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8장. 인정스러움(heart hearted, 마음씨 고움) 대 무정함
이 장의 주제를 연구해보면,
이익은 머리에서 나오지만
정작 성공은 가슴에서 나온다는 점을 알 수 있습니다.
이익과 성공은
차이가 큽니다.
필요하면 이익을 위해 사랑을 버리고, 편의를 위해 진실성을 굽히고, 삶에 적대적인 것을 위해 삶에 해를 끼칠 수 있다는 것이 남자들의 오랜 신념입니다. 이런 신념을 뒷받침하고 있는 것은 모든 남자가 외우고 있는 매우 세심한 옹호체계입니다.
'무슨 일이 있어도 승리하라.
승자가 다 차지한다.
사려는 사람이 알아서 조심하라.
이익을 취하고 신용은 포기하라'
강인함과 남자다움에 대한 생각 자체가 이런 데다가 거기에 냉정하고 계산적이고 몰인정하고 무자비하고 비정하고 눈하나 깜박 안하고 죽일 수 있는 능력까지 보태져 진정한 남자다움이 왜곡된 결과로 벌어지고 있는 것이 세상의 법칙들이고, 그에 대해 세상은 끝없이 대가를 치르고 있습니다.
삶에 적대적인 것이
삶에 좋다고 믿거나,
독이 되는 사상이나 감정이
사람들에게 이롭다고 믿거나,
증오가 힘이라고 믿는 오랜 신념은
모두 심하게 왜곡된 치명적인 것입니다.
우리는 그렇게 믿는 이들에게 말뿐인 감탄사를 던질 수는 있어도, 마음속 깊은 곳에서는 솔직히 그들을 흉물로 여기거나 인간의 가능성이 기괴한 모습으로 망가진 예로 여깁니다. 이들은 공상 과학영화에 나오는 사악한 존재와 같습니다.
그렇지만
우리도 사업을 할 때는
삶에 적대적인 것을 세심하게 합리화해서 정당화하고는
그것을 지지할 수 있다고 느낍니다.
이런 신념에 오래도록 설득력을 제공한 생각들을 살펴봅시다.
가슴에 바탕하는 것은
물렁하거나 나약하거나 남자답지 못하거나 취약한 것이며,
얼간이, 귀 얇은 사람, 겁쟁이, 봉, 호구나 그렇게 한다는 생각도
그 가운데 하나입니다.
이런 생각은
약점과 강점을 구별 못해 헷갈리고 있음을
나타냅니다.
잘 따져보면 인정스러움(heart hearted)이 강점이고, 무정함은 오히려 약점임을 알 수 있습니다.
우리가 잊고 있는 것은
모든 용기는 가슴에서 나온다는 사실입니다.
단호한 용기는
사자의 심장처럼 강인합니다.
윈스턴 처칠이 2차 세계대전을 맞아 원칙에 바탕했을 때 아무도 그를 물렁하거나 나약하다고 비난하지 못했습니다. 그는 사자의 심장을 드러내 무슨 일이 있어도 원칙을 고수했습니다. 무슨 일이 있어도 편의를 선택하지 않았습니다.
자신의 무정함을 자랑하는 사업가들이 많습니다. 그들은 의기양양하게 '나는 무정한 사업가'라고 말합니다. 제게 그런 말은 정반대를 의미합니다. 그렇게 말하는 것은 그들이 무정한 동시에 멍청하다는 것을 의미합니다.
무정하면
사업에서 매우 큰 대가를 치릅니다.
무정한 것은 재앙입니다.
가장 빠르게
사업을 망치는 길입니다.
생각이 비슷한 이들에게서
일시적으로 감탄을 자아낼 수 있지만
무정함에서 얻을 수 있는 것이라곤 그게 다입니다.
그들은
세상에서 잊혀질 것입니다.
사람들에게
소중한 추억으로 간직되지 못할 것입니다.
사람들은
그들을 두려워할 뿐
존경하지는 않을 것입니다.
두려움과 존경은
차이가 큽니다.
사람들이 말만 따른 뿐
존중하지는 않습니다.
비열함이 맞이할 운명은 비열함 자체입니다.
