십계명중 일곱번째 계명

[심호진]

일곱 번째 계명.

222] 도둑질하지 말라.

223] 당신의 사람과 배우자의 현재적 재산 그리고 앞으로 있을 재산이 있습니다. 하나님께서는 이것 또한 보호하시기를 원하시며, 아무도 이웃의 재산을 빼앗거나 축소해서는 안 된다고 명령하셨습니다.

224] 도둑질은 타인의 재산을 부당하게 점유하는 것에 다름 아니며, 이는 모든 종류의 거래에서 이웃에게 불리하게 모든 종류의 이익을 포괄합니다. 이는 실제로 매우 널리 퍼져 있고 흔한 악덕이지만, 거의 고려되거나 관찰되지 않아 그 심각성이 더욱 큽니다. 만약 도둑이지만 도둑이라고 불리기를 원하지 않는 모든 사람이 교수대에 매달린다면, 세상은 곧 황폐해지고 사형 집행인과 교수대가 부족해질 것입니다. 앞서 말했듯이 도둑질은 이웃의 금고와 주머니를 비우는 것뿐만 아니라, 시장, 모든 상점, 노점, 와인 및 맥주 저장고, 작업장, 그리고 간단히 말해 상품이나 노동에 대한 거래나 금전 거래가 이루어지는 모든 곳에서 탐욕을 부리는 것을 의미합니다. 예를 들어, 일반 사람들에게 이것을 다소 거칠게 설명하여 우리가 얼마나 경건한지를 보여 주려는 것입니다. 하인이나 여종이 집에서 충실하게 봉사하지 않고, 손상을 입히거나, 예방할 수 있는 상황에서 손상을 입히도록 허용하거나, 또는 게으름, 나태, 악의, 주인과 여주인의 악의와 짜증으로 인해 자신에게 맡겨진 재산을 망치고 방치할 때, 그리고 이것이 의도적으로 행해질 수 있는 어떤 방식으로든 (나는 실수와 자신의 의지에 반하여 일어나는 일을 말하는 것이 아닙니다), 당신은 일 년 안에 서른, 사십 플로린을 도망칠 수 있습니다. 다른 사람이 그것을 몰래 가져가거나 가져갔다면 그는 밧줄로 교수형에 처해질 것입니다. 그러나 여기서 당신은 [그렇게 큰 도둑질을 의식하면서] 심지어 반항하고 무례해질 수도 있고, 아무도 당신을 도둑이라고 감히 부르지 못할 것입니다.

226] 기계공, 일꾼, 일용 노동자에 대해서도 마찬가지입니다. 이들은 모두 방탕한 생각에 따라 살며, 게으르고 불성실한 일을 하면서 사람들에게 과도한 요금을 부과하는 방법을 결코 알지 못합니다. 이 모든 사람들은 우리가 자물쇠와 빗장으로 막을 수 있는 몰래 도둑보다 훨씬 더 악합니다. 또는 잡히더라도 다시는 같은 짓을 하지 않도록 취급받습니다. 그러나 이들을 막을 수 있는 사람은 아무도 없으며, 아무도 감히 그들을 흘끗 보거나 절도죄로 고발하지도 않습니다. 그들은 지갑에서 열 배나 손해를 보는 것이 낫습니다. 왜냐하면 여기 내 이웃, 좋은 친구들, 내 하인들이 있는데, 나는 그들에게 선함[모든 충실하고 근면한 봉사]을 기대하는데, 그들이 무엇보다도 나를 속이기 때문입니다.

227] 더욱이 시장과 일반 무역에서도 이러한 관행이 만연하고 만연하여, 누군가가 불량 상품, 위조 도량형, 저울, 동전으로 공공연히 다른 사람을 속이고, 재치와 기묘한 재정, 또는 교묘한 술책으로 그를 이용합니다. 마찬가지로, 무역에서 누군가에게 바가지를 씌우고 함부로 흥정을 하거나, 그를 가죽을 벗기고 곤경에 빠뜨릴 때도 마찬가지입니다. 누가 이 모든 일을 다 기억하고 생각할 수 있겠습니까?

228 요약하자면, 이것이 지구상에서 가장 흔한 수공예품이자 가장 큰 길드입니다. 모든 삶의 조건을 고려하여 세상을 살펴보면, 그것은 거대한 도둑들로 가득 찬 광활하고 넓은 노점에 불과합니다.

