생생주역,영문. 주역 상편.8.水地比(수지비)-65

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

8.水地比(수지비).䷇ ......7

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  ▣ 九五 顯比 王用三驅  失前禽 邑人不誡 吉  

       구오  현비  왕용삼구   실전금  읍인불계 길

      [풀이]

         [구5]는 빛이 나도록[드러나도록] 화끈하게 도와준다.

         임금이 삼면으로 몰아 사냥하는데, 앞으로 날아오는 새는 살려주니, 마을 사람들이 두려워하지 않아 길하리라.

       [해설]

          천하의 임금이 사사로이 돕는 것이 아니고, 만천하가 알도록 화끈하게 도와준다.

          강건중정한 [구5]가 유일한 陽爻(양효)이기에,

          정을 사사로이 저울질하면 뭇 陰(음)들의 시기와 질투를 불러올 수 있는 자리다.

          그리고 임금은 사냥에서 '三驅法(삼구법)'만을 썼다.

         "무릇 외물에 사사로움을 가지지 않고, 어진 이만을 함께 한다면 가거나 오거나 모두 놓치지 않는다.

           저 三驅法(삼구법)의 예는, 짐승이 거꾸로 자신을 향하여 오면 놓아주고 [失前禽,실전금],  

           자기를 등지고 도망치면 쏘아 잡으니, 오는 것을 사랑하고 가버리는 것을 미워하기 때문이었다. 

           고로 사냥할 때 항상 마주 오는 짐승을 놓아주는 것은,

           친함을 드러내 놓고, 왕위에서 三驅(삼구)의 도를 예법이다."

           星湖(성호)의 『역경질서』와 韋庵(위암)의 『주역천설』로 이해를 더한다.

          '군왕의 법은 만물을 사랑하기 때문에, 사람을 향해 오는 것은 받아들인다'는 다산의 해석도 명쾌하다.

         "三驅法(삼구법)은  왕의 사냥하는 예도다.

           地水師(지수사)의 도전한 꼴이라 '王三錫命(왕삼석명)'과 일치한다.

           새가 사람을 향해 오는 경우는 역방향이다.

           逆(역)은 맞이할 迎(영)이다.

            날아가버리는 경우는 順(순)이니, 순은 쫓는다.

            水地比(수지비)는 안이 모두 비었으니 오는 것을 취한다.

            선왕의 법은  만물을 사랑함에 두기 때문에, 사람을 향해 오는 것은 그 새가 반드시 어린 것이요,

            사람을 등지고 가버리는 것은 그 새가 반드시 교활한 것이다.

            고로 맞이함을 버리고 가버리는 것을 잡아 취하는 것이다.

            또 이어 다산은 『毛詩傳,모시전』을 인용해 이렇게 풀고 있다.

          "짐승을 얻음에 얼굴이 상한 것은 바치지 않았다. 

            왼쪽 옆구리를 맞고 어깻죽지 관통한 것을 최상으로 삼았기 때문에,

            軍禮(군례)로 짐승이 앞에서 오는 것을 쏘지 않았던 것이다.

            이것이 이른바 오는 것은 버리고 피해가는 것을 취한 것이다.

            다시 말해 항복한자는 죽이지 않았다.

            또 군법에 前鋒(전봉)은 앞에서 몰고, 次前(차전)은 거듭 몰고, 次後(차후)는 뒤에서 모는 것이다.

            왕이 세 번 모는 것은, 천자의 에가 짐승 얻는 것을 탐하지 않았기 때문에, 천자가 사방을 에워싸지 아니함이다."

            그러니 어느 읍인들이 경계하며 두려워했겠는가 [邑人不誡,읍인불계].

            친하지 않으려고 대항을 위한 대항만 하는 안티 세력들을 제거했으니,

            이런 임금의 도가 정당하기 때문에 길한 것이다[吉,길].

            앞의 제 학설은 공자의 다음과 같은 주석을 바탕으로 했다.