이익과 성공을 주의깊게 구별할 필요가 있습니다. 단순한 사람들은 이익과 성공을 완전히 같은 것이라고 짐작하거나 돈 많이 버는 것, 이익, 성공이 모두 같은 것이라고 짐작합니다. 영화배우나 유명인의 자살 사건이 끝없이 이어지는 것은 그것이 사실이 아니라는 증거입니다. 그 모든 돈과 명성이 그들에게는 큰 보탬이 되지 않는 듯합니다. 그렇지 않습니까?
비밀은 이렇습니다.
성공은
오직 가슴으로만 느낄 수 있는 것입니다.
머리로는 느낄 수 없는 것입니다.
머리로는 기껏해야 즐거움에서 얻는 일시적인 만족만을 느낄 수 있습니다. 그러나 잘 알다시피 즐거움은 행복과 동일한 것이 전혀 아닙니다. 고급음식, 멋진 환경, 비싼 차, 모피 옷, 버석, 높은 인지도같은 즐거움이 삶에 가득한 이들이 많습니다. 그런데도 그들은 내면에서 불꽃이 꺼집니다. 확실히 그들은 성공에서 아무것도 얻지 못했습니다. 이런 것이 제가 말하고 싶은 공허한 승리입니다. 어떤 사람이 부정직한 방법으로 자신의 상대를 조종해서 이깁니다. 그러면 승리했다는 느낌이 없습니다. 안 느껴집니다. 승리의 맛이 좋은 것에서 부패한 것으로 바뀝니다. 성공은 '저 밖'에서 가질 수 없는 것입니다. 아무리 노력해도 가질 수 없습니다. 성공은 '저 밖'에 있는 것이 아니기 때문입니다.
진정한 강인함과 파워는
무슨 일이 있어도
자신의 원칙을 지킬 수 있는 능력에서 나옵니다.
익명의 알콜중독자들의 매우 성공적인 회원으로 오랜 세월동안 술없이 맨정신을 유지한 사람과 알고 지낸적이 있습니다. 그녀는 사람들에게 '우리 그룹에서는 목에 칼이 들어와도 술 마시지 않습니다'라고 말하곤 했습니다. 이 선언은 그녀가 자신의 삶에서 끌어낸 결코 어길 수 없는 법을 의미했습니다. 그녀의 생명은 그녀가 이유와 상황을 막론하고 자신의 진실성을 저버리거나 굽히지 않는데 달려있습니다. 이 원칙에서 그녀는 엄청난 강인함과 파워를 얻은데 반해, 이 원칙을 어긴 사람들은 결국 주립병원에 입원해 경련을 일으키다 죽고 말았습니다. 그녀의 회복은 영구적인 성공이었습니다.
삶이라는 책 전체를 사랑하고
어느 한 장에만 매료되지 않는다면
우리의 삶은 두루 성공을 거둡니다.
그러기 위한 규칙은
모든 사람의 삶에 대해 혜택과 도움을 주고 격려하고,
행복과 희망을 주고 가치를 알아주는 것입니다.
삶 자체를 예우하려는 뜻을
결코 굽히지 않는 것입니다.
성공은
삶의 본성을 이해하는데서 비롯합니다.
삶의 본성을 이해하기만 하면
성공은 필연적입니다.
분투할 일이 없어진다는 말이
아닙니다.
예전 태도로 존재하려는 버릇을 버리고
새로운 태도를 취하는 과정에서
그야말로 분투하는 기간이 있을 수도 있습니다.
세상에서 실패가 벌어지는 까닭이나
너무나 많은 이들의 삶이 고통스럽고 불행한 까닭은
주로 세상 사람들이 인과관계를 이해하지 못하는데 있습니다.
인과 관계를 혼동하지 않는 법
삶의 본성을 이해하는 것이 성공에 결정적이기 때문에 우리는 인과관계를 잘 고찰할 필요가 있습니다.
인과관계를 새롭게 이해하면
삶 전체를 새로운 맥락에서 이해할 수 있게 됩니다.
한순간 이해하면
수년간 노력하고 힘들게 수고할 때보다
삶에서 더 많이 성취할 수 있습니다.
앞에서 이야기했듯이 세상 사람들은
주로 선형적이고 좌뇌적인 방식으로
인과관계를 이해합니다.