228] 요약하자면, 이것은 지구상에서 가장 흔한 기술이며 가장 큰 길드입니다. 그리고 우리가 삶의 모든 조건을 통해 세상을 바라본다면, 그것은 거대한 도둑들로 가득 찬 광활하고 넓은 마구간에 불과합니다.

229] 그러므로 그들은 또한 회전의자 강도, 토지 강도, 도로 강도라고도 불리며, 현금을 훔치는 자물쇠 따는 도둑이나 몰래 도둑이 아니라, 집에서 의자에 앉아서 위대한 귀족, 명예롭고 독실한 시민이라는 칭호를 받으면서도 좋은 구실로 강도질하고 훔치는 자들입니다.

230] 그렇습니다. 영주와 군주들이 어울려 매일 한두 도시가 아니라 독일 전체를 약탈하는 강력하고 강력한 대도둑들을 공격한다면, 여기서 우리는 하찮은 개인 도둑들에 대해서는 침묵할 수 있을 것입니다. 모든 도둑들의 우두머리이자 최고의 보호자인 로마의 성좌와 그 모든 수행원들은 온 세상의 부를 도둑질하여 빼앗아 오늘날까지 간직하고 있습니다.

231] 간단히 말해서, 이것이 세상의 흐름입니다. 공공연히 도둑질하고 강탈할 수 있는 자는 누구의 방해도 받지 않고 자유롭고 안전하게 지내며, 심지어 존경받기를 요구하기도 합니다. 한편, 한때 불법을 저지른 작은 도둑들은 그 전의 도둑들을 경건하고 존경받는 사람으로 만들기 위해 수치와 벌을 감수해야 합니다. 그러나 하나님 보시기에 그들은 가장 큰 도둑이며, 하나님께서는 그들에게 합당하고 마땅한 벌을 내리실 것임을 그들에게 알리십시오.

232] 이 계명은 앞서 지적한 바와 같이 매우 광범위하고 포괄적이므로, 일반 백성에게 이를 잘 강조하고 설명하여 그들이 방탕과 안일함에 빠져 살도록 내버려 두지 말고, 항상 그들의 눈앞에 하나님의 진노를 제시하고 이를 주입해야 합니다. 우리는 이 계명을 그리스도인에게 전해야 하는 것이 아니라, 주로 악당과 불량배들에게 전해야 합니다. 그들에게는 재판관, 간수, 또는 사형 집행인 한네스가 전하는 것이 더 적절할 것입니다.

233] 그러므로 하나님의 불쾌함에 직면하여 있는 모든 사람들은, 이웃에게 해를 끼치지 않을 뿐만 아니라, 그에게서 이익을 빼앗지 않고, 어떤 거래나 무역에서 불성실하거나 악의적인 행위를 하지 않고, 이웃의 재산을 충실히 보존하고, 그의 이익을 확보하고 증진하는 것이 자신의 의무라는 것을 알아야 합니다. 특히 그러한 봉사에 대한 대가로 돈과 임금과 생계를 받을 때는 더욱 그렇습니다.

234] 지금 이것을 함부로 멸시하는 자는 사형 집행인을 피해 도망칠 수는 있겠지만, 하나님의 진노와 형벌은 피할 수 없을 것입니다. 그가 오랫동안 반항심과 오만함을 실천해 왔다면, 그는 여전히 떠돌이와 거지로 남을 것이며, 게다가 온갖 재앙과 불행을 겪게 될 것입니다.

235] 이제 당신은 주인과 여주인의 재산을 보존하는데, 당신은 이 봉사로 곡식과 배를 채우고, 도둑처럼 급여를 받고, 사람들이 당신을 귀족으로 대접하게 합니다. 주인과 여주인에게 무례한 사람들이 많고, 손실을 막기 위해 호의나 봉사를 베풀기를 꺼리는 사람들이 많기 때문입니다.

236] 그러나 당신은 재산을 차지하고 집에 정착한 후에(신께서 모든 불행을 도와주실 것입니다) 그것이 다시 튀어나와 당신에게 돌아와서 당신이 한 푼의 가치에 해당하는 사기나 손해를 입혔다는 것을 알게 되면 당신이 무엇을 해야할지 생각해보십시오. 당신은 다시 30푼을 지불해야 할 것입니다.

237] 우리가 지금 듣고 참을 수 없는 악의를 품고 있는 기계공과 일용 노동자의 운명도 이와 같을 것입니다. 마치 그들이 남의 소유물을 소유하고 있는 귀족인 것처럼, 그리고 모두가 그들이 요구하는 것을 제공해야 하는 것처럼 말입니다.

