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의롭다함(칭의, Justification) 롬 4:25,5:18. ‘무죄방면하다’ 또는 ‘의롭다고 선언하다’라는 의미의 헬라어 동사 디카이우에서 유래된 단어로, 바울은 4:2,5,5:1에서 사용했다. 이것은 재판에서 유리하게 내려진 판결을 가리키는 법적 용어다. 이 단어는 법정의 모습을 배경으로 한가. 재판장인 하나님이 각 사람에게 대해 율법에 충실했는지를 결정하시는 모습이다. 로마서의 첫째 부분에서 바울은 어떤 사람도 하나님의 심판을 견디지 못한다는 것을 밝힌다(롬 3:9-20). 율법은 죄인을 의롭게 하기 위해 주어진 것이 아니라 그들의 죄를 드러내기 위해 주어졌다. 이 한탄스러운 상황을 치유하기 위해 하나님은 아들을 보내어 우리의 죄를 위하여 대신 죽게 하셨다. 우리가 예수를 믿으면 하나님은 그분의 의를 우리에게 전가하여 우리를 하나님 앞에서 의롭다고 선언하신다. 이 방법을 통해 하나님은 자신이 의로우신 재판장이면서 동시에 우리를 의롭다고 선언하신 분, 곧 우리를 의롭게 하시는 분입을 입중하신다(롬 3:26). 롬 4:25 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라 롬 5:18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람 이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라 롬 4;2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 롬 4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의 로 여기시나니 롬 5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나 님과 화평을 누리자 롬 3:9-20 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 파멸과 고 생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 그들의 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느 니라 함과 같으니라 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에 게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함 이라 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 롬 3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하 려 하심이라 |
3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
갈 3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라
약 2:23 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니
♠ 창세기 15:6의 인용인데, 이 구절은 성경 전체에서 칭의에 대한 가장 분명한 진술들 가운데 하나다.
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
▶ 로마서 3장 24절
롬 3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
♠ ‘속량’ 이 헬라어 단어는 고대의 노예 시장을 배경으로 하고 있다. 이 단어는 죄수 또는 노예를 풀어주기 위해 필요한 속전을 지불하는 것을 의미했다. 죄인을 죄의 노예 상태에서 구 속하고 그가 받아야 하는 형벌의 값을 지불하기에 합당한 유일한 값은 ‘그리스도 예수 안에’있으면(딤전 2:6; 벧전 1:18-19), 하나님의 의를 만족시키기 위해 하나님께 지불되었다.
딤전 2:6 그가 모든 사람을 우하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니 라
벧전 1:18-19 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은 이나 금 같은 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
♠ ‘은혜로 값없이’ 칭의는 인간의 공로나 행위와는 전혀 무관하게 회개하고 믿는 죄인에게 하나님이 내리시는 은혜의 선물이다.
♠ ‘의롭다 하심을 얻은’ 이 동사 그리고 동일한 헬라어 어근에서 파생된 관련 단어(예를 들면 칭의)들은 로마서에 약 30회 등장하고 있다. 이 법정 용어 ‘의롭다’는 뜻의 헬라어 단어에서 왔으며, ‘의롭다고 선언하다’라는 뜻을 가진다. 이 선고에는 죄책과 형벌의 용서, 그리스도의 의가 신자의 것으로 전가되는 것이 포함되며, 이 의가 전가를 통해 사람은 하나님께 받아들여 지기 위해 필요한 적극적인 의를 공급받는다. 하나님은 오직 그리스도의 의에 대한 공로를 근 거로 죄인을 의롭다고 선언하신다. 그리스도의 희생적 죽음으로 말미암아 하나님은 죄인의 죄 를 그리스도에게 전가시키고(사 53:4-5; 벧전 2:24), 하나님의 법에 대한 그리스도의 완전한 순종을 그리스도인에게 전가시킨다(참고, 롬 5:19; 고전 1:30; 고후 5:21). 죄인은 오직 믿음 을 통해서만 하나님이 주신 이 은혜의 선물을 받는다. 하나님이 의롭다고 선언하신 사람들을 점진적으로 의롭게 만들어 가서는 성화는 칭의와는 다르지만 예외 없이 언제나 칭의 뒤에 따 라온다(롬 8:30).
사 53:4-5 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그 는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리으 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다
벧전 2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞으므로 너희는 나음을 얻 었나니
롬 5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심 으로 많은 사람이 의인이 되리라
고전 1:30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니
고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라
롬 8:30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라
♠ ‘믿으매’ 아브라함은 믿음의 사람이었다(롬 1:16에 대한 설명을 보라. 참고, 롬 4:18-21; 갈 3:6-7,9; 히 11:8-10). 그러나 믿음은 공로를 인정받을 만한 행위가 아니다. 또한 결코 칭의의 근거 도 아니다. 그것은 단지 구원받은 통로일 뿐이며 믿음 자체 역시 선물이다(에베소서 2:8에 대한 설명 을 보라).
▶ 로마서 1장 16절
롬 1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하 나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
♠‘내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니’ 바울은 빌립보에서 감옥에 갇혔고(행 16:23-24), 데살로니가에서 피신했고(행 17:10), 베뢰아에서 몰래 빠져 나왔고(행 17:14), 아 덴에서 비웃음을 당했고(행 17:32), 고린도에서 어리석은 자 취급을 받았고(고전 1:18,23), 갈라디아에서 돌에 맞았지만(행 14:19), 여전히 로마에서(당시의 정치권력과 이방 종교의 본산) 복음 전하기를 열망헸다. 조소와 비난, 신체적 박해에도 그의 담대함을 꺾지 못했다.
행 16:23-24 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 명하여 든든히 지키라 하니 그가 이러한 명령을 받아 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더나
행 17:10 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 그들이 이르러 유대인의 회당 에 들어가니라
행 17:14 형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라
행 17:32 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 조롱도 하고 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하 나님의 능력이라
고전 1:23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하나 유대인에게는 거리끼는 것이요 이 방인에 게는 미련한 것이로되
행 14:19 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 그들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 시외로 끌어 내치니라
♠ ‘능력’ 영어 단어인 ‘다이나마이트(dynamite)’가 이 헬라 단어에서 나왔다. 비록 그 메시 지가 어떤 사람에게는 어리석게 들릴지 모르지만(고전 1:18), 복음에는 하나님의 전능하신 능력이 함께하므로 그 효력을 발휘한다(참고, 출 15:6; 신 32:29; 욥 9:4; 시 33:8-9,89:13,106:8-9; 사 26:4,43:13; 렘 10:12,27:5; 마 28:18; 롬 9:21). 오직 하나님의 능력만이 사람의 악한 성품을 정복하고 새 생명을 줄 수 있다(요 1:12; 롬 5:6,8:3; 고전 1:18,23-25,2:1-4,4:20; 벧전 1:23).
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하 나님의 능력이라
출 15:6 여호와의 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손 이 원수를 부수시니이다
신 32:39 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나 외에는 신이 없도다 나는 죽이기도 하고 살 리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 빼앗을 자가 없도다
욥 9:4 그는 마음이 지혜로우시고 힘이 강하시니 그를 거슬러 스스로 완악하게 행하고도 형통할 자가 누구이랴
시 33:8-9 온 땅은 여호와를 두려워하며 세상의 모든 거민들은 그를 경외할지어다 그가 말씀하시매 이루어졌으며 명령하시매 견고히 섰도다
시 89:13 주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높이 들리우셨나이 다
시 106:8-9 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권 능을 만인이 알게 하려 하심이로자 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너기를 마치 광야를 지나감 같게 하사
사 26:4 너희는 여호와를 영원히 신뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이로다
사 43:13 과연 태초로부터 나는 그이니 네 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요
렘 10:12 여호와께서 그의 권능으로 땅을 지으셨고 그의 지혜로 세계를 세우셨고 그의 명 철로 하늘을 펴셨으며
렘 27:5 나는 내 능력과 나의 쳐든 팔로 땅과 지상에 있는 사람과 짐승들을 만들고 내가 보기에 옳은 사람에게 그것을 주었노라
마 28:18 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니
롬 9:21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐
요 1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으 니
롬 5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으 셨도다
롬 8:3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄 로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하 나님의 능력이라
고전 1:23-25 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 하나님의 어 리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라
고전 2:1-4 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름 다운 것으로 아니하였으니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라 내 말과 내 전도함이 설 득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여
고전 4:20 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라
벧전 1:23 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라
♠ ‘믿는’ ‘의지함, 신뢰함, 믿음을 둠’이다. 이 단어가 구원과 관련해 사용될 때는 대개 현 재형으로 사용되는데(‘믿고 있는’) 믿음은 단순히 한 때의 사건이 아니라 계속되는 상태임을 강조한다. 참된 구원의 신앙은 초자연적이고 은혜로운 하나님의 선물로, 하나님이 사람의 마 음속에 일으키시는 것이며 사람이 참된 의를 자기 것으로 할 수 있는 유일한 수단이다.
