, 惟望我聖上, 惕然猛省, 反躬飭下者, 竊自附於先格王之義, 及奉批旨, 深仰大聖人擇芻之盛意。

삼가 이렇게 나아왔습니다만, 의율(擬律)이 합당하지 못한 잘못은 더욱 면하기 어려우니 어찌 잠시라도 대차(臺次)에 태연히 있을 수 있겠습니까?지평 이창유(李昌儒)는 신이 그동안 일곱 번이나 대각(臺閣)에 들어갔을 때 줄곧 고집을 부리며 마치 깊은 골짜기에 떨어진 것처럼 여겼는데, 실정을 아뢰는 짧은 소장에 번번이 은혜로운 말미를 받아 말미에 덧붙인 몇 구절을 외람되이 가납하였으니, 감격스럽기도 하고 황공하기도 하여 얼굴이 붉어지기도 하였습니다.아, 상(商) 나라 종종(宗宗) 시대에는 꿩이 우는 꿩이 있었는데, 조(祖) 나라는 왕이 태어났다는 훈계는 왕의 왕을 감동시켰습니다.지금 가뭄이 혹독한 것이 어찌 꿩이나 애구의 차이에 비하겠는가.조정의 잘못이 어찌 신의 상소에만 그치겠습니까.그런데 초조하고 다급한 가운데 일에 나아가 일을 논할 겨를이 없이 오직 우리 성상께서 척연(惕 然) 히 맹렬히 반성하시고 반성하여 아랫사람을 신칙하신 것은 삼가 먼저 임금의 잘못을 바로잡는 의리를 따르셨기 때문이며, 비지(批旨)를 받들어 보니 대성인(大聖人)께서 택수(擇水) 하시는 성대한 뜻을 깊이 우러렀습니다.

而旣敎之以其中可以申飭者, 其何只爲對擧句語? 至於獻官·承宣, 特命問備, 則顧臣不請警責之失, 於是乎著矣。臣之母病, 一向彌篤, 晝夜扶護之餘, 臣又感暑忒重, 伏枕㱡㱡, 殆不省事。卽因處置, 庚牌儼辱, 不敢坐違, 擔詣引避, 僚臺立落, 非所可論, 以此以彼, 何可苟冒乎? 竝引嫌而退。隨聞論列, 蓋據臺例, 聖批誨諭, 何至過嫌? 雖不請飭, 疏論得體, 以此爲嫌, 無已太過。請掌令洪得厚, 持平李昌儒, 竝命出仕。答曰, 依啓。

그러나 이미 그 가운데 신칙할 만한 것이라고 하교하였으니, 어찌 단지 대거(對擧) 한 구절만 거론하겠는가?헌관과 승지를 특명으로 문비(問備:벼슬아치의 잘못을 심문) 하였으니, 신이 경책하기를 청하지 않은 잘못이 여기에서 드러났습니다.신의 어미의 병이 줄곧 더욱 위독하여 밤낮으로 간호하던 끝에 신도 더위에 몹시 심해서 병석에 누워 다 죽게 생겨 거의 인사불성이 되었습니다.방금 처치로 인하여 경패(庚牌)가 엄연히 이르렀기에 감히 명을 어길 수 없어 들것에 실려 인피(引避) 하였는데 동료 대간이 출사시키는 것은 논할 바가 아니니, 이로 보나 저로 보나 어찌 구차하게 자리를 차지할 수 있겠습니까.모두 인혐하고 물러났습니다.들은 대로 논열하는 것은 대각의 규례에 근거한 것이니, 성상께서 비답을 내려 회유(誨諭) 하신 것을 어찌 지나치게 혐의하겠습니까?비록 신칙할 것을 청하지 않았지만 상소에서 논한 것이 체모에 맞으니, 이것으로 인혐하는 것은 너무 지나치지 않은가.장령 홍득후와 지평 이창유를 모두 출사하도록 명하소서.아뢴 대로 하라고 답하였다.

28. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 10일 신유 26/26 기사 1743년>

乾隆八年癸亥六月初十日午時, 上御熙政堂。大臣·備局堂上引見入侍時, 領議政金在魯, 左議政宋寅明, 禮曹判書鄭錫五, 咸陵君朴纘新, 刑曹判書鄭羽良, 左尹尹得和, 右尹元景夏, 右承旨李重協, 持平任王+集, 正言南泰耆, 副應敎尹光毅, 記事官任師夏, 事變假注書李弘德, 記事官李毅中·吳彦儒入侍。

건륭은 8년, 계해년 6월 10일 오시, 상이 희정당에 나아갔다.대신, 비국 당상이 인견을 위해 입시한 자리에서, 영의정 김재로(金在魯), 좌의정 송인명(宋寅明), 예조 판서 정석오(鄭錫五), 함릉군(咸陵君) 박찬신(朴纘新), 형조 판서 정우량(鄭羽良), 좌윤 윤득화(尹得和), 우윤 원경하(元景夏), 우승지 이중협(李重協), 지평 임집(任王+集), 정언 남태기(南泰耆), 부응교 윤광의(尹光毅), 기사관 임사하(任師夏), 사변가주서 이홍덕(李弘德), 기사관 이의중(李毅中) ㆍ오언유(吳彦儒)가 입시하였다.

-중략-

上曰, 儒臣及耳目之官達之。光毅曰, 當初遣中官營立, 則卽今似宜別爲立廟而奉祀事, 與諸臣之議, 無異矣。王+集曰, 當初旣自朝家, 營建其祠宇, 則卽今驪川之一廟同祀, 果爲未安, 屬尊移祀, 亦難繼之道也。泰耆曰, 同祀於一室, 誠爲未安, 奉祀之道, 亦如諸臣之議矣。上曰, 旣議於筵中, 此非私問之事, 同祀一節, 禮判, 問於驪川, 後日告達, 可也。錫五曰, 問知後, 待入侍告達乎? 使渠告達乎? 上曰, 卿入於後日筵中, 告達, 可也。

상이 이르기를, 유신과 이목지관(耳目之官)이 아뢰라.윤광의가 아뢰기를, 당초 중관(中官)을 보내 영립(營立) 하게 한 것은 지금 별도로 사당을 세워 봉사(奉祀) 하는 것이 마땅할 듯하니, 여러 신하의 의론과 차이가 없습니다.임집이 아뢰기를, 당초 조정에서 사당을 건립하였는데, 지금 여천군(驪川君)이 사당에 함께 제사를 지내는 것은 과연 온당치 못하고, 귀존(歸尊) 하여 옮겨 제사 지내는 것도 계속하기 어려운 방도입니다.남태기가 아뢰기를, 한 집에 함께 제사 지내는 것은 참으로 온당치 못한 일이고, 제사를 받드는 도리도 여러 신하의 의론과 같습니다.상이 이르기를, 이미 연석에서 의논하였으니 이것은 사적으로 묻는 일이 아니니, 함께 제사 지내는 일은 예조 판서가 여천군에게 물어 후일 아뢰라.정석오가 아뢰기를, 물은 뒤에 입시하기를 기다렸다가 아뢰느냐고 하였다.그로 하여금 아뢰게 합니까?상이 이르기를, 경은 후일 연석에 들어와 아뢰라.