238] 그들이 할 수 있는 한 계속해서 착취를 하도록 내버려 두십시오. 그러나 하나님께서는 당신에게 계명을 잊지 않고 섬긴 대로 상을 주실 것이며, 그들에게는 푸른 교수대가 아니라 마른 교수대에 매달아 평생 번영하지도, 아무것도 축적하지도 못하게 하실 것입니다.

239] 실제로 그 나라에 잘 조직된 정부가 있었다면 그러한 방탕함은 곧 억제되고 예방될 수 있었을 것입니다. 고대 로마인들 사이에서도 그러한 것들이 다른 사람들이 경고를 받았던 방식으로 즉시 잡혔던 관습이 있었습니다.

240] 더 이상 번영은 없을 것입니다. 개방된 자유 시장을 강탈의 썩은 고기 구덩이와 강도의 소굴로 바꾸어 가난한 사람들에게 매일 과도한 요금을 부과하고 새로운 부담과 높은 가격을 부과하며 모든 사람이 자신의 변덕에 따라 시장을 이용하고 심지어 그것이 자신의 정당한 특권이자 권리인 것처럼 반항하고 자랑하기까지 하며, 아무도 그것에 대해 반대할 권리가 없다고 말합니다.

241] 우리는 이 사람들이 가죽을 벗기고, 꼬집고, 쌓아두는 것을 지켜보고 있을 것입니다.

242] 그러나 우리는 하나님을 신뢰할 것입니다. 그러나 하나님께서는 스스로 이 일을 행하실 것입니다. 여러분이 오랫동안 가죽을 벗기고 긁어모은 후에 하나님께서 여러분의 소득에 곡식 창고에 있는 곡식, 지하실에 있는 맥주, 마구간에 있는 가축이 없어지게 선언하실 것입니다. 그렇습니다. 여러분이 누군가에게 플로린만큼 속여 과도하게 청구했다면 여러분의 모든 재산이 녹슬어서 결코 그 재산을 누리지 못하게 될 것입니다.

243] 그리고 실제로 우리는 매일 눈앞에서 이 사실이 실현되는 것을 보고 경험합니다. 훔치거나 부정하게 얻은 소유물은 번성하지 않습니다. 밤낮으로 긁어모으고 긁어모으지만 한 푼도 더 부자가 되지 못하는 사람들이 얼마나 많은지요! 아무리 많이 모은다 해도, 너무나 많은 재앙과 불행을 겪어야 하기 때문에 그것을 즐겁게 누리지도 못하고 자녀에게 물려줄 수도 없습니다.

244] 그러나 아무도 그것을 신경 쓰지 않고, 우리는 그것이 우리와 상관없는 일인 것처럼 살아가기 때문에, 하나님은 다른 방식으로 우리를 찾아오셔서 세금을 하나씩 부과하시거나, 한 시간 만에 우리의 금고와 지갑을 비우고, 우리에게 한 푼이라도 남을 때까지 떠나지 않는 군인들을 우리에게 주둔시켜 예의를 가르치실 것입니다. 그리고 감사의 방법으로 집과 가정을 불태우고 황폐화시키고, 아내와 아이들을 폭행하고 죽일 것입니다.

245] 간단히 말해서, 만약 당신이 많이 훔친다면, 그만큼 당신에게서도 다시 훔쳐질 것이라는 것을 명심하십시오. 폭력과 부당함으로 약탈하고 얻는 자는 그와 같은 방식으로 대하는 자에게 당할 것입니다. 하나님은 이 기술의 달인이시니, 모든 사람이 다른 사람에게서 약탈하고 훔치기 때문에, 한 도둑을 다른 도둑을 통해 처벌하시는 것입니다. 그렇지 않다면 어디서 충분한 교수대와 밧줄을 찾을 수 있겠습니까?

246] 자, 가르침을 받고자 하는 사람은 이것이 하나님의 계명이며, 농담으로 여겨서는 안 된다는 것을 알아야 합니다. 비록 당신들이 우리를 멸시하고, 속이고, 도둑질하고, 약탈하더라도, 우리는 당신들의 오만함을 참아내고, 고난을 겪으며, 주기도문에 따라 용서하고 동정할 것입니다. 우리는 경건한 자들은 여전히 ​​충분한 것을 얻을 수 있지만, 당신들은 다른 사람들보다 스스로를 더 해치고 있다는 것을 알고 있기 때문입니다.

