사시휴왕(四時休王)

[갑진]

3. 사시휴왕(四時休王)

春木旺火相水休金囚土死夏火旺土相木休水囚金死秋金旺水相土休火囚木死冬水旺木相金休土囚火死四季土旺金相火休木囚水死

춘계(春季)에는 목(木)이 왕(旺)하고 화(火)는 상(相)에 해당(該當)하며 수(水)는 휴(休)가 되고 금(金)은 수(囚)이며 토(土)는 사(死)가 된다. 하계(夏季)에는 화(火)가 왕(旺)하고 토(土)는 상(相)에 해당(該當)하며 목(木)은 휴(休)가 되고 수(水)는 수(囚)이며 금(金)은 사(死)가 된다. 추계(秋季)에는 금(金)이 왕(旺)하고 수(水)는 상(相)에 해당(該當)하며 토(土)는 휴(休)가 되고 화(火)는 수(囚)이며 목(木)은 사(死)가 된다. 동계(冬季)에는 수(水)가 왕(旺)하고, 목(木)은 상(相)에 해당(該當)하며, 금(金)은 휴(休)가 되고, 토(土)는 수(囚)이며, 화(火)는 사(死)가 된다. 사계(四季)에는 토(土)가 왕(旺)하고 금(金)은 상(相)에 해당(該當)하며 화(火)는 휴(休)가 되고 목(木)은 수(囚)이며 수(水)는 사(死)가 된다.

[주해(註解)] 사시휴왕(四時休王)의 핵심(核心) 원리(原理)는 다음과 같다.

1 봄(春): 목(木)의 계절(季節)

왕(旺): 목(木) - 나무가 주인(主人)이 되어 왕성(旺盛)하다.

상(相): 화(火) - 불은 나무의 도움을 받아 기세(氣勢)를 얻는다.

휴(休): 수(水) - 물은 나무를 다 키우고 물러나 쉰다.

수(囚): 금(金) - 쇠는 나무의 기세(氣勢)에 눌려 갇힌다.

사(死): 토(土) - 흙은 나무의 뿌리에 치여 기운(氣運)을 잃는다.

2 여름(夏): 화(火)의 계절(季節)

왕(旺): 화(火) - 불이 주인(主人)이 되어 왕성(旺盛)하다.

상(相): 토(土) - 흙은 불의 생(生)을 받아 기세(氣勢)를 얻는다.

휴(休): 목(木) - 나무는 불을 지피고 나서 물러나 쉰다.

수(囚): 수(水) - 물은 불의 열기(熱氣)에 갇혀 힘을 못 쓴다.

사(死): 금(金) - 쇠는 불의 열기(熱氣)에 녹아 기운(氣運)을 잃는다.

3 가을(秋): 금(金)의 계절(季節)

왕(旺): 금(金) - 쇠가 주인(主人)이 되어 왕성(旺盛)하다.

상(相): 수(水) - 물은 쇠의 생(生)을 받아 기세(氣勢)를 얻는다.

휴(休): 토(土) - 흙은 쇠를 낳아주고 나서 물러나 쉰다.

수(囚): 화(火) - 불은 쇠의 기세(氣勢)에 눌려 갇힌다.

사(死): 목(木) - 나무는 쇠의 칼날에 베여 기운(氣運)을 잃는다.

4 겨울(冬): 수(水)의 계절(季節)

왕(旺): 수(水) - 물이 주인(主人)이 되어 왕성(旺盛)하다.

상(相): 목(木) - 나무는 물의 생(生)을 받아 기세(氣勢)를 얻는다.

휴(休): 금(金) - 쇠는 물을 낳아주고 나서 물러나 쉰다.

수(囚): 토(土) - 흙은 물의 세력(勢力)에 막혀 갇힌다.

사(死): 화(火) - 불은 물에 꺼져 기운(氣運)을 잃는다.

5 환절기(四季): 토(土)의 계절(季節)

왕(旺): 토(土) - 흙이 주인(主人)이 되어 왕성(旺盛)하다.

상(相): 금(金) - 쇠는 흙의 생(生)을 받아 기세(氣勢)를 얻는다.

휴(休): 화(火) - 불은 흙을 낳아주고 나서 물러나 쉰다.

수(囚): 목(木) - 나무는 흙의 기세(氣勢)에 눌려 갇힌다.

사(死): 수(水) - 물은 흙에 막히고 갇혀 기운(氣運)을 잃는다.

6 상(相), 휴(休), 수(囚)가 만들어진 오행(五行) 이야기

(1) 상(相)이라는 글자(文字)를 사용(使用)하는 이유(理由)

상(相)은 서로 상(相) 또는 정승 상(相)으로 풀이한다. 명리학(命理學)의 사시휴왕(四時休王) 체계(體系)에서 상(相)은 왕(旺)한 기운(氣運)의 보좌(補佐) 역할(役割)을 의미(意味)한다. 예를 들어 왕(旺)한 계절(季節)의 주인(主人)인 임금이라면 상(相)은 그 임금을 도와 나라를 다스리는 정승(政丞)과 같다. 봄철에 나무(木)가 임금(旺)이라면 불(火)은 나무가 생(生)해주는 자식(子息)이자 정승(相)으로서 나무의 기운(氣運)을 밖으로 발산(發散)하고 보좌(補佐)하여 계절(季節)의 위용(威容)을 완성(完成)한다. 요약(要約)하자면, 상(相)은 왕(旺)의 생(生)을 받아 그 기세(氣勢)를 보조(補助)하는 정승(政丞)과 같은 지위(地位)이기 때문에 붙여진 이름이다.

(2) 휴(休)라는 명칭(名稱)을 사용(使用)하는 이유(理由)

휴(休)는 쉴 휴(休) 자를 쓰며 명리학(命理學)의 사시휴왕(四時休王) 체계(體系)에서 힘을 다 쓰고 물러나 휴식(休息)하는 상태(狀態)를 의미(意味)한다. 왕(旺)한 오행(五行)을 낳아준 존재(存在)가 바로 휴(休)다. 예를 들어 봄철(木旺)에 물(水)은 나무(木)를 낳고 길러준 부모(父母)다. 자식(子息)인 나무가 장성(長成)하여 천하(天下)를 다스리는 왕(旺)이 되었으니 부모(父母)인 물은 이제 뒷바라지를 마치고 편안(便安)히 쉬러 들어가는 모습(模襲)과 같다. 요약(要約)하자면, 휴(休)는 자식(子息)을 왕(旺)으로 만든 부모(父母)가 공로(功勞)를 인정(認定)받으며 편안(便安)하게 휴식(休息)에 들어간 상태(狀態)를 뜻한다.

(3) 수(囚)라는 명칭(名稱)을 사용(使用)하는 이유(理由)

수(囚)는 왕(旺)한 기운(氣運)을 극(剋)하려다 오히려 힘에 눌려 감옥(監獄)에 갇힌 죄수(罪囚)와 같은 형편(形便)을 의미(意味)한다. 본래 수(囚)에 해당(該當)하는 오행(五行)은 왕(旺)한 오행(五行)을 이기려고 대드는 존재(存在)다. 예를 들어 봄철(木旺)에 금(金)은 나무를 베려 하지만 봄의 나무 기운(氣運)이 너무 압도적(壓倒的)이라 오히려 금(金)의 칼날이 무뎌지고 포위(包圍)당하는 격(格)이다. 이는 기운(氣運)이 완전히 사라진 것은 아니나 왕(旺)한 세력(勢力)에 둘러싸여 꼼짝달싹 못 하고 권한(權限)을 잃은 상태(狀態)를 뜻한다.

참고자료 원수산의 명리탐원