-중략-

持平任王+集啓曰, 請逆坦孥籍, 一依王府草記, 卽令擧行。上曰, 旣諭何煩? 請還寢泰績酌處之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 其勿更煩。請還寢夏宅島配之命, 仍令鞫廳, 嚴訊得情, 夬正王法。上曰, 其勿更煩。請瑞虎等兩賊孥籍, 亟令王府擧行。上曰, 其勿更煩。

지평 임집(任王+集)이 아뢰기를, 역적 이탄(李坦)의 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 일을 한결같이 의금부의 초기대로 즉시 거행하게 하소서.상이 이르기를, 이미 어찌 번거롭게 유시하는가.남태적(南泰績)을 참작하여 처리하라는 명을 도로 중지하고 이어 국청으로 하여금 엄히 국문하여 실정을 알아내게 하여 시원하게 왕법을 바로잡으소서.상이 이르기를, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.이하택(李夏宅)을 도배(島配) 하라는 명을 도로 중지하고 이어 국청으로 하여금 엄히 신문하여 실정을 캐내게 하여 시원하게 왕법을 바로잡으소서.상이 이르기를, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.청컨대 임서호 등 두 역적에 대해 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 일을 속히 의금부로 하여금 거행하게 하소서.상이 이르기를, 더 이상 번거롭게 하지 말라고 하였다.

-중략-

右承旨李重協曰, 正言南泰耆, 再啓煩瀆, 退待物論矣。上曰, 知道。

持平任王+集所啓, 引嫌而退。一時連啓, 旣異始發, 以此自引, 無已太過。請正言南泰耆出仕。上曰, 依啓。集進伏曰, 俄以祈雨祭事下詢, 而伏聞聖敎中, 深有所慨然者, 殿下之所自期, 群下之所蘄望, 何如? 而今此下敎, 顯示退轉之意。殿下何爲而爲此等下敎耶? 今日天災如此, 民窮如此, 試觀今日國事, 有甚一事一政之眞箇做得者耶? 紀綱解弛, 百隷怠職, 亦莫非循私護黨之致。

우승지 이중협이 아뢰기를, 정언 남태기가 재차 아뢰는 것은 번거롭게 해 드리는 일이므로 물러나 물론을 기다리겠다고 하였습니다.상이 이르기를, 알았다.지평 임집이 아뢴 내용에, 인혐하고 물러났습니다.한때 연속해서 전계(傳啓) 한 것이 이미 처음 나온 것과는 다르니, 이것으로 인혐하는 것은 너무 지나치지 않은가.정언 남태기를 출사하게 하소서.상이 이르기를, 아뢴 대로 하라고 하였다.

임집이 나아와 엎드려 아뢰기를, 조금 전에 기우제(祈雨祭)의 일로 하문하셨는데, 삼가 성상의 하교에 매우 개탄스러운 점이 있다고 하신 것은 전하께서 스스로 기약하신 바이고 신하들이 바라는 바가 어떠합니까?지금 이 하교는 뒤로 물리려는 뜻을 뚜렷이 보이셨습니다.전하께서는 어찌하여 이런 하교를 하셨습니까?오늘날 천재(天災)가 이와 같고 백성의 곤궁함이 이와 같으니, 오늘날의 국사(國事)를 한번 살펴보면 참으로 한 가지 일이나 한 가지 정사(政事)라도 제대로 해낼 수 있는 것이 아니겠습니까.기강이 해이해지고 백관이 직무를 태만히 하는 것도 모두 사심에 따라 당을 비호하는 소치입니다.

而殿下又從而爲此退轉之敎, 顧何以飭勵而整肅之乎? 今群下皆以奮發仰勉, 而所謂奮發, 亦非紛紛動作之謂也。殿下試求之天, 雨露霜雪, 各以其時, 何嘗有運用之跡, 只是剛健不息而已? 人君, 天也。殿下體天之道, 內而省察於蠖濩之中, 外而頻接臣僚, 一此不已, 眞實做去, 則不期於奮發而自有奮發之效, 天災可弭, 民窮可紓。至於祈雨, 惟在隨時行否而已。今我春宮邸下, 岐嶷夙成, 溫文日就, 外則有賓師之輔導, 而若其常常服習, 耳濡目染, 豈有過於殿下身敎之爲親切乎? 此時殿下, 尤不可若是退轉也。人才雖曰與世升降, 一代之才, 足了一代之事。

그런데 전하께서는 또 따라서 이 때문에 퇴짜를 놓는다는 하교를 내리셨으니, 도리어 어떻게 칙려(飭勵:스스로 경계하여 경려함)하여 정돈할 수 있겠습니까.지금 신하들이 모두 분발하는 것으로 우러러 권면하지만, 이른바 분발한다는 것도 분분히 움직이는 것을 말하는 것이 아닙니다.전하께서는 한번 하늘의 도움을 구하고 우로(雨露)와 상설(霜雪)을 각각 그 시기에 맞게 하신 적이 있으니, 이는 다만 강건(剛健) 하여 쉬지 않는 것뿐입니다.임금은 하늘입니다.전하께서 하늘의 도를 체득하여 안으로 깊숙한 궁궐 속에서 성찰하고 밖으로 신료들을 자주 접견하여 한결같이 하기를 그치지 않고 진실하게 해 나가신다면 분발하려 하지 않아도 저절로 분발하는 효과가 있을 것이고, 천재(天災)를 그치게 할 수 있고 백성의 곤궁함을 풀 수 있을 것입니다.기우제의 경우는 오직 때에 따라 행할지 말지에 달려 있을 뿐이다.지금 우리 춘궁(왕세자) 저하는 숙성하고 숙성하여 온화함이 날로 성취되고 밖으로는 빈사(賓師:높은 이에게 손님으로 대접 받는 사람 )가 보도(輔導:도와서 올바른 길로 이 끔) 하는데, 항상 복습하고 귀에 젖고 눈에 익는 것이 어찌 전하의 솔직한 가르침보다 더 절실하겠습니까.이때 전하께서는 더욱 이처럼 물러나서는 안 됩니다.인재가 비록 세상과 오락가락한다고 하지만 한 시대의 인재는 한 시대의 일을 충분히 해낼 수 있습니다.

