히브리 유일신 신앙에 혼합된 이집트와 그리스와 로마와 바벨론과 세상의 다신론 사상 삼신론 삼위일체 교리

[최윤남(자유인)]

히브리 유일신 신앙에 혼합된 이집트와 그리스와 로마와 바벨론과 세상의 다신론 사상 삼신론 삼위일체 교리

오늘 현재의 기독교의 뿌리는 그리스계 이집트 제32왕조의 프톨레미(Ptolemy) 왕가에 의하여 히브리 유일신 신앙에 혼합된 이집트와 그리스와 로마와 바벨론과 세상의 다신론 사상인 삼신론 삼위일체 교리의 신앙으로 이어져오고 있으며, 삼신론 삼위일체 교리의 신앙은 그리스계 이집트왕인 프톨레마이오스 II 필라델포스 (Ptolemaeos II Philadelphus)에 의하여 히브리어 구약성경이 헬라어 구약성경(LXX70인 역)으로 번역되어 혼합되었습니다.

그리스계 이집트 제32왕조의 시작인 프톨레마이오스 I 소테르(Ptolemaeos I Soter)는 그리스인으로서 이집트를 정복한 후에 이집트의 왕이 되었고, 그가 섬기던 신인 제우스(Zeus), 쥬피터(Jupiter)의 다신론 사상을 이집트인들의 오시리스(Osiris, Asar, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Usir, Usire, Ausare) 이시스(Isis, Aset, Ἶσις) 호루스(Horus, Hr, Hru, Ώρος, Hōros) 사상과 혼합하여 세라피스(serapis)라는 신을 만들었습니다.

그리스계 이집트 제32왕조의 프톨레미(Ptolemy) 왕가는 그리스와 로마와 바벨론의 다신론 사상을 이집트의 다신론 사상에 혼합하여 세라피스(serapis)라는 신을 만들고 세라피스(serapis)를 숭배하며 섬기는 세라피움(Serapeum) 신전을 이집트의 알렉산드리아(Alexandria) 등에 세웠습니다.

히브리인들을 향한 우상숭배의 유혹은 이스라엘 백성들이 출애굽한 이후부터 끊임없이 계속되어 왔으며, 출애굽기 32장 1~9절의 말씀은 이 우상숭배가 이집트인들이 섬기던 신들 중 하나인 아피스(Apis, Hapis, Hapi-ankh) 송아지 형상으로 이어져 오고 있음이 확인되고 있는 것입니다.

출애굽기 32장 1~9절

1 백성이 모쉐가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라 이 모쉐 곧 우리를 이집트 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이라

2 아론이 그들에게 이르되 너희 아내와 자녀의 귀의 금고리를 빼어 내게로 가져 오라

3 모든 백성이 그 귀에서 금고리를 빼어 아론에게로 가져 오매

4 아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 이집트 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는지라

5 아론이 보고 그 앞에 단을 쌓고 이에 공포하여 가로되 내일은 LYESHUAH(lYHUH)의 절일이니라 하니

6 이튿날에 그들이 일찍이 일어나 번제를 드리며 화목제를 드리고 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰놀더라

7 YESHUAH(יהוה)께서 모쉐에게 이르시되 너는 내려가라 네가 이집트 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다

8 그들이 내가 그들에게 명한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 숭배하며 그것에게 희생을 드리며 말하기를 이집트 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다

9 YESHUAH(יהוה)께서 또 모쉐에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다

그리스계 이집트 제32왕조의 프톨레미(Ptolemy) 왕가에 의하여 이집트와 그리스와 로마와 바벨론과 세상의 다신론 사상의 신들이 혼합되어 만들어진 세라피스(serapis)를 숭배하던 세라피움(Serapeum) 신전들은 파괴되어 흩어졌으나, 헬라어 구약성경(LXX70인 역) 안에 혼합된 다신론 사상은 오늘날 기독교 신앙인들이 시마다 때마다 날마다 상고하는 성경 안에 혼합되어 오늘까지 이어져 오고 있습니다.

