우리의 옛집/경북 영천시 임고면 정재영·정용준 가옥

[선생]

경북 영천시 임고면 정재영·정용준 가옥

정용준 가옥과 정재영 가옥의 공통점은 ㅁ자형 구조에 아름다운 정자를 가지고 있다는 점. 그러나 정용준 가옥은 부농의 집인 반면 정재영 가옥은 사대부집으로 그 성격을 달리한다. 같은 성씨받이의 집으로 서로 가까이 있는 이 두 집의 닮은 점과 차이점 엿보기.

ㅁ자형 구조에 정자를 가진 두 채의 풍류가옥

선원동 마을은 영일 정씨들이 모여 사는 씨족마을로 종가를 비롯한 10여채의 옛집들이 이곳저곳에 자
리잡고 있다. 물론 최근에 들어서며 생활의 불편함에 따라 현대생활에 맞게 개보수가 이루어지고,
또 관리 미비로 많은 집들이 옛모습을 온전히 간직하고 있지 못한 상황이다. 대개의 집들이 19세기경
에 지어진 집들이고, 그 구조는 독립된 4개의 건물로 이루어진 튼 ㅁ자 구조를 보이고 있다.

▲ 정용준 가옥의 안채. 넓은 마당에 튼 ㅁ자 공간 형식을 하고 있다.

이들 집들은 전형적인 사대부집 이라기보다 부농의 집에 가까운 모습이다. 이는 사랑채와 안채를 살
펴보면 잘 드러나는데, 사랑채의 경우 사대부집의 사랑채 모습을 좇고 있는 반면 안채는 그 지방의
일반 민가의 형식을 따르고 있다. 즉 대부분 집들의 안채 구성이 부엌, 안방, 마루, 건넌방으로 이루
어진 안채와 양쪽 2개의 마구채, 광채로 이루어지는 민가적 공간 구성형식을 따르고 있는 것이다.

▲ 정용준 가옥의 전경. 좌측이 사랑채로 본래 대문이 있던 자리와는 다르게 서향을 하고 있다.

사랑채는 사대부, 안채는 민가 형식

이 마을의 정용준 가옥 역시 이와 비슷한 튼 ㅁ자 형의 공간 구성을 보여 주고 있다. 조선 영조 원년
(1725년)에 정용준씨의 8대조가 지은 이 집은 당시 건축주가 비록 벼슬은 하지 않았으나 막대한 재력
을 가지고 있던 인물로, 집 주변의 일대가 그의 소유였을 정도로 대지주였다고 전한다.

이 집의 본채는 사랑채와 문간채가 ㅡ자형으로 합쳐 있고, 안채로 들어서면 ㄱ자형 평면의 안채와 곳
간채, 그리고 아래채가 사랑채, 문간채와 함께 ㅁ자형 공간을 만들고 있다. 특이한 점은 대문과 집
의 배치방향이 서로 일치하지 않았다는 점이다.

대문은 남쪽을 향하고 있는 반면 집은 서쪽을 향해 대문을 들어서면 일반 전통가옥의 경우처럼 정면
에 사랑채가 나타나는 것이 아니라 곳간채와 중문이 앞을 가로막게 되는 것이다. 이는 지형과 풍수지
리에 따라 집의 배치 방향이 서쪽으로 결정된 때문으로 여겨지고 있다. 물론 현재는 대문마저 사라
져 그같은 배치의 변화도 살펴보기 어렵게 되어 있다.

▲ 연정의 전경. 건축 직후 저절로 연꽃이 피어났다.

본채와 50m 가량 떨어진 냇가에
는 연못을 파고 정가를 세웠는
데, 연정(蓮亭)이라 불리는 이
정자는 구석구석 세심하게 지은
흔적을 엿볼 수 있어 이 정자를
세울 당시 건축주가 얼마나 신
경을 썼는지 알 수 있게 한다.

정자의 오른쪽에는 작은 폭포가있고, 이 폭포의 물이 정자 앞
을 흘러 왼쪽의 연못에 고이게
되는데, 그 경관이 과거에는 적
잖이 아름다웠으리라 추측된다.

▲ 정재영 가옥의 전경.

별당과 누각 겸한 아름다운 정자 ‘산수정’

선원동에서 3~4km 떨어진 삼
매동에 자리잡고 있는 정재영
가옥은 정재영씨의 10대조인
매산 정중기가 원래 살던 선
원동에서 전염병을 피해와 짓
기 시작한 집이다.