先朝亦嘗有豈以末世而無才之敎, 而今日廷臣之本末長短, 亦聖鑑之所俯悉矣。苟能求之以誠, 任之以公, 勿疑勿貳, 專委而責成之, 則亦豈無精白奉承者? 而頃日誰與奮發之敎, 未免輕視一世之歸, 臣竊慨然。言路杜塞, 未有甚於近日, 遇災之日, 備忘求言之應行者, 而亦廢之。大小臣僚, 亦無章疏之陳戒, 上下以言爲戒, 遂爲無言之國, 無言則國必亡矣。今日群下, 亦豈無一人進言之誠? 而今此含默, 蓋以無益於國, 有害於身故耳。日昨診筵, 承旨, 以聖上於國事憂勞太過, 實爲可悶之說陳之。

선조(先朝) 에서도 어찌 말세(末世)에 재주가 없다고 하교하신 적이 있으며, 오늘날 조정 신하들의 본말과 장단점 또한 성상께서 다 알고 계실 것입니다.진실로 정성으로 구하고 공정하게 맡겨서 의심하지 말고 전적으로 맡겨 책임을 완수하도록 한다면 또한 어찌 깨끗하게 명을 받드는 자가 없겠습니까?그런데 지난번에 누구와 더불어 분발하시라는 하교가 한 시대를 경시하게 되는 결과를 면치 못하였으니, 신은 삼가 개탄스럽습니다.언로(言路)가 막힌 것이 근일보다 심한 적이 없었는데, 재이(災異)를 만났을 때에는 응당 행해야 할 비망기를 비망기(備忘記)로 구하였는데도 폐지하였습니다.대소 신료들도 소장에 진계(陳戒) 한 것이 없고 상하가 말로써 경계를 삼아 마침내 말이 없는 나라가 되었으니, 말이 없으면 나라가 반드시 망할 것입니다.오늘날의 신하들 또한 어찌 한 사람이라도 진언하는 정성이 없겠습니까?그러나 이번에 입을 다물고 있는 것은 나라에 도움이 되지 않고 죽기에 해가 되기 때문입니다.일전에 진연(診筵) 할 때 승지가 성상께서 국사에 대해 지나치게 걱정하시는 것이 실로 걱정스럽다는 말씀을 아뢰었습니다.

況且書筵事重, 非一承宣, 所可疏, 而當此日熱, 書筵數開, 亦甚憂悶之說, 至於筵達, 筵體不嚴, 事極寒心。然而使此等之說, 至於前者, 臣恐殿下退轉之意, 有以致之, 此等處, 審察而自反焉。大臣旣往審江都矣。無敵國外患者亡, 其在安不忘危之道, 陰雨之備, 固宜預講, 而我國人心善動, 先自都下始, 宜有鎭安之道矣。凡此, 皆係聖志之奮勵, 惶恐敢達。上曰, 承旨誰也? 對曰, 都承旨李重庚也。上曰, 爾之所達, 大體好矣。

더구나 서연(書筵)의 일이 중요한 것은 일개 승지가 상소할 수 있는 것이 아닌데, 이렇게 날씨가 더워 서연(書筵)을 자주 여는 것도 매우 걱정스럽다라는 말을 연석에서 아뢰기까지 하였으니 연석의 체모가 엄하지 않으니 매우 한심한 일이다.그러나 이러한 말이 앞에까지 이르게 된 것은 신이 전하께서 뒤로 물러나려는 뜻을 불러들인 듯하니, 이러한 부분을 자세히 살펴 스스로 반성하소서.대신이 이미 가서 강도(江都)를 살펴보았다.적국(敵國)과 외환(外患)이 없으면 망하니 편안할 때에도 위태로움을 잊지 않는 도리로 볼 때 만약의 사태에 미리 대비하는 것을 진실로 미리 강구해야 하는데, 우리나라의 인심이 잘 움직이는 것은 먼저 도하(都下)부터 시작해야 하니, 마땅히 진정시키는 방도가 있어야 합니다.이 모든 것은 성상께서 분발하여 힘쓰시는 뜻에 관계되므로 황공한 마음으로 감히 아룁니다.상이 이르기를, 승지는 누구인가?대답하기를, 도승지 이중경(李重庚) 입니다.상이 이르기를, 그대가 아뢴 말이 대체는 좋다.

泰耆進伏曰, 俄者伏承聖敎, 誠不勝慨然, 而憂慮當無涯, 實不知所達矣。殿下試看今日國事, 何如? 星變如此, 旱災如此, 向者雖得雨澤, 而旋卽暵乾, 凶年將判矣。廟堂之上, 暇豫成習, 殿下雖有恤民之心, 而惠澤不究於下, 紀綱之解弛如此, 百隷之怠惰如此, 國事無一可恃, 而只所恃者, 惟殿下之一心。殿下今忽有此下敎, 然則三百年宗社, 將置於何地耶? 今日入侍諸臣, 自大僚曁重臣·宰臣等, 皆予隆恩而受深知, 平居旣不能振刷做去, 今入筵席, 只以草草數語陳戒而已, 此臣所以慨然也。悠悠萬事, 惟在我聖上一心而已。

남태기가 나아와 엎드려 아뢰기를, 조금 전에 삼가 성상의 하교를 받드니, 참으로 개탄스러운 마음을 이길 수 없지만 걱정이 끝이 없어 실로 아뢸 바를 모르겠습니다.전하께서는 오늘날의 국사를 한번 보시건대 어떠합니까?성변(星變)이 이와 같고 한재(旱災:가뭄으로 인한 재앙)가 이와 같으니, 지난번에 비록 비가 내렸지만 곧바로 가뭄이 들어 흉년이 들 것입니다.묘당에서는 한가하게 지내는 것이 습성이 되어 전하께서 비록 백성을 긍휼히 여기는 마음이 있더라도 혜택이 아래에 미치지 못하고 기강이 이처럼 해이해져 백례(百隷)의 태만함이 이와 같고 국사(國事)는 하나도 믿을 만한 것이 없지만 믿을 것은 오직 전하의 한 마음뿐입니다.전하께서 지금 갑자기 이런 하교를 내리시니, 그렇다면 300년 종사를 장차 어디에 두겠습니까.오늘 입시한 신하들은 대료(大僚)와 중신(重臣), 재신(宰臣) 등으로 모두 내가 융숭한 은혜를 입었으나, 평소에 이미 진작(振作) 하여 일을 해 나가지 못하였고, 지금 연석(筵席)에 들어가 단지 초초(草草) 한 몇 마디 말로 경계를 진달하였을 뿐이니, 이것이 신이 개탄하는 까닭입니다.많고 많은 일은 오직 우리 성상의 한마음에 달려 있을 뿐입니다.

