아눈나키 고대 미스터리: 하나님의 재판 - 그는 발명되었습니까? / 성경의 하나님 야훼를 심판함

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아눈나키 고대 미스터리: 하나님의 재판 - 그는 발명되었습니까? / 성경의 하나님 야훼를 심판함

2023. 6. 8.

https://youtu.be/_qa2fMsMlPY

경고! 이 비디오에서 우리는 하나님을 재판하고 그의 행동을 조사하고 유죄 또는 무죄를 결정합니다.

우리는 과학적, 역사적, 고고학적 정보의 출처에서 끌어낼 것입니다...

당신의 가장 깊은 진실에 의문을 제기하는 것이 두렵다면 이 비디오는 당신을 위한 것이 아님을 경고해야 합니다. 이 영상은 강렬하며 내용에 대한 오판을 피하기 위해 처음부터 끝까지 시청해야 합니다 ! 준비 되었나요...?

그럼 재판을 시작하겠습니다!

여러 시대에 걸쳐 우리는 성경의 성스러운 경전에서 발견하는 신의 형태인 신성에서 위안과 답을 찾았습니다. 많은 사람들 중에서 성경은 신성한 지성과 인류의 영역에 부여된 하늘의 선물로 통하는 신성한 도관으로 존경받습니다. 전 세계에서 독보적인 베스트 셀러인 이 거룩한 원고는 수많은 사람들에게 반향을 불러일으키며

하늘, 땅, 별, 수많은 피조물, 그리고 물론 인류 그 자체.우주의 질서는 흠잡을 데 없이 구성되어 있고 완벽한 조화를 이루는 장엄한 디자인으로 보입니다.

그러나 감히 성경의 미로 같은 구절 속으로 더 깊이 들어가려 할 때 수수께끼의 장막이 성경을 가립니다. 본문 안에는 우리의 현대적 감수성을 혼란스럽게 하는 신의 진노와 도덕적 역설에 대한 오싹한 이야기가 숨겨져 있습니다.

상상할 수 없는 것, 즉 그의 아들 이삭의 희생에 대한 요구인 아브라함의 믿음에 대한 오싹한 신성한 시험을 생각해 보십시오. 또는 소돔과 고모라의 묵시적인 말살, 그들의 역사는 시간의 모래 속으로 영원히 사라졌습니다. 이것들은 세상에 좀처럼 공개되지 않는 성서의 신에 대한 묘한 초상화를 그리는 더 복잡한 내러티브의 단편에 불과합니다.

구약의 하나님, 특히 오경으로 알려진 기본 본문에서 하나님은 신성한 창조자일 뿐만 아니라 가공되지 않은 외경심을 불러일으키는 힘이 경외와 두려움을 모두 불러일으키는 가공할 존재로 나타납니다. 이 신은 단순히 사랑으로 다가가는 것이 아니라 심오한 전율로 다가가야 할 신이라고 주장할 수 있습니다.

그런 다음 질문이 생깁니다. 성스러운 경전 안에 숨겨진 다른 비밀은 무엇입니까? 성경의 하나님의 행하심을 심도 있게 분석하려고 하면 심오한 불일치와 도덕적 문제를 발견하게 될 것입니다. 유대교와 기독교 와 같은 유대 기원 종교를 고려할 때 이것을 주요 문제로 고려할 수 있습니다. 신이 전적으로 선하다면 왜 그렇게 논란이 되는 정보와 행동이 있을까요?

성경 자체의 일부 사건을 고려하여 보다 구체적인 분석을 살펴보겠습니다.

시작합시다...좀 더 구체적으로 처음부터. 모든 것의 시작부터가 아니라 인간의 창조부터.

첫째, 창세기 1장 26절에서 하나님은 인간을 창조하셨습니다. 그런 다음 창세기 1:28-30에서 그분은 그들에게 동물과 식물 왕국에 대한 지배권을 부여하셨습니다.

다음으로, 창세기 2장 8절에서 그분은 그들을 에덴 동산에 두셨습니다. 그 후, 창세기 2:18-22에서 하나님은 남자가 외로움을 느끼지 않도록 여자를 창조하셨습니다.

다음으로, 그분은 창세기 2:17에서 남자와 여자가 ​​선악과를 먹는 것을 금하셨습니다. 나중에 창세기 3:8-9에서 하나님은 에덴에서 아담을 찾으셨습니다. 하나님이

사람의 마음에 무엇이 들어가는지 아신다면 왜 그를 찾아야 합니까?그 후 창세기 3장 11절에 보면 하나님은 아담이 그 나무 열매를 먹은 줄도 모르고 아담에게 질문을 하십니다. 그런 다음 하나님은 창세기 3:15-19에서 금지된 나무의 열매를 먹은 아담과 이브를 벌하십니다. 나중에 하나님은 창세기 3:21에서 아담과 하와를 위해 옷을 만드십니다.

그리고 하나님은 사람이 선악을 아는 일에 그들 중 하나 같이 되었다고 말씀하시며,

사람이 생명나무의 열매를 먹고 영생을 얻지 못하게 하시려고 사람을 에덴동산에서 쫓아내십니다. 이 부분은 창세기 3:23에서 읽을 수 있습니다. 이 부분에서 우리는 매우 이상한 것을 볼 수 있습니다. 하나님, 한 신이 그것을 복수형으로 발음하는 것을 읽을 수 있기 때문입니다.

마지막으로 창세기 3장 24절에서 하나님은 인간의 행위로부터 에덴동산을 보호하십니다. 얼마 지나지 않아 하나님은 아담과 하와에게 자녀를 낳게 하셔서 가인과 아벨을 낳으셨습니다. 그런 다음 하나님은 창세기 4:1-2에서 그들이 다른 직업을 갖도록 허락하셨습니다.

다음으로, 창세기 4:4-5 에서 읽을 수 있듯이 하나님은 한 형제의 제물은 기뻐하시고 다른 형제의 제물은 기뻐하지 않으십니다. 그 후, 하나님은 창세기 4장 6절에서 가인이 그의 제물이 받아들여지지 않은 것에 대해 화를 내는 이유를 스스로에게 질문할 권리를 부여하셨습니다. 결과적으로 하나님은 창세기 4:9-12에서 아벨을 죽인 가인을 벌하시고 저주하십니다.