247] 그러나 이것을 조심하십시오. 가난한 사람이 당신에게 오면 (지금은 그런 사람이 너무나 많습니다) 하루 품삯으로 사고 그들이 그것으로 살아야 하는데, 당신은 마치 모든 사람이 당신의 은혜로 사는 것처럼 그를 엄하게 대하고, 당신은 뼈까지 뜯어내고, 게다가 오만함과 거만함으로 당신이 아무것도 주지 않고 외면하면, 그는 비참하고 슬퍼하며 떠날 것입니다. 그는 아무에게도 불평할 수 없기에, 하늘에 부르짖으며 외칠 것입니다. 그때는 (다시 한번 말하지만) 악마를 조심하십시오. 그러한 탄식과 부르짖음은 농담이 아니라 당신과 온 세상에 너무 무거운 짐이 될 것입니다. 그것은 가련하고 슬픈 마음을 돌보시고 그들이 복수하지 않고는 지나가지 못하게 하시는 그분께 닿을 것입니다. 그러나 당신이 이것을 경멸하게 반항한다면, 당신이 데려온 자가 누구인지 보십시오. 당신이 성공하고 번영한다면, 온 세상 앞에서 하나님과 저를 거짓말쟁이라고 부를 수도 있을 것입니다.

248] 우리는 이미 충분히 권면하고 경고하고 항의했습니다. 이를 무시하거나 믿지 않는 사람은 경험을 통해 이를 깨달을 때까지 계속 살아가게 합니다. 그러나 젊은이들에게는 옛 무법자들을 따르지 않도록 주의하고, 하나님의 계명에 눈을 고정하여 그분의 진노와 형벌이 그들에게도 임하지 않도록 해야 한다는 점을 강조해야 합니다.

249] 우리는 하나님의 말씀으로 가르치고 책망하는 것을 하지 말아야 합니다. 그러나 그러한 노골적인 방탕함을 억제하기 위해서는 군주와 정부가 필요합니다. 그들은 모든 종류의 무역과 상업에서 질서를 확립하고 유지할 시각과 권능을 가져야 합니다. 그렇지 않으면 가난한 사람들이 무거운 짐을 지고 압제당하거나 다른 사람들의 죄로 인하여 스스로에게 괴롭힘을 당하게 될 것입니다.

250] 도둑질이 무엇인지에 대한 설명은 여기까지로 하고, 너무 좁게 해석하지 말고 이웃과 관련된 범위까지 적용해야 합니다. 간단히 요약하자면, 앞선 계명들과 마찬가지로, 첫째, 이웃에게 해를 끼치거나 잘못을 저지르는 것(가능한 어떤 방식으로든, 즉 이웃의 소유물과 재산을 줄이거나, 미루거나, 압류하는 것과 같은 방식으로)은 금지되며, 그러한 일에 동의하거나 허용하는 것조차 금지됩니다. 그러나, 개입하여 막아야 합니다.

251] 그리고 반면에 우리는 그의 소유물을 향상시키고 개선해야 하며, 그가 궁핍할 경우 도와주고, 소통하고, 친구나 적이 될 경우 모두 빌려주어야 한다는 것이 명령입니다.

252] 지금 선한 일을 구하고 바라는 사람은 누구나 진심으로 하나님께 받아들여지고 기쁘시게 하는 일들을 여기서 충분히 발견할 것입니다. 또한 탁월한 축복으로 은총을 받고 면류관을 씌워, 이웃의 유익을 위해 하는 모든 일과 우정에 대해 풍성한 보상을 받게 될 것입니다. 솔로몬 왕도 잠언 19장 17절에서 이렇게 가르칩니다. "가난한 자를 불쌍히 여기는 자는 여호와께 꾸어 드리는 것이니, 그가 베푼 것을 여호와께서 그에게 갚으시리라." 그러므로 여기서 당신은

253] 주님은 당신에게 충분하며 풍성하신 분이며, 당신이 원하거나,어떤 것에도 부족함을 느끼지 않도록 하실 것입니다. 그러므로 당신은 불충실과 불의로 간신히 모을 수 있는 것보다 백 배나 더 많은 것을 기쁜 마음으로 양심에 담아 누릴 수 있습니다. 그런데 축복을 바라지 않는 자는 진노와 불행으로 다가올 것입니다.

(루터의 교리 요약)

루터는 지갑을 훔치는 자만 도둑이 아니라, 이웃을 속여 이익을 도모하는 자 또한 도둑이라고 한다. 태만하고 게으르며 악의적으로 주인의 마음에 괴로움을 줄 정도로 물건을 낭비하거나 맘대로 소비하는 고용인도 도둑이라고 한다.