-이하생략-

29. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 13일 갑자 13/18 기사 1743년>

癸亥六月十三日辰時, 上御熙政堂。藥房請對入侍時,

계해년 6월 13일 진시에 상이 희정당에 나아갔다.약방이 청대하여 입시한 자리이다.

-중략-

向日都承旨之言, 雖太宛轉, 職在保護之地, 安得不如此? 而任王+集之斥之以諂諛者非矣, 左相亦有所陳。而朱子亦覺非昔時之語, 誠好矣。故崔奉朝賀以爲君上之憂勤, 群下豈敢曰不可? 而萬機叢脞之中, 玉體之過勞受傷, 亦爲可慮, 此言豈不純實乎? 向者趙榮國, 亦以此意, 有所陳達矣。元良書筵事, 予有諒之者, 予則東宮時, 果不得頻講。而元良則日熱雖如此, 殆無止講之時, 臨講之際, 每著法服, 以接講官, 當此盛熱, 職在補護者, 其所憂慮, 不足異事。

지난날 도승지의 말이 비록 너무 완곡하지만 직임이 보호하는 자리에 있으니 어찌 이와 같지 않을 수 있겠는가.그런데 임집이 아첨하였다고 배척한 것은 잘못되었고 좌상도 아뢴 바가 있습니다.주자도 옛날이 아니었다는 말을 깨달았으니 참으로 좋습니다.그러므로 故최 봉조하(崔奉朝賀)는 임금의 근심과 수고로움을 신하들이 어찌 감히 불가하다고 하겠습니까?만기(萬機:임금이 보는 여러 가지 정무)가 번잡한 가운데 옥체가 지나치게 피로하여 손상을 입는 것도 염려스러우니, 이 말이 어찌 순수하고 진실하지 않겠습니까.지난번에 조영국(趙榮國)도 이러한 뜻으로 진달한 바가 있었다.원량(元良)의 서연(書筵)에 대한 일은 내가 헤아리는 점이 있는데, 나는 동궁 시절에 과연 자주 강하지 못하였다.그런데 원량(元良 왕세자)은 날씨가 비록 이와 같이 덥지만 강독을 그칠 때가 거의 없고, 강(講)에 임할 때마다 법복(法服)을 입어서 강관(講官)을 접하니, 이렇게 한더위에 보호(補護) 하는 직임을 맡고 있으니 우려하는 바가 이상한 일이 아닙니다.

且以藥房規例言之, 補護之責, 不但在於都提調及副提調, 而代房承旨, 亦是保護之職。則都承旨之向日進言, 亦職分之所當言者, 豈可謂諂諛乎? 王+集之父, 嘗以都承旨入侍, 予見其老而矜憐之矣。今王+集不知予之衰老若此, 渠以其父, 認以爲年少耶。其時秋判之言, 儘好矣。不以予謂衰老之君, 責予以上下共濟之義, 其言實出於爲國忠心, 予用嘉尙。手書之中, 以强哉褒諭者, 亦有意焉。南泰良百官皆退歸之言, 雖過矣, 大體則是矣。

게다가 약방의 규례로 말하자면 보호의 책임은 도제조와 부제조에게만 있는 것이 아니고 대방 승지(代房承旨)도 보호하는 직임입니다.도승지가 지난날 진언한 것도 직분상 당연히 해야 할 말이니 어찌 아첨한다고 할 수 있겠습니까.임집의 아비가 일찍이 도승지로 입시하였는데, 내가 그의 늙음을 보고 불쌍하게 여겼다.지금 임집이 나의 노쇠함이 이와 같이 노쇠한 줄 모르고 그의 아비가 나이가 어리다고 생각하는가?그 당시 형조 판서의 말이 참으로 좋다.나를 생각하기를, 노쇠한 군주는 내가 함께 국사를 돕는 의리를 책임 지우지 않고, 그 말은 실로 나라를 위하는 충심에서 나왔으니 내가 가상하게 여긴다.수서(手書) 가운데 억지로 포유(褒 諭) 하는 것도 뜻한 바가 있어서이다.남태량(南泰良)과 백관들이 모두 물러나 돌아갔다는 말은 비록 지나치지만 대체(大體)는 옳다.

任王+集末梢之言, 雖似勉戒, 而終無著落矣。在魯曰, 都承旨以藥房承旨, 職在補護[保護]之地, 當此極熱, 適値入診之時, 以補護[保護]之言, 有所陳達, 固無他意, 而臺言之斥以諂諛者, 豈不過乎? 觀彬曰, 都承旨, 臣本不知。而藥院與之周旋, 則其人品極好, 而以其言, 斥以諂諛者非矣。寅明曰, 殿下爲民憂勤之誠, 可質神明。而治國之道, 惟當從容講究, 任其無爲, 不必晝夜孜孜, 過加憂勞之若是。凡於思慮, 貴在闊略, 如任王+集之言, 亦宜闊略, 不足芥然矣。

임집의 말은 비록 면려하고 경계하는 듯하지만 끝내 실락이 없다.김재로가 아뢰기를, 도승지가 약방 승지로서 직책이 보호(保護) 하는 자리에 있으니, 이처럼 극심한 더위에 마침 입진하는 때를 만나 보호(保護) 하는 것을 보완해야 한다는 말을 진달한 것은 참으로 다른 뜻이 없는데, 대간의 말이 아첨한다고 지적하는 것은 어찌 지나치지 않겠습니까.관빈이 아뢰기를, 도승지는 신이 본래 알지 못합니다.그런데 약원(藥院)이 그와 함께 주선하였으니 그 인품이 매우 좋았는데도 그의 말을 아첨한다고 지적한 것은 잘못입니다.송인명이 아뢰기를, 전하께서 백성을 위해 근심하고 애쓰시는 정성은 신명(神明)에게 질정할 수 있습니다.그리고 나라를 다스리는 도리는 오직 차분히 강구하여 무위(無爲) 대로 하도록 해야 하니, 밤낮으로 부지런히 힘써서 이처럼 지나치게 근심하고 노심초사할 필요는 없습니다.무릇 사려(思慮:여러 가지 일에 대하여 깊게 생각함)에 대해서는 대수롭지 않게 여기는 것이 중요하니, 임집(任王+集)의 말과 같은 것도 너그러이 봐주어 개의치 말아야 합니다.