          "화끈하게 도와주어 길하다는 것은 자리가 바르고 중심을 잡았기 때문이다.

            몸을 돌려 역방향으로 좇아오는 놈은 버리고, 사냥몰이에 순응하는 놈만 취한다는 것은,

            앞으로 찾아드는 놈은 놓아준다는 것이다.

            마을 사람들이 두려워하지 않는 것은, 윗사람이 사람을 부리고 친친하는 법도가 알맞기 때문이다

            [象曰 顯比之吉 位正中也 舍逆取順 實前禽 邑人不誡 上使中也, 상왈 현비지길 위정중야 사역취순

            실전금 읍인불계 상사중야 ]."

            比卦(비괘)가 重地坤卦(중지곤괘)로 간 경우다.

            '三驅(삼구)'에 대하여 정자는 

           "한 면으로 트인 구멍으로 도망가는 자를 놓아준다"고 하였던 바, 여타 해석들도 그를 따른 경우가 많다.

            그리고 사마천의 『사기』에 '삼구몰이'할 때

          "명령을 따르지 않는 것만 내 그물로 들어오게 하소서"라고 비는 '成湯祝網(성탕축망)'도 있다.

            곧 '三驅法(삼구법)'의 결론은 친친하고자 찾아오는 자와, 도와달라고 나에게로 오는 자가 있다면 도와주고,

            또 그를 등용하여 같이 살며, 나라를 위해 같이 힘을 쓰게 했다는 것이다.

            어찌 등을 돌리고 떠나가는 자를 애써 붙잡았겠는가.

            사냥에서도 살려고 나에게 돌아 나오는 자는 죽이지 않는다.

          『조선왕조실록』에도 '三驅法(삼구법)'과 '顯比(현비)'를 현인과 친하는 법,

            또는 왕이 친비하는 도리를 천명하면 천하가 저절로 와서 친비하게 됨을 알리니,

            君道(군도)는 사사로운 마음을 없애야 마땅하다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     8.水地比(수지비).䷇ ...... 7

     8. Alliance / Union(Su Ji Bi / Hexagram 8)

        ▣ Nine in the fifth line : Manifesting union.

            The king uses three drives in hunting, losing the game ahead.

            The citizens are not warned; good fortune.

       [Explanation]

          Nine in the fifth line [九五,구오] helps union to be clearly manifested [顯比,현비].

          When the king hunts by surrounding game on three sides,

          he lets the game flying toward him live; the citizens are not terrified, bringing good fortune.

       [Commentary]

         It help so that light shines forth [顯比,현비] and everyone under heaven comes to know it.

         Because Nine in the fifth liine [九五,구오] is the sole Yang line(陽爻,양효) that is strong and centered,

         If private, self-serving desires were to take control, it could invite envy and jealousy

         from the other Yin lines(陰爻,음효).

         Therefore, the king used the 'Three Drives Rule(三驅法,삼구법)' in hunting.

        "Without harboring personal bias toward outer matters,

          if one acts alongside righteous minds, none will be missed.

          The principle of the 'Three Drives Rule (三驅法,삼구법)' is that if a beast turns around and runs

          toward oneself, it is released [失前禽,실전금]; if it turns its back and flees, it is shot and captured,

          because loving that which comes and hating that which leaves is prevented.

          Therefore, when hunting always letting go of the game that runs toward oneself is a way

          to prevent the state from falling into peril at the top line[上五(상오) / throne]."

          Understanding is enriched through Seongho's (星湖,성호) Yeokgyeong Jilseo(役經秩序,역경질서)

          and Wiam's (韋庵,위암) Juyeok Cheonseol (周易天說, 주역천설).

          Dasan's(茶山,다산) interpretation is also clear : "Because the law of the king lones all creation,

          that which comes toward a person is accepted."

         "The 'Three Drives Rule(三驅法,삼구법)' is the etiquette of the king's hunt.