사람들은
A -> B -> C를 봅니다.
그런 다음
자기들이 본 일에 어떤 개념 내지 발상을 투사하고는
그 일이 그것 때문이라고 합니다.
그것이 인과관계라 불리는 것입니다.
한 사건에
다른 사건이 뒤따르는 것으로 보이기에,
인과관계란 사건들이 끝없이 이어져 꼬리를 물며,
A는 B, B는 C를 일으키고 있음을 의미합니다.
이런 연쇄는
덫이나 비좁은 상자처럼 제한된 패러다임에서 인지되는
현실입니다.
그래서
이런 현실에서 우리는
선택권이 지나치게 쪼그라듭니다.
그리고
과학이나 논리로 설명할 수 없는 사건은
일어날 수도 없다고
생각합니다.
이런 생각과 긴밀하게 연결되었고, 다르게 들리지만 틀린 건 마찬가지인 데다가, 부족한 이해에 근거한 점도 마찬가지인 발상도 있습니다.
우연이나 운으로
사건이 일어난다는
발상입니다.
'운이 좋다'든
'운이 나쁘다'든
그 속뜻은 같습니다.
이 우주가
무질서한 혼돈상태라는 뜻입니다.
혼돈 상태처럼 보이는 것은
단지 관점이 제한되어 있기도 하고
너무 가까이서 보고 있기도 해서
전체적 얼개와 설계를 보지 못하기 때문입니다.
물리적, 물질적, 정서적, 정신적, 도의적, 영적 수준을 망라해
모든 수준에서 진실인 우주 법칙은
'만물은 다른 만물과 연결되어 있다'는
법칙입니다.
그 어떤 것도
우주 밖에서는 존재할 방도가 없습니다.
혼돈 상태처럼 보이는 바에 대해서는
그 고유한 질서가
아직 명확히 밝혀지지 않은 상태라고 말하는 편이
제일 낫습니다.
컴퓨터가 내놓은 데이터에서,
무작위로 보이는 현상속에서도
어떤 리드미컬한 상태와 내적 질서가 존재한다는 사실이
발견되었습니다.
이는 날씨 순환이나
기타 현상에서 입증된 사실이었는데,
컴퓨터의 도움이 없었으면
그런 현상이 존재하는 고유한 질서를
지금까지도 관찰할 수 없었을 것입니다.
원인과 결과는 같은 수준에서 벌어지지 않습니다. 결과들만 같은 수준에서 벌어집니다. 따라서 실제로 인과관계가 성립하는 방식은 다음의 단순한 도해와 같습니다.
ABC --- 끌개 패턴(attractor pattern)
↙↓↘ --- 조작자(operants)
A->B->C --- 관찰가능한 사건(observable event)
이 도해를 보면 원인은 ABC 수준에서 존재하고 ABC로 인한 결과가 A->B->C로 이어지는 사건들로 보이는 것임을 알 수 있습니다. 즉 ABC는 '이 안'에 있고, A->B->C는 '저 밖'에 있습니다. 이제 우리는 '저 밖'에서 애써 추구하는 것은 아무 소용도 없음을 알 수 있습니다. 원인은 '이 안'에 있으니 말입니다.
이전 장에서 이야기했듯이
성공은 처음 발상을 품은 바로 그 시점에서 발생하는
어떤 것입니다.
성공이 세상에 나타나는 일은
원인 수준에 이미 있었던 것에
자동으로 따라오는 결과일 뿐입니다.
A->B ->C로 이어지는 사실들에 개입하는 일은
포스에서 비롯합니다.
알다시피
이렇게 이어지는 사건들에
어떤 포스를 가하든
같은 강도로 반대 포스가 일어납니다.
또한 주목할 점은
우리가 ABC를 바꾸면,
즉 내면에서 의도, 확신, 동기, 원칙, 목표, 목적, 의미, 정렬을 바꾸면
그 결과로 세상에서 A->B->C로 이어지는 사건들 전체가 바뀌며
우리는 그에 대해 아무것도 할 필요가 없다는 사실입니다.
A->B->C는
스크린에 나타나는 영화고,
ABC는 이 영화를 투영하는 영사기와 같습니다.
