연명지장경

대한불교 조계종 홈페이지 질문과 답변 질문 스님 안녕하십니까 성불하십시요 저는 초심 불자로서 다른이들 보다 불교에 인연이 깊다고 생각합니다 몇년전 지장보살 도량인 김해에 있는 동림사라는 곳을 찾게되엿는데 그곳 주지스님께서 시간에 좇기는 현대인들이 지장 본원경을 독경하는것은 많은 시간이 소요되니 팔만대장경에도 수록되여 있는 연명지장경을 독경하면 본원경과 같다는 설법을 듣고 매일 아침 이경을 독경하고 있었는데 우연히 이를 BBS방송국에 문의 하니 이경은 명을 연장하는 경이니 지장본원경과는 다르니 좋치않다는 말을 들었읍니다 그러나 이경에는 명을 연장한다는 구절은 찾아볼수가 없는것 같아 경을 COPY하여 보내오니 이의 내용을 한글화하여 주셨으면 합니다 그런데 본 연명지장경에 대하여 알아보기 위하여 김해 동림사에 같드니 몇년전에 열반하셨읍니다 연명지장경에 데하여 상세히 알려주셨으면 합니다 성불합시다 佛說延命地藏菩薩俓 如是我聞一時佛在구羅다山與大比丘衆萬二千人俱菩薩三萬六千人俱一切諸天及龍夜叉人非人等金輪銀輪諸輪王等從十方來爾是世尊說是大乘蕪依行已時有帝釋名蕪垢生白佛言世尊我欲護世若佛滅候法末衆生黨何拔濟佛告啼釋有一菩薩名曰延命地藏菩薩每日晨朝入於諸定遊化六道拔苦與樂若在三逃於此菩薩見體聞名生於人天或生정土在三善道聞其名者得現果報後生佛土何況億念心眼得開決定成就亦是菩薩得十種福一者女人泰産二者身根具足三者衆病悉除四者壽命長遠五者聰明智慧六者財寶盈溢七者衆人愛敬八者穀米成熟九者神明加護十者證大菩리 亦除八大怖一者風雨隨詩二者他國不起三者自界不叛四者日月不蝕五者星宿不變六者鬼神不來七者飢渴不發八者人民無病佛告帝釋於未來世若有衆生受持此경 恭敬供養是菩薩者百由旬內無諸災患惡夢惡相諸不吉祥 망량 鬼神鳩槃茶等永不得便天狗土公太歲神宮山神木神江海神水神火神饉餓神塚神蛇神呪조神靈神路神窕宅神等若聞此俓是菩薩名吐諸邪氣自悟本空速證菩리 爾時帝釋白佛言世尊延命地藏菩薩何化六道得道衆生佛告帝釋善男子諸法空寂不住生滅隨緣生故色身不同性欲無量菩爲得道延命菩薩或現佛身或現菩薩身或現 벽支佛身或現聲聞身或現梵王身或現帝釋身或現琰磨王身或現毘沙門身或現日月神或現五星身或現七星身或現九星身或現轉輪聖王身或現諸小王身或現長者身或現居士身或現宰官身或現婦女身或現比丘比丘尼優婆塞優婆塞優婆夷身或現天龍夜叉人非人等身或現醫王身或現藥草身或現商人身或現農人身或現象王身或現獅子王身或現馬形身或現大地形或現山王形或現大海形三界所有四生五形無所不變延命菩薩如是法身自體遍故現種種身遊化六道度脫衆生能以一善破三界有悉以心善未來衆生不能發心但黨一心禮拜供養延命菩薩刀杖不加毒不能害厭魅呪조 起屍鬼等還着本人如天吐唾向風投灰還분 其身爾時帝釋白佛言歲尊何故命曰延命菩薩其相云何佛告天帝善男子眞善菩薩心明圓故明如意輪心無가애 故名觀自在心無生滅故名延命心無催婆故名地藏心無邊故名大菩薩心無色相故名摩하薩汝等信受心無所別莫令忘失爾時大地六種震動延名菩薩從地出現右膝曲立臂掌承耳左膝申下手持錫杖白佛言我每日晨朝入諸定入諸地獄令離苦無佛世界道衆生今世後世能引導若佛滅後一切男女欲得我福不問日凶不倫不淨孝襄父母奉事師長言色常和不狂人民不斷生命不犯邪음 若十薺日若六薺日若十八日若二十四日但自心正轉讀此俓稱我名者我以法眼威神力故卽轉業報令得現果除無間罪當得菩리 我從過去無量劫來見諸六道一切衆生法性同體無始無終無異無別無明異相生住異滅是得是失起不善念造諸惡業輪廻六趣生生父母世世兄弟悉成佛道後我成佛若殘一人我不成佛若知此願二世所求悉不成者不取正覺爾時佛讚延命菩薩善哉善哉眞善男子我滅道後未來惡世罪苦衆生付囑於汝今世後世善能引導彈持之頃不墮惡趣況墮無間阿鼻地獄延命菩薩而白不言世尊不廬我當拔濟六道衆生若有重苦我代受苦若不爾者不取正覺時世尊重以偈讚曰善哉善哉延命菩薩有情親友衆生生時爲其身命滅爲導師衆生不知短命無福我滅度後於末法中國土災起人王政亂他方敵來刀兵劫起但當億想延命菩薩今世後世所求不滿我所說法無有是處爾時三千大千世界六變震動文殊師利菩薩普賢