동춘同春(송준길) 선생에게 올린 제문

동춘(同春) 선생에게 올린 제문                                                                                                                  계축년(1673, 현종 14) 우리 선생이 이 세상에 생존하신 지  惟我先生之在斯世 육십칠 년이 되셨는데                       六十有七春 시종을 고찰하여 논한다면                考論始終 덕을 구비하지 않음이 없고               德無所不備 도가 순수하지 않음이 없습니다        道無所不純 일찍 스승의 문하에서 공부함은        夙遊師門 안회(顔回)와 증삼(曾參)의 무리였고 回參之倫 중년에 초야에 은둔함은  中處丘樊 기산(箕山)과 영수(穎水)의 백성이었고/ 箕潁之民 만년에 조정에 나아감은  晩進王庭 유신(有莘)과 위수(渭水) 가의 신하였습니다  莘渭之臣 혼탁한 세상을 격려하여 깨끗하게 하면  至若激濁揚淸 세상의 도가 나빠지지 않았고  則世道不淪 경전을 잡아 의논하면  執經諷議 요순의 도를 반드시 아뢰었으며  則堯舜必陳 춘궁의 우익이 되어서는  羽翼春宮 덕업이 날로 새로워졌고  則德業日新 영재를 기르면  樂育英才 훌륭한 선비들이 많이 배출되었습니다  則多士彬彬 또 한 번 나아가고 한 번 물러남을  又若一進一退 오직 의리를 따르고 惟義之遵 한 번 말하고 한 번 침묵함을 一言一默 오직 도를 따른 것으로 말하면  惟道之循 백세를 기다려도 의혹되지 않고  不惑俟乎百世 신명에게 질정해도 부끄러움이 없을 것입니다  無愧質于明神 명과 성이 둘 다 지극한 것과  若夫明誠兩盡 학문의 정밀하고 순수함으로 말하면  問學精醇 이 소자가 측량할 바가 아니니  有非小子之攸測 어찌 감히 그 경지를 함부로 논하겠습니까  何敢妄議其所臻 노년에 병환을 앓으시면서도  乃若臨年屬疾 대궐에 소를 올려서  獻疏楓宸 군주에게 보답하고자 하셨으니  欲以報主 어찌 자기 한 몸을 계산하셨겠습니까 夫豈計身 사어가 시신으로 간한 간곡한 정성에 스스로 비견하였으니  自擬史魚尸諫之懇懇 덕원이 조서에 응하여 올린 간곡한 글과 같았습니다  頗同德遠應詔之諄諄 선생은 두 조정에서 세상에 드문 대우를 받으시어  先生受兩朝不世之遇 군주와 뜻이 부합하셨으니  契合昭融 삼대 이후로 일찍이 없던 바였습니다  自三代以下所未嘗有 손님과 스승의 지위로 높이고  尊以賓師 총재의 임무를 맡기니  位以冢宰 군주가 친애하지 않은 것이 아닙니다  則君非不親矣 그리고 조정에 있으면 위아래 사람들 기뻐하고  在朝而上下欣聳 초야에 있으면 원근의 사람들 서로 향하여  在野而遠近傾嚮 다투어 만나 보려고 함이 기린과 봉황 같았고  爭覩如麟鳳 의심스러움을 상고함이 시초점과 거북점 같았으니  稽疑如蓍龜 도가 펴지지 않은 것이 아닙니다  則道非不伸矣 그러나 불러오기가 어려웠고 하직하여 떠나가기가 쉬웠으며  然招徠之難而辭去之易 좋은 세상이 되어 도를 행함이 적고 근심스러운 세상이 되어 떠나감이 잦아서  樂行之少而憂違之頻 일찍이 한 달 동안 지위에 편안히 계시고 未嘗終月安於位 일 년 동안 조정에 편안히 계신 적이 없어  終歲安於朝 끝내 근세의 나쁜 풍속을 태고 시대로 만회하지 못하고  而竟不得挽近世於隆古 백성과 물건을 순박함으로 이루지 못하셨으니  致民物於熙淳 이는 과연 시운이 이미 나빠지고  是果時運已降 혼탁함이 날로 심해져서  澆漓日甚 인류가  而生人之類 유자의 어진 은택을 입을 수 없기 때문입니다  不可以被儒者之仁歟 섣달 계묘일은 臘月癸卯 우리 인류의 큰 불행이었습니다  人之不辰 선비들은 받들어 높이는 스승을 잃고  士失師宗 조정에서는 참다운 유자를 잃었으니  朝喪儒眞 사문이 망하고  斯文椓矣 덕교가 매몰되었습니다  德敎湮矣 그리하여 불초한 자는 다시는 시정 받을 곳이 없고  不肖者無復是正 현자는 더불어 이웃할 곳이 없게 되었습니다  而賢者無與爲隣矣 불초한 소자는  小子無狀 외람되이 장려를 받아  猥蒙獎甄 문하에 출입한 지가  出入門下 이제 십육 년이 되었는데  于今十有六年 그동안 