영화스크린 앞으로 달려가
스크린 속 인물들에게 강요하는 방법으로는
영화 속에서 벌어지는 일을 바꿀 수 없습니다.
그렇게 하면 어린아이도 웃을 것입니다. 하지만 온 세상 사람들이 늘 그러고 있습니다. 그렇죠? 가슴을 한번 살짝 바꾸기만 해도 영화 전체가 바뀝니다. 머리로 할 수 있는 최선은 시나리오를 바꾸거나 결과물의 질을 개선하는 것입니다.
그러나
진정한 변화가 일어나려면
문제의 심장부, 즉 가슴을 바꿔야 합니다.
그곳에 파워가 존재하기 때문입니다.
인과관계의 원리를 이해하기만 하면
파워의 원천은 무엇이며
어디 있는지가 이해됩니다.
세상에서
성공하는 일이라는 문제가
사라집니다.
세상에서 성공하는 일이
더이상 문제도 아니게 됩니다.
금 만들어 내는 공식만 있으면
더이상 금을 모으거나 쌓아둘 필요가 없습니다.
기분 내키는대로
금을 가질 수도 있고
갖지 않을 수도 있습니다.
큰돈 버는 일에서
기쁨을 얻을 수도 있고
얻지 않을 수도 있습니다.
이는
그 일이 신경쓸 만한 일인지,
관련된 다른 일이 더 중요한지에 따라
완전히 달라집니다.
그렇더라도 우리가 어떻게 할지는 선택에 달려있습니다. 필요나 욕구, 충동때문에 하거나 선택할 자유가 없어서 하지는 않습니다.
마하트마 간디와 대영제국의 예로 돌아가 인과관계의 관점에서 다시 검토해봅시다. 포스에 바탕하던 대영제국은 A->B->C로 이어지는 사건을 다루려고 애썼습니다. 이어지는 사건들에 개입하면 영국에 이로운 것을 얻어 내는데 성공하리라고 생각했습니다.
하지만
그 결과로 간디의 입장이 지닌 파워가
강화되기만 했습니다.
이 파워는
간디가 주요한 ABC와 이룬 정렬 상태 속에 있었고,
그 ABC는 오로지 그의 마음속에 있었습니다.
간디의 마음에는 '저 밖'의 것이 전혀 없었습니다. 군대나 의용군이나 총이 없었습니다. 탱크나 돈이 없었습니다. 직함이나 허식이나 빌딩이 없었습니다. 음악이나 악대나 깃발이 없었습니다. 세속적인 권능이라고는 전혀 없었습니다. 그런데도 간디 마음속의 ABC가 지닌 파워는 대영제국 전체가 다룬 A->B->C를 무릎 꿇렸습니다. 대영제국은 굴복할 수밖에 없었습니다.
어떻게 했으면 대영제국이 이길 수도 있었을까요? 영국이 이길 수도 있었던 유일한 가능성은 간디 마음속의 ABC를 상대해 그와 다른 계획을 제시하는데 있었던 것은 명백합니다. 예를들어 더 호소력있거나 더 고귀한 원칙을 제시하는 것입니다. 사실은 이것이 바로 진정한 달인들이 상대를 다루는 방법입니다. 그들은 상대방 마음속의 ABC가 가능한 최상의 원칙인지 시험하는 방법으로 겨룹니다.
어떤 원칙 덕분에 간디는 그런 파워가 있었을까요? 그것은 신이 인간을 창조했기에 '모든 인간은 평등'할 권리가 있다는 보편적 원칙이었습니다. (동일한 원칙 덕분에 미국은 엄청난 세계적 강국으로 자리잡았습니다). 또한 정부에 권력이 있는 것은 단지 통치받는 사람들이 동의한 덕분입니다. 그래서 통치하는 사람들은 통치받는 사람들의 종복입니다. 파워는 국민들 내면에 있고 국민들은 자기들이 '저 밖'에서 겉모습은 어떻든 평등하다는 점을 결정하는데서 나오는 파워로 통치합니다.