그 후, 창세기 4:13-14에서 하나님은 자비를 구하는 가인의 간청을 들으십니다.

그리고 이어서 창세기 4:15에서 그를 축복합니다. 나중에 하나님은 창세기 6장 6절처럼 사람을 만드신 것을 후회하십니다.

그러나 노아라는 한 사람은 창세기 6:8-9에서 의인이었기 때문에 하나님을 기쁘시게 합니다. 그런 다음 하나님은 창세기 7:12에서 대홍수를 보내셨습니다. 그러나 창세기 8:1에서 노아와 방주를 기억합니다. 노아의 향기로운 제물에 대한 응답으로 하나님은 창세기 8장 25절에서 다시는 사람 때문에 땅을 저주하지 않겠다고 마음에 약속하셨습니다.

이러한 사건들은 천지의 창조주이신 유일하신 하나님으로서 성경에 제시된 하나님의 모순된 행적을 보여 주며, 모순되고 문제적인 신의 모습을 엿볼 수 있게 해준다. 하지만...분명히 우리가 이러한 문제를 관찰한 최초의 사람이 아니라는 점을 상기시켜 드리고 싶습니다.

현대에 와서 우리는 이 수수께끼를 비판적으로 검토해 온 개인에게 의지해야 합니다. 그 사람은 저명한 생물학자이자 교수인 Richard Dawkins입니다.

영국령 케냐의 나이로비에서 태어난 Dawkins는 과학의 렌즈를 통해 삶의 복잡성을 이해하는 데 일생을 바쳤습니다. 옥스퍼드 뉴 칼리지의 명예 펠로우이자 전

옥스퍼드 대학교 과학 대중 이해 교수였던 Dawkins는 신성한 창조 개념에 도전하고 유전자 중심의 진화론을 지지하는 중요한 작업을 구축했습니다.

여기에는 밈 개념의 대중화, 종교적 교리와 극명한 대조를 이루는 우리 세계에 대한 과학적 이해에 대한 옹호가 포함됩니다. 논란이 되고 있는 그의 작품 "The God Delusion"에서 Dawkins는 구약의 신성에 대한 도발적인 비판을 제시합니다.

그는 이 캐릭터를 다음과 같이 설명합니다. 사소하고, 부당하고, 용서할 수 없는 통제광, 보복적이고 피에 굶주린 민족 청소부; 여성혐오, 동성애혐오, 인종차별, 영아살해, 대량학살, 살인, 역병 , 과대망상증, 사도마조히즘, 변덕스럽고 악의적인 불량배. 나이로비에서 어린 시절부터 Dawkins 는 자연 과학에 대한 호기심을 키우는 환경에서 자랐고, 이로 인해 그가 자란 성공회 교회의 가르침 에 의문을 갖게 되었습니다.

무신론자는 진화가 신의 창조 보다 생명의 복잡성에 대해 더 설득력 있는 설명을 제공한다는 깨달음에 크게 영향을 받았습니다. 과학적 렌즈를 통한 세계와 생명에 대한 이러한 탐구는 Dawkins의 세계관과 종교적 비판에 대한 그의 접근 방식을 형성했습니다.

Dawkins에게 종교는 종교가 모든 악의 근원이라고 주장합니다. 나는 이것이 강력한 진술과 문구라는 것을 알고 있습니다! 개인적으로 부분적으로 동의합니다. 내 관점에서 볼 때, 우리가 삶의 모든 측면에서 우리 내면에 있는 신성과 연결하기 위해 종교를 사용하는 방법을 안다면 우리는 종교를 잘 활용한 것입니다. 그러나 종교가 역사를 통틀어 수많은 잔학 행위에 박차를 가했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 이는 성서 자체가 사랑과 증오, 치유와 질병, 축복과 저주가 뒤섞인 혼란스러운 이야기로 상충되는 메시지를 담고 있기 때문입니다. 이러한 관점에서 나는 종교가 모든 악의 근원이라는 점에서 도킨스의 말에 동의합니다 .

또한 종교는 대부분 진리에 대한 배타적인 지식과 영원을 향한 구원의 유일하고 안전한 근원을 소유하고 있다고 주장한다는 사실을 기억하는 것이 중요합니다. 이제 모든 생각을 잠시 멈추고... 이 비디오와 이 채널에 도달한 것을 명확히 해야 합니다.

이 채널에서 더 깊이 분석되는 주제는 수메르, 아카드, 아시리아, 일반적인 의미에서 메소포타미아 신화. 또한 고대 우주 비행사 이론이 진지하게 받아들여지고 있음을 상기시켜 드릴 필요가 있습니다. 그러나 이 주제에 대해 이미 잘 알고 있는 여러분은 여기에 제시될 전체 논의를 따르시기 바랍니다.

이 다큐멘터리의 여정은 지구상에서 가장 큰 종교인 기독교의 최고 신인 성경의 하나님에 대한 조사와 분석에서 출발하기 때문입니다. 거기에서 최근의 성서 고고학 발견에 대한 철저한 분석을 통해 우리는 야훼라는 이름과 관련된 단일 신의 이미지를 해체할 것입니다.

이런 의미에서 저는 이 채널을 운영하는 나 루카스가 어떤 종교에 대한 증오를 조장하거나 지지하지 않는다는 점을 분명히 밝히고 싶습니다. 반대로 저는 지구상의 다양한 종교와 신념 체계 간의 평화와 조화로운 공존을 옹호합니다.또 한 저는 종교와 신앙에 접근할 때 신성하고 교의적인 경전을 숭배하는 맹목적인 프리즘이 아니라 최근의 역사적, 고고학적 발견에 기초한 논리적이고 일관된 관점에서 접근할 것을 주장합니다. 바로 이러한 접근 방식이 우리로 하여금 이 이미지를 해체하고

성경에 나오는 하나님의 이름과 구약의 천사 뒤에 있는 것이 사실 우리의 먼 고대 과거에 우리를 방문했던 외계인이라는 것을 이해하게 할 것입니다.