이 혼합된 다신론 사상으로부터 돌이키는 회개를 행할 수 있는 방법은 히브리어 구약성경 말씀으로 돌아가야만 할 것입니다.

변개되지 않은 구약성경의 원문인 히브리어 구약성경의 말씀으로 돌아가야만 합니다.

히브리어 구약성경에 기록된 말씀으로 지금 현재 우리들이 상고하고 있는 성경들의 말씀을 대조해 보아야만 합니다.

히브리어 구약성경에서 말씀하여 오신 창조주 하나님 아버지의 히브리어 네 자음 “יהוה”의 거룩하신 성호의 발음을 바르게 기록하고 불러야 합니다.

헬라어 구약성경(LXX70인 역)이 변개하여 놓은 요셉의 아들인 에브라임지파의 후손인 눈의 아들 호쉐아(הושע) 예호쉐아(יהושע) 예호슈아(יהושוע) 예슈아(ישוע)의 헬라어 이름인 이에수(Ιησού Iesou) 이에수스(Ιησούς Iesous)란 이름이 1611kjv에서는 예수스(Iesus)로 기록되었고, 1769kjv에서는 지저스(Jesus)로 기록되었고, 한문성경에는 야소(耶蘇)로 기록되었고, 한글성경에는 예수(Yesu)로 기록되었다는 사실을 확인하시고 헬라어 구약성경이 변개하여 놓은 우상숭배의 이름으로부터 돌이키는 회개를 해야 할 것입니다.

이에수(Ιησού Iesou) 이에수스(Ιησούς Iesous) 예수스(Iesus) 지저스(Jesus) 야소(耶蘇) 예수(Yesu)란 우상숭배의 이름으로부터 돌이키는 회개를 해야 합니다.

히브리어 구약성경이 증거하고 있는 창조주 하나님 아버지 주 אדני Yeshuah יהוה YHUH 예슈아 ישוע Yeshua님의 거룩하신 성호는 히브리어 스트롱번호 3444번 히브리어 단어 속에 계시되어 있습니다.

아래의 동영상 자료는 EBS(세계테마기행)의 이집트 알렉산드리아 세라피움 신전 터 발굴 현장 방문기의 녹취 내용입니다.

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이집트 세라피움(Serapeum) 신전

(이집트, 알렉산드리아에 있는 세라피움 신전은 고대 그리스·이집트의 신 세라피스를 예배하기 위해 봉헌된 신전이다. 성스러운 동물이 죽은 아피스 황소의 기념비에서 유래했다. 아피스신은 신성한 황소의 신이다. 이집트의 파라오들은 아피스신으로부터 힘과 풍요를 얻는다고 믿었다. 세라피움 신전의 발굴 현장을 둘러본다.)

자료출처

http://m.clipbank.ebs.co.kr/clip/view?clipId=VOD_20111228_00074

지금 한창 발굴중인 세라피움 신전 이곳에 거대한 돌기둥 하나가 우뚝서있습니다.

폼페이 기둥은 세라피움 신전의 상징처럼 남아 있었습니다.

기둥을 제외한 신전의 대부분이 진흙 속에 파묻혔기 때문이죠.

저것은 인제 그 프톨레미 왕조 때에 사용되었던 그 돌 그 돌 위에 그 돌을 재사용해가지고 그 위에다가 이걸 건설했던 것이지요.

그 돌에 지금 상형문자가 약간 새겨져 있는 것이 남아 있습니다.

세라피움 신전은 고대 멤피스의 주신인 신성한 황소 아피스신을 모시는 신전이었습니다.

여기가 바로 그 세라피움 신전 텁니다.

규모는 그렇게 그다지 크지 않는데 어 이 세라피움 신전은 어 그리스 프톨레미 왕조 때에 그 왕이 기존에 이집트인들이 섬겨오던 오시리스하고 아피스 그리고 그리스 신 제우스신과 디오니소스신을 이렇게 합성해가지고 만든 신을 세라피스라고 그러거든요.

그 세라피스신을 어 숭배하던 장소 그것이 바로 세라피움입니다.

그래서 현재 발굴이 진행되고 있는데 어 그렇게 규모가 커보이진 않습니다.