대영제국이 간디를 패배시킬 수도 있었던 길은 오직 간디의 원칙보다 고귀한 원칙에 바탕해 대중에게서 지지와 후원을 받고 그 점을 말해 세상 사람들의 의식에 호소하는 것이었습니다. 대영제국이 이길 방법이 없었듯이 미국 남부도 남북전쟁에서 이길 방법이 없었습니다. 노예 소유권을 주장하는 사리사욕에 찬 원칙이 그보다 훨씬 영향력있는 보편적 원칙과 정면으로 충돌하고 말았기 때문입니다. 미국 헌법에 명시되어 있고 에이브러햄 링컨이 지지한 원칙, 즉 모든 인간은 평등하다는 원칙이었습니다.
간디의 인정스러움이 영국의 무정함을 패배시켰습니다. 이런 사례를 이해하면 인정스러우면 물렁하거나 나약하지 않을지 당혹스러워할 일이 전혀 없게 됩니다. 사회에서 겉모습도 무정한 강인함으로 통하는 것은 사실 아이같은 이기심에 지나지 않습니다. 아이가 다른 아기의 머리를 때리고 장난감을 빼앗는 것과 같습니다. 많은 사람들이 강인함으로 여기는 것은 냉담한 무관심이나 무지에 불과한 것이며 강인함이 아닙니다. 감탄할 만한 점이 아무것도 없습니다.
강인함을 크게 왜곡해서
오해하게 되는 일은
청소년기에 생깁니다.
청소년들은
아직 부족한 점들로 인해
자신이 없고 확신이 없습니다.
이들이 이제 다른 사람들에게 세뇌되는데 그들 또한 자신감을 얻지 못한 사람들입니다. 그들은 자기들이 옳다고 생각하는 바가 얼마간 진실이라고 계속 확신하려면 열심히 남을 설득해야 합니다. 폭주족이 노인 여성을 사디스트적으로 강간한 뒤에 때려 죽이고는 아무런 감정이나 후회도 없을 수 있다고 해서 우리가 그들이 강인하거나 남자답다고 감탄하지는 않습니다. 그건 그저 끔찍하고 무서운 일일 뿐입니다. 채찍, 체인, 총, 칼, 굉음, 으르렁거리는 오토바이, 과시용 해골 문양가죽 재킷, 이 모두는 심각한 나약함을 상징합니다. 비극적으로 나약한 청소년을 보여줍니다.
이와 동일한 마음가짐이 형태를 바꿔 시장에 나타난다 해도 그것이 나약한 청소년이라는 점은 여전합니다.
사람은
내면에서 나약할수록
외부에 보여줄 강인함의 상징을 더 많이 필요로 하고
반드시 가져야 합니다.
가련한 기업 사냥꾼들은 이런 나약함을 극복하지 못합니다. 기업을 잇달아 인수해도 여전히 측은한 사람들입니다. 그들이 어떤 사람들인지가 보이면 더이상 그들을 혐오하지 않게 됩니다. 대신에 연민을 느낍니다. 그들은 안쓰럽게 여깁니다. 온갖 것을 차지했는데도 그들은 여전히 남자나 여자로서 자신감을 느끼지 못합니다. 그들은 성공이란 전인 whole person이 되는 일임을 알지 못합니다.
그렇다면
우리는 돈을 벌지 말아야 할까요?
물론 그렇지 않습니다.
돈 많이 버는 일보다
재미있는 일은 없습니다.
돈 많인 버는 일은
스포츠입니다.
게임입니다.
타당한 보상도 많이 따릅니다.
벌고 싶은 만큼 벌지 말아야 할 이유는 없습니다.
그러나
벌기를 원하는 것과 벌어야 하는 것,
벌기를 선택하는 것과 필요가 있는 것은
경우가 다릅니다.
인정스러움에는 파워가 있다.
제가 인생에서 가장 보람있고 흥분되는 경험 하나를 한 것은 삶 자체가 재앙이었던 남자를 진료할 때였습니다. 그는 재정적으로 파탄을 맞이하고 있었습니다. 빚에서 벗어나지 못하고 파산할 참이었습니다. 가족도 결딴났습니다. 그는 죽어라 술을 마시고 바보같은 짓을 했습니다. 당연히 우울하기도 했습니다. 그는 한때 매우 성공적인 증권 중개인이었습니다. 그러나 이제는 자기연민, 울분, 원한, 증오로 가득한.... 참으로 불행한 사람이었습니다.