개인적으로 저는 하나님을 에너지, 힘, 의식 상태, 우리 각자 안에 거하는 신성한 존재로 믿습니다.그리고 이런 종류의 "신성한 존재"는 적어도 내 개인적인 생각으로는 고대 신화와 경전의 잘못된 해석의 결과이기 때문에 성경에 제시된 신의 특성과 공통점이 없는 것 같습니다.

게다가, 이 중단에서 두 가지 중요한 관찰은 주목할 가치가 있습니다.

첫 번째는 유대교는 다른 신들의 존재를 인정하지만 아브라함에게 자신을 계시한 신을 최고의 "내가 있다"고 여기는 종교 전통이라는 것입니다. 유대교의 경우 야훼는 그것을 다음과 같이 정의합니다. 내가 될 사람이 되어라", "나는 내가 창조하는 것을 창조한다", 또는 "나는 존재하는 존재다". 야훼가 자신을 동일시하는 이 관념, 이 진술은 바로 야훼가 신성한 전체와 동일시되는 전능하고 유일한 신이라는 개념으로 이끄는 것입니다.

두 번째 중요한 관찰은 개인적으로 예수의 이름과 관련된 모든 것을 둘러싼 논쟁보다 예수의 종교적 인물에 기인한 메시지를 더 중요하게 생각한다는 것입니다. 이와 관련하여 나는 이 위대한 스승이 남긴 가르침에 대해 최고의 존경심을 가지고 있습니다. 예를 들어 붓다인 싯다르타 고타마와 같이 지구에 살았던 다른 위대한 스승들에 대해서도 마찬가지입니다. 예수 이름을 둘러싼 교의적 쟁점에 관해서는 종교적 신앙의 영역에서 일어날 수 있는 다른 모든 질문과 마찬가지로 질문할 수 있다고 믿으며, 새로운 과학적 발견에 비추어 검토하는 것이 필수적이라고 생각합니다.

이 긴 막간 후에 우리는 이전에 했던 관찰로 돌아갈 것입니다: 하나님의 심판...

그리고 성경의 하나님의 이름과 관련된 모든 것을 더 면밀히 조사하기 위해 또 다른 심오한 비평가이자 현대 학자인 샘과 함께 할 것입니다.

해리스. 1967년 4월 9일 캘리포니아 로스앤젤레스에서 태어난 Samuel Benjamin Harris는 미국 철학자, 신경과학자, 작가 및 팟캐스트 진행자입니다.그는 합리성, 종교, 윤리, 자유의지, 신경과학, 명상, 사이키델릭, 심리철학, 정치, 테러, 인공지능 등

다양한 주제에 대한 연구로 유명하다.

Harris 종 대 비 Richard Dawkins 및 Christopher Hitchens 함 Daniel Dennett 께 New 무신론 의 "Four Horsemen"중 한 명으로 알려져 있습니다. 해리스의 첫 번째 책인 "The End of Faith"는 첫 번째 논픽션 부문에서 PEN/Martha Albrand Award를 수상했으며 33주 동안 The New York Times 베스트 셀러 목록에 올랐습니다.

그는 이후 "기독교 국가에 보내는 편지", "도덕적 가로:과학이 인간의 가치를 결정하는 방법", "자유 의지", "깨어나다: 가이드" "종교 없는 영성에"해리스 » 윌리엄 레인 크레이그, 조던 피터슨, 릭 워런, 벤 샤피로 » 분석을 위한 훌륭한 자료 는 노틀담 대학교에서 Sam Harris와 William Lane Craig 사이에 "The God Debate"라는 제목으로 발생한 토론입니다. 토론은 2년 이상 지속됩니다. 이 토론을 볼 수 있는 링크는 비디오 설명에 제공됩니다.

이제 샘 해리스 의 연설 중 하나의 내용을 함께 살펴보겠습니다.

세상의 엄청난 고통, 특히 어린이들의 고통에 직면한 하나님 그는 매년 고통스럽게 죽어가는 수백만 명의 어린이들의 참혹한 이미지를 제시하며 슬픔에 잠긴 부모들의 간절한 기도 에도 불구하고 그러한 고통을 허락하시는 하나님의 본질에 대해 심오한 질문을 제기합니다... 그는 이 끔찍한 현실이 신성한 계획의 일부라고 제안하는 신학을 면밀히 조사하고 그러한 고통을 막을 수 없거나 막을 의사가 없다면 그러한 신이 무력하거나 본질적으로 악해야 한다고 주장합니다. 이 주장은 종종 자신의 잘못 없이 '잘못된 신'에게 기도하는 사람들에 대한 영원한 저주의 개념에 해리스가 직면하면서 더 어두운 방향으로 전환됩니다.

그는 순전히 종교적 교리에 근거한 그러한 끔찍한 영원한 결과의 정당화에 도전하면서 경험적 증거가 부족하다는 이유로 이 믿음을 비판합니다. 샘 해리스(Sam Harris)는 기독교적 틀 안에 도덕적 책임이 명백히 없다는 점에 대해 심각한 우려를 제기합니다. 그는 극명한 예를 통해 이 개념을 설명하면서 평생 연쇄 살인범이 임종 시 예수 그리스도를 영접하는 것만으로도 영원한 행복을 얻을 수 있다고 지적

합니다. 이것을 그는 무고한 희생자들의 운명과 대조하여 이 신학적 믿음의 본질적인 불의를 강조합니다.

Harris는 충실한 사람들 사이에서 인식되는 이중 표준을 폭로합니다. 그는 신자들이 종종 자신의 삶에서 긍정적인 사건을 하나님의 자비로 돌린다는 점을 강조하며,

개인의 성공이나 행복을 하나님의 개입으로 돌립니다.그러나 그들은 완전히 대조적으로 세상에 널리 퍼진 고통과 괴로움에 대한 하나님의 역할을 헤아릴 수 없는 수수께끼로 쉽게 일축하고 이러한 잔인함과 불의의 사례에 대한 신의 책임을 사실상 면책합니다. 이 연설은 또한 신이 명령하는 모든 것이 본질적으로 선하다고 가정하는 신학적 교리인 신의 명령 이론을 비판합니다.