♠ ‘구원’ 로마서에서 5번 사용된 이 단어(동사형은 8번 등장함))의 기본적 의미는 ‘건져내다’, ‘구출하다’이다. 복음의 능력은 사람을 버림받은 상태에서, 하나님의 진노에서(롬 5:9), 고집 센 영적 무지에서(호 4:6; 살후 1:8), 악한 자기탐닉에서(눅 14:26), 거짓 종교의 흑암에서(골 1:13; 벧전 2:9) 건져낸다. 복음의 능력은 사람을 죄의 궁극적인 죗값, 곧 하나님으로부터의 영원한 분리와 영원한 형벌로부터 사람을 구해낸다.
롬 5:9 그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미 암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니
호 4:6 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 내가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀 들을 잊어버리라
살후 1:8 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 순종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니
눅 14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고
골 1:13 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니
벧전 2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유 가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라
♠ ‘먼저는 유대인에게요’ 하나님은 이스라엘을 선택하여 자신을 증거하는 나라로 삼으시고 (출 19:6) 특권을 주셨다(롬 3:2,9:4-5). 그리스도는 이스라엘에 먼저 사역하셨으며(마 15:24), 이 이스라엘을 통해 구원이 세상에 임하도록 하셨다(요 4:22. 참고, 행 13:46).
출 19:6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이 스라엘 자손에게 전할지니라
롬 3:2 범사에 많으니 우선 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라
롬 9:4-5 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시 니라 이멘
마 15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니
요 4:22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유 대인에게서 남이라
행 13:46 바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하 기로 우리가 이방인에게로 향하노라
♠ ‘헬라인’ 그리스의 언어, 문화, 교육을 받아들인 다양한 국적의 사람들을 말한다. 바울 당 시에는 고등교육을 받은 엘리트였다. 그리스 철학에 대한 그들의 깊은 관심 때문에 그들은 ‘지혜로운’ 사람들로 간주되었다. 그리스 문화가 널리 퍼져 있었기 때문에 바울은 때로 이 단어로 모든 이방인을 가리키기도 했다(참고, 롬 3:9).
롬 3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
롬 4:18-21 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀 대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않 고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니
갈 3:6-7 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 그런즉 믿음으 로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다
갈 3:9 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라
히 11:8-10 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아 갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며 믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속 의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라
▶ 에베소서 2장 8절
엡 2:8 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것 이 아니요 하나님의 선물이라
♠ ‘믿음으로…이것은 너희에게서 난 것이 아니요’ 이것은 앞에서 말한 구원에 대한 모든 진 술, 곧 은혜에 대한 것은 물론이고 믿음에 대한 것도 가리킨다. 물론 구원을 위해 믿음이 요구 되기는 하지만, 그 믿음까지도 구원하시는 하나님이 주시는 은혜의 일부이지 사람이 자기 힘 으로 어찌할 수 있는 것이 아니다. 구원의 모든 측면에서 하나님의 은혜가 분명하게 드러난다 (참고, 롬 3:20; 갈 2:16).
롬 3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
갈 2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위 로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라
♠ ‘의’ 롬 1:17절과 롬 3:21절에 대한 설명을 보라.
▶ 로마서 1장 17절
롬 1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의 인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
♠ ‘하나님의 의’ ‘하나님으로부터 오는 의’가 더 나은 번역이다. 이 의는 로마서의 중심 주제 로, 여러 형태로 30번 이상 등장한다. 의는 하나님의 완전한 법과 거룩한 품성에 완전히 부합 되는 상태 또는 조건이다. 동일한 헬라어 어원에서 파생된 다른 용어들로 ‘의롭게 되다’ ‘칭의’ 또는 그와 비슷하게 번역되는 단어들이 있다. 오직 하나님만이 본질적으로 의로우시며(신 32:4; 시 11:7,16:5; 요 17:25; 요일 2:1; 계 16:5), 사람은 하나님의 완전한 도덕적 기준에 크 게 못 미친다(마 5:48; 롬 3:23). 그러나 복음은 믿음(오직 믿음만)을 근거로 하여 하나님이 불경 건한 죄인에게 의를 입혀주신다는 사실을 보여준다.
신 32:4 그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거짓 이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다
시 11:7 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로다
시 16:5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다
요 17:25 의로우신 아버지여 세상이 아버지를 알지 못하여도 나는 아버지를 알았사옵고 그 들도 아버지께서 나를 보내신 줄 알았사옵나이다
요일 2:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라
계 16:5 내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다
마 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라
롬 3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
♠ ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라’ 바울의 의도는 오직 믿음을 근거로 은혜에 의해서만 죄인을 의롭게 하는 것이 하나님의 방법임을 증명하고자 하는 것이다. 하나님은 아브라함을 믿음의 모범으로 확증하시고(롬 4:22-25) 그를 ‘믿는 모든 자의 조상’이라고 말씀하신다(롬 4:11,16). 다른 곳에서 바울은 이 동일한 구절을 사용해 오직 믿음에 의하지 않고는 어느 누구 도 하나님 앞에 의롭다는 선언을 받은 적이 없으며(갈 3:11), 참된 신앙은 행동으로 그것을 입 증하리라는 것을 논증한다(빌 2:12-13). 이 표현은 참된 신앙이 단 한 번의 사건이 아니라 삶 의 방식이라는 사실, 즉 지속되는 것임을 강조하다. 이렇게 지속되는 것을 가리켜 ‘성도의 견 인’이라고 한다(참고, 골 1:22-23; 히 3:12-14). 욥의 이야기에서 하나의 중심 주제는 사탄이 무엇을 하든지 구원의 신앙을 무너뜨리지 못한다는 것이다.
롬 4:22-25 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우 리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 받는 자니라 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할 례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
롬 4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약 속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라 함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
갈 3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이 는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라
빌 2:12-13 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시 는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니
골 1:22-23 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없 고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 만일 너희가 믿음에 거 하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그 리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라
히 3:12-14 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살 아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라
▶ 로마서 3장 21절
롬 3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것 이라
♠ ‘이제는’ 시간을 가리키는 말이 아니라 사도의 논증의 흐름을 바뀌는 것을 표시한다. 바울 은 인간의 노력으로는 의를 얻을 수 없음을 증명한 다음 하나님이 제공하시는 의를 설명하기 시작한다.
♠ ‘율법 외에’ 그 어떤 법에 대한 순종과 완연히 무관하게(롬 4:15; 갈 2:16,3:10-11,5:1-2,5:
6; 엡 2:8-9. 참고, 빌 3:9; 딤후 1:9; 딛 3:5).
롬 4:15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라
갈 2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위 로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라
갈 3:10-11 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책 에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 하였음이라
갈 5:1-2 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할 례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라
갈 5:6 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음 뿐이니라
엡 2:8-9 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 누구든지 자랑하지 못하게 함이라
빌 3:9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도 를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라
딤후 1:9 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜 대로 하심이라
딛 3:5 우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍 휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니
♠ ‘의’ 이 의는 독특하다. 첫째, 하나님은 그 의의 원천이시다(사 45:8). 둘째, 이 의는 하나님 의 법의 형벌과 요구를 모두 만족시킨다. 그리스도의 대속의 죽음은 하나님의 법을 지키지 못 한 사람들에게 부과된 죗값을 갚으며, 그리스도의 완전한 순종을 포괄적인 의에 대한 하나님 의 요구를 만족시킨다(고후 5:21; 벧전 2:24. 참고, 히 9:28). 셋째, 하나님의 의는 영원하기 때문에(시 119:142; 사 51:8; 단 9:24), 하나님으로부터 그 의를 받은 사람은 그것을 영원히 향유한다.
사 45:8 하늘이여 위로부터 공의를 뿌리며 구름이여 의를 부을지어다 땅이여 열려서 구원을 싹트게 하고 공의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라
고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하 여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라
벧전 2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희가 나음을 얻었 나니
히 9:28 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구 원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시 리라
시 119:142 주의 의는 영원한 의요 주의 율법은 진리로소이다
사 51:8 옷 같이 좀이 그들을 먹을 것이며 양털 같이 좀벌레가 그들을 먹을 것이나 나의 공 의는 영원히 있겠고 나의 구원은 세세에 미치리라
단 9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극 히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라
♠ ‘여겨진 바’ 참고, 5,9-10,22절. 또한 이 단어는 ‘전가된 바’로 번역될 수 있다(6,8,11,23-24절). 재정적ㆍ법적 의미로 사용되던 이 헬라어는 4장에서만 9번 등장하며, 어떤 사람의 소유인 것을 다른 사람의 소유로 넘긴다는 의미를 가진다. 그것은 일방적인 거래다. 아브라함은 그것을 얻기 위해 한 것이 아무 것도 없다. 단지 하나님이 자신의 의를 마치 실제 아브라함의 것인 양 아브라함의 것으로 넘기신 것이다. 하나님이 이렇게 하신 것은 아브라함이 하나님을 믿었기 때문이다.