菩薩金剛藏菩薩虛空藏菩薩聖觀自在菩薩摩하薩等異口同音而白佛言世尊未來中生若聞此俓是菩薩名我等皆當隨順是人作心眼明現其人前所求圓滿若不爾者不取正覺爾時梵天帝釋四大天王雨諸華供養如來百佛言世尊未來衆生若自心正不狂是非不捨賞罰持是俓者念此菩薩我等眷屬擁護是人不離日夜令其國土百由旬內無諸災難其國人民令得安穩穀稼成熟所求滿足若不爾者不名護世不還本覺是二童子侍立左右一名掌善在左白色持白蓮華調御法性一名掌惡在右赤色持金剛杵降伏無明佛告大衆汝等當知是二童子法性無明兩手兩足延明菩薩中心不動阿字本體若有衆生知是心者決定成就卽滅三毒得自在力願生佛土隨願得生若未來世一切衆生恭敬供養延命地藏菩薩不生疑惑現世所求皆令滿足後生淨土得無生忍佛說此俓已一切大會心大歡喜信受奉行 佛說延命地藏菩薩俓終 地藏菩薩滅定業眞言 옴 바아라 마니다니 사바하(세번) ................................................................................... 명담스님 답변 지장보살은 지지(持地), 묘당(妙幢), 무변심(無邊心)이라고도 칭(稱)한다. 천상(天上)의 도리천에서 석가여래의 부촉을 받고 매일아침 선정(禪定)에 들어 중생의 근기를 관찰하신다. 석존 입멸한 뒤부터 , 미륵불이 출현할 때까지 몸을 육도(六道)에 나타내어 천상에서 지옥까지 일체 중생을 교화하는 대자대비한 보살입니다. 형상은 천관(天冠)을 쓰고, 가사를 걸치고, 왼손에는 연꽃, 오른손은 시무외인(施無畏印)이나, 혹은 왼손애 연꽃을 쥐고 오른 손에 보주(寶珠)를 들고 계신다. 그러나 후세에 "연명지장경(連命地藏經)" 이 나온후, 석장(碩杖)을 짚은 사문(娑門)의 형상과, 동자를 안고있는 지장, 육지장(六地藏) 형상의 모습이 나오게 되었다. 이 한문으로된 연명지장경을 번역하면 다음과 같습니다. 이와 같이 내가 들었다. 한 때에 부처님께서 큰 비구승 만 이천 인과 보살 삼만 육천 인과 더불어 구라다산에 계시니 모든 하늘과 용과 야차와 사람, 사람 아닌 중생들과 금륜 은륜 모든 윤왕들이 시방세계로부터 모여 들었다. 저 때에 부처님게서 대승의 무의행에 대한 말씀을 마치시니 이 법회에 참석했던 무구생이라는 한 제석이 부처님께 여쭈었다. "세존이시여, 부처님께서 열반하신 후에 말법시대의 중생들을 어떻게 구제하고 제도하오리까? 제가 감히 말세의 중생들을 위하여 알고자 하나이다." 부처님께서 무구생 제석에게 이르셨다. "매일 이른 아침마다 일체의 선정에 들어 육도를 살피어서 고통을 덜어주고 즐거움을 증장시키는 한 보살이 있으니 이름이 연명지장보살이니라. 만약에 삼악도에 있는 자가 이 보살의 모양을 보거나 이름을 듣는다면 내생에는 사람으로 태어나거나 하늘에 날 것이며 혹은 극락정토에 왕생할 것이니라. 삼선도에 있는 자가 이 보살의 명호를 듣는다면 이 과보가 곧 나타나서 내생에는 불국토에 날 것이며, 이 보살을 항상 마음으로 생각하는 자는 마음의 눈이 열려 반드시 불도를 성취하리라. 또한 이 보살은 열 가지 복을 갖추어 얻게 할 것인데, 첫째는 여인이 편안히 출산함이요, 둘째는 몸과 마음이 만족함을 얻음이요, 셋째는 중병이 없어짐이요, 넷째는 오래 장수함이요, 다섯째는 지혜가 총명함이요, 여섯째는 재불과 보배가 차고 넘침이요, 일곱째는 사람들이 사랑하고 공경함이요, 여덟째는 곡식이 풍성하게 익음이요, 아홉째는 선신들이 보호함이요, 열째는 아뇩다라삼먁삼보리를 증득함이니라. 또한 이 보살은 여덟가지 큰 두려움을 없애줄 것인데 첫째는 비와 바람아 팔요한 때에 오는 것이요, 둘째는 죽어서 타국에 태어나지 않음이요, 셋째는 주변 사람에게 배반을 당하지 않음이요, 넷째는 해와 달이 가리움이 없는 것이요, 다섯째는 우주 법계가 변하지 않음이요, 여섯째는 귀신의 침입이 없음이요, 일곱째는 배고품과 목마름이 일어나지 않음이요, 여덟째는 국민에게 질별이 일어나지 않음이니라." 