그 모든 결과는 그의 내면 밖에 있는 A->B->C일 뿐이었습니다. 그의 ABC는 엉망이 되어 있었습니다.
A->B->C 수준에서
사람들을 도우려고 애쓰는 것은
시간 낭비입니다.
하지만
온 세상사람들이 그렇게 애쓰며
대부분의 시간을 허비합니다.
저는
그가 그런 식으로 계속 살면
죽을 것임을 알았습니다.
그래서
비언어적으로
그의 ABC에 작업했습니다.
사람의 ABC는
항상 규정하거나 표현하거나 묘사할 수 있는 것이 아닙니다.
세상에서
존재하는 태도에 더 가깝습니다.
제가 그에게 전송하려고 노력한 것은
다른 태도로 '존재하는' 느낌 그 자체였습니다.
이는 선형적인 과정이 아닙니다.
하루는 그가 저를 보러 왔습니다. 저는 그가 바뀌었음을 즉시 알 수 있었습니다. 완전히 다른 사람이었습니다. 그는 이제 고용자격을 갖췄습니다. 빚에서 벗어났고 파산할 위험에서도 완전히 멀어졌고 술도 마시지 않았습니다. 울분과 증오, 자기연민을 버렸습니다. 성공적인 삶을 살게 되었습니다. 그의 말에 따르면 그를 그렇게 바꾼 사건이 일어난 바로 그 순간은 이러했습니다.
'저는 사슴 사냥을 배우며 자랐습니다. 집안 남자들 모두가 사냥을 했습니다. 그래서 올해도 함께 사냥을 하러 나갔습니다. 사냥철 마지막 날에 그늘에 앉아 있을 때였습니다. 다들 한마리도 잡지 못한 상태였습니다. 그때 제 앞쪽 빈터에 사슴 세마리가 나타났습니다. 그중 한마리는 거대한 수사슴이었습니다. 저는 망원 조준경을 들여다보며 십자선 정중앙에 그 녀석 가슴 한가운데를 잡았습니다. 그 순간 저는 우아하고 위엄있게 존엄성과 위상을 지니고 그곳에 서 있는 동물이 보여준 놀랍도록 아름답고 장려한 모습에 불현듯 압도되었습니다. 저는 방아쇠를 당기지 않기로 했습니다. 그 생명을 구하기로 했습니다'
그 순간에
그는 청소년에서 남자가 되었고
진정한 파워를 갖게 되었습니다.
집안 남자들은 그를 비난했지만
그는 그렇게 한 것이 엄청난 승리였음을
속으로 알고 있었습니다.
그들은
여전히 청소년기에 고착되어 있었고
그는 그들을 넘어섰습니다.
그들은
여전히 무언가를 증명해야 했습니다.
그는 시험을 통과했고
그 사실을 더이상 증명할 필요가 없었습니다.
개인적 사리사욕을 위해 생명을 파괴하는 대신
생명을 보호하고
그 옹호자가 되는데
자신의 파워를 쓰기로 결정했을때,
그는 영향력있는 존재가 되었습니다.
그의 파워로
그의 삶 전체가 바뀌었고
그가 삶에서 만난 이들까지 바뀌었습니다.
그가 다른 이들에게까지
생명의 파워를 전송할 수 있었던 것은
그 자신이 그 파워에 헌신하고 정렬한
덕분이었습니다.
파워는
우리가 그것을 내주려 할때
비로소 갖게 되는 어떤 것입니다.
갖고 있지 않은 것을
내줄 수는 없지요.
진정한 파워는
자라납니다.
더 많은 파워를 내줄수록
더 많은 파워를 갖기 때문입니다.
파워는
스스로 강화되고
스스로 증가합니다.
파워는 창조성과 같습니다.