그는 이 이론이 불안할 정도로 망상적이고 분리된 도덕적 태도를 조장한다고 주장합니다.그것은 신자들이 그들이 신성하게 제정된 것이라는 근거 로 어린이 학살을 포함한 가증스러운 행동을 합리화하도록 허용합니다. 이 비판은 많은 종교적 교리가 총체적인 잔학 행위를 정당화하기 위해 조작될 수 있으며 그러한 믿음의 도덕적 타당성을 더욱 약화시킬 수 있다는 Harris의 주장을 강조합니다.

Harris는 믿을 수 없는 기독교 교리 에 의해 추종자들에게 부과된 믿음의 상당한 부담에 직면합니다. 그는 설득력 있는 증거가 부족함 에도 불구하고 하나님에 대한 믿음을 요구하는 구원 제도의 논리에 의문을 제기한다. 비판적 렌즈로 Harris는 특히 성경 시대에 비해 기적적인 개입의 감소를 고려하여 이러한 기대에 내재된 모순을 조사합니다.

Harris는 계속해서 예수 그리스도의 희생을 신성한 사랑의 궁극적인 행위로 기념하는 기독교의 핵심 교리에 대한 경멸을 표현합니다. 그는 이 믿음이 기독교에 가입하지 않은 수십억에 대한 의미를 고려하지 못하는 도덕적 전도인 인간 희생의 기괴한 축하라고 비판합니다. Harris는 이러한 종교적 교리를 과학적 무지와 종교적 야만의 불안한 역사와 연결합니다.

그는 건물의 수명에 대한 신의 은총을 확보하기 위해 기초에 아이들을 산 채로 매장하는 것과 같이 신의 존재를 기쁘게 하는 것처럼 가장하여 행해진 비인도적인 관행의 사례를 자세히 설명합니다.

연설을 마치면서 Harris는 도덕적 틀에 대해 단호하게 주장합니다. 종교적 유신론자들에 의해 제안되었습니다. 그는 이러한 종교적 교리가 제안하는 것보다 덜 도덕적인 도덕적 틀은 없다는 자신의 견해를 단호하게 진술하며 그러한 믿음에 내재된 도덕적 결함과 모순에 대한 그의 확고한 믿음을 강조합니다. 그의 주장은 그의 관점에서 종종 득보다 해를 더 많이 낳는 종교적 교리에 대한 강력한 비판입니다.

샘 해리스의 말을 분석한 후 우리는 자문해 볼 필요가 있습니다.

왜 전 세계의 많은 사람들이 이 신, 특히 성경의 하나님을 유일하고 참된 신으로 믿는 것일까요? 많은 사람들이 성경이 하나님의 선물이라고 믿는다면 왜 이 선물에

많은 논란이 있습니까? 아마도 우리는 성경 자체가 아니라 그 기원을 살펴봄으로써 답을 찾을 수 있을 것입니다.

이 질문에 답하기 위해 몇 년 전에 읽고 연구한 다른 책을 살펴보겠습니다.

토마스 뢰머의 "신의 발명"입니다. 1955년 12월 13일 토마스 크리스티안 뢰머

성경 연구 분야에서 탁월한 인물입니다. 독일 태생의 스위스 성서학자, 주석가, 문헌학자, 교수, 개혁교회 목사로서 그는 구약과 그 역설을 이해하는 데 크게 기여했습니다.

어린 시절부터 구약성서에 매료된 뢰머는 독실한 개신교 가정에서 자랐고 특정한 소명보다는 흥미로 신학 연구를 추구했습니다. Römer는 학문적 여정을 통해 1974년부터 1980년까지 하이델베르크 대학과 튀빙겐 대학의 신학부에서 신학과 종교 연구를 공부했습니다.

여기서 그는 특히 롤프 렌트토르프의 지도아래 성서 히브리어, 우가리트어 및 기타 셈어를 공부했습니다. 하이델베르크의 구약학 교수.Rendtorff는 Römer 에게 신명기와 신명기 역사에서 유대인 총대주교의 문제를 탐구하도록 격려했습니다. 1980년부터 1982년까지 Römer는 파리에 있는 École pratique des hautes 에투데스, 에콜 프라티케 데스하우테스, 에투데스 연구소, 파리의 프로테스탄트 신학부에서 공부했습니다.

그는 1988년에 박사 학위를 받았습니다. "Israels Väter"라는 제목의 박사 학위 논문은 구조주의와 역사 비판적 접근 방식을 결합했습니다. 이 작업은 John Van Seters의 연구의 연속으로 특정 유대 집단에 대한 신명기 편집자들의 논쟁적인 목표와 오경이 바빌로니아 포로 이후 두 파벌을 화해시키려는 시도에서 비롯되었다는 이론에 초점을 맞췄습니다.

그의 논문은 혁신적이어서, 신명기에 언급된 조상들은 족장들이 아니라 출애굽기의 조상들이었으며 족장 아브라함, 이삭, 야곱은 오경이 최종적으로 기록되고 편집될 때까지 신명기에 나타나지 않았다는 점을 시사했습니다. 학업을 마친 후 Römer는 제네바 대학에서 가르치면서 전문적인 여정을 시작했습니다. 그는 나중에 로잔 대학교에서 구약학 교수가 되었습니다.

2007년부터 Römer는 프랑스의 권위 있는 연구 기관인 Collège de France에서 "성서적 환경" 의장을 맡아 2019년에 관리자가 되었습니다. Römer는 그의 경력 전반에 걸쳐 학문적 기여를 인정받아 명예 박사 학위를 받았습니다.

2015년 텔아비브 대학교에서, 2014년 Prix d'histoire des 종교상을, 2019년에 Legion of Honor의 기사로 선정되었습니다. 주요 일신교의 최고 신인 야훼... 신...또는 알라의 진화. Römer는 청동기 시대로 거슬러 올라가 기원전 3세기에 끝나는 구약 시대까지 확장되는 학문 탐구에 착수합니다.