좀도둑보다 더 나쁜 도둑은 법의 테두리 안에서 절도하는 공공의 도둑이다. 루터는 작은 좀도둑과 진짜 큰 도둑을 구분한다. 진짜 큰 도둑은 현금털이범이나 금고털이범들과 달리 귀족처럼 의자에 앉아 법을 지키며 존경받는 시민으로 칭송받는다.

루터는 이 계명을 그리스도인들, 극악무도한 고리대금업자들에게는 물론 누구보다 재판관과 교도관, 그리고 사형집행인들에게 설교해야 한다고 한다. 도둑질에 대한 계명의 다른 목표는 가난한 사람들을 돌보는데 있다. 가난한 자의 상처받은 소리는 하나님께 상달되기 때문이다. 그러므로 가난한 자들을 위해 국가는 경제에 관여해야 한다고 말한다. 루터는 선행에 대한 하나님의 축복을 성경에 근거하여 확신하고 있다. 솔로몬의 예를 통해서 잠언에서 말한다. 이웃의 필요를 채워주고 친절로 이 일을 준행하는 자는 하나님이 풍성히 갚아주신다는 것이다.

(평론)

누가복음12장33-34절에서『너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니 거기는 도둑도 가까이 하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라』

구약시대 도적질하지 말라는 말은 하나님에게 바쳐야 할 것을 훔치지 말라는 의미이다. 이런 제목으로, 어떤 교회에서는 헌금을 많이 하는 것이 좋은 것처럼 말하는 것을 들을 수 있다. 그러나 이 말씀은『헌금을 많이 하라』는 의미와는 다르다.

구약에서『하나님께 무엇인가 바친다』는 것은 『하나님 앞에서 멸하여진다』는 의미를 가지고 있다. 짐승이 불에 타 죽는 것을 의미한다. 구약시대는 하나님께 드려진 모든 것 중 태워지지 않은 것은『연보』라는 창고에 보관하여 구별하였다. 하나님께 바치는 것은 태우는 것, 즉 죽는 것이며, 예수 그리스도께서 오시는 것의 그림자인 것이다. 십일조도 예수 그리스도를 바라보는 뜻이 들어있다. 하나님께 드려진 것 중 불에 태워지지 않은 것들은 다시 사람들에게 돌아오는 것이다.

제사장 등 레위지파 사람들이나, 고아나 과부 등을 위하여 쓰이게 된 것이다.『바친다』라는 말은 구약의 마지막에 끝난 것이다. 예수 그리스도께서 이 모든 것을 이루셨다. 헌금을 하나님께 바치는 개념은 끝난 것이다.

『하나님 앞에 헌금을 드린다』는 말은 신약시대에 들어와서는 사용해서는 안된다. 구약시대 백성들은 성전에 가서 하나님께 드리고 제물을 불에 태웠는데, 신약에서는 예수님이 이 모든 것을 이루신 것이다. 예수 그리스도께서 모든 것을 해결하신 것을 믿는다면, 하나님께 바치는 것은 말이 맞지 않는 것이다. 이제 하나님께 바치는 것은 나를 바치는 것이요, 예수 그리스도 안에서 나아가는 것이다. 즉 내 속에 있는 영을 하나님께 드리는 것이다. 따라서 돈을 내는 것은 하나님께 드리는 행위가 아니라, 교회에 기부하여 사용되어 지도록 하는 의미를 가지고 있다.

마태복음 19장 21절에서『예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라, 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니』라고 하셨다. 오늘날 헌금을 하나님께 드리는 것으로 생각하여, 많은 신도들이 하나님께 드리는 것으로 헌금을 하는 것이다.

헌금은 구약시대와 신약시대의 의미가 다르다. 어떤 교회에서는『구약시대의 십일조가 신약시대는 연보로 바뀌었다』고 말하는 사람들도 있다. 예수님은 헌금이라고 했는데, 교회 사람들은 연보라고 말한다. 연보와 헌금의 의미를 정확히 알고 있어야 한다.

연보라는 말은 구약시대에서 사용되었으며, 연보궤는 구약시대에서는 보물창고, 국고창고의 개념이다. 히브리어는 리시카, 헬라어는 가조필라케오로 번역되었으며, 하나님의 성전 뜰에 하나님께 드리는 예물 창고를 말하는 것이다.