결국엔 그의 아들인 정일찬이
완공을 본 것으로 알려지고
있다.

ㅁ자형 몸체에 사랑 누마루가
덧붙어 있는 형식의 이 집은
얼핏 정용준 가옥과 유사한
모습으로 보이나 찬찬히 살펴보면 매우 다른 형식의 집임을 알 수 있다. 정용준 가옥이 튼 ㅁ자 형식
이라면 이 집은 완전한 폐쇄적 ㅁ자형 공간이다.

▲ 정재영 가옥의 고살과 솟을대문.

또 높은 기단 위에 자리잡고 있
는 전면의 사랑채에는 모두에
툇마루를 붙이고 난간을 둘러
수평성이 강하게 인식된다.

여러단의 계단을 올라 중문간
을 들어서면 안마당을 중심으
로 안채 공간이 펼쳐지는게,
좁고 폐쇄적인 사대부집의 전
형적인 안채 공간 모습을 보
여 주고 있다.

안채는 대청 부분이 높게 조
성되어 수평적 구성의 사랑채
와는 대조적인 모습이다.

▲ 정재영 가옥의 사랑채.

사랑채 앞마당에는 과거 여러채의 부속건물들이 있었던 것으로 여겨지나 지금은 모두 없어지고 텅
빈 마당으로 남아 있다. 지붕은 완전한 합각지붕을 주조로 해 후기적 양상을 띠며 구조부재는 빈약하
다. 그러나 사랑누마루와 안채대청의 부재와 짜임은 사뭇 고급스럽고 건실한 모습이다.

이곳에서 또하나 눈여겨 볼 것은 마을 앞을 지나는 시내 건너편 계곡에 자리잡고 있는 산수정(山水
亭). 이 집의 부속 건물 중 하나인 이 정자에서는 산수정이라는 이름에 걸맞게 정자 아래로 흐르는
시내와 마을 뒷산이 아름다운 풍경으로 포착된다.

▲ 정재영 가옥의 부속건물인 산수정의 모습.

정면 3칸, 측면 1칸반의 이 정자
는 좌우 양쪽칸에 구들방을 들
여 마치 주택의 별당처럼 조성
되어 있으며, 계곡 건너편에서
바라보면 전면의 계자난간이
둘린 마루가 강조되어 누각과
다름없어 보인다.

말하자면 별당과 누각을 겸하고
있는 셈인 것이다.

안동 하회마을 충효당, 양진당, 북촌댁

▲ 양진당의 사랑채 전경. 양진당은 충효당과 더불어 하회마을을 대표하는 집이다.

풍부한 민속 자료와 함께 씨족 사회의 모습을 만날 수 있는 곳

하회마을은 여러 가지 민속적 자료와 함께 우리 씨족 사회의 삶의 모습을 살펴볼 만한 곳으로도 유명
하지만 옛 건축물들을 만나보는 즐거움 또한 충분히 느낄 수 있는 곳이다. 학문으로도 또 벼슬로도
성공을 거둔 엄격한 양반마을의 집들은 과연 어떤 모양새를 하고 있는지, 각 집들이 뿜어내는 독특
한 개성들을 하나 하나 헤아려본다.

▲ 웅장함보다는 품위와 단아함이 느껴지는 충효당 사랑채.

요즈음 하회마
을은 부쩍 외지
인들의 발걸음
이 잦다.

초, 중, 고등학
교의 소풍 시즌
을 맞아 인근지
역은 물론 제법
거리가 있는 울
산, 포항 등에서
까지 학생들의
소풍 버스가 몰
려오고 있다.

또 풍성한 봄의
기운을 즐기기
위해 각종 단체
관광객들이 휴
일과 평일을 가
리지 않고 이곳
을 찾고 있다.

예년에 비해 외지인들의 방문이 적지 않게 늘어났다는 것이 이곳 사람들의 말이다. 그 원인은 말할
것도 없이 엘리자베스 영국 여왕의 이곳 방문이다. 얼핏 어울리지 않을 것 같은 엘리자베스 여왕과
하회마을이 자연스럽게 연결되는 모습이 방송을 타면서 멋진 풍광을 갖춘 지역을 주로 찾아다니던 중
장년층의 관광객들의 다수가, 영국 여왕이 일부러 찾을 정도니 이곳에 무언가 있지 않을까 하는 기대
감을 갖게 되었다는 것이 이곳 사람들의 그럴 듯한 분석이다.