불과 4~5년 전만 해도 진흙탕 속에 숨겨져 있었던 장소.

안으로 갈 수 있나요?

네. 이쪽으로요.

다행히 경찰의 감시아래 세라피움 신전 발굴현장의 출입을 허가받았습니다.

아 여기 공사가 진행 중이라 들어갈 수가...

실례합니다. 안으로 들어가도 되나요?

들어오세요.

들어오세요.

인부들은 옛 세라피움의 영애를 되찾으려는 듯 분주하게 작업 중이었습니다.

지금 작업하는 곳은 어떤 곳인가요?

고대에 아피스신께 제물을 올리던 곳입니다.

아....

저기가 아피스상이 있던 곳이고요.

아....

아.. 그러니까 이제 여기는 어디냐면은 그 아피스신의 화신이 흔히 고대 이집트인들은 물론이고 그리스인들도 그것을 그 황소라고 봤거든요.

그래서 이 안에 가장 깊숙한 이곳에 그 그 황소로 그렇게 나타나는 그런 거대한 아피스의 신상이 여기에 모셔져 있었다고 그럽니다.

황소로 나타나는 아피스 신상이 모셔져 있던 곳 그리고 신전에 딸린 부속실들 아직 제 모습을 찾진 못했지만 그래도 그 옛날의 모습을 조금은 상상해 볼수 있었습니다.

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아래의 1611kjv 번역자들이 독자들에게 드리는 글은 기원전 이집트의 알렉산드리아에서 프톨레마이오스 II 필라델포스 (Ptolemaeos II Philadelphus)에 의하여 자행된 성경변개의 역사가 실제적으로 있었음을 확인시켜주고 있는 중요한 자료입니다.

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---1611kjv 번역자들이 독자들에게 드리는 글 중에서---

The Translation of the Old Testament out of the Hebrew into Greek

  While God would be known only in Jacob, and have his Name great in Israel, and in none other place, while the dew lay on Gideon's fleece only, and all the earth besides was dry; See S. August. lib. 12. contra Faust. c.32

  then for one and the same people, which spake all of them the language of Canaan, that is, Hebrew, one and the same original in Hebrew was sufficient.

But, when the fulness of time drew near, that the Sun of righteousness, the Son of God should come into the world, whom God ordained to be a reconciliation through faith in his blood, not of the Jew only, but also of the Greek, yea, of all them that were scattered abroad;

 then lo, it pleased the Lord to stir up the spirit of a Greek Prince (Greek for descent and language) even of Ptolemy Philadelph King of Egypt, to procure the translating of the Book of God out of Hebrew into Greek. This is the translation of the Seventy Interpreters, commonly so called, which prepared the way for our Saviour among the Gentiles by written preaching, as Saint John Baptist did among the Jews by vocal.

히브리어에서 헬라어로 번역된 구약성경

하나님께서 단지 야곱에게 자신을 알리셔서 이스라엘 내에서 그 이름이 우러름을 받고 다른 곳에서는 안 그랬던 동안에는, 기드온의 양털에만 이슬이 내리고 그 밖에 땅은 말랐던 동안에는45), 동일한 사람들이 쓰는 하나의 언어, 그들 모두가 사용하던 가나안의 언어 즉 히브리어라는 원어로 된 하나의 [성경]으로 충분했다.

그러나 때가 차 가면서, 의의 태양이신 하나님의 아드님이 세상에 오셔야 할 때가 가까워지면서, 그분의 피를 믿는 믿음을 통해 화목을, 유대인만이 아니라 헬라인들까지, 그렇다, 세계에 흩어져 있는 그들 모두의 화목을 이루고자 하나님이 정하신 그분의 때가 가까워지게 되자, 그러자 보라, 주님께서 헬라인 군주(헬라어를 쓰는 헬라인 후손인 왕)의 마음을 움직이기를 기뻐하셨으니, 곧 이집트의 왕 프톨레마이오스 필라델포스로 하여금 하나님의 책을 히브리어에서 헬라어로 번역하는 일을 주선하게 하셨다.