사람들은 예를들어 어떤 발명으로 되도록 많은 돈을 벌지 못할까 봐 걱정합니다. 왜 그런 일을 걱정합니까? 그 발명이 비롯한 곳, 그곳에는 무한한 공급이 존재합니다. 그곳에는 이 세상을 갖게 해줄 권리증이 넘쳐납니다. 우리가 할 일은 그걸 잘 살펴보는 것 뿐이고, 그러면 답이 나타납니다. 권리증을 얻으려고 애쓸 필요도 없습니다. 누가 제 아이디어를 훔쳐 달아나서 그것으로 이익을 얻는다 해도, 저는 전혀 신경을 쓰지 않습니다. 그 아이디어가 비롯한 곳에는 아이디어가 더 많이 있습니다.
파워와 창조성을 갖고 있다는 것은
이미 무한히 풍요로움을
의미합니다.
그렇다고
무관심해지지는 않습니다.
위협받을 수 없는 곳을
밑천삼아 산다는
의미일 뿐입니다.
누구도
우리의 ABC를 위협할 수 없습니다.
위협할 수 있는 것은
우리의 A->B->C 뿐입니다.
A->B->C는
우리가 내면에 보유하고 있는 ABC로 인한 결과일 뿐이어서
ABC는 결코 위협받을 수 없습니다.
우리는 영사기이고 생명자체는 우리 내면에 있는 광원이라는 사실을 받아들이면 스스로 온종일 여러 영화를 창조할 수 있다는 점도 깨닫게 됩니다. 누가 영화 하나를 가지고 달아나면 짜증이 날 수는 있지만 우리 삶이 정말로 바뀔일은 없습니다.
'이 안'에 이미 어떤 것을 갖고 있으면,
'저 밖'에 아무것도 보여줄 필요가
없습니다.
가라테의 달인은 결코 싸움에 휘말리지 않습니다. 휘말린다면 달인이 아닐 것입니다. 그렇겠죠? 저는 가라테 검은 띠인 친구가 있었습니다. 뉴욕 길거리에서 노상강도 몇명이 그를 칼로 위협하며 막아섰습니다. 그가 어떻게 했을 것 같습니까? 영화에서처럼 번개그는같이 허울 좋은 영웅적 행동을 취해 두들겨 팼을까요? 그가 어떻게 했는지 정확히 알려드리겠습니다. 그는 웃으면서 강도들이 미처 요구하기도 전에 돈, 시계, 반지를 내줬습니다. 그러고는 그들에게 머리를 숙였습니다. 강도들은 전리품을 가지고 떠났고 그도 그일로 즐겁게 웃으며 자리를 떴습니다.
저도 뉴욕 타임스 스퀘어에서 비슷한 경험을 했습니다. 밤늦게 혼자 걷고 있는데 몇잔 걸친 엄청난 거구의 남자가 저를 쫒아오기 시작했습니다. 저를 을러 돈을 내놓으라고 하거나 다른 이유를 대며 뭔가 불쾌한 접촉을 할 셈이었습니다. 남자는 뒤에서 다가와 고약하게 굴며 점점 더 위협하면서 저와 함께 걸었습니다. 마침내 남자가 말했습니다. '니가 나보다 잘났다고 생각하지. 응?' 저는 그냥 걸어가 버리는 것으로 이 상황을 피할 수 없음을 알았습니다. 그래서 즉흥적으로 휙 돌아서서 팔다리를 공중에 쭉 뻗으며 '아하!'하고 소리쳤습니다. 남자는 이 소리에 깜짝 놀라 혼란스러워하며 물러섰습니다. 저는 그렇게 한순ㄱㄴ에 그를 얼렁뚱땅 속여 넘겼습니다. 어깨를 두드리며 '다음번에 더 잘될거에요'라고 격려까지 해주었습니다. 그리고 웃음을 감출수 없어 기분 좋은 웃음이 내면에서 올라왔습니다.
승리에는
즐거움이 따라옵니다.
진정한 승리에는
그 무엇도 견줄 수 없는 웃음과 만족이 따라옵니다.