▲ 충효당의 안채. 높은 기둥에 높은 지붕 등 사랑채보다 강조된 모습이 특이하다.

그러나 무언가
그럴듯한 것이
있지 않을까
하는 기대감을
갖고 하회마을
을 찾는다면
실망하기 십상
이다.

이곳 마을에서
보이는 형체로
기대감을 채워
줄 수 있는 것
이라곤 옛집들
과 마을을 휘
감아 돌아가는
물길, 그리고
강변의 나무들
정도뿐이다.

그러니 노골적
으로 “엘리자
베스가 무얼보
러 이곳까지 왔을까”하는 이들도 있다.
하회마을에서는 충효당과 양진당, 북촌댁, 남촌댁, 빈연정사, 원지정자, 옥연정사 등 건물 앞에 큼지
막한 안내판을 내건 많은 건축물들을 보게 된다.

그러나 중요한 것은 그 안내판의 내용이 아니라 그 건축물에 서려 있는 옛사람들의 생각과 자취이
다. 이들 건축물들을 통해 우리는 좁게는 이곳 씨족인 풍산 류(柳)씨의 생활 질서를, 좀더 넓게는 안
동지역 유림의 정신 세계를 만나게 된다.

▲ 칸막이를 두어 마루의 공간감을 강조한 사랑방 전면부.

꼿꼿한 선비정신 일깨우는 양진당 사랑채의 돌계단

마을의 집으로 우선 주목할 만한 것이
바로 충효당과 양진당, 그리고 북촌댁
이다. 한마을 같은 성씨 손(孫)의 집
이지만 각기 그 개성이 뚜렷하다.

이 집들을 살펴보면 집을 지을 때의
주인 성품도 넉넉히 짐작할 수 있으려
니와 그 집에서 자라난 이들의 성품이
집의 생김새로부터 결코 자유롭지 않
을 것이라는 짐작도 해볼 수 있다.

서애 류성룡이 태어난 충효당의 솟을
대문을 들어서면 공간의 여유가 별로
없이 막바로 사랑채와 맞닥뜨리게 되
며, 그 뒤쪽 한 옆으로 ᄆ자형 안채가
자리잡고 있는 모습이다.

사랑채는 6칸×2칸 규모로 가운데 대
청이 놓여 있고, 이를 중심으로 왼쪽
에 2칸씩의 겹방이, 오른쪽에는 작은
사랑방과 마룻방을 놓았다.

▲ 충효당의 대청에서 후원으로 향하는 출입문.

그리 높지 않은 단 위에, 낮은 지붕 등
화려함이나 웅장함 보다는 품위와 단아
함을 느끼게 하는 분위기이다.
이는 또한 그리 높지 않은 솟을 대문과
어울려 집의 전체적인 분위기를 통일시
켜 주고 있다.

오히려 충효당은 여느 양반집과는 달리
사랑채보다 안채가 강조된 듯한 모습이
다. 안채는 높은 등발 위에 대청과 온
돌을 들였고 기둥의 높이까지 높아 사
랑채보다도 높은 지붕을 갖는다.
어쩌면 집을 지을 당시 안방마님의 위
세가 그만큼 높았는지도 모를 일이다.

▲ 높은 기단 위에 좁은 툇마루를 단 양진당의 사랑채 측면.

충효당과 지척에서 마주하고 있는 양진당은 충효당과는 전혀 다른 분위기를 느끼게 해준다. 서애의
친형인 겸암 류운용의 고택(故宅)인 이 집은 이 마을의 종가이자 하회의 북촌을 대표하는 집이다.

당연히 입지도 좋아 충효당, 북촌댁에 비해 높이가 높지 않고 동쪽으로 행랑채가 돌출되고, 뒷면에
사랑채가 연결되어 세채의 건물이 꼬리를 잇듯 연결된 모습이며 사랑 후원 모퉁이에 두 채의 사당이
있다.

양진당의 모습을 통해 떠올릴 수 있는 낱말은 꼿꼿함과 위세. 잡인들은 우뚝 솟은 솟을대문에서부터
이미 기가 죽을 만하며, 또 대문을 들어서서 마주 대하게 되는 사랑채의 기세에 숨조차 막히게 된다.