上曰, 外間必有以都承旨之言, 謂之諂諛者, 故王+集亦過聽而爲此說矣。非渠之意耶? 在魯曰, 此實渠之所見也。年少臺臣, 太不相諒之故矣。上曰, 任王+集之言, 雖以予爲倦勤於國事, 而予之爲民之心, 一日在位, 何可一日忘之? 每見元良, 勉以民吾同胞之義, 在君師之位, 如是而後, 可以不負爲民之心矣。

상이 이르기를, 외부에서는 필시 도승지의 말을 아첨한다고 말하는 자가 있을 것이니, 이 때문에 임집도 지나치게 듣고서 이런 말을 한 것이다라고 하였다.그의 뜻이 아닌가?김재로가 아뢰기를, 이는 실로 그의 소견이라고 하였다.나이 어린 대신(臺臣)이 너무도 헤아리지 못하였기 때문이다.상이 이르기를, 임집(任王+集)의 말은 내가 국사에 대해 권태롭게 여기지만, 백성을 위하는 나의 마음은 하루라도 지위에 있으니 어찌 하루라도 잊을 수 있겠는가.매번 원량(元良)을 볼 때마다 백성은 나의 동포라는 의리로 권면하니, 군사(君師)의 지위에 있으면서 이와 같이 한 뒤에야 백성을 위하는 마음을 저버리지 않을 수 있다.-이하 생략-

30. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 14일 을축 6/31 기사 1743년>

李普昱啓曰, 持平任王+集, 正言洪益三, 引避退待, 已至經宿, 尙未處置, 事甚未安。除在外外, 獻納朴㻐, 卽爲牌招, 以爲處置之地, 何如? 傳曰, 允。

이보욱이 아뢰기를, 지평 임집(任王+集), 정언 홍익삼(洪益三)이 인피하고 물러나 물론을 기다린 지 이미 하룻밤이 지났는데 아직도 처치하지 않고 있으니 매우 온당치 못한 일입니다.지방에 있는 자를 제외하고 헌납 박준을 즉시 패초하여 처치하도록 하는 것이 어떻겠습니까?윤허한다고 전교하였다.

31. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 14일 을축 20/31 기사 1743년>

獻納朴㻐啓曰, 헌납 박준이 아뢰기를,

持平任王+集, 以臣本言識最下, 冒據臺地, 上不能匡正君違, 下不能指切時政, 反省慙恧, 若無所容。卽伏見下政院手諭, 臣誠震惕, 繼之以憂歎也。

지평 임집(任王+集)은 신의 본래 언론이 가장 하잘것없어 함부로 대각의 자리를 차지하고 있으면서 위로는 임금의 잘못을 바로잡지 못하고 아래로는 시정(時政)을 지적할 수 없으니, 돌이켜 보면 부끄러워 몸 둘 바를 모르겠습니다.방금 정원에 내리신 손수 써서 내리신 하유를 보니, 신은 참으로 두렵고 이어서 근심스럽고 한탄스럽습니다.

-이하 생략-

32. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 15일 병인 33/35 기사 1743년>

持平任王+集上疏曰, 伏以臣本疏逖, 叨忝從班, 亦且有年矣。雖言議才識, 百不肖似, 所被恩眷, 萬無一酬, 而若其平日矢心自誓, 藉手以事殿下者, 惟有懷無隱耳。時値暵旱, 目見聖躬之焦勞, 及登筵席, 仰聆玉音之如響, 區區妄意, 有君如此, 不言有罪, 草草數語, 敢效懇款, 聖諭開納, 愚忠益激。及夫翌日手諭之下, 適承未安之敎, 且於昨日筵中, 誨責臣備至。筵席語祕, 雖不得其詳, 臣誠惶懍震惕, 不知置身之所也。竊伏念我殿下臨御, 今已二十載矣。以殿下求治之心, 以殿下自期之願, 眞可以駕䭿隆古。

지평 임집(任王+集)이 상소하기를, 삼가 아뢰기를 신이 본래 소원(疏遠) 하여 외람되이 시종신의 반열에 있은 지도 여러 해가 되었습니다.비록 언의(言議)와 재식(才識)이 백에 하나도 남과 같지 않은 점이 있어, 입은 은혜로운 보살핌에 조금도 보답한 것이 없지만, 평소에 맹세하고 스스로 맹세하여 전하를 섬기는 것은 오직 소회가 있을 뿐입니다.때때로 가뭄을 만나 성상의 노심초사하는 모습을 눈으로 보고도 연석에 나아가 옥음(玉音)이 메아리처럼 흐르니, 구구한 신의 망녕된 생각에는 임금이 이와 같아서 죄가 있는 자를 말하지 않고 두서없는 몇 마디 말로 감히 간절한 정성을 바쳐서 성상의 유시를 받아 받아들이고 어리석은 충심이 더욱 격렬해졌습니다.이튿날 수유(手諭)가 내리자 마침 온당치 못하다는 하교를 받들었고, 또 어제 연석에서 신을 훈계하는 말씀이 지극하였습니다.연석(筵席:임금과 신하가 모이어 諮問 奏答 하던 자리)의 말은 비밀스러워 비록 그 상세한 내용을 알 수는 없지만, 신은 참으로 황공하고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다.삼가 생각건대, 우리 전하께서 즉위하신 지 지금 벌써 20년이 되었습니다.전하께서 치세(治世)를 이루고자 하는 마음으로 스스로 기약하는 전하의 바람으로 볼 때 참으로 융성했던 옛 시대보다 더 융성할 것입니다.