부처님께서 제석에게 거듭 말씀하시었다. "미래세의 중생들이 이 경을 받아지니거나 이 보살을 공경공양하는 자에게는 백유순안에 재해와 환란이 없을 것이며, 악몽과 아름답지 못한 것이 없어지고 또한 도깨비와 정기를 빨아먹는 귀신 등 모든 상서롭지 못한 것이 없어져 조금도 간섭함이 없을 것이며, 불법을 훼방하는 신이나 세월을 지키는 신이나 산신이나 나무신이나 강과 바다신이나 물의 신이나 불의 신이나 굶주림의 신이나 묘지신이나 뱀의 신이나 주문으로써 저주하는 신이나 영혼신이나 길의 신이나 집의 신 등이 이 경을 듣거나 이 보살의 명호를 듣게되면 모든 삿된 기운을 토해내고 스스로 본래 공적함을 깨달아 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하게 되느니라." 저 때에 무구생 제석이 부처님께 여쭈었다. "세존이시여, 연명보살은 어떻게 육도중생을 교화하여 도를 얻게 하옵니까?" 부처님께서 제석에게 말씀하시었다. "착한 남자야, 모든 진리는 본래 공적한 것이므로 머무름도 없고 남도 없고 없어짐도 없는 것이나 인연에 따라 나는 것이니 형상은 한계가 있으나 성품은 한량이 없어서 넓은 인연으로써 득도케 하느니라. 연명보살은 혹은 부처님의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 보살의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 벽지불의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 성문의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 범천왕의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 제석천의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 염마왕의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 비사문의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 해와 달로 나타나기도 하며, 혹은 다섯별로 나타나기도 하며, 혹은 일곱별로 나타나기도 하며, 혹은 아홉별로 나타나기도 하며, 혹은 전륜성왕의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 작은 나라의 왕으로 나타나기도 하며, 혹은 장자의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 거사의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 관리의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 부녀자의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸으몰 나타나기도 하며, 혹은 하늘이나 용이나 야차나 사람, 사람아닌 중생의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 명의의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 약초로 나타나기도 하며, 혹은 상인의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 