지내온 일을 회상하면  而歷想平日 마치 엊그제 일과 같습니다  怳如隔晨 춘방에서 밤에 대답하고 春坊夜對 경연에서 낮에 자문하며  經席晝詢 백부에서 주선하고 柏府周旋 동조에서 머뭇거렸습니다  東曹逡巡 동작 나룻배 안에서 우장(于將)을 하고  銅雀舟中之于將 서호의 정자에서 신신당부하였으며  西湖亭上之申申 검담에서 가을달이 밝을 때에 한가로이 모시고  黔潭秋月之侍燕居 읍호에서 여름철에 깨끗하게 모시던 것이 挹灝夏日之陪淸塵 선하게 눈에 남아 있으니 愔愔在目 이것을 생각하면 서글픈 마음 절로 일어납니다  觸念酸辛 태산이 이미 무너졌으니  泰山已頹 우러러볼 곳이 없고  瞻仰無因 봄바람이 이미 멀어졌으니  春風旣遠 따뜻한 자리에 오를 자 그 누구이겠습니까  登座何人 우리 선친의 상에  惟我先人之喪 선생께서 실로 묘지명을 지으셨는데  先生寔銘其幽窀 이제 멀리서 부음을 받았으나  今承遠訃 북쪽 땅의 벼슬살이에 매여  而繫官北地 직접 상여 줄을 잡을 수가 없으니  不得親執紼於素輴 평소의 은혜 저버림이 부끄러워  愧負平生 눈물이 수건을 가득 적십니다  泣涕盈巾 이에 천 리 먼 곳에서 제문을 봉함하여  玆緘千里之辭 제수를 올리며 슬픈 정성 아뢰오니  以薦哀誠於澗蘋 남쪽을 바라보고 길이 울부짖으매 南望長號 공사 간의 애통함이 똑같습니다 公私慟均 옛날 음성으로 가르쳐 주심을 받들 적엔 昔承音旨 물을 건널 때 나루터를 얻은 것과 같았습니다  如涉得津 세한의 말씀은  歲寒之喩 오래 전에 띠에 썼으니 久已書紳 지금부터 선생에게 보답하는 길은  從今所以爲報於先生者 이 말씀을 받들어 잊지 않는 것일 것입니다 庶幾奉斯言而不磷  [주1] 안회(顔回)와 증삼(曾參)의 무리 : 안회와 증삼은 모두 공자의 훌륭한 제자이다. [주2] 기산(箕山)과 영수(穎水)의 백성 : 요(堯) 임금 때의 은사(隱士)인 허유(許由)와 소부(巢父)가 기산과 영수 가에 살았으므로 이들을 가리켜 말한 것이다. [주3] 유신(有莘)과 …… 신하 : 은(殷)나라 말기 강태공(姜太公)은 위수(渭水) 가에서 낚시질하면서 세월을 보내었고, 하(夏)나라 말기 이윤(伊尹)은 유신의 들에서 농사지으며 살았으므로 이들을 가리켜 말한 것이다. [주4] 사어(史魚)가 …… 정성 : 사어는 춘추 시대 위(衛)나라의 대부로 이름은 추(鰌)이다. 영공(靈公)이 현신(賢臣)인 거백옥(蘧伯玉)을 등용하지 않고 간신인 미자하(彌子瑕)를 쓰자, 사어는 죽을 때에 그의 아들에게 이르기를, “내가 신하가 되어 현신을 등용하게 하지 못하고 불초(不肖)한 자를 물리치지 못하였으니, 죽어서 정당(正堂)에서 치상(治喪)할 수 없다. 나를 실(室)에다 빈소하라.” 하였는데, 영공은 이 말을 듣고 거백옥을 들어 쓰고 미자하를 물리쳤다 한다. 《孔子家語卷5 困誓》 [주5] 덕원(德遠)이 …… 글 : 덕원은 송(宋)나라 장준(張浚)의 자이다. 간신(姦臣) 진회(秦檜)가 금(金)나라와의 화의(和議)를 주장하여, 당시 척화(斥和)를 강력히 주장하던 악비(岳飛), 장준, 조정(趙鼎) 등을 모두 죽이거나 귀양 보냈는데, 장준은 유배지에서 열 번이나 상소하여 끝내 자신의 뜻을 굽히지 않았다. 《宋史卷361 張浚傳》 [주6] 좋은 …… 잦아서 : 《주역(周易)》 건괘(乾卦) 문언(文言)에 “좋은 세상이 되어 즐거우면 도를 행하고, 나쁜 세상이 되어 근심스러우면 떠나간다.〔樂則行之憂則違之〕”라고 보이는바, 이는 세상이 좋아지면 나와서 벼슬하여 도를 행하고 세상이 나빠져 근심스러운 때가 되면 물러가 은둔함을 뜻한다. [주7] 우장(于將) : 《시경(詩經)》 패풍(邶風) 연연(燕燕)에 “제비와 제비의 낢이여, 오르내리도다. 저 사람이 돌아가매, 멀리 전송하노라.〔燕燕于飛 頡之頏之之子于歸遠于將之〕”라고 한 말에서 두 글자를 인용한 것으로, 멀리 전송함을 말한다.                                                                                                                                 출전 : 한국고전번역원 성백효 (역)