세상에는 인정스러움을 물렁함이나 동정과 혼동합니다. 동정이란 용기를 내어 힘을 북돋우어 주는 대신 사람을 나약하게 보고 그 나약함을 두둔하는 것을 의미합니다. 중독, 의존, 상호의존같은 것을 치료하는 분야에서는 그런 동정이 병을 부추긴다고 말합니다. 동정하는 사람은 상대의 나약함을 심화한다는 의미입니다. 이는 엄밀히 말해 무정한 것이고 인정에서 나오는 용기에 바탕하지 못하는 것입니다. 인정스럽다는 것은 다른 사람이 현재는 자신에게 진실성이 있음을 실감하지 못한다 해도, 그 사람의 진실성을 비호하는 것을 의미합니다. 진정으로 강인하면 친절하고 온화하고 말이나 표정도 부드럽기 마련입니다. 이런 태도나 입장은 스스로 선택하는 것이지 강요받아 취하는 것이 아닙니다.
인정스러움은 자유와 파워가 있고 취약성이 없는 입장입니다. 내면에 인정스러움을 갖기만 하면 그때부터는 방탄이 됩니다. 세상이 우리를 성가시게 할 수는 있습니다. 우리가 쌓은 모래성을 부술 수는 있습니다. 그러나 더 이상 우리 삶에서 우리를 괴롭힐 수는 없습니다. 유연성이 파워입니다. 털이 있고 가죽이 헐거운 동물은 특유의 생존능력이 있음을 알 수 있습니다. 고양이의 가죽을 움켜잡으면 아무런 아픔도 주지 않고 위로 몇센티미터를 잡아당길 수 있습니다. 적이 고양이를 공격해도 털 조금과 가죽만 건드리게 된다는 뜻입니다. 주요 장기는 위협받지 않습니다. 고양이들은 서로 끝없이 싸우고 양쪽 다 살아남습니다. 이런 것을 보면 원칙에 정렬한 다는 것이 융통성이 없거나 엄격함을 의미하지는 않는다는 점이 명료해집니다. 오히려 '저 밖'의 것에 고정되어 있지 않으면 어느 방향으로든 자유로이 움직일 수 있습니다.
스모 선수를 얼핏보면 이 원칙이 틀린 듯 합니다. 이들은 지면에 뿌리를 박듯 몸을 고정하는 것을 중요한 원칙으로 마스터한 듯합니다. 이들이 코뿔소나 미식축구 수비수처럼 쪼그리고 앉으면 두배는 되는 중력으로 잡아당겨지는 것처럼 보입니다. 정말 묵직해 보입니다. 이런 스모선수의 비법은 무엇일까요? 자신을 지면에 단단히 고정함으로써 상대를 쓰러뜨릴 균형을 잡아 줄 지렛목을 단단히 하는 것이 비법입니다. 실제로 상대를 쓰러뜨리는 것은 유연성입니다. 스모 선수가 지면에 단단히 고정하는 것은 단지 그의 유연성에서 나오는 파워의 효과가 더 커지기 때문입니다. 딱딱한 표면에 부딪고 돌아오는 힘이 물렁한 표면에 부딪고 돌아오는 힘보다 큰 것과 마찬가지입니다.
공상적 박애주의자들, 도덕군자인 척하는 사람들, 지나친 낙천주의자들은 모두 입장이 나약합니다. 그들은 '저 밖;의 것에 해당하기 때문입니다. 그들은 A->B->C에 영향을 미치려고 애씁니다. 그들은 원인수준으로 옮겨가지 않습니다. 이것이 펜이 칼보다 강한 이유, 글의 영향력이 무력보다 강한 이유입니다.
A->B->C에 정렬하거나 자신을 A->B->C와 동일시하거나 A->B->C를 방어하면 확실히 공격에 노출됩니다. 취약해집니다. 어떤 입장을 취하면 그와 반대되는 입장으로부터 반대되는 것을 불러들이기 때문입니다. 이기고 있는 것으로 보일 일이 전혀 현실성없는 일시적 현상이었을 수도 있습니다. 우리는 금전 등록기에 들어있던 불과 몇만원을 지키려다 강도에게 총을 맞고 죽은 상인들에 관한 기사를 읽습니다. 우리가 그 상인들을 안타깝게 여기는 것은 그들이 그 상황에서 필요한 일을 명확히 몰랐기 때문입니다. 그들은 용감하거나 대담했다기 보다는 어리석었습니다.
용기는 강인함을 드러내는 일 이상의 것입니다. 용기란 강인함을 어떤 것에 발휘할지를 아는 것입니다.