롬 4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
롬 4:9-10 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에 게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할 례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라
롬 4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
롬 4:6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
롬 4:8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음을 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
롬 4:23-24 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라
▶ 창세기 15장 6절
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
♠ ‘믿으니…의로 여기시고’ 사도 바울은 이 구절을 행위와 대비되는 믿음의 예로 인용했다(롬 4:3,9,22; 갈 3:6; 약 2:23). 아브라함은 믿음으로 의롭다 함을 받았다.
롬 4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
롬 4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라 함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라
롬 4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
갈 3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라
약 2:23 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니
4장 4-5절 사도는 자신의 논증을 아브라함에서 모든 사람으로 넓혀 가면서, 어떤 사람을 의롭다고 선언하는 것은 어떤 종류의 행위와도 무관하다는 것을 분명히 밝힌다. 만약 구원이 사람의 노력을 근거로 한다면 하나님은 사람을 구원해야 할 의무를 지게 될 것이다. 그러나 구원은 언제나 하나님이 전적인 주권을 가지고 믿는 사람에게(참고, 롬 1:16) 은혜로 주시는 선물이다(롬 3:24; 엡 2:8-9). 행위와 대조되는 믿음은 인간의 공로를 통해 하나님의 호의를 얻으려는 모든 종말을 의미한다.
롬 1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능 력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
롬 3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
엡 2:8-9 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아 니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 우구든지 자랑하지 못하게 함이라
4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와
신 9:4-5 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 내가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께 서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그 들을 네 앞에서 쫓아내심이라 네가 가서 그 땅을 차지함ㅁ은 네 공의로 말미암음이 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 내 앞에서 쫓아내심이라 여호와께 서 이같이 하심은 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라
롬 11:6 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라
5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
요 6:29 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니
롬 3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 의니 차별이 없느니라
♠ ‘경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는’ 자신이 선하다는 모든 주장을 철회하고 자신들은 불경건 한 자라는 것을 시인하는 사람만이 구원받을 수 있는 후보자가 된다(참고, 눅 5:32).
눅 5:32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키려 왔노라
♠ ‘여기시나니’ 3절에 대한 설명을 보라.
▶ 로마서 4장 3절
롬 4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되 었느니라
♠ 창세기 15:6의 인용인데, 이 구절은 성경 전체에서 칭의에 대한 가장 분명한 진술들 가운데 하나다.
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
♠ ‘여겨진 바’ 참고, 5,9-10,22절. 또한 이 단어는 ‘전가된 바’로 번역될 수 있다 (6,8,11,23-24절). 재정적ㆍ법적 의미로 사용되던 이 헬라어는 4장에서만 9번 등장하며, 어떤 사람의 소유인 것을 다른 사람의 소유로 넘긴다는 의미를 가진다. 그것은 일방적인 거래다. 아 브라함은 그것을 얻기 위해 한 것이 아무 것도 없다. 단지 하나님이 자신의 의를 마치 실제 아브라함의 것인 양 아브라함의 것으로 넘기신 것이다. 하나님이 이렇게 하신 것은 아브라함 이 하나님을 믿었기 때문이다.
롬 4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
롬 4:9-10 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브 라함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라
롬 4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
롬 4:6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
롬 4:8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음을 된 의를 인친 것이니 이는 무할례 자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
롬 4:23-24 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라
4장 6-8절 바울은 자신의 말에 힘을 실어주기 위해 시편 32:1-2을 인용한다. 이 시편은 다윗이 밧세바와 간음을 범하고 그녀의 남편을 살해한 후(삼하 11장)에 지은 참회의 시다. 그의 죄는 엄청났고 개인적인 공로가 전혀 없었음에도 다윗은 전가된 의의 복을 경험했다.
시 32:1-2 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 않는 자는 복이 있도다
삼하 11:1-27 그 해가 돌아와 왕들이 출전할 때가 되매 다윗이 요압과 그에게 있는 그의 부하들과 온 이스라엘 군대를 보내니 그들이 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워샀고 다윗은 예루살렘에 그대로 있더라 저녁때에 다윗이 그의 침상에서 일어나 왕궁 옥상에서 거닐다가 그 곳에서 보니 한 여인이 목욕을 하는데 심히 아름다워 보이는지라 다윗이 사람을 보내 그 여인을 알아보게 하였더니 그가 아뢰되 그는 엘리암의 딸이요 헷 사람 우리야의 아내 밧세바가 아니니이까 하니 다윗이 전령을 보내어 그 여자를 자기에게로 데려오게 하고 그 여자가 그 부정함을 깨끗하게 하였으므로 더불어 동침하매 그 여자가 자기 집으로 돌아가니라 그 여인이 임신하매 사람을 보내 다윗에게 말하여 이르되 내가 임신하였나이다 하니라 다윗 이 요압에게 기별하여 헷 사람 우리아를 내게 보내라 하매 요압이 우리아를 다윗에게로 보내니 우리아가 다윗에게 이르매 다윗이 요압의 안부와 군사의 안부와 싸움이 어떠했는 지를 묻고 그가 또 우리아에게 이르되 네 집으로 내려가서 발을 씻으라 하니 우리아가 왕 궁에서 나가매 왕의 음식물이 뒤따라 가니라 그러나 우라아는 집으로 내려가지 아니하고 왕궁 문에서 그의 주의 모든 부하들과 더불어 잔지라 어떤 사람이 다윗에게 아뢰되 우리 아가 그의 집으로 내려가지 아니하였나이다 다윗이 우리아에게 이르되 네가 길 갔다가 돌 아온 것이 아니냐 어찌하여 네 집으로 내려가지 아니하였느냐 하니 우리아가 다윗에게 아 뢰되 언약궤와 이스라엘과 유다가 야영 중에 있고 내 주 요압과 내 왕의 부하들이 바깥 들에 진치고 있거늘 내가 어찌 내 집으로 가서 먹고 마시고 내 처와 같이 자리이까 내가 이 일을 행하지 아니하기로 왕의 살아 계심과 왕의 혼의 살아 계심을 두고 맹세하나이다 하니라 다윗이 우리아에게 이르되 오늘도 여기 있으라 내일은 내가 너를 보내리라 우리야 가 그 날에 예루살렘에 머무니라 이튿날 다윗이 그를 불러서 그가 그 앞으로 먹고 마시고 취하게 하니 저녁때에 그가 나가서 그의 주의 부하들과 더불어 침상에 눕고 그의 집으로 내려가지 아니하니라 아침이 되매 다윗이 편지를 써서 우리아의 손에 들려 요압에게 보내 니 그 편지에 써서 이르기를 너희가 우리아를 맹렬한 싸움에 앞세워 두고 너희는 뒤로 물 러가서 그로 맞아 죽게 하라 하였더라 요압이 그 성을 살펴 용사들이 있는 것을 아는 그 곳에 우리아를 두니 그 성 사람들이 나와서 요압과 더불어 싸울 때에 다윗의 부하 중 몇 사람이 엎드려지고 헷 사람 우리아도 죽으니라 요압이 사람을 보내 그 전쟁의 모든 일을 다윗에게 보고할새 그 정령에게 명령하여 이르되 전쟁의 모든 일을 네가 왕께 보고하기를 마친 후에 혹시 왕이 노하여 네게 말씀하시를 너희가 어찌하여 성에 그처럼 가까이 가서 싸웠느냐 여룹베셋의 아들 아비멜렉을 쳐죽인 자가 누구냐 여인 하나가 성에서 맷돌 위짝 을 그 위에 던지매 그가 데벳스에서 죽지 아니하였느냐 어찌하여 성에 가까이 갔더냐 하 거든 네가 말하기를 왕의 종 헷 사람 우리아도 죽었나이다 하라 전령이 가서 다윗에게 이 르러 요압이 그를 보낸 모든 일을 다윗에게 아뢰어 이르되 그 사람들이 우리보다 우세하 여 우리를 향하여 들로 나오므로 우리가 그들을 쳐서 성문 어귀까지 미쳤더니 홧 쏘는 자 들이 성 위에서 왕의 부하들을 향하여 쏘매 왕의 부하 몇 사람이 죽고 왕의 종 헷 사람 우리아도 죽었나이다 하니 다윗이 전령에게 이르되 너는 요압에게 이같이 말하기를 이 일 로 걱정하지 말라 칼은 이 사람이나 저 사람이나 삼키느니라 그 성을 향하여 더욱 힘써 싸워 함락시키라 하여 너는 그를 담대히 하라 하니라 우리야의 아내는 그 남편 우리야가 죽었음을 듣고 그의 남편을 위하여 소리내어 우니라 그 장례를 마치매 다윗이 사람을 보 내 그를 왕궁으로 데려오니 그가 그의 아내가 되어 그에게 아들을 낳으니라 다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라
6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
7 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들이 복이 있고
시 32:1-2 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 않 는 자는 복이 있도다
8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다
함과 같으니라
4장 9-12절 바울은 그의 유대인 독자가 어떤 생각을 할지 예상하고 있었다. 만약 아브라함이 오직 믿음에 의해서만 의롭게 되었다면 왜 하나님은 아브라함과 그의 후손에게 할례를 받으라고 명령하셨을까? 바울의 대답은 할례를 문제 삼는 사람만이 아니라 자기들의 의에 대한 근거로 다른 어떤 종류의 종교적 의식이나 활동에 집착하는 많은 사람들을 향한 것이다.