농부의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 코끼리의 왕으로 나타나기도 하며, 혹은 사자왕으로 나타나기도 하며, 혹은 소의 왕의 몸으로 나타나기도 하며, 혹은 말의 형상으로 나타나기도 하며, 혹은 땅의 형상으로 나타나기도 하며, 혹은 산왕의 형상으로 나타나기도 하며, 혹은 큰 바다의 형상으로 나타나기도 하는 등 삼계에 존재하는 가지가지 모습으로 화신을 나투지 않는 것이 없으며 가지 않는 곳이 없으니 연명보살의 법신은 이와 같으니라. 이 보살의 법신이 이와 같으므로 가지가지 화신으로 육도를 살피어서 중생들을 미망에서 벗어나게 하느니라. 이 한가지 착한 마음은 삼계에 능히 미치지 않는 곳이 없으니 미래세의 중생들이 마음으로써 착한 일을 알면서도 마음을 내지 못할 적에 다만 일심으로 연명보살에게 예배하고 공양한다면 칼과 몸둥이로써도 이 사람을 능히 해롭게 하지 못할 것이며, 주문으로써 이 사람을 저주코자 하여도 능히 해치지 못할 것이며, 시체의 숲에 사는 귀신 등이 일어나 몸뚱이를 참나(眞我)로 착각케 하려 하여도 이는 하늘을 향해 침을 뱉는 꼴이요, 바람을 거슬러 재를 뿌리는 격이니 오물들은 결국 저주자에게 돌아가는 것과 같으니라." 저 때에 무구생 제석이 부처님께 여쭈었다. "세존이시여, 그 기상이 어떠하기에 이름을 연명보살이라고 하나니까?" 부처님께서 제석에게 말씀하시었다. “착한남자야, 착한보살은 마음이 밝고 원만하여 대원경지 여의륜이라고 하며, 마음에 걸림이 없음으로 관자재라고 하며, 마음에 평등한 성품을 지니었으므로 연명이라고 하며, 마음의 중심이 흔들리지 않음으로 지장이라고 하며, 소홀한 곳이 없이 큰 마음을 가졌음으로 대보살이라고 하며, 마음에 모양냄이 없어 큰 일에 물러남이 없음으로 마하살이라고 하는 것이니, 너희들은 믿고 받아지닐 진대 분별하는 마음을 내어서 뜻을 흐리거나 망령되이 잊지 말지니라. 이 때에 대지가 여섯 가지로 진동을 하면서 연명보살이 땅으로부터 나타나서 오른편 무릎을 땅에 대고 왼손에는 쇠지팡이를 들으시고 부처님께 여쭈었다. “제가 매일 이른 아침마다 일체의 선정에 들어 모든 지옥에 들어가서 부처님이 아니 계신 세계 중생들의 고통을 여의케 하며, 금세나 후세에 부처님께서 열반하신 후에 부처님 말씀을 듣지 못하여 날마다 흉한 마음으로 불륜과 부정을 저지르는 모든 남녀에게 저의 복덕을 얻게 하여 부모에게 효도하고 스승과 어른에게 봉사하며, 말과 몸이 아름다우며, 국민이 미처 발광하지 않게 하며, 생명을 죽이지 않게 하며, 사음을 범하지 않게 능히 인도하오리라. 만약에 십재일이나 육재일, 또는 십팔일이나 이십사일날 만이라도 스스로 마음을 바르게 하고 이 경을 읽거나 내 명호를 부르는 자는 저의 법안으로 살펴 위신력을 베풀어서 업보를 떨쳐내고 과보를 나타내어 무간지옥에 떨어질 죄라도 없애주어 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하오리다. 제가 과거세로부터 한량이 없는 세월을 내려오면서 육도를 살펴 제도하는데 모든 중생의 법성이 한 가지임으로 시작도 없고 끝도 없으며, 차별이 없고 다른 모양이 아니며, 나고 머무르고 떠나고 멸함이 없어 얻어지는 것도 잃어버리는 것도 아닌데 착하지 못한 생각이 일어나서 악업을 짓고 육취를 윤회하는 것이기에 세세생생 부모나 형제로 인연 맺었던 모든 중생들이 성불한 후에 제가 성불할 것이며, 만약에 한 사람이라도 성불하지 못한 자가 있으면 저는 성불하지 않을 것이며, 만약에 금세나 내세에도 이 원이 이루어지지 않는다면 정각을 취하지 않겠나이다.” 