주제의 복잡하고 수수께끼 같은 특성을 감안할 때 그러한 노력의 대담함은 일부 사람들을 놀라게 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 Römer는 엄격한 역사적, 문헌학적, 석의적 연구와 결합된 풍부한 증거가 이스라엘의 하나님의 기원과 발전에 대한 신뢰할 수 있는 설명을 구성하는 것을 가능하게 한다고 주장합니다.

그의 발견은 고고학과 금석학의 최근 돌파구에 의해 더욱 입증되었습니다. Römer의 조사에 따르면 야훼의 기원은 초기 철기 시대로 거슬러 올라갑니다. 이 신은 에돔이나 아라비아 반도의 북서부 지역에서 출현한 것으로 여겨지며 처음에는 광야, 폭풍, 전쟁의 신으로 숭배되었습니다.

시간이 지남에 따라 혼란스러운 영적 환경 속에서 야훼는 승천하여 이스라엘과 예루살렘의 유일한 신이 되었습니다. 이 전환은 어머니 여신 아세라와 같은 다른 신들이 점차 그 명성을 잃어가면서 간헐적인 성공과 후퇴로 특징지어졌습니다. 예루살렘과 유다의 멸망이라는 심오한 재앙이 있은 후에야 비로소 이스라엘 백성은 야훼를 천지 의 창조주이신 유일하신 하나님으로 숭배하기 시작했습니다.

뢰머의 연구는 탐구적인 학문과 설명의 걸작으로, 마땅히 받아야 할 관심을 거의 받지 못하는 매우 중요한 질문에 스포트라이트를 비춥니다. 그의 공헌은 인간의 문화와 역사를 심오하게 형성한 신의 기원에 대한 계몽적인 통찰력을 제공합니다.

히브리어 성경에 대한 세계 최고의 전문가 중 한 사람인 Römer의 저서 "The Invention of God"은 그의 학문적 깊이와 헌신에 대한 증거입니다. 책의 첫 페이지 중 하나에서 Römer는 매우 분명한 정보를 전달합니다. 그는 하늘과 땅의 창조주입니다. 그런데 자세히 보면 다른 신의 존재를 인정하는 문헌이 나온다. 사사기.(...) 유대교가 기독교와 이슬람교에 이어 영원부터 홀로 하늘과 땅을 다스리는 고독한 신의 통일성을 선포하는 반면, 히브리어 성경 자체는 그것을 주의 깊게 읽는 사람들에게 그 다신론적 뿌리를 증언합니다. 사실, 각각 고유한 방식으로 성서의 세 종교에서 언급한 "아브라함의 하나님"이 항상 고유한 것은 아닙니다.”

역사가와 고고학자들은 신의 존재에 대한 신학적 의미와 신앙적 의미에는 관심이 없습니다. 이 연구자들은 기념물, 유물, 신에 관한 문화와 종교의 역사적 증거에 관심이 있습니다. 그들은 성경이 우리를 믿도록 인도하는 것처럼 하늘과 땅의 창조주 하나님은 단 한 분도 없었다고 단호하게 진술합니다. 그들은 야훼가 다른 신들에게 맡겨진 경외심을 빼앗고 실제로 자신이 유일한 참 하나님이라고 선언했다고 말합니다.

성경이 존재의 신비에 대한 기적적인 계시의 결과인 원래의 책과는 거리가 멀다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 오늘날 역사가와 고고학자는 성경을 다르게 이해합니다. 세계에서 가장 유명한 책 세트는 실제로 성경 자체보다 더 오래된 여러 다른 기록을 편집한 것입니다.

전 세계의 진지한 학자들은 야훼를 숭배하는 지역에서 다른 신들을 숭배했다고 주장합니다. 그들은 다른 신들을 숭배하는 것이 점차 금지되었고 자칭 유일신인 야훼 숭배로 대체되었다고 주장합니다.

야훼와 성경을 성스러운 이야기가 아니라 종교의 역사적 증거로 볼 때 야훼가 자신을 유일하신 참 하나님이라고 선언했다는 신실한 증언을 성경 자체가 제공하고 있음을 알 수 있다. 야훼는 다른 신들에게 주어지는 관심을 줄이려고 노력했고, 유일한 참 하나님으로서의 그의 능력에 도전하고 다른 신들을 숭배하기로 선택하는 모든 사람들을 위협하기까지 했습니다.

그러나 어떻게 다른 신들이 존재할 수 있습니까? 신과의 접촉을 추적할 수 있는 문화가 성서 이전에 있었습니까? 그리고 이 질문에 대한 답은...네, 있습니다!

1849년 Austen Henry Layard 경으로 알려진 고고학자이자 역사가가 오늘날의 이라크 지역에서 발굴 작업을 시작했습니다. 그의 탐험은 대영 박물관의 자금 지원을 받아 빅토리아 시대 근동의 문화 및 역사적 보물 에 대한 영국의 관심을 반영했습니다. 발굴 당시 현재 이라크 모술에 위치한 니네베는 미지의 땅이었다.

고고학 유적지. Layard는 놀라운 발견을 했습니다. King Assurbanipal II의 소유로 믿어지는 전체 도서관에는 약 30,000에서 40,000개의 점토판이 포함되어 있습니다. 니네베의 폐허는 쿠윤직과 네비 유누스라는 두 개의 주요 고분에 위치했습니다.

도서관이 발견된 구윤직은 둘 중 규모가 더 크다. Layard 와은 나인중에 Hormuzd Rassam수 점토판 으로 가득 찬 많은 방을 발견했습니다. 나중에 조사한 결과 이 ​​서판은 신아시리아 제국의 마지막 위대한 왕인 아슈르바니팔 왕의 왕실 도서관으로 밝혀졌습니다.