▲ 높은 단 위에 바투 지은 집. 다락을 누마루 형식으로 꾸몄다.

충효당의 사랑채와 사뭇 대조적인 양진당의 사랑채는 얼핏 높아보이는 단 위에 겨우 댓돌을 놓을 만
한 공간만 둔 채 바투 건물을 들이고, 게다가 지붕 또한 높아 보는 이로 하여금 결코 마음을 풀어놓
을 만한 여유를 주지 않는 모습이다. 마치 고집스런 선비가 높은 탕건을 쓴 채 꼿꼿이 앉아 내려다보
고 있는 형국을 연상케 된다.

이같은 분위기를 드러내 주는 대표적인 것이 바로 사랑채를 오르는 계단. 큰 돌들을 쌓아 만든 이 계
단은 얼핏 보아도 좁고 가파른 모습이다. 나이 든 노인들이라면 오르내리는데 적지 않이 불안해 보
일 정도다.

넓고 편한 계단을 생각 못해서 그런 것은 분명 아닐 터이고, 어쩌면 이런 이유에서 이 집 사람들은
이같은 계단을 고집했는지도 모른다. ‘이 정도의 계단을 꼿꼿이 오르지 못한다면 이는 선비, 양반
이 아니다’라는.

양진당 안채 역시 높은 단 위에 자리잡고 있다. 이곳 역시 지붕이 높아 마당에서 지붕을 올려다 보려
면 한참 고개를 꺾어야 할 정도다. ‘종가집의 권리’를 건축물로 드러낸다고 한다면 이 양진당도
그 손꼽음에 결코 빠지지 않을 집이라 하겠다.

▲ 종가집의 위세를 느끼게 하는 양진당의 솟을대문.

충효당, 양진당으로부터 얼마간 뒤편에 자리잡고 있는 북촌댁은 ‘정갈함’으로 그 개성을 드러내주
는 집이다. 북촌댁은 하회마을 안에서는 가장 큰 규모의 살림집으로 행랑채, 사랑채, 안채, 별당채,
사당채 등으로 이루어진다.

솟을대문을 들어서면 정면에 사랑채가 자리잡고 있으며 그 뒤로 ᄆ자형 안채가, 또 사랑채를 마주보
고 오른쪽으로 별당채가 자리잡고 있는 배치를 하고 있다.

▲ 사랑채 측면에 자리잡은 북촌댁의 별당채.

특이한 점은 안
채로 통하는 중
문. 이 중문은
사랑채 가운데
자리잡아 사랑
채를 큰 사랑채
와 작은 사랑채
둘로 나누어 놓
고 있으며 또
부엌과 막바로
연결되어 실질
적으로 출입문
구실을 하지 못
하고 있다.
그래서 안채로
드나들 때에는
별당채쪽의 중
문을 이용해야
한다.

이 집 역시 충효당처럼 사랑채 보다 안채에 더 신경을쓴 집이다. 사랑채와 안채는 같은 몸채이면서
도 부재의 쓰임 등에서 차이점을 보여주고 있다. 사랑채는 사각기둥에 납도리를 사용한데 반해 안채
는 원기둥, 굴도리에 보아지까지 사용, 사랑채의 화려함을 더해주는 대부분의 양반집과 다른 모습을
보이고 있다.

하회의 터주와 같은 두 집-충효당과 양진당-에 비해 집안의 이력은 약하지만 집의 규모나 건축에 대
한 배려는 이 두 집에 비해 결코 못하지 않은 북촌댁이다. 높은 지붕, 과시적인 솟을 대문 등은 오히
려 두 집과 견주어보겠다는 인상마저 풍긴다.

▲ 북촌댁의 솟을대문.

개성은 충분히 살리되 흐트러짐은 없다

하회마을의 집들은 비록 같은 성씨받이의
집이지만 각 집마다 뚜렷한 개성을 충분
히 느낄 수 있다는 점이 특징이다.
그러나 그러한 가운데서도 한 가지 공통
점이 있다. 바로 ‘흐트러짐이 없다’는
것이다.

때로는 부분적으로 조금 강조된 면이 있
긴 하지만 이를 적절하게 제어해 눈살을
찌푸리게 하는 점이 거의 없는 모습이다.