▶ 창세기 15장 6절
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
♠ ‘믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고’ 사도 바울은 이 구절을 행위와 대비되는 믿음의 예로 인용했다(롬 4:3,9,22; 갈 3:6; 약 2:23). 아브라함은 믿음으로 의롭다 함을 받았다.
롬 4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었 느니라
롬 4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게 는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라
롬 4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
갈 3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라
약 2:23 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루 어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니
9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라 함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라
롬 3:20 그러므로 율법의 행위로 그 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
♠ ‘할례자’ 이는 유대인을 가리킨다(창 17:11-14절에 대한 설명을 보라. 참고, 행 15:19-29; 롬 2:25-29,4:11; 갈 5:1-4,6:12; 빌 3:2-5).
▶ 창세기 17장 11-14절
창 17:11-14 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이에 언약의 표징이니라 너희는 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 앞에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 포피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라
♠ ‘언약의 표징’ 이 시대에 할례(남성의 포피를 잘라내는 의식)는 전혀 새로운 게 아니었으나 특별 한 종교적ㆍ신정적(神政的) 의미가 할례에 새롭게 적용되어 할례받은 자들은 아브라함의 육체 적ㆍ인종적 계보에 속한다고 여겨졌다(참고, 행 7:8; 롬 4:11). 하나님의 계시가 없었다면 할례 는 이처럼 뚜렷한 의미를 갖지 못했을 것이다. 그래서 할례는 이스라엘의 선정을 보여주는 특 징으로 남았다(참고, 13절). 할례는 건강에도 유익하다. 병균이 포피 안쪽에 숨을 수 있으므로 포피를 제거하면 질병 예방에 도움이 된다. 역사적으로 유대인 여성은 자궁암 발병률아 가장 낮다. 그러나 할례라는 상징은 죄를 잘라내고 깨끗해져야 한다는 필요와 관련이 있었다. 남성 의 성기는 부패한 죄인을 낳는 씨를 담고 있으므로 부패의 깊이를 가장 분명하게 보여주었다. 따라서 할례는 부패의 결과를 되돌리기 위해 아주 깊은 씻음이 필요하다는 것을 상징적으로 보여주는 의식이었다.
행 7:8 할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열두 조상을 낳으니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할 례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
창 17:13 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언 약이 너희 앞에 있어 영원한 언약이 되려니와
♠ ‘백성 중에서 끊어지리니’ 언약 공동체에서 잘려 나간다는 말은 특별하고 선택된, 하나님의 다스림을 받는 민족의 구성원으로 사는 유익을 잃는다는 뜻이었고, 심지어는 하나님의 심판을 받아 죽는다는 뜻이었다.
행 15:19-29 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하려고 편지하는 것이 옳으니 이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이라 하더라 이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바 울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥 과 수리아와 길기리아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 지시도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란하게 한다 하기로 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리가 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 만장일치로 결정하였노라 그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 말로 전하니라 심령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알 았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가 면 잘되리라 평안함을 원하노라 하였더라
롬 2:25-29 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율범을 범하면 내 할례는 무할례가 되느니 라 그런즉 무할례자의 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니 냐 또 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하 는 너를 정죄하지 아니하겠느냐 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있기 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에 게서니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로 서 믿는 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
갈 5:1-4 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으니라 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언 하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다
갈 6:12 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스 도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라
빌 3:2-5 개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라 하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라 그러 나 나도 육체를 신뢰할 만하며 만일 누구든지 다른 이가 육체를 신뢰할 것이 있는 줄로 생각하면 나도 더욱 그러하리니 나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요
♠ ‘무할례자’ 모든 이방인을 말한다.
▶ 로마서 2장 25-29절
롬 2:25-29 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율범을 범하면 내 할례는 무할례가 되느 니라 그런즉 무할례자의 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 또 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법 을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표 면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마 음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있기 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라
♠ ‘유익하나’ 순종의 행동으로, 또한 하나님과의 언약관계를 상기시킨다.
♠ ‘무할례’ 하나님의 법을 지속적으로 어기는 유대인은 하나님과의 구원관계에서 할례받지 못 한 이방인보다 나을 것이 하나도 없다. 내적인 실체가 없다면 외적인 상징은 아무것도 아니다.
♠ ‘할례와 같이 여길 것이 아니냐’ 하나님은 믿는 이방인을 할례받고 믿는 유대인과 똑같이 호의적으로 대하실 것이다.
♠ ‘표면적’ 이 말은 정상적으로 세례를 받은 아브라함의 육신적 후손을 가리킨다(참고, 마 3:9; 롬 9:6).
마 3:9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 말하노니 하나님 이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라
롬 9:6 그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이 스라엘이 아니요
♠ ‘유대인이 유대인이며’ 하나님의 자녀, 아브라함의 참된 영적 자녀다(참고, 갈 3:9).
갈 3:9 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라
♠ ‘할례는 마음에 할지니’ 외적인 종교 의식은 죄를 떠나 하나님께 바쳐진 마음의 실체가 있 을 때만 가치가 있다(참고, 신 10:16,30:6).
신 10:16 그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라
신 30:6 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다 하며 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이 며
♠ ‘영에 있고 율법 조문’ 구원은 율법에 맞추려는 외적 노력만으로는 안 된다. 마음속에서 하 나님의 영의 역사가 있어야 한다.
10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시 니라
♠ ‘할례시가 아니요 무할례시니라’ 창세기의 연대적 순서가 바울의 주장을 증명해준다. 이스마 엘이 출생했을 때 아브라함은 86세였으며(창 16:16), 할례 받은 것은 99세였다. 하나님이 그를 의 롭다고 선언하신 것은 이스마엘이 잉태되기 전이었다(창 15:6,16:2-4). 아브라함이 할례를 받기 최 소 14년 전이었다.
창 16:16 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
창 16:2-4 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 이브람이 사래 의 말을 들으니라 아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 데려다가 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거주한 지 십 년 후 였더라 아브람 이 하갈과 동침하였더니 하갈이 임신하매 그가 자기의 임신함을 알고 그의 여주인을 멸시한지라
4장 11-12절 ‘믿는 모든 자의 조상’ 혈통적으로 아브라함은 모든 유대인의 조상(할례자)이다. 영적으로 그는 믿는 유대인(12절)과 믿는 이방인(무할례자, 11절) 모두의 조상이다(참고, 롬 4:16; 갈 3:29).
롬 4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모 든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에 게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
갈 3:29 너희가 그리스도 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라
11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할 례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
창 17:10-11 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라
♠ ‘표’ 이것은 사람에게 영적인 씻음이 필요하다는 사실(참고, 렘 4:3-4,9:24-26; 롬 2:28-29)과 하나님이 자기 백성 사이의 언약관계(창 17:11에 대한 설명을 보라)를 나타내는 것이다.
렘 4:3-4 여호와께서 유다와 예루살렘 사람에게 이와 같이 이르노라 너희 묵은 땅을 갈고 가시 덤불에 파종하지 말라 유다인과 예루살렘 주민들아 너희는 스스로 할례를 행하여 너희 마음 가죽을 베고 나 여호와께 속하라 그리하지 아니하면 너희 악행으로 말미암아 나 의 분노가 불 같이 일어나 사르리니 그것을 끌 자가 없으리라
렘 9:24-26 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 사랑 과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 거시라 나는 이 일을 기뻐하노라 여 호와의 말씀이니라 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르면 할례 받은 자와 할례 받 지 못한 자를 내가 다 벌하리니 곧 애굽과 유다와 에돔과 암몬 자손과 모압 및 광야 에 살면서 살쩍을 깎은 자들에게라 무릇 모든 민족은 할례를 받지 못하였고 이스라 엘은 마음에 할례를 받지 못하였느니라 하셨느니라
롬 2:28-29 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니며 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아 니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라
▶ 창세기 17장 11절
창 17:11 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라
♠ ‘언약의 표징’ 이 시대에 할례(남성의 포피를 잘라내는 의식)는 전혀 새로운 것이 아니었으나 특별한 종교적ㆍ신정적(神政的) 의미가 할레에 새롭게 적용되어 할례 받은 자들은 아브라함 의 육체적ㆍ인종적 계보에 속한다고 여겨졌다(참고, 행 7:8; 롬 4:11). 하나님의 계시가 없었다면 할례는 이처럼 뚜렷한 의미를 갖지 못했을 것이다. 그래서 할례는 이스라엘의 신정을 보여 주는 특징으로 남았다(참고 13절). 할례는 건강에도 유익하다. 병균이 포피 안쪽에 숨을 수 있 으므로 포피를 제거하면 질병 예방에 도움이 된다. 역사적으로 유대인 여성은 자궁암 발병 률이 가장 낮다. 그러나 할례라는 상징은 죄를 잘라내고 깨끗해져야 한다는 필요와 관련이 있었다. 남성의 성기는 부패한 죄인을 낳는 씨를 담고 있으므로 부패의 깊이를 가장 분명하 게 보여주었다. 따라서 할례는 부패의 결과를 되돌리기 위해 아주 깊은 씻음이 필요하다는 것을 상징적으로 보여주는 의식이었다.