니네베 도서관의 발견은 고대 세계에 대한 전례 없는 풍부한 지식을 제공했습니다. 도서관에는 법률 및 행정 문서에서 문학 작품 및 학술 논문에 이르기까지 광범위한 텍스트가 포함되어 있습니다. 문학 작품 중에는 메소포타미아 문화의 기본 텍스트인 길가메시 서사시와 창조 서사시가 있습니다. 도서관의 콘텐츠는 문학에 대한 관심과 석판에 나오는 언어인 아카디아어와 수메르어를 읽고 쓸 수 있는 능력으로 인해 고대 통치자들 사이에서 이례적인 아슈르바니팔의 학문적 관심을 보여줍니다.

이 점토판은 역사가 서로 얽힌 세 문명인 수메르, 아카드,아시리아에 속했습니다. 석판은 당시의 관습과 문화에 대한 풍부한 정보를 제공합니다. 석판 중에는 무역, ​​법률, 일상 생활, 천문학, 수학, 신화, 종교에 관한 문서가 있습니다. 점토판 자체는 놀라운 공예품입니다. 젖은 점토로 만들고 첨필로 새긴 후 굽거나 햇볕에 말리도록 두었습니다. 이 기술은 서판을 수천 년 동안 보존하여 현대 학자들이 고대 메소포타미아의 복잡한 사회를 해독하고 이해할 수 있게 해주었습니다.

니네베에서의 발견은 고대 아시리아 문명과 그 언어, 역사 및 문화를 연구하는 아시리아학에 대한 관심을 불러일으켰습니다. 니네베 도서관의 점토판은 고대 근동 문명에 대한 비할 데 없는 통찰력을 제공하는 역대 최고의 고고학적 발견 중 하나로 간주됩니다. 이 방대한 콘텐츠 컬렉션은 니네베 도서관으로 알려지게 되었습니다.

우리가 가장 흥미진진한 발견을 발견한 것은 니네베 도서관의 석판 안에 있습니다.

인류 역사상 최초의 문명은 단일 신이 아니라...: 아눈나키 로 알려진 신들의 판테온을 숭배했습니다.

이 아눈나키는 메소포타미아 문명, 수메르인, 아카디아인, 아시리아인이 존경하는 신과 여신의 집단입니다. 아눈나키는 일반적으로 천국에서 지구로 온 사람들로 알려져 있습니다. 그들은 종종 고대 우주 비행사 또는 외계 존재로 불립니다. 이 주제에 대한 해설자이자 전문가는 Zecharia Sitchin입니다.

시친의 책에 따르면 아눈나키족은 45만년 전에 지구에 처음 왔다고 합니다. 제카리아 시트친이 쓴 지구 연대기 시리즈는 매혹적인 탐험을 제공합니다. 인류의 고대 과거에 대한 급진적인 해석을 암시하는 고대 수메르 우주론으로. 시트친의 시리즈는 이야기를 제시하는 책 "엔키의 잃어버린 책"을 포함합니다. 아눈나키 신 엔키의 관점을 통해서 이 작품은 아눈나키가 인류 문명의 발전에 끼친 영향에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 그들의 기술적인 능력과 인류와의 상호작용. 그 책은 이 고대 이야기들에 대한 흥미로운 탐구이며, 알려진 것들 속으로 깊이 빠져듭니다.

이 책은 외계인 방문자의 역사, 계층 구조 및 인간과의 상호 작용에 대해 깊이 파고드는 이러한 고대 이야기에 대한 흥미진진한 탐구입니다. 이러한 이론과 내러티브에 흥미를 느끼는 사람들은 아눈나키 영화를 찾을 수 있는 아눈나키 고대 미스터리 채널을 탐색할 수 있습니다.

이 영화는 고대 외계 문명과 인류 역사에 대한 잠재적 영향에 대한 동일한 흥미로운 이론을 탐구하면서 Sitchin의 저작물을 시각적으로 보완합니다. 그러나 학자들은 아눈나키라는 용어의 올바른 정의가 "왕자의 자손", 즉 아누 신의 후손 또는 자녀라고 주장합니다. 주류 역사가들과 고고학자들은 시친이 메소포타미아를 잘못 해석했다고 말합니다. 태블릿과 그들은 이것이 사이비 과학이라고 주장합니다.

전통 과학에 따르면 아누는 수메르 문화의 최고 신인 안 신의 아카드어 이름입니다. 그의 이름은 하늘의 아버지 또는 하늘의 아버지로서 우주적 원리와 최고의 신 자신과 얽혀 있습니다. Anu는 단일 별과 놀랍게도 몰타 십자가를 통해 상징됩니다.

수메르인, 아카디아인, 아시리아인에 따르면 아눈나키 신들은 인간의 창조자입니다.메소포타미아 서판의 기록은 성경의 기록과 얽힌 이야기를 말하지만

훨씬 더 포괄적인 버전을 제공합니다.Nineveh 도서관의 석판 에는 Igigi로 알려진 하급 신들이 수행하는 힘든 노동을 대신하기 위해 Anunnaki가 인간을 창조했다고 명시되어 있습니다.

이 창조 후에 작은 신들은 일곱째 날에 쉬는 성경의 신과 유사하게 쉬게 됩니다. 특히 창세기 1:26에서 성경은 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”라고 말합니다. 이 구절은 오랫동안 신학자, 학자, 열성가들 사이에서 광범위한 해석, 논쟁, 추측의 주제였습니다. 이 주제에 대해 존재하는 다양한 관점을 인정하면서 균형 잡히고 정보에 입각한 관점으로 이 질문에 접근하는 것이 중요합니다.

이 복수형을 보면서 우리는 스스로에게 질문해야 합니다...이것이 더 큰 그림을 이해하기 위한 단서입니까? 성경의 신과 아눈나키 사이에 연관성이 있습니까? 성경에 묘사된 창조물을 바빌론 사람들이 숭배하는 아눈나키 신들에게 돌릴 수 있습니까? '아눈나키'라는 용어가 성경에서 신의 이름 뒤에 있는 복수형의 진정한 의미가 될 수 있을까요?

메소포타미아 서판과 성서 기록이 서로 다른 문화적, 종교적 전통에 속한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 창조 이야기에 약간의 유사점이 있을 수 있지만, 아눈나키를 성경의 신성과 직접적으로 동일시하는 것은 사변적일 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 다중 신과 신성한 존재의 개념이 고대 메소포타미아 문화에 널리 퍼져 있었고 아눈나키가 신들의 판테온으로 여겨졌다는 것을 고려해야 합니다.