예를 들어 양진당의 경우 지붕이 높은 감
은 있으나 이는 지붕만을 놓고 보았을 때
그렇다는 것이지 시각적으로 볼 때에는
집 자체의 언밸런스를 느끼지 못하게 된다.

▲ 북촌댁의 사랑채. 중문을 중심으로 큰 사랑과 작은 사랑으로 나뉜다.

그 이유는 바로 집이 앉아
있는 단이 높기 때문이다.
때문에 집 자체를 약간 올
려다 보게 되니 그만큼 지
붕이 커져도 시각적으로는
크게 문제될 것이 없어 보
이는 것이다.

뒤집어 말해, 단이 높을 경
우 이처럼 지붕을 조금 높
이는 것이 오히려 건축적으
로 타장한 것이 될 수도 있
다 하겠다.

어쨌든 양진당의 경우 평지
에 굳이 단을 높이 쌓아 집
을 짓고, 또 지붕과 솟을대
문을 높여 종가로서의 위엄
을 만들어내는 데 충분히 성공한 집이라 할 수 있다. 마찬가지로 다른 집들 또한 개성을 강조하면서
도 지나침이 없는 모습을 보여주고 있다. 어쩌면 이같은 마을에 건축적으로 무지한 집이 들어서는
것 자체가 불가능한 일이었는지도 모른다.

충남 홍성군 김좌진 장군 생가

충남 홍성군 갈산면 행산리 김좌진 장군 생가는 부농(富農) 가옥의 면모를 보여주고 있다. 채와 채를 널찍이 띄워 안마당의 쓰임새를 넓히고 곡간채를 안채 앞에 두고 있다. 전통적인 유교 윤리에 입각한 채나눔 방식을 따르지 않고, 안채에 사랑방을 들이고 사랑채에 문간을 배치하는 등 무게 중심을 명분에서 실용으로 옮겨두고 있다.

부농 가옥의 진면목 보여 주는 실용 가옥

제국주의 일본의 간담을 서늘케 했던 1920년 청산리 전투. 이 전투를 통해 독립운동 지도자로서 역사
의 전면에 나선 김좌진 장군은 1925년 신민부를 창설하고 총사령관으로 취임했으며 1930년에는 이봉
해, 정신 등과 함께 한족총연합회를 조직해 수석으로 취임하는 등 항일운동의 최일선에서 활동했다.


▲ 안채, 사랑채, 곡간채, 헛간채 등 4개 동이 복원된 김좌진 장군 생가. 김 장군의 선대 때에는 80
여칸을 헤아렸다고 전한다. 특히 채와 채 사이의 간격이 넓어 어설픈 'ㄷ'자 모양으로 배치된 이 집
은 넓은 마당이 필요했던 부농 가옥의 실리적인 면을 보여준다.

▲ 기본 5칸에 양쪽에 반칸씩 덧달아낸 안채. 안채 오른쪽 칸에 사랑방을 들인 특이한 모습을 하고
있다. 사랑방에는 앞면과 측면에 대청마루 보다 높은 툇마루를 걸어 마치 누마루처럼 만들었다.


백야(白冶) 김좌진 장군은 1889년 충남 홍성군 갈산면 행산리에서 태어났다. 그의 집안은 이 일대의
토호로 자리잡은 안동 김씨 일가로, 그가 태어날 때 이미 2천석꾼을 헤아리는 부농으로 자리잡고 있
었다.

아버지를 일찍 여읜 소년 김좌진은 당시 노도처럼 밀려들던 개화사상을 받아들여 16세인 1905년 자
기 집 노비 30여명을 해방시키고 농토를 소작인에게 무상으로 나누어주었다. 1907년에는 자기 집을
개조해 호명(胡明)학교를 열고 신학문과 애국계몽운동을 펼쳤다. 이후 광복단 사건으로 3년간 옥고
를 치른 후 한성일보 이사로 있다가 3.1운동 때 만주로 건너갔다.

◀ 유교 윤리에 따른 전형적인 채나눔 방식을 버리고 실리에 따라 배치했다.
안채와 사랑채 사이에
는 내외담 등의 구별이
없으며 안채에 사랑방
을 들이는 등 파격적인
구조를 보여준다.