행 7:8 할례의 언약은 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 행하 고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열두 조상을 낳으니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무 할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이 라
창 17:13 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와
♠ ‘인친’ 하나님이 믿음에 따라 그에게 의를 전가해주셨음을 보여주는 외적인 증명이다.
12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함 이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라
4장 13-15절 아브라함은 할례 의식을 통해 의롭게 되지 않았으며(9-12절), 모세의 율법을 지켜서 의롭게 된 것도 아니다(13-15절).
롬 4:9-12 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할 례시가 아니요 무할례시니라 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하 심이라 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라
롬 4:13-15 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음이 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법 도 없느니라
13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암 은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
창 17:4-6 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라
행 13:32 우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니
갈 3:16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사 람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라
♠ ‘세상의 상속자가 되리라고 하신 언약’ 이것은 그리스도를 가리키며, 하나님이 아브라함 그리고 그의 후손과 맺은 언약의 본질이다(창12:3의 설명을 보라. 참고, 창 15:5,18:18,22:18). 그 언약의 마지막 조 항은 아브라함의 씨를 통해 온 세상이 복을 받으리라는 것이다(창 12:3). 바울은 ‘그 씨’가 구체적으 로 그리스도를 가리키며, 바로 이것이 진정한 복음을 구성한다고 말한다(갈 3:8,16. 참고, 요 8:56). 모 든 신자는 그리스도 안에 있음으로써 언약의 상속자가 된다(갈 3:29. 참고, 고전 3:21-23).
▶ 창세기 12장 3절
창 12:3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이니라
♠ ‘너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니’ 아브람과 그의 후손을 자주하는 자란 그를 가볍게 여기거나 경멸하거나 멸시하는 자들을 가리킨다. 하나님은 아브람을 존중하지 않고 업신여기는 자들에게 저주를 내려 더없이 혹독하게 심판하실 것이다. 아브람과 그의 후손을 축복하는 자들에게는 그 반대로 하실 것이다.
♠ ‘땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라’ 바울은 이 말씀을 가리켜 하나님이 ‘먼저 아브라함에게 복을 전하신 것’(갈 3:8)이라고 말한다.
갈 3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느 니라
창 15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라
창 18:18 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐
창 22:18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니 라 하셨다 하니라
갈 3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라 함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라
갈 3:16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하 지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라
요 8:56 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 기뻐하였느니라
갈 3:29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 지니라
고전 3:21-23 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로 나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라
♠ ‘율법으로 말미암은 것이 아니요’ 즉 아브라함이 율법을 지킨 결과가 아니라는 말이다.
♠ ‘믿음의 의’ 믿음에 의해 하나님으로부터 받은 의다.
▶ 로마서 1장 17절
롬 1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
♠ ‘하나님의 의’ ‘하나님으로부터 오는 의’가 더 나은 번역이다. 이 의는 로마서의 중심 주 제로, 여러 형태로 30번 이상 등장한다. 의는 하나님의 완전한 법과 거룩한 품성에 완전히 부합되는 상태 또는 조건이다. 동일한 헬라어 어원에서 파생된 다른 용어들로 ‘의롭게 되다’ ‘칭의’ 또는 그와 비슷하게 번역되는 단어들이 있다. 오직 하나님만이 본질적으로 의로우시 며(신 32:4; 시 11:7,16:5; 요 17:25; 요일 2:1; 계 16:5), 사람은 하나님의 완전한 도덕적 기준에 크게 못 미친다(마 5:48; 롬 3:23). 그러나 복음은 믿음(오직 믿음만)을 근거로 하여 하 나님이 불경건한 죄인에게 의를 입혀주신다는 사실을 보여준다.
신 32:4 그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거 짓이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다
시 11:7 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로 다
시 16:5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다
요 17:25 의로우신 아버지여 세상이 아버지를 알지 못하여도 나는 아버지를 알았사옵고 그들도 아버지께서 나를 보내신 줄 알았사옵나이다
요일 2:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이 라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로 우신 예수 그리스도시라
계 16:5 내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이 여 이렇게 심판하시니 의로우시도다
마 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라
롬 3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
♠ ‘믿음으로 믿음에’ 이것은 ‘모든 믿는 자’(롬 1:16)와 병행을 이루는 표현일 수도 있 다. 즉 바울이 각 신자 개인의 믿음을 거론하여 한 사람의 믿음에서 다른 사람의 믿음으로, 또 다른 사람의 믿음으로 나아가는 것을 의미할 수 있다. 아니면 바울의 요점이 하나님으로 부터 오는 의는 처음부터 끝까지 오직 믿음에만 의존한다는 것일 수도 있다.
롬 1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시 는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
♠ ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라’ 바울의 의도는 오직 믿음을 근거로 은혜에 의해서만 죄인을 의롭게 하는 것이 하나님의 방법임을 증명하고자 하는 것이다. 하나님은 아브라함을 믿음의 모범으로 확증하시고(롬 4:22-25) 그를 ‘믿는 모든 자의 조상’이라고 말씀하신다(롬 4:11,16). 다른 곳에서 바울은 이 동일한 구절을 사용해 오직 믿음에 의하지 않고는 어느 누 구도 하나님 앞에 의롭다는 선언을 받은 적이 없으며(갈 3:11), 참된 신앙은 행동으로 그것 을 입증하리라는 것을 논증한다(빌 2:12-13). 이 표현은 참된 신앙이 단 한 번의 사건이 아 니라 삶의 방식이라는 사실, 즉 지속되는 것임을 강조하다. 이렇게 지속되는 것을 가리켜 ‘성도의 견인’이라고 한다(참고, 골 1:22-23; 히 3:12-14). 욥의 이야기에서 하나의 중심 주 제는 사탄이 무엇을 하든지 구원의 신앙을 무너뜨리지 못한다는 것이다.
롬 4:22-25 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것 은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예 수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 받는 자니라 예수는 우리가 범죄 한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무 할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이 라
롬 4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아 브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
갈 3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이 는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라
빌 2:12-13 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없 을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두 고 행하게 하시나니
골 1:22-23 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없 고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 만일 너희가 믿음에 거 하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그 리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라
히 3:12-14 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살 아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라
14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음이 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라
♠ ‘율법에 속한 자들’ 만일 율법을 완전히 지키는(불가능함) 사람만 언약을 받는다면 믿음은 아무 소용이 없을 것이다.
♠ ‘약속은 파기되었느니라’ 불가능한 조건으로 맺어진 약속은 그 자체로 무효가 된다.
▶ 로마서 4장 13절
롬 4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암 은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
♠ ‘세상의 상속자가 되리라고 하신 언약’ 이것은 그리스도를 가리키며, 하나님이 아브라함 그리고 그의 후손과 맺은 언약의 본질이다(창12:3의 설명을 보라. 참고, 창 15:5,18:18,22:18). 그 언 약의 마지막 조항은 아브라함의 씨를 통해 온 세상이 복을 받으리라는 것이다(창 12:3). 바울 은 ‘그 씨’가 구체적으로 그리스도를 가리키며, 바로 이것이 진정한 복음을 구성한다고 말한 다(갈 3:8,16. 참고, 요 8:56). 모든 신자는 그리스도 안에 있음으로써 언약의 상속자가 된다(갈 3:29. 참고, 고전 3:21-23).
갈 3:16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들 이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도 라
요 8:56 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 기뻐하였느니라
갈 3:29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 지니라
고전 3:21-23 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너 희의 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라
♠ ‘율법으로 말미암은 것이 아니요’ 즉 아브라함이 율법을 지킨 결과가 아니라는 말이다.
♠ ‘믿음의 의’ 믿음에 의해 하나님으로부터 받은 의다.