반면에 성경에 묘사된 하나님은 유일하고 전능한 신으로 묘사됩니다. 그럼에도 불구하고 이 비디오에서 관찰할 수 있듯이 Thomas Römer가 그의 책 제목에서 언급한 것처럼 성경의 신이 발명되었을 수도 있습니다. 그리고 거기에는 큰 이유가 있습니다...

일신교의 총대주교인 아브라함은 전통적으로 세계 최초의 도시 중 하나였던 분주한 대도시인 고대 수메르의 우르 시민으로 이해됩니다. 그리고 인류 문명의 요람. 우르는 고대 메소포타미아의 중요한 수메르 도시 국가로 현재 이라크 남부 디카르 주에 위치해 있습니다. 우바이드 시대(기원전 약 6500~3800년)에 건립되었으며 초기 청동기 시대(기원전 약 2900~2000년)에 가장 번성했습니다.

우르는 수메르 문화의 주요 허브였으며 첨단 건축, 복잡한 사회 구조, 예술과 문학에 대한 중요한 공헌으로 유명했습니다. 우르는 특히 우르의 대 지구라트 (Great Ziggurat of Ur)로 알려진 거대한 피라미드 모양의 구조인 지구라트(ziggurat)로 유명했습니다. 지구라트는 우르의 수호신인 달의 신 난나(신이라고도 함)에게 바쳐졌습니다. 지구라트는 도시의 행정 중심지이자 신을 위한 사당 역할을 하는 사원 단지의 일부였습니다. 그것은 중요한 예배 장소였으며 다양한 의식과 의식에 사용되었을 것입니다.

난나는 수메르 판테온에서 가장 중요한 신 중 하나였습니다. 그는 달의 신이었으며 지혜와 점술과 관련이 있었습니다. 난나는 태양신 우투와 수메르 신화와 종교의 중심 인물인 여신 이난나의 아버지였습니다. 난나 외에도 우르 시민들은 안(하늘의 신), 엔릴(바람과 폭풍의 신), 에아 또는 엔키(물과 지혜의 신) 등 수메르 판테온의 다른 신들을 숭배했습니다.

이 신들은 수메르 문명의 기초를 형성한 복잡한 종교 체계의 일부였습니다. 사회와 문화. 아브라함은 우르에 살았고 그의 삶은 수많은 신화와 전설로 가득 찬 수메르 문화, 전통, 종교의 풍부한 태피스트리에 의해 형성되었을 것입니다. 인류 역사상 가장 초기에 알려진 신화 중 일부 는 그의 양육 과정에 지속적으로 존재했을 것이며, 지역 사회 모임, 가족 의식 및 종교 의식에서 말하고 다시 말했을 것입니다. 수메르인들은 자연계와 인간 사회의 다양한 측면을 통제하는 신들의 판테온과 함께 다신교적 신념 체계를 가지고 있었습니다.

"외계인"이라는 용어를 은유적으로 해석하면 초인간적인 힘과 종종 헤아릴 수 없는 동기를 가진 이 신들은 인간의 이해에 참으로 낯설게 보일 수 있습니다. 이러한 신화적 인물들에 대한 그의 노출을 감안할 때, 신성에 대한 아브라함의 이해와 유일하고 전능한 신에 대한 궁극적인 개념은 우르에서의 그의 초기 경험에 의해 영향을 받았을 가능성이 있습니다. 그러나 다신교에서 일신교로의 아브라함의 믿음의 변형은 아브라함 종교의 초석이 되는 중요한 신학적 변화를 나타낸다는 점에 주목하는 것도 중요합니다.

이러한 변화는 그를 수메르의 동시대인들과 차별화시켰을 것이고 유대교, 기독교, 이슬람교의 설립을 위한 길을 닦았을 것입니다. 우리는 이 종교적 관점에서 이 거대한 변화에 무슨 일이 일어났는지 결코 알지 못할 수도 있습니다. 고대에 이러한 신, 생물 또는 외계인 사이에서 살았다면 그 사람이 있는지 결코 알 수 없습니다. 종교적 관점, 특히 다신교 에서 일신교로의 중대한 변화라는 개념은 참으로 많은 학문적 논쟁의 대상이 되어 온 매혹적인 주제입니다.

그러한 변화를 초래한 정확한 상황과 영향을 확실히 알 수는 없지만 역사, 고고학 및 신학 연구를 기반으로 가정을 할 수 있습니다. 다신교는 참으로 인류 역사상 가장 초기 문명의 특징이었습니다. 예를 들어 이집트, 메소포타미아, 그리스와 같은 고대 사회에는 각기 다른 역할과 책임을 가진 복잡한 신과 여신이 있었습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 사회 중 일부는 다신교에서 단일 신에 대한 믿음인 일신교로 전환되었습니다. 이러한 변화의 한 가지 두드러진 예 는 현대 유대교, 기독교 및 이슬람교의 기초가 되는 종교적 전통을 가진 고대 이스라엘인입니다.

우리가 이전에 제시한 바와 같이, 토마스 뢰머는 히브리어 성경의 처음 다섯 권인 오경이 바빌론 포로 이후 유대교 내의 두 분파, 즉 바빌론 포로에서 돌아온 사람들과 남아 있던 사람들을 통합하려는 시도의 결과라고 제안합니다. 나라에서 이 파벌들은 유대 족장들의 전통과 출애굽의 전통을 통해 표현된 서로 다른 비전을 가지고 있었습니다.이러한 맥락에서 다신교에서 일신교로의 전환은 더 큰 사회적, 종교적 통합 과정의 일부로 볼 수 있습니다.

진화 생물학자이자 저명한 종교 비평가인 Richard Dawkins는 다신교에서 일신교로의 전환을 그가 만든 용어인 "밈(meme)"의 진화라는 맥락에서 이해할 수 있다고 주장할 수 있습니다. Dawkins는 아이디어가 생물학적 진화와 유사한 방식으로 진화하고 확산된다고 제안합니다.

