우 임금의 솥에 새긴 명문禹鼎銘

옥서는 혼을 전하고                       玉書傳神 현규는 공적을 표시하네2)              玄圭表績 혼돈 속에서 도야하여                    陶冶混沌 구목의 쇠로 주조하였네                 鑄金九牧 형체는 건의 원기3)를 본받고          體範乾元 세 발은 삼덕4)을 상징하네             足象三德 음식으로 상제께 제향하니5)           大烹享帝 이름은 균석6)보다 중하네              名重鈞石 오직 그 물품을 덕스럽게 여기니7)   惟德其物 길이 모든 것을 진압하리                永鎭千億 [주1] 우(禹) 임금의 솥 : 우(禹)가 구목(九牧)의 쇠를 거두어 만든 솥을 말한다. 그 솥 위에 만물을 그려 넣어 백성들로 하여금 선(善)과 악(惡)을 알게 하였으므로, 백성들이 도깨비나 물귀신 등을 만나지 않게 되었다고 한다. 《春秋左傳宣公3年》 [주2] 현규(玄圭)는 공적을 표시하네 : 《서경》〈우공(禹貢)〉에 “동쪽으로는 바다에까지 번져 갔고, 서쪽으로는 유사 지역에까지 입혀졌으며, 북쪽과 남쪽의 끝까지 이르렀다. 그리하여 그의 풍성과 교화가 사해에 다 미치자, 우가 현규를 폐백으로 올리면서 순(舜) 임금에게 그의 일이 완성되었다고 아뢰었다.〔東漸于海西被于流沙朔南曁 聲敎訖于四海禹錫玄圭告厥成功〕”라는 말이 나온다. [주3] 건(乾)의 원기 : 건은 하늘이고 건도(乾道)는 하늘의 도이다. 《주역》〈건괘(乾卦) 상전(象傳)〉에 “위대하다! 건(乾)의 원(元)이여. 만물이 의뢰하여 시작되니, 마침내 천도를 통괄했도다.〔大哉乾元萬物資始乃統天〕”라고 하였다. [주4] 삼덕(三德) : 《주례(周禮)》〈지관사도(地官司徒)〉에 “사씨(師氏)가 선도(善道)로 임금을 깨우치고 삼덕으로 나라의 자제들을 가르친다. 첫째는 지덕(至德)이니 그것으로 도(道)의 근본을 삼고, 둘째는 민덕(敏德)이니 그것으로 행실의 근본을 삼고, 셋째는 효덕(孝德)이니 그것으로 역악(逆惡)을 알게 하는 것이다.”라고 하였다. [주5] 음식으로 상제께 제향하니 : 복희씨(伏羲氏)가 황하(黃河)에서 나온 용마(龍馬)의 그림을 보고 팔괘(八卦)를 그어서 처음으로《주역》을 만들었는데,《주역》〈정괘(鼎卦) 단(彖)〉에 “나무로 불을 때는 것이 삶는 것이니, 성인이 여기에 음식을 삶아서 상제를 향사하고, 또 크게 삶아서 성현을 기르네.〔以木巽火烹飪也聖人享以享上帝而大烹以養聖賢〕”라고 한 데서 온 말이다. [주6] 균석(鈞石) : 무거운 저울추를 말하는데, 무게 단위로 30근을 균(鈞)이라고 하고 4균을 석(石)이라고 한다. [주7] 오직 …… 여기니 : 겉모양보다는 내면에 담긴 덕을 중요시함을 뜻한다. 주(周)나라 소공(召公)이 무왕(武王)에게 건의한 내용 가운데 “왕이 이룩한 덕을 다른 성씨의 나라에 보여 주어 그 일을 폐함이 없게 하고, 보옥을 같은 성씨의 나라에 나눠 줌으로써 친애하는 도리를 펼친다면, 사람들이 물건을 가볍게 여기지 아니하고 그 물건을 덕스럽게 생각할 것입니다.〔王乃昭德之致于異姓之邦無替厥服分寶玉于伯叔之國時庸展親人不易物惟德其物〕”라는 말이 나온다. 《書經旅獒》                                                                                           출전 :  고전번역원  (한국국학진흥원 김상환 역)