김좌진 장군 생가는, 그
가 청소년기에 살았던
집으로 만주로 간 후 쇄
락을 거듭해 주춧돌만
남기고 사라졌던 것을
90년대초 홍성군에서 이
일대를 성역화하면서 복원하였다. 복원 작업은 그 당시에 태어난 촌로(村老)의 자문을 받았기 때문
에 원형에 가까운 모습을 찾을 수 있었다. 다만, 80여 칸에 달하던 당시의 건물을 모두 복원하지 못
하고 안채, 사랑채, 곡간채, 마굿간 등 주요 건물만 다시 세웠다.

이 집은 채와 채를 널찍이 띄워 배치했다. 안채를 중심으로 앞쪽에 곡간채를 두고 왼쪽에 사랑채를
두었는데 이들 사이의 거리가 여느 집의 2배 이상 된다. 마굿간과 행랑은 본채와 떨어뜨려 담밖에 세
웠다. 이렇게 채와 채를 널찍하게 띄워 놓은 것은 마당을 효과적으로 활용하기 위함이었던 것으로 보
인다.

▶ 우진각 지붕으로 문간과 같이 쓰이는 사랑채. 권위와 위엄보다는 실용성을 생각해 지은 것이다.


장군의 집안은 계급적
으로는 양반이었으나
전형적인 사대부가라
기보다는 '경영형' 부
농으로 성장해 왔으므
로 대규모 농토를 경
영하고 솔거(率居) 노
비를 쉽게 통솔할 수
있는 방식으로 집을
배치했기 때문이다.
곡간채를 안채 앞쪽에 독립채로 배치한 것에서도 부농 가옥의 배치 방식을 엿볼 수 있다.

부농형 가옥의 면모는 배치뿐 아니라 안채와 사랑채의 구조에서도 찾아진다. 이 집은 조선 시대 사
대부가의 전형적인 채나눔을 따르지 않고 있다. 사대부가들은 삼강오륜에 따라 사랑채를 떨어뜨려
놓고 내외담으로 서로의 영역을 갈라놓는다. 물론 사용자도 안채는 아녀자, 사랑채는 바깥주인으
로 엄격히 구분된다.

▶ 3칸 규모의 곡간채. 안채 앞쪽에 자리잡고 있다.
규모도 사랑채와 비슷해 부농 가옥의 무게 중심을 엿볼 수 있게 한다.


그러나 김좌진 생가는
이런 채나눔 방식에서
한발 비껴서 있다.

우선 안채와 사랑채
사이에는 어떤 구분도
되어 있지 않고 안채
오른쪽에는 사랑방을
들여 안채와 사랑채의
경계를 모호하게 했다.
사랑채에는 문간을 들여 바깥주인의 권위보다는 드나드는 쓰임새가 앞서 있음을 보여준다.

전형적인 채나눔에서는 벗어나 있으나 단아하게 새워진 안채에서는 함부로 할 수 없는 기품도 느
낄 수 있다. 팔작지붕의 안채는 5칸을 기본칸으로 삼고 양쪽 끝에 반칸씩을 덧달아냈다. 처마도리
와 중도리 사이를 좁게 내 5량집이지만 폭은 크지 않다.

◀ 헛간채. 마굿간과 농기구를 보관하는 장소로 쓰였다.


안채는 왼쪽부터 부엌
1칸, 대청 1칸, 사랑
방 1칸, 방 2칸으로
구성되어 있다.

부엌은 기본 1칸에 덧
달아낸 반칸으로 구성
되어 있는데 덧달아낸
곳을 찬장 용도로 사
용했다.

안채의 특이한 부분은 사랑방. 안채에 사랑방을 둔 대신 툇마루를 대청보다 높게 걸고 덧달아낸 측면
에까지 둘러 누마루의 형식을 취하고 있다. 나름대로 사랑방의 권위를 표현하기 위함인 듯하다.

우진각 지붕으로 지어진 사랑채는 모두 3칸으로 2칸은 툇마루가 딸린 방이고 1칸은 문간이다. 기단
도 낮고 규모도 작아 바깥주인의 위엄을 느낄 수는 없으나 농토를 경영하는 등 실용적인 면에서는 불
편이 없었을 것으로 보인다. 안채 앞쪽의 곡간채도 사랑채와 비슷한 규모로 지어졌다. 2천석지기의
부농이 신경써서 지은 공간임을 알 수 있다.

김좌진 장군 생가는 조선 후기 계급 분화와 생산력 발달이 급속하게 진행되면서 나타난 부농 가옥의
한 면모를 보여준다.

[청청]

수고하셨습니다,,.ㅎ