따라서 일신교로의 전환은 종교 사상 사이에서 "적자 생존"의 결과로 볼 수 있는데, 아마도 일신교가 확산되고 지속되는 데 도움이 되는 특정한 사회적 또는 심리적 이점을 제공했기 때문일 것입니다. 그러나 다신교에서 일신교로의 전환이 보편적인 현상이 아니었음을 주목하는 것이 중요합니다. 전 세계의 많은 사회가 다신교 신앙

체계를 유지했고 계속 유지하고 있습니다. 더욱이 일부 사회에서는 애니미즘(

모든 사물과 피조물이 영적 본질을 가지고 있다는 믿음)이나 조상 숭배와 같은 완전히 다른 종교 구조를 발전시켰습니다.

이것은 우리를 매우 기묘한 생각으로 이끌 수 있습니다. 아마도 신이나 고대 외계인 중 하나가 자신을 민족, 특정 도시 및 일부 개인을 위한 유일한 존재로 선언했다는 생각입니다. 그래서 이 사람들은 숭배하기 시작했고 그들을 만물의 전능한 창조주와 혼동하기 시작했습니다.

우주. 이와 관련하여 또 다른 가능성은 아마도 이러한 신들의 그룹, 더 구체적으로

고대 외계인 또는 고대 우주 비행사 자신이 상징, 이름, 찬송가를 통해 자신을 식별하고 연관 시켰을 가능성이 있다는 것입니다. 그들을 숭배하고 존경했던 인간들의...우리가 관찰한 경로와 상관없이, 우리는 하나의 확신을 가지고 이 다큐멘터리의 끝을 맺습니다. 그리고 나는 이 확실성이...나의 확실성이라는 것을 분명히 하고 싶습니다!

현재 포르투갈어로만 제공되지만 곧 영어로 번역될 내 두 권의 책에 내가 기록한 확실성 . 우주의 위대한 건축가가 먼 과거의 존경받는 신들과 밀접하게 연결되어 있지 않다는 확신! 그리고 이 경우에, 성경과 다른 신성한 책들, 그리고 다른 신화들은 독점적으로 이 고대 외계인들을 다루고 있습니다...그리고 하나님의 심판에 관해서는...우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 글쎄요, 아마도 우리는 그가 너무 많은 죽음을 초래하고 허용했기 때문에 그를 유죄라고 생각할 수 있습니다...

적어도 구약에서 확인된 이 신...그러나 우리는 그것을 더 깊이 분석한 다음 이러한 종류의 "신"을 용서해야 합니다. 비난...과거의 얼룩은 지울 수 없습니다...오래되고 먼 과거의 얼룩! 그러나 그 후, 우리 역사의 페이지를 무고한 사람들의 피로 더럽히는 이 잔학 행위와 이 이름을 영속시키기로 결정한 것은 인류로서 우리 자신이었습니다... 그리고 항상, 신의 이름으로! 그렇다면 진정한 범인은 바로 우리 인간들입니다!

인간으로서 우리 자신이 과거에 짓기로 결정한 모든 흙을 스스로 청소할 수 있기를 바랍니다. 지식과 지혜의 빛이 우리의 삶과 생각을 비추기를 바랍니다! 그리고 진리의 빛이 우리의 육신을 비추고, 우리의 영혼이 진정한 영적 해방을 찾아 진동하게 하시기를...

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[똑순이]

성경에 나오는 하나님의 이름과 구약의 천사 뒤에 있는 것이 사실 우리의 먼 고대 과거에 우리를 방문했던 외계인이라는 것을 이해하게 할 것입니다. 개인적으로 저는 하나님을 에너지, 힘, 의식 상태, 우리 각자 안에 거하는 신성한 존재로 믿습니다


그는 신자들이 종종 자신의 삶에서 긍정적인 사건을 하나님의 자비로 돌린다는 점을 강조하며,
개인의 성공이나 행복을 하나님의 개입으로 돌립니다.그러나 그들은 완전히 대조적으로 세상에 널리 퍼진 고통과 괴로움에 대한 하나님의 역할을 헤아릴 수 없는 수수께끼로 쉽게 일축하고 이러한 잔인함과 불의의 사례에 대한 신의 책임을 사실상 면책합니다.

Harris는 계속해서 예수 그리스도의 희생을 신성한 사랑의 궁극적인 행위로 기념하는 기독교의 핵심 교리에 대한 경멸을 표현합니다. 그는 이 믿음이 기독교에 가입하지 않은 수십억에 대한 의미를 고려하지 못하는 도덕적 전도인 인간 희생의 기괴한 축하라고 비판합니다.

그는 건물의 수명에 대한 신의 은총을 확보하기 위해 기초에 아이들을 산 채로 매장하는 것과 같이 신의 존재를 기쁘게 하는 것처럼 가장하여 행해진 비인도적인 관행의 사례를 자세히 설명합니다.
 

[똑순이]

인간으로서 우리 자신이 과거에 짓기로 결정한 모든 흙을 스스로 청소할 수 있기를 바랍니다. 지식과 지혜의 빛이 우리의 삶과 생각을 비추기를 바랍니다! 그리고 진리의 빛이 우리의 육신을 비추고, 우리의 영혼이 진정한 영적 해방을 찾아 진동하게 하시기를...
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좋은 글 번역 옮겨주셔서 감사합니다

그리스로마신화 가이아 시작부터~올림포스12신의 탄생과 노아의방주 이야기도 성경 창세기내용과 아주 유사합습니다.
인간에게 신으로 군림한 악아누나키 이야기 아닐런지요~

[계 정혜]

고맙습니다

[천수천안관음]

고맙습니다 🙏

[봄나리]

긴 글, 감사합니다!

[타임]

감사합니다~

[정직1243]

감사합니다

[조하날]

육적인 인간의 창조는
신화처럼 안누나키입니까 ?
그 아누나키는 선한 목적으로
인간 창조했습니까 ?
창조주의 명으로 대리 창조했습니까 ?