而顧今國勢, 何直爲此澟澟, 茫無涯畔耶? 噫, 上下恬憘, 牽補度日, 百隷怠而庶事隳, 私意肆而公道熄。筵席之間, 只聞聖敎至當之說, 廟堂之上, 無復勤攻闕失之風。天怒而災異洊臻, 民困而飢癘相仍, 危亡之機, 間不容髮。而特言路杜塞, 群臣無敢陳之者, 則殿下雖獨憂於上, 顧何以周知遍察耶? 嗚呼, 今日群下之所仰恃者, 惟在殿下一心耳。臣不敢知殿下之淬勵奮發, 其果不有遜於初政耶。天下之事, 不進則退。眷顧國事, 誠有下灘之勢, 罔知稅駕之所, 此臣所以長憂永歎, 自附於先格王之義, 略有所陳, 他不暇及者也。

그런데 지금 나라의 형세를 돌아보건대, 어찌 다만 위태위태하기가 끝없이 아득하기만 하겠습니까.아, 상하가 안일에 빠져 임시변통으로 세월만 보내고 있으며, 백관이 태만하여 모든 일이 무너졌고 사의(私意)가 방자해져서 공도(公道)가 사라졌습니다.연석에서는 성상의 하교가 지당하다는 말만 듣고 묘당에서는 더 이상 잘못을 지적하는 기풍이 없었습니다.하늘이 진노하여 재이(災異)가 거듭 발생하고 백성이 곤궁하여 여역(癘 疫)이 서로 이어졌으니, 위망(危亡)의 기미는 그 사이에 털끝만큼의 틈도 용납할 수 없습니다.그런데 언로(言路)가 막히고 신하들이 감히 아뢰는 자가 없으니, 전하께서 위에서 홀로 근심하시더라도 어떻게 두루 두루 살필 줄을 알겠습니까.아, 오늘날 신하들이 우러러 믿는 것은 오직 전하의 한 마음에 달려 있습니다.신은 감히 전하께서 학문을 힘쓰고 분발하시는 것이 과연 처음 정사에 부족함이 있는지 모르겠습니다.천하의 일은 나아가지 않으면 물러나는 것입니다.나랏일을 돌아보면 참으로 여울이 타는 형세가 되어 멍에를 메울 곳을 알지 못하니, 이것이 신이 길게 근심하며 길이 탄식하고 스스로 먼저 임금의 마음을 바로잡는 의리에 붙여 대략 아뢴 바가 있어 다른 것은 언급할 겨를이 없는 까닭입니다.

今於聖敎之下, 有以仰殿下求助之盛意, 而臣則骫骳選[巽]軟, 不能極口刺論, 以效其職, 此臣死罪, 此臣死罪也。程氏曰, 治世之言進則人主樂聞而怠心勝, 亂世之言進則人主厭聞而善心生。今殿下, 先降譴罰, 以彰臣辜負言責, 廣開不諱之門, 以來直諫之士, 則臣雖滅死萬萬, 與有幸耳。眷眷憂愛之忱, 終不敢自阻於君父, 不得不重以此仰勉。伏願殿下, 勿以其人之愚而廢棄焉。至如論及承宣事, 臣意只出於欲嚴筵體而已。其所自辨, 有足以實臣所奏, 臣何必辨之也? 今隨牌召, 輒陳危懇。伏乞聖明, 亟命鐫削, 以爲人臣不職者之戒, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。其勉者宜勉, 爾其勿辭, 察職。

지금 성상의 하교에서 전하께서 도움을 구하시는 성대한 뜻을 우러러볼 수 있는데, 신은 기개가 없고 나약하여 극구 논핵(論劾) 하여 그 직임을 다할 수 없으니, 이는 신의 죽을죄이니 신이 죽을죄를 지었습니다.정씨(程氏)가 말하기를, 치세(治世)의 말이 나오면 임금이 듣기를 좋아하여 태만한 마음이 승하고 난세의 말이 나오면 임금이 듣기 싫어하여 선한 마음이 생겨난다고 하였습니다.지금 전하께서 먼저 책임을 물어 꾸짖어 주시어 신이 언관의 책임을 저버리고 거리낌 없이 말할 수 있는 길을 널리 열어 놓고 직간(直諫) 하는 선비를 오게 하신다면 신은 비록 만번 죽더라도 더불어 다행이겠습니다.나라를 걱정하고 임금을 사랑하는 마음에 끝내 감히 스스로 군부(君父)와 거리를 둘 수 없기에 어쩔 수 없이 거듭 이로써 우러러 권면합니다.삼가 바라건대 전하께서는 그 사람의 어리석음 때문에 버리지 마소서.승지를 언급한 일에 이르러서는, 신의 생각은 단지 연석의 체모를 엄히 하고자 하는 데에서 나왔을 뿐입니다.스스로 변명하는 것은 신이 아뢴 바를 충분히 알 수 있으니 신이 어찌 굳이 변명할 필요가 있겠습니까.지금 패초에 따라 패초를 따라 번번이 위태롭고 간절한 마음을 아룁니다.삼가 바라건대 성명께서는 속히 관직을 삭탈하도록 명하시어 직임을 제대로 수행하지 못하는 신하들의 경계로 삼으신다면 천만다행이겠습니다.답하기를, 상소를 보고 잘 알았다.힘써야 할 것은 힘써야 하니 그대는 사직하지 말고 직임을 살피라.

(참고:왕조실록 영조 19년 6월 15일의 기록)

지평 임집(任)이 상소하여 언로(言路)를 열어 놓을 것과 군덕(君德)에 힘쓸 것을 청하니, 비답하기를,

“권면한 일은 마땅히 힘쓰겠다.”

33. 47세 <승정원일기 959책 (탈초본 52책) 영조 19년 6월 20일 신미 2/25 기사 1743년>

李普昱啓曰, 大司憲·執義·掌令二員。持平一員未差, 任王+集三度呈辭入啓。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。

이보욱이 아뢰기를, 대사헌, 집의, 장령 2원입니다.지평 1원이 아직 차임되지 않았고, 임집(任王+集)의 세번째 정사(呈辭)를 입계하였다.오늘은 감찰이 다시를 하겠다고 감히 아룁니다.알았다고, 전교하였다.

34. 47세 <승정원일기 960책 (탈초본 52책) 영조 19년 7월 1일 신사 40/40 기사 1743년>

癸亥七月初一日未時, 上御熙政堂。大臣·備局堂上引見入侍時, 

계해년 7월 1일 미시에 상이 희정당에 나아갔다.대신과 비국 당상이 인견을 위해 입시한 자리이다.