신약시대 교회에 작은 헌금통이 아니라는 말씀이다. 역대하 34장 9-10, 14절에서 연보궤에 대해서 말하고 있다. 연보궤 안에는 온갖 십일조와 헌물들이 있었던 창고였던 것이다. 히브리어의 보는『들어오다』라는 말이다. 하나님의 예물창고에 들어온 모든 것이 연보 라는 것이다. 구약시대의 십일조도 연보궤에 들어있는 것 중의 일부였다. 그러니까『구약의 십일조가 신약의 연보로 바뀌었다』고 말하는 것은 곤란하다.

신약시대에서 연보라는 말은 구약시대의 개념과는 다르다. 구약시대는 하나님께 드리는 모든 십일조와 헌물들을 연보궤에 모아둔 것이다. 하나님께 드려서 그 예물을 하나님 성전 맡은 자(레위지파)와 고아와 과부를 위해서 사용되었다. 그러므로 신약시대에서 처음 사용된 것이 아니라는 말이다.

예수님은 연보라는 말을 사용하시지 않고 헌금이라고 했다. 예물은 히브리어는 고르반, 민하로 사용되었다. 사도바울은 전도를 할 때, 자비량으로 생계를 꾸렸다. 신약시대에서 헌금으로 생활비를 준다든가, 가난한 자와 과부를 도운 것이다. 예수님이 사용하신 헬라어『도론』이라는 말은 헌금으로 번역된 것이다.

하나님의 것을 도적질하는 것은 하나님께 바쳐야 할 것을 바치지 않는 것이다. 바치는 것은 자기를 드리는 것이요, 예수 그리스도와 함께 죽는 것이다. 하나님께 몸을 드리는 것은 몸이 하나님 앞에서 멸하여지는 것이다. 하나님 앞에서 드려지는 것은 구별되는 것이다. 구별은 하나님 앞에 거룩하게 되는 것이다.

예수님이 십자가에서 죽었듯이 성도 역시 예수와 함께 십자가에서 죽었음을 믿고 고백할 때, 하나님은 성령을 보내주셔서 거룩한 자로 태어나게 해 주신다.

오늘날 교회 헌금을 도적질 하는 자들이 있는데, 그 중에서 대표적인 것이 종말이 되었으므로, 신도들에게 재산을 교회 공동체에 바치도록 유도하는 목사들이 있는 것이다.

그리고 여전히 십일조는 유효하므로 하나님께 바쳐야 한다는 말로 현혹시킨다. 십분의 일을 바치는 것은 모든 것을 드리는 개념이며, 그 중에서 대표하여 십분의 일을 드리는 것이다. 비록 물질을 드리지만 자신을 드리는 개념인 것이다. 그리스도께서 이 세상에 오셨으므로 그리스도 안에 있는 자들은 이제 모든 것을 하나님께 드려진 것이다. 그런데도, 여전히 물질의 십일조를 바쳐야 한다고 말하는 사람들은 그리스도의 오심을 믿지 않는 것과 같은 것이다. 여전히 물질의 십일조를 말하는 자들은 하나님께 영적 제사를 드린 적도 없는 자들이 된다. 교회 사람들이 영적인 의미도 모른채, 십일조를 물질에 대해서만 말하고 있는 것이다.

예수님이 마태복음 23장 23절에서 다시 십일조를 설명하고 있다. 『화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라』

『이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라』 부분의 헬라어 성경을 보면, ταῦτα [δὲ] ἔδει ποιῆσαι κἀκεῖνα μὴ ἀφιέναι. 『이것도 행했어야 하고, 저것도 버리지 말았어야 했다.』 라고 번역된다. 목회자들은 예수님이 이것도 행하고 저것도 행하라 하였으니 여전히 십일조를 해야한다고 말을 한다. 이 말은 과거의 일을 지적하는 말이다. 예수님이 유대 지도자들을 보고 너희들이 이것도 행했어야 하고 저것도 행했어야 하는데, 그렇게 행하지 못하였음을 지적하는 것이다.

성전건축 헌금에 대해서, 교회 공동체 건물은 하나님 나라가 아니며, 성전도 아니며, 성도들이 모이는 장소에 불과하다. 그러나 교회 공동체 건물을 이용할 때는 재정적인 부담이 드는 것은 사실이다. 그래서 헌금으로 충당한다. 교회공동체 건물 유지보수비, 목회 사례비 등이다. 그런데, 교회를 운영하는 목회자의 입장에서는 돈이 많이 들어오기를 내심 바랄 것이다.

교회 공동체에서 목회자들은 각종 절기를 만들어서 행사를 하고 하나님께 바치도록 유도한다. 그래서 신도의 신앙심의 상태를 스스로 점검하도록 유도한다.