15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라
고후 3:7 돌에 써서 새긴 죽게 하는 율법 조문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들은 모세의 얼굴의 없어질 영광 때문 에도 그 얼굴을 주목하지 못하였거든
갈 3:19 그런즉 율법이 무엇이냐 범법하므로 더하여진 것이라 천사들을 통하여 한 중보자의 손으로 베푸신 것인데 약속하 신 자손이 오시기까지 있을 것이라
♠ ‘율법은 진노를 이루게 하나니’ 인간의 죄성을 폭로하는 것을 말한다(참고, 롬 7:7-11; 갈 3:19,24).
롬 7:7-11 그런즉 우리가 무슨 말 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않 고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으니라 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온 갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명에 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 생명에 이 르게 할 그 계명아 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 죄가 기회 를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라
갈 3:19 그런즉 율법이 무엇이냐 범법하므로 더하여진 것이라 천사들을 통하여 한 중보자의 손 으로 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라
갈 3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라
16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약 속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라 함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
♠ ‘은혜에 속하기 위하여’ 그러나 칭의의 위대한 능력은 사람의 믿음이 아니라 하나님의 큰 은혜 에 따른 것이다(로마서 1장 5절에 대한 설명을 보라).
▶ 로마서 1장 5절
롬 1:5 그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을 위하여 모든 이방인 중 에서 믿어 순종하게 되나니
♠ ‘은혜’ 하나님이 범죄한 죄인에게 값없이 베풀어주시는 호의다. 여기서 복음 메시지의 가 장 핵심 부분을 이 책에서 처음 거론되고 있다. 구원은 인간의 어떤 노력이나 성취와 무관 하게 오직 하나님으로부터 오는 선물이다.
롬 3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하 심을 얻은 자 되었느니라
롬 3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라
롬 4:1-5 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함 이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
롬 5:20-21 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜 가 더욱 넘쳤나니 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의 로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라
♠ ‘사도의 직분’ 비록 사도라는 용어가 독특한 방식으로 열두 명을 가리키지만, 좀 더 폭넓 은 의미에서는 하나님이 구원의 메시지와 함께 파견하신 모든 사람을 가리킬 수 있다(참고, 행 14:14; 롬 16:7; 히 3:1).
행 14:14 두 사도 바나바와 바울이 듣고 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리 질러
롬 16:7 내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라 그들은 사도들 에게 존중히 여겨지고 또한 나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라
히 3:1 그러므로 함께 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아 우리가 믿는 도리의 사도이 시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라
♠ ‘믿어 순종하게 하나니’ 참된 구원의 신앙은 언제나 주 예수 그리스도의 주 되심에 복종 하고 순종하게 된다(롬 16:19,26. 참고, 마 7:13-14,22-27; 롬 10:9-10; 약 2:17-20).
롬 16:19 너희의 순종함이 모든 사람에게 들리는지라 그러므로 내가 너희로 말미암아 기 뻐하노니 너희가 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라
롬 16:26 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말 미암아 모든 민족이 믿어 순종하게 하시려고 알게 하신 바 그 신비의 계시를 따 라 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고하게 하실
마 7:13-14 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들 어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적 음이라
마 7:22-27 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나라가 하리라 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나 고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하리니 이는 주추를 반석 위 에 놓은 까닭이요 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위 에 지은 어리석은 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집 에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라
롬 10:9-10 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운 데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라
약 2:17-20 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나 는 행함으로 믿음을 네게 보이리라 하리라 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿 느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿 음이 헛것인 줄을 알고자 하느냐
♠ ‘약속’ 4장 13절에 대한 설명을 보라.
▶ 로마서 4장 13절
롬 4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암 은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
♠ ‘세상의 상속자가 되리라고 하신 언약’ 이것은 그리스도를 가리키며, 하나님이 아브라함 그리고 그의 후손과 맺은 언약의 본질이다(참고, 창 15:5,18:18,22:18). 그 언약의 마지막 조항은 아브라함의 씨를 통해 온 세상이 복을 받으리라는 것이다(창 12:3). 바울은 그 ‘씨’가 구체적 으로 그리스도를 가리키며, 바로 이것이 진정한 복음을 구성한다고 말한다(갈 3:8,16. 참고, 요 8:56). 모든 신자는 그리스도 안에 있음으로써 언약의 상속자가 된다(갈 3:29. 참고, 고전 3:21-23).
창 15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그 에게 이르시되 네 자손이 이와 같으니라
창 18:18 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐
창 22:18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였 음이니라 하셨다 하니라
창 12:3 너를 축복하는 자에게 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라
갈 3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느 니라
갈 3:16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들 이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도 라
요 8:56 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라
갈 3:29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라
고전 3:21-23 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로나 게바나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것 이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라
♠ ‘율법으로 말미암은 것이 아니요’ 즉 아브라함이 율법을 지킨 결과가 아니라는 말이다.
♠ ‘믿음의 의’ 믿음에 의해 하나님으로부터 받은 의다.
♠ ‘율법에 속한 자’ 믿는 유대인을 말한다.
♠ ‘아브라함의 믿음에 속한 자’ 믿는 이방인을 말한다.
♠ ‘믿음에 속한’ 칭의는 오직 믿음을 통해 온다.
▶ 로마서 1장 16-17절
롬 1:16-17 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시 는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로더 복음에 는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인 은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
♠ ‘내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니’ 바울은 빌립보에서 감옥에 갇혔고(행 16:23-24), 데살로니가에서 피신했고(행 17:10), 베뢰아에서 몰래 빠져 나왔고(행 17:14), 아덴에서 비웃음을 당했고(행 17:32), 고린도에서 어리석은 자 취급을 받았고(고전 1:18,23), 갈라디아에서 돌에 맞았지만(행 14:19), 여전히 로마에서(당시의 정치권력과 이방 종교 의 본산) 복음 전하기를 열망헸다. 조소와 비난, 신체적 박해에도 그의 담대함을 꺾지 못했 다.
행 16:23-24 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 명하여 든든히 지키라 하니 그가 이러 한 명령을 받아 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더나
행 17:10 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 그들이 이르러 유대인의 회 당에 들어가니라
행 17:14 형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라
행 17:32 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 조롱도 하고 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라
고전 1:23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하나 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되
행 14:19 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 그들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 시외로 끌어 내치니라
♠ ‘능력’ 영어 단어인 ‘다이나마이트(dynamite)’가 이 헬라 단어에서 나왔다. 비록 그 메시 지가 어떤 사람에게는 어리석게 들릴지 모르지만(고전 1:18), 복음에는 하나님의 전능하신 능력이 함께 하므로 그 효력을 발휘한다(참고, 출 15:6; 신 32:29; 욥 9:4; 시 33:8-9,89:13,106:8-9; 사 26:4,43:13; 렘 10:12,27:5; 마 28:18; 롬 9:21). 오직 하나님의 능력만이 사람의 악한 성품을 정복하고 새 생명을 줄 수 있다(요 1:12; 롬 5:6,8:3; 고전 1:18,23-25,2:1-4,4:20; 벧전 1:23).
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하 나님의 능력이라
출 15:6 여호와의 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손 이 원수를 부수시니이다
신 32:39 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나 외에는 신이 없도다 나는 죽이기도 하고 살 리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 빼앗을 자가 없도다
욥 9:4 그는 마음이 지혜로우시고 힘이 강하시니 그를 거슬러 스스로 완악하게 행하고도 형통할 자가 누구이랴
시 33:8-9 온 땅은 여호와를 두려워하며 세상의 모든 거민들은 그를 경외할지어다 그가 말씀하시매 이루어졌으며 명령하시매 견고히 섰도다
시 89:13 주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높이 들리우셨나이 다
시 106:8-9 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권 능을 만인이 알게 하려 하심이로자 이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르니 그들을 인도하여 바다 건너기를 마치 광야를 지나감 같게 하사
사 26:4 너희는 여호와를 영원히 신뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이로다
사 43:13 과연 태초로부터 나는 그이니 네 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요
렘 10:12 여호와께서 그의 권능으로 땅을 지으셨고 그의 지혜로 세계를 세우셨고 그의 명 철로 하늘을 펴셨으며
렘 27:5 나는 내 능력과 나의 쳐든 팔로 땅과 지상에 있는 사람과 짐승들을 만들고 내가 보기에 옳은 사람에게 그것을 주었노라
마 28:18 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니
롬 9:21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐
요 1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으 니
롬 5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으 셨도다
롬 8:3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄 로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
고전 1:18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하 나님의 능력이라
고전 1:23-25 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 하나님의 어 리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라
고전 2:1-4 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름 다운 것으로 아니하였으니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라 내 말과 내 전도함이 설 득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여
고전 4:20 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라
벧전 1:23 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라
♠ ‘믿는’ ‘의지함, 신뢰함, 믿음을 둠’이다. 이 단어가 구원과 관련해 사용될 때는 대개 현 재형으로 사용되는데(‘믿고 있는’) 믿음은 단순히 한 때의 사건이 아니라 계속되는 상태임을 강조한다. 참된 구원의 신앙은 초자연적이고 은혜로운 하나님의 선물로, 하나님이 사람의 마 음속에 일으키시는 것이며 사람이 참된 의를 자기 것으로 할 수 있는 유일한 수단이다(참고, 롬 3:22,25,4:5,13,20,5:1).