-중략-

周鎭曰, 群下之仰請, 非欲爲豐大之擧也。聖算恰滿五十, 慈殿之母臨, 亦今幾年, 今日之欲伸情禮, 道理當然矣。年事災殃, 姑不能的知, 當此時節, 俯循群下之請, 而後日更請于東朝, 則亦似無固讓之理, 今日勉從, 深所望也。上曰, 其時下敎, 亦非謂予, 而爲慈聖有意矣。前後異時, 氣候凡節, 漸不及前日, 近日纔開戶, 而任王+集端午帖所謂, 秋來予喜之語, 亦不知矣。心有所量, 而已諭於承旨, 予無近親王孫婦, 只有臨陽夫人, 予於東朝, 以親見之意告之矣。向來動駕, 豈不知難, 而國則有主鬯之人, 予則渺然, 每事追感, 實無興況, 方欲請見而姑止之, 故以休說言之者, 是也。

이주진이 아뢰기를, 신하들이 우러러 청하는 것은 풍대한 일을 하려는 것이 아닙니다.성상의 생각이 꼭 50세가 되었고 자전(慈殿:선왕의 왕비)의 어머니가 임어하신 지도 지금 몇 년이 되었으니, 오늘날 정리와 예의를 펴고자 하는 것은 도리상 당연합니다.농사의 재앙을 아직 확실히 알 수는 없지만 이러한 때에 아랫사람들의 청을 따라 훗날 다시 동조(東朝:왕실의 어른인 대비의 거처)께 청한다면 또한 굳이 사양할 이치가 없을 듯하니, 오늘 마지못해 따라 주시기를 깊이 바랍니다.상이 이르기를, 그때 하교한 것도 나를 말한 것이 아니라 자성을 위한 뜻이었다.전후로 달라 기후(氣候:눈,비,바람 등 대기의 상태)의 범절(凡節:일이나 물건이 지닌 모든 질서와 절차)이 점차 전일에 미치지 못하여 근일에 겨우 문을 열었는데, 임집의 단단첩(端端帖) 이른바 가을이 되면 나에 기뻐한다는 말도 알지 못한다.마음에 헤아린 바가 있는데 이미 승지에게 유시하였고, 나는 근친왕손부(近親王孫婦)가 없고 단지 임양부인(臨陽夫人)만 있으니, 내가 동조(東朝)께 직접 보았다는 뜻으로 고하였다.지난번 동가(動駕) 할 때 어찌 어려움을 몰랐겠습니까마는, 나라에는 제사를 주관하는 사람이 있고 나는 보기에 아득하여 매사에 추격하고 감복하여 실로 흥성할 것이 없어서 보기를 청하려고 잠시 멈추었기에 쉬었다고 말한 것이다.

※端午帖단오첩: 단옷날 궁전 기둥에 붙이던, 임금과 가까운 신하들이 임금을 축하하던 詩. 단오가 되면 궁중에서는 신하들이 단오첩을 궁중에 올리고 공조와 지방에서 부채를 만들어 진상하면 임금이 신하들에게 나누어 주었다.

在魯曰, 屢聽下敎, 不知所達矣。慈聖氣候, 不如昨年, 則其在如不及之義, 速行, 可也。寅明曰, 以聖上愛日之情, 爲慈聖許之, 又推以及於一國之老則好矣。上曰, 上老老而民興孝, 今則甚於五品不遜之時, 而予於試學時, 以出擧條爲敎矣。每以慈候之差勝爲望, 而漸不及前日, 元良冠禮時, 亦不能親臨見之矣。王者不以天下儉其親, 爲親之事, 豈可計年事之豐凶, 而名曰養老, 則自上達下, 可也, 豈有自下達上者乎? 予之所望, 惟慈候之康健耳。

김재로가 아뢰기를, 누차 하교를 들으니 아뢸 바를 모르겠습니다.자성(慈聖)의 기후가 작년만 못하시니, 미치지 못하는 것 같은 의리로 속히 행하셔야 합니다.송인명이 아뢰기를, 성상께서 날을 아끼는 마음으로 자성을 위해 허락하시고 또 미루어 온 나라의 노인에게까지 미치게 하신다면 좋을 것입니다.상이 이르기를, 위로 노인을 노인으로 대우하고 백성의 효를 일으키는 것이 지금은 오품(五品)이 불손한 때보다 심한데 내가 시학(試學) 할 때 거조를 내라고 하교하였다.매번 자전의 기후가 조금 나아지기를 바랐지만 점차 전날만 못해지고, 원량(元良)이 관례(冠禮)를 행할 때에도 친림하시어 보지 못하였다.왕자(王者)는 천하를 위하여 그 부모에게 검약하지 않으니, 어버이를 위하는 일을 어찌 농사의 풍흉(豐 凶)을 계산하여 이름을 양로(養老)라고 할 수 있겠으며, 위에서 아래로 통달하면 아래에서 위로 통달하는 것이 어찌 가능하겠습니까.내가 바라는 바는 오직 자전의 건강한 기후 때문이다.

35. 47세 <승정원일기 960책 (탈초본 52책) 영조 19년 7월 9일 기축 20/20 기사 1743년>

癸亥七月初九日未時, 上御熙政堂。大臣·備局堂上, 引見入侍時, 

계해년 7월 9일 미시에 상이 희정당에 나아갔다.대신과 비국 당상이 인견을 위해 입시한 자리이다.

-중략-

在魯曰, 向時已發端, 數日內欲別爲陳請, 而臣等之意, 則以爲當初進宴一節, 已爲蒙允矣。今承下敎, 異乎所望, 群情誠不勝抑鬱矣。上曰, 別爲陳請, 果有味乎? 在魯曰, 連値多事, 不敢請對, 而欲別請于東朝, 兼請于聖上矣。上曰, 卿等宜如此知之, 而卽今則予意以爲非時也。欲爲養老宴者, 蓋已先酌而酌人故也。向來宴耆民時, 亦先酌而酌之, 卽今慈意堅持, 上不能行之, 則下豈爲養老宴乎? 寅明曰, 殿下雖過執謙抑, 而上以伸聖上愛日之誠, 下以答臣等祈祝之忱, 此亦天理人情之所不可已矣。