          It corresponds to 'The King's Thrice- Granted Orders[王三錫命,왕삼석명]' in the inverted hexagram,

          Ji-Shui- Shi(地水師,지수사 / Hexagram 7).

          When a bird flies toward a person, it is moving in the reverse/opposing direction(逆,역).

          Reverse (逆,역) here means welcoming (迎,영).

          Whenit flies away, it is going in the forward/favorable direction(順,순),

          and forward means pursuing.

          Since the inside of Su-Ji-Bi(水地比,수지비 / Hexagram 8) is completely empty,

          it takes that which comes.

          Bucause the ancient king's law rests on loving all creation, a bird flying toward a person

          in surely young, whereas a bird turning its back and flying away is surely cunning.

          Therefore, it abandons that which comes to welcome it, and captures that which flees away.

          Furthermore, Dasan quotes the Moshi Zhuan( 毛詩傳,모시전) and explains as follows:

         "Game whose face was damaged by freezing was not offered in sacrifice.

           Becaus hitting the left flank and penetrating the shoulder blade was considered the highest

           etiquette(軍禮,군례), game coming directly from the front was not shot.

           This is what is meant by discarding what comes toward you and taking what flees away.

           In other words, those who surrendered were not killed.

           Also, in military law. the front guard [前鋒,전봉] drives from the front,

          the second guard [次前,차전] drives repeatedly, and the rear guard [次後,차후] drives from behind.

          That the king drives three times is becaus the Son Of Heaven, in his etiquette,

           did not greedily seek to capture game, and thus did not surround all four directions."

           Therefore, why would any citizrns be terrified or fearful [邑人不誡,읍인불계] ?

           Since anti-factions who opposed  closeness just for the sake of opposing were removed,

           the way of such a king is rightful, leading to good fortune [吉,길].

          The various theories above are based on Confucius's commentary as follows :

         "That manifesting union brings good fortune is becaus its position is correct and central.

           Accepting only those who yield to the hunt while discarding those who turn in reverse

           to chase after you, and letting go of those who come straight toward you,

           means the citizens are not terrified because the leader uses appropriate principles

           in governing and forming close bonds."

           Confucius's commentary states : "Manifesting union brings good fortune because the position

           is correct and central, Accepting those who yield to the hunt while discarding those who turn

           in reverse to chase after you, lets go of those who come straight toward you

           [象曰 顯比之吉 位正中也 舍逆取順 實前禽 邑人不誡 上使中也, 상왈 현비지길 위정중야 사역취순

            실전금 읍인불계 상사중야 ]."  

           This applies when the Bi Hexagram(比卦,비괘) changes into the Zhong-Di- Kun Hexagram

           (重地坤卦,중지곤괘 / Hexagram 2).

           As Jeong Yak-yong(정약용) noted, "Leaving one direction open as an escape route

           and letting go of those who flee is also supported by other interpretations."

           And in Sima Qian's Records of the Grand Historian(史記, 사기),

           regarding the 'Three Drives(삼구몰이) :

          "Praying, 'Let those who do not follow my orders enter my net,' 

            is also known as ;Tang's Prayer / Net of Tang(成湯祝網,성탕축망)."

            The conclusion of the 'Three Drives Rule(三驅法,삼구법)' is that if someone approaches

             seeking closeness, seeking help, or offering assistance, you welcome and help them.

             It also means appointing them to live together and striving together for the nation.

             Why would anyone forcefully hold onto someone who turns their back and leaves?

             Even during a hunt, those who turn back to return to you are not killed.

             In the Veritable Records of the Joseon Dynasty (朝鮮王朝實錄, 조선왕조실록), it is also said :

             "Regarding the 'Three Drives Rule(三驅法,삼구법),' 'Manifesting Union(顯比,현비),

             and 'Seeking Union with the Wise (顯比,현비), if the king clarifies the principle of seeking

             closeness, all under heaven will naturally draw close to him."

             A true ruler(君道,군도) must naturally eliminate selfish motives.