롬 3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라
롬 3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
롬 4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여겨진 바 되었느니라
롬 4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미 암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
롬 4:20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영 광을 돌리며
롬 5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미 암아 하나님과 화평을 누리자
♠ ‘먼저는 유대인에게요’ 하나님은 이스라엘을 선택하여 자신을 증거하는 나라로 삼으시고 (출 19:6) 특권을 주셨다(롬 3:2,9:4-5). 그리스도는 이스라엘에 먼저 사역하셨으며(마 15:24), 이 이스라엘을 통해 구원이 세상에 임하도록 하셨다(요 4:22. 참고, 행 13:46).
출 19:6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이 스라엘 자손에게 전할지니라
롬 3:2 범사에 많으니 우선 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라
롬 9:4-5 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시 니라 이멘
마 15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니
요 4:22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유 대인에게서 남이라
행 13:46 바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하 기로 우리가 이방인에게로 향하노라
♠ ‘헬라인’ 그리스의 언어, 문화, 교육을 받아들인 다양한 국적의 사람들을 말한다. 바울 당 시에는 고등교육을 받은 엘리트였다. 그리스 철학에 대한 그들의 깊은 관심 때문에 그들은 ‘지혜로운’ 사람들로 간주되었다. 그리스 문화가 널리 퍼져 있었기 때문에 바울은 때로 이 단어로 모든 이방인을 가리키기도 했다(참고, 롬 3:9).
롬 3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
♠ ‘하나님의 의’ ‘하나님으로부터 오는 의’가 더 나은 번역이다. 이 의는 로마서의 중심 주 제로, 여러 형태로 30번 이상 등장한다. 의는 하나님의 완전한 법과 거룩한 품성에 완전히 부합되는 상태 또는 조건이다. 동일한 헬라어 어원에서 파생된 다른 용어들로 ‘의롭게 되다’ ‘칭의’ 또는 그와 비슷하게 번역되는 단어들이 있다. 오직 하나님만이 본질적으로 의로우시 며(신 32:4; 시 11:7,16:5; 요 17:25; 요일 2:1; 계 16:5), 사람은 하나님의 완전한 도덕적 기준에 크게 못 미친다(마 5:48; 롬 3:23). 그러나 복음은 믿음(오직 믿음만)을 근거로 하여 하 나님이 불경건한 죄인에게 의를 입혀주신다는 사실을 보여준다.
신 32:4 그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고 그의 모든 길이 정의롭고 진실하고 거 짓이 없으신 하나님이시니 공의로우시고 바르시도다
시 11:7 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로 다
시 16:5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다
요 17:25 의로우신 아버지여 세상이 아버지를 알지 못하여도 나는 아버지를 알았사옵고 그들도 아버지께서 나를 보내신 줄 알았사옵나이다
요일 2:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이 라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로 우신 예수 그리스도시라
계 16:5 내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이 여 이렇게 심판하시니 의로우시도다
마 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라
롬 3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
♠ ‘믿음으로 믿음에’ 이것은 ‘모든 믿는 자’(롬 1:16)와 병행을 이루는 표현일 수도 있 다. 즉 바울이 각 신자 개인의 믿음을 거론하여 한 사람의 믿음에서 다른 사람의 믿음으로, 또 다른 사람의 믿음으로 나아가는 것을 의미할 수 있다. 아니면 바울의 요점이 하나님으로 부터 오는 의는 처음부터 끝까지 오직 믿음에만 의존한다는 것일 수도 있다.
롬 1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시 는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
♠ ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라’ 바울의 의도는 오직 믿음을 근거로 은혜에 의해서만 죄인을 의롭게 하는 것이 하나님의 방법임을 증명하고자 하는 것이다. 하나님은 아브라함을 믿음의 모범으로 확증하시고(롬 4:22-25) 그를 ‘믿는 모든 자의 조상’이라고 말씀하신다(롬 4:11,16). 다른 곳에서 바울은 이 동일한 구절을 사용해 오직 믿음에 의하지 않고는 어느 누 구도 하나님 앞에 의롭다는 선언을 받은 적이 없으며(갈 3:11), 참된 신앙은 행동으로 그것 을 입증하리라는 것을 논증한다(빌 2:12-13). 이 표현은 참된 신앙이 단 한 번의 사건이 아 니라 삶의 방식이라는 사실, 즉 지속되는 것임을 강조하다. 이렇게 지속되는 것을 가리켜 ‘성도의 견인’이라고 한다(참고, 골 1:22-23; 히 3:12-14). 욥의 이야기에서 하나의 중심 주 제는 사탄이 무엇을 하든지 구원의 신앙을 무너뜨리지 못한다는 것이다.
롬 4:22-25 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것 은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예 수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 받는 자니라 예수는 우리가 범죄 한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무 할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이 라
롬 4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아 브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
갈 3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이 는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라
빌 2:12-13 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없 을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두 고 행하게 하시나니
골 1:22-23 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없 고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 만일 너희가 믿음에 거 하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그 리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라
히 3:12-14 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살 아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라
▶ 로마서 3장 24절
롬 3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심 을 얻은 자 되었느니라
♠ ‘속량’ 이 헬라어 단어는 고대의 노예 시장을 배경으로 하고 있다. 이 단어는 죄수 또는 노예를 풀어주기 위해 필요한 속전을 지불하는 것을 의미했다. 죄인을 죄의 노예 상태에서 구속하고 그가 받아야 하는 형벌의 값을 지불하기에 합당한 유일한 값은 ‘그리스도 안에’ 있으면(딤전 2:6; 벧전 1:18-19), 하나님의 의를 만족사키기 위해 하나님께 지불되었다.
딤전 2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니 라
벧전 1:18-19 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같은 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라
♠ ‘은혜로 값 없이’ 칭의는 인간의 공로나 행위와는 전혀 무관하게 회개하고 믿는 죄인에게 하나님이 내리시는 은혜의 선물이다.
♠ ‘의롭다 하심을 얻은’ 이 법적 용어는 ‘의롭다’는 뜻의 헬라어 단어에서 왔으며, ‘의롭 고 선언하다’라는 뜻을 가진다. 이 선고에는 죄책과 형벌의 용서, 그리스도의 의가 신자의 것으로 전가되는 것이 포함되며, 이 의가 전가를 통해 사람은 하나님께 받아들여지기 위해 필요한 적극적인 의를 공급받는다. 하나님은 오직 그리스도의 의에 대한 공로를 근거로 죄 인을 의롭다고 선언하신다. 그리스도의 희생적 죽음으로 말미암아 하나님은 죄인의 죄를 그 리스도에게 전가시키고(사 53:4-5; 벧전 2:24), 하나님의 법에 대한 그리스도의 완전한 순종 을 그리스도인에게 전가시킨다(참고, 롬 5:19; 고전 1:30; 고후 5:21). 죄인은 오직 말씀을 통해서만 하나님이 주신 이 은혜의 선물을 받는다(롬 3:22,25). 하나님이 의롭다고 선언하신 사람들은 점진적으로 의롭게 만들어 가시는 성화는 칭의와는 다르지만 예외 없이 언제나 칭 의 뒤에 따라온다(롬 8:30).
사 53:4-5 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리 의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다
벧전 2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻 었나니
롬 5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하 심으로 많은 사람이 의인이 되리라
고전 1:30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니
고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 멋하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라
롬 3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라
롬 3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암은 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
롬 8:30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라
♠ ‘우리 모든 사람의 조상이라’ 11절에 대한 설명을 보라.
▶ 로마서 4장 11절
롬 4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할레 자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
♠ ‘표’ 이것은 사람에게 영적인 씻음이 필요하다는 사실(참고, 렘 4:3-4,9:24-26롬 2:28-29)과 하 나님과 자기 백성 사이의 언약관계를 나타내는 것이다.
렘 4:3-4 여호와께서 유다와 예루살렘 사람에게 이와 같이 이르노라 너희 묵은 땅을 갈고 가시덤불에 파종하지 말라 유다인과 예루살렘 주민들아 너희는 스스로 할례를 행하여 너희 마음 가죽을 베고 나 여호와께 속하라 그리하지 아니하면 너희 악 행으로 말미암아 나의 분노가 불 같이 일어나 사르리니 그것을 끌 자가 없으리 라
렘 9:24-26 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라 나는 이 일을 기뻐 하노라 여호와의 말씀이니라 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르면 할례 받 은 자와 할례 받지 못한 자를 내가 다 벌하리니 곧 애굽과 유다와 에돔과 암 몬 자손과 모압 및 광야에 살면서 살쩍을 깎은 자들에게라 무릇 모든 민족은 할례를 받지 못하였고 이스라엘은 마음에 할례를 받지 못하였느니라 하셨느니 라
롬 2:28-29 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니며 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니 라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니라 다만 하나님에게 서니라
♠ ‘인친’ 하나님의 믿음에 따라 그에게 의를 전가해주셨음을 보여주는 외적인 증명이다.