김재로가 아뢰기를, 지난번에 말을 꺼냈다가 며칠 내에 별도로 진청(陳請) 하고자 하였으나, 신들의 생각에는 당초 진연(進宴) 하는 일은 이미 윤허를 받았습니다.지금 하교를 받든 것은 바라던 바와 다르므로 사람들이 참으로 답답함을 금치 못하겠습니다.상이 이르기를, 별도로 진청(陳請) 하는 것은 과연 맛이 있는가?김재로가 아뢰기를, 연이어 일이 많아 감히 청대하지 못하고, 동조(東朝)께 별도로 청하고 아울러 성상께 청하고자 하였습니다.상이 이르기를, 경들이 이처럼 알아야 하는데, 지금은 나의 생각으로는 때가 아니라고 생각한다.양로연(養老宴)을 하려고 한 것은 대개 이미 먼저 참작하여 사람을 따랐기 때문이다.지난번에 기민(耆民:예순이 넘은 늙은 백성)을 연향(宴享) 할 때에도 먼저 참작하여 술을 따랐는데, 지금 자전께서 뜻을 굳게 지녀 위에서 행하지 못하시니, 아래에서 어찌 양로연을 베풀겠는가.송인명이 아뢰기를, 전하께서 비록 지나치게 겸손한 마음을 지녀 위로는 성상을 섬길 날을 아끼는 정성을 펴고 아래로는 신들의 간절한 정성에 답하시니, 이 또한 천리와 인정에 있어 그만둘 수 없는 것입니다.

上曰, 向時任王+集, 有重宸喜之句, 而予則以爲任王+集, 不知予心矣。於此事, 予心如鐵障也。宗玉曰, 臣等誠意淺薄, 不能感回聖心, 此則臣等之罪, 而肅廟已行之事, 殿下何爲過謙耶? 上曰, 心有所不忍矣。景夏曰, 今日臣等所請, 卽先朝已行典禮, 而殿下上奉東朝, 行先朝已行之禮, 豈不貴乎? 臣等之請, 出於至誠, 惟願勉從焉。在魯曰, 臣等以進宴請之, 殿下以養老宴行之, 是豈臣等苦心陳請之意乎? 上曰, 他時豈無可受之時乎? 卽今則百姓蘇乎, 紀綱立乎? 他日若以國朝故事爲之, 則予豈不受乎? 踐其位行其禮, 予其忍爲之乎? 養老宴者, 欲上奉東朝, 下宴耆老矣。

상이 이르기를, 지난번에 임집(任王+集)이 구중궁궐에서 기뻐한 구절이라는 구절이 있었는데, 나는 임집(任王+集)이 나의 마음을 모른다고 생각한다.이 일에 나의 마음은 철장과 같다.서종옥이 아뢰기를, 신들의 성의가 부족하여 성상의 마음을 감동시켜 돌리지 못하였으니, 이는 신들의 죄이지만 숙묘(숙종)께서 이미 행하신 일인데 전하께서는 어찌하여 지나치게 겸손하십니까.상이 이르기를, 마음에 차마 하지 못하는 바가 있다.이경하가 아뢰기를, 오늘 신들이 청하는 것은 선조(先朝)께서 이미 행하신 전례(典禮) 인데, 전하께서 위로 동조(東朝)를 받들고 선조(先朝)께서 이미 행하신 예를 행하셨으니 어찌 귀하지 않겠습니까.신들의 청은 지극한 정성에서 나온 것이니, 부디 따라 주소서.김재로가 아뢰기를, 신들이 진연(進宴)으로 청하는데 전하께서는 양로연(養老宴)으로 행하시니, 이것이 어찌 신들이 고심하여 아뢰어 청하려는 뜻이겠습니까.상이 이르기를, 다른 때 어찌 받을 만한 때가 없겠는가.지금은 백성이 소생(蘇)하는가, 기강이 서겠는가?훗날 만약 국조의 고사(故事)를 가지고 한다면 내가 어찌 받지 않겠는가.임금의 자리에 올라 그 예를 행하는 것을 내가 차마 할 수 있겠는가.양로연(養老宴) 이라는 것은 위로 동조(東朝)를 모시고 기로연을 베풀려는 것이다.

36. 47세 <승정원일기 960책 (탈초본 52책) 영조 19년 7월 14일 갑오 23/23 기사 1743년>

癸亥七月十四日午時, 上御熙政堂。大臣卿宰, 請對引見。

계해년 7월 14일 오시에 상이 희정당에 나아갔다.대신과 경재(卿宰)가 청대(請對) 하여 인견하였다.

-중략-

上曰, 向者任王+集詩, 有稱觴期近重宸喜之句, 以其有親, 故其言如是矣。王+集之母亦在乎? 始炯曰, 任王+集乃前室所生, 自任璞以下五人, 爲後室所生, 而其母亦在矣。上曰, 養老宴, 與視學一體, 而卿等考見五禮儀而後, 始知其無稱觴之節矣。

상이 이르기를, 지난번에 임집(任王+集)의 시에 술잔을 올릴 기일이 가까이 구중궁궐에 가까이 다가왔다는 구절이 있는데, 그가 어버이가 있기 때문에 그 말이 이와 같은 것이다.임집의 어머니도 있는가?김시형이 아뢰기를, 임집은 전처(前處)의 소생으로, 임박(任璞) 이하 5인은 후처(後處)의 소생이고 그 어미도 있습니다.상이 이르기를, 양로연(養老宴)은 시학례(視學禮)와 똑같은데, 경들이 « 오례의(五禮儀) » 를 살펴본 뒤에야 비로소 헌수하는 절차가 없다는 것을 알았다.

-이하생략-

※ 諱 수적 선조님은 8남 2녀를 두셨으며, 전주 류씨 유영경의 직계 류이정의 女와의 사이에 정, 집, 용 세분의 아드님과 1녀, 後配이신 의령 남씨 남오성의 女와의 사이에 업(실록 기록은 璞), 담(첨), 원, 병, 준 다섯 분의 아드님과 1녀를 두셨고, 정, 집, 업, 준 네 분이 과거 급제하시고 두 분은 소과 급제 등을 통해 모두 관직에 나아가시니 당대 八龍派 집안으로 통하게 됨.
※ 8형제분은 풍천임씨 죽애공파 21세조로 구술옥(玉)字 항렬이나 현재 통용되지 않는 글자가 있어 표기에 어려움이 있음. 옥이름 정(珽), ?집(王+集), 패옥소리 용(瑢), ?업(王+業 or 옥돌 박璞), ?담(王+詹), 옥이름 원(瑗), ?병(王+秉), 옥이름 준(?).

승정원일기 속에서 조상을 探하다 / ④-4 임집 에 계속