이 때에 부처님께서 연명보살을 찬탄하여 말씀하시었다. “착하고 착하도다. 참으로 착한 남자야, 내가 멸도한 후에 미래 악세의 죄고 중생들을 너에게 부촉하노니, 금세와 후세에 능히 착한 일로 이끌어서 손가락 한 번 튕기는 사이라도 악취에 떨어지지 않게 할지니라.” 연명보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 염려하지 마옵소서. 제가 당연히 육도 중생을 구하고 제도할 것입니다. 만약에 무거운 고통이 있는 자가 있으면 제가 대신 그 고통을 받을 것이며, 만약에 제가 고통을 대신 받지 못한 자가 있으면 저는 정각을 취하지 않을 것입니다.” 이 때에 부처님께서 게송으로 연명보살을 거듭하여 칭찬하시었다. 착하고 착하도다 연명보살이여, 중생들의 부모되고 아름다운 벗이 되어 중생들의 생사에는 중생들의 신명위해 모든 도움 끝도 없이 베풀어줄 도사시여 중생들은 연명보살 부모되고 벗되어서 주는 복과 지혜 알지 못해 명이 짧고 복이 없네 내 멸도한 말법세엔 국토에는 재난일고 나라통치 잘못되어 국내정치 혼란하고 외적들은 침입하여 안과 밖에 칼과 무기, 중생들을 겁을 주고 상처내고 살육할 때 일심으로 연명보살 생각하고 생각하면 금세에나 후세에나 어느 곳에 있더라도 소원따라 모든 것을 남김없이 이루리라. 내가 지금 중생위해 부촉하는 이 설법은 모든 때 모든 곳의 모든 중생 위함이라. 저 때에 삼천대천 세계가 여섯 가지로 변하며 진동하더니 문수사리보살과 보현보살과 금강장보살과 허공장보살과 성관자재보살마하살 등이 이구동성으로 부처님께 아뢰었다. “세존이시여. 미래세의 중신들이 이 경을 듣거나 연명보살의 명호를 듣는 자가 있다면 저희들은 마땅히 중생들의 원하는 바 뜻에 따라 마음의 눈을 밝혀 그 중생들 앞에 나타나서 원하는 모든 것을 원만히 성취시키오리라. 만약에 원하는 소원들을 이루지 못한 중생이 있으면 저희들은 정각에 들지 않겠나이다.” 저 때에 범천왕과 제석천왕과 사대천왕이 하늘에서 꽃비를 내리어 부처님께 공양하고 아뢰었다. “세존이시여, 미래세의 중생들이 스스로 마음을 바르게 하고, 미친 마음으로 시비를 벌이지 않으며, 상과 벌을 놓아버리고 이 경을 받아지니거나 연명보살을 생각하는 자가 있다면 저와 저희 권속들이 그 사람을 밤낮으로 떠나지 않고 보호하고 호위할 것이며, 그 나라의 국민들은 편안히 살 것이며, 곡식을 풍성하게 익히는 등 원하는 모든 것을 만족히 얻게 하오리다. 만약에 저들 중에 구하는 바 만족을 얻지 못한 자가 있으면 그 세상에서 저희 이름을 보존코자 하지 않을 것이며, 본각으로 돌아가지도 않겠나이다.” 이 때에 두 동자가 연명보살을 좌우에서 모시고 서 있었는데 좌측에는 백색몸을 가진 장선동자가 백련꽃을 가지고서 법성을 다스리며, 우측에는 적색몸을 가진 장악동자가 금강저를 가지고서 무명을 항복시키니 부처님께서 대중에게 이르셨다. “너희들은 잘 알아라. 이 두 동자는 법성을 다스리고 무명을 항복받는 연명보살의 양팔과 양발이니 마음 가운데 변함이 없어 불국정토의 본체니라. 만약에 그 마음을 아는 중생이 있다면 욕심내고 성내고 어리석은 마음을 즉시 없애고 마음을 잘 다스리는 힘을 얻어서 불국정토에 태어남을 받드시 이루리라. 만약에 미래세의 모든 중생들이 연명보살을 공경하고 공양하면 한 점 의혹없이 현세에는 원하는 모든 것을 모두 얻어 만족함을 이룰 것이며, 후생에는 극락정토에 왕생하여 나고 죽음이 업는 진여의 법성을 얻으리라.” 부처님께서 이 경을 설해 마치시니 이 법회에 참석했던 대중들이 큰 환희심으로 믿고 받아지녀 받들어 행하였다.