17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하 나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라
♠ ‘기록된 바’ 창세기 17장 5절을 인용한 것이다.
창 17:5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라
♠ ‘죽은 자를 살리시며’ 아브라함은 이것을 직접 경험했다(히 11:11-12. 참고 롬 4:19).
히 11:11-12 믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이 는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말 미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였 느니라
롬 4:19 그가 백세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고
♠ ‘없는 것은 있는 것으로 부르시는’ 이것은 칭의의 법적 성격을 가리키는 다른 표현이다. 하나님 은 믿는 죄인에게 자신의 의를 전거함으로써 그들을 의롭다고 선언하실 수 있다. 이는 예수가 죄 인이 아님에도 하나님이 예수를 ‘죄’로 삼아서, 즉 죄라고 선언하여 형벌을 내리신 것과 같다. 하 나님은 의롭게 하신 자들을 또한 그의 아들의 형상을 본받게 하실 것이다(롬 8:29-30).
롬 8:29-30 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨 으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화 롭게 하셨느니라
4장 18-25절 칭의가 행위가 아닌 믿음을 통하여 주어지며(1-8절), 율법 준수에 의해서가 아니라 은혜에 의해 주어진다는 것(9-17절)을 보여준 뒤, 이제 바울은 결론적으로 그것이 인간의 노력이 아니라 하나님 능력의 결과임을 보여준다(18-25절).
18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라
♠ ‘바랄 수 없는 중에 바라고’ 인간의 관점에서 볼 때 그것은 불가능해 보였다(참고, 19절). 참고, 창세기 17장 5절.
롬 4:19 그가 백세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고
창 17:5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너 를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라
19 그가 백세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿 음이 약하여지지 아니하고
창 17:17 아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하 리요 하고
창 18:11 아브라함과 사라는 나이가 많아 늙었고 사라에게는 여성의 생리가 끊어졌는지라
히 11:12 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였느니라
♠ ‘사라의 태가 죽은 것 같음’ 사라는 아브라함보다 겨우 열 살 아래로(창 17:17), 이삭을 주시리 라는 약속을 받았을 때 90세였다(아이를 가질 수 있는 나이를 훨씬 지났음).
창 17:17 아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사 라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고
♠ ‘믿음이 약하여지지’ 의심이 하나님 말씀에 대한 확신을 부식시킬 때 이런 일이 발생한다.
하나님께 영광을 돌림(롬 4:20-21) 롬 4:20-21 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌 리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니
하나님을 향한 신앙의 행위들은 하나님의 영광을 그분께 돌려 드린다. 하나님을 영화롭게 하는 개인적인 경배 활동에 주목하라.
1. 목적의식을 품고 살기 고전 10:31 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라 2. 죄를 고백하기 수 7:19 그러므로 여호수아가 아간에게 이르되 내 아들아 청하노니 이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌 려 그 앞에 자복하고 네가 행한 일을 내게 알게 하라 그 일을 내게 숨기지 말라 하니 3. 기대하는 마음으로 기도하기 요 14:13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광 을 받으시게 하려 함이라 4.순결하게 살기 고전 6:18-20 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느 니라 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못 하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었나니 그런즉 너희 몸으로 하나님 께 영광을 돌리라 5.그리스도께 복종하기 빌 2:9-11 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅 에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예 수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 6.하나님을 찬송하기 고후 4:15 이는 모든 것이 너희를 위함이니 많은 사람의 감사로 말미암아 은혜가 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 7. 하나님께 순종하기 고후 9:13 이 직무로 증거를 삼아 너희가 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 그들과 모든 사람 을 섬기는 너희의 후한 연보로 말미암아 하나님께 영광을 돌리고 살후 1:12 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으 시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라 8. 신앙적으로 성장하기 롬 4:20-21 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약 속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였나니 9. 그리스도를 위해 고난당하기 벧전 4:15-16 너희 중에 누구든지 살인이나 도둑질이나 악행아나 남의 일을 간섭하는 자로 고난을 받지 말 려니와 만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라 10. 하나님 안에서 기뻐하기 대상 16:10 그의 성호를 자랑하라 여호와를 구하는 자마다 마음이 즐거울지어다 11. 하나님을 예배하기 시 86:9 주여 주께서 지으신 모든 민족이 와서 주의 앞에 경배하며 주의 이름에 영광을 돌리리이다 12. 영적 열매 맺기 요 15:8 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라 13. 하나님 말씀 선포하기 살후 3:1 끝으로 형제들아 너희는 우리를 위하여 기도하기를 주의 말씀이 너희 가운데서와 같이 퍼져 나가 영광스럽게 되고 14. 하나님의 백성 섬기기 벧전 4:10-11 각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 만 일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘 15. 그리스도의 교회를 정결케 하기 엡 5:27 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없 게 하려 하심이라 살후 1:10 그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김 을 얻으시리니 이는 (우리의 증거가 너희에게 믿어졌음이라) 16. 희생적으로 베풀기 고후 9:13 이 직무로 증거를 삼아 너희가 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 그들과 모든 사람 을 섬기는 너희의 후한 연보로 말미암아 하나님께 영광을 돌리고 17. 신자들을 하나로 만들기 요 17:22 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다 18. 잃어버린 자의 구원을 위해 힘쓰기 시 21:5 주의 구원이 그의 영광을 크게 하시고 존귀와 위엄을 그에게 입히시나이다 살전 2:12 이는 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이라 살후 2:14 이를 위하여 우리의 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이 니라 19. 그리스도의 빛 비추기 마 5:16 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지 께 영광을 돌리게 하라 20. 하나님의 복음 전파하기 고후 4:15 이는 모든 것이 너희를 위함이니 많은 사람의 감사로 말미암아 은혜가 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 |
20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광 을 돌리며
♠ ‘약속’ 아들을 낳으리라는 약속이다.
창 15:4 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 내 상속자가 될 것이니이다
창 17:16 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라
창 18:10 그가 이르시되 내년 이맘때 내가 반드시 네게로 오리니 내 아내 사라에게 아들이 있으 리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라
♠ ‘하나님께 영광을 돌리며’ 하나님을 믿는 것은 그분의 존재와 성품을 천명하는 행위이며, 따라 서 하나님께 영광을 돌리는 것이다(참고, 히 11:6; 요일 5:10).
히 11:6 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라
요일 5:10 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하 나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거 를 믿지 아니하였음이라
21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니
창 18:14 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라
22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
♠ ‘그러므로’ ‘그의 참된 믿음 때문’이다(창 15:6절을 보라).
창 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요
고전 9:9-10 모세의 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염 려하심이냐 오로지 우리를 위하여 말씀하심이 아니냐 과연 우리를 위하여 기록된 것이니 밭 가는 자는 자는 소망을 가지고 갈며 곡식 떠는 자는 함께 얻을 소망을 가지고 떠는 것이라
고전 10:6 이러한 일은 우리의 본보기가 되어 우리로 하여금 그들이 악을 즐겨 한 것 같이 즐겨 하는 자가 되지 않게 하려 함이니
고전 10:11 그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라
♠ ‘아브라함만 위한 것이 아니요’ 모든 성경은 보편적으로 적용되며(참고, 롬 15:4; 딤후 3:16-17), 아 브라함의 경험도 예외가 아니다. 만약 아브라함이 믿음에 의해 의롭다 함을 받았다면 모든 사람도 동일한 근거에서 의롭다 함을 받을 것이다.
롬 15:4 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내 로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라
딤후 3:16-17 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육 하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능 력을 갖추게 하려 함이라
24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라
25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라
사 53:5-6 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누 리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여 호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다
마 20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니 라
갈 1:4 그리스도께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 대속하기 위하여 자기 몸을 주셨으니
♠ 이사야 53:12의 70인역(구약 헬라어 번역) 번역을 풀어 설명한 것이다. 이 말씀들은 초대 기독교의 고 백과 찬송에서 채택되고 인용한 말일 것이다.
사 53:12 그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤 아림을 받았음이니라 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하 였느니라
♠ ‘내줌’ 즉 십자가에 달리심을 말한다.
♠ ‘우리를 의롭다 하시기 위하여’ 부활은 하나님이 아들의 희생 제사를 받으셨으며, 스스로 의로 우면서도 불경건한 자를 의롭다고 하실